Становление мировоззрения В. Хлебникова

Вступление.

В.Хлебников тАУ один из поэтов тАЬсеребряного векатАЭ.

На стыке двух веков родилась поэзия, которую наши современники назвали тАЬпоэзия серебряного векатАЭ, она многообразна и музыкальна. Сам эпитет тАЬсеребряныйтАЭ звучит, как колокольчик. тАЬСеребряный вектАЭ тАУ это целое созвездие поэтов: В.Маяковский, А.Блок, А. Ахматова, М.Цветаева, Н.Гумилев. Все имена трудно перечислить. Стих тАЬсеребряноготАЭ века тАУ это музыка слов. В этих стихах не было ни одного лишнего звука, ни одной ненужной запятой, не к месту поставленной точки. Все продумано, четко и тАж музыкально.

Неповторимостью и странностью судьбы среди своих современников выделяется Велимир Хлебников, ставший легендой в истории поэзии двадцатого века.

Почему меня заинтересовал именно этот поэт? Потому что Хлебников тАУ прежде всего реформатор, искатель новых путей в лирике, в эпосе, прозе и драматургии. Многосторонности его литературной одаренности не укладываются в пределы предвзятых теорий, не ограничивается рамками футуризма. Одержимость его творчества неотделима от его теоретических и идейных исканий. Это на его могильном кресте художник Митруч написал: тАЬВелимир Хлебников тАУ Председатель Земного шаратАЭ. Владимир Маяковский говорил, что они тАЬзнали и любили этого Колумба новых поэтических материков, ныне земельных и возделываемых намитАЭ.

Ва У Хлебникова сложился весьма необычный и, во всяком случае, редкий тип художника: он пришел к слиянию двух противоположных областей тАУ научно-экспериментальной, с одной стороны, и непосредственно творческой тАУ с другой. Основу этого слияния составляет новая художественная концепция, которая определяет и характер литературного эксперимента, и особенность поэтического творчества. Говоря иначе, эксперимент, теория и поэзия находятся в теснейшей связи друг с другом.

тАЬМир и поэт тАУ это искра, получающаяся в результате контактатАЭ, - сказал Виктор Шкловский. Писать о Хлебникове только как о поэте или даже как о поэте для поэтов, говоря словами Маяковского о тАЬпоэте для производителятАЭ, было бы крайне односторонне, а скорее всего, и просто ошибочно. Экспериментальное начало часто заслоняло непосредственную мощь и разносторонность художественного наследия Хлебникова. Наборы словообразований, словопреобразования (тАЬскорнениятАЭ), эксперименты в области языка, ритмики, композиции прежде всего бросались в глаза, мешали ясному пониманию значения и места Хлебникова в истории русской культуры.

Ва Все было значительно сложнее и противоречивее. Интерес к самым существенным социальным вопросам у Хлебникова не вызывает сомнений. Он горячо откликается не только на научные открытия, но и на самые важные исторические события: на трагическое поражение революции 1905 года, на первую мировую войну и, особенно, на Октябрьскую революцию. Поэтому Хлебников сыграл исключительную роль в формировании новой модели поэзии в истории русской литературы XX века.

Цель данной работы: исследовать становление мировоззрения В.Хлебникова, которое повлияло на формирование поэтического языка.

Биография В.Хлебникова.

Жизненный и творческий путь Хлебникова стремителен и краток (1885-1922). Всего тридцать семь лет! тАЬБиография Хлебникова равна его блестящим словесным построениям. Его биография тАУ пример поэтам и укор поэтическим дельцамтАЭ, - скажет в двадцать втором году Маяковский.

Главным качеством этого яростного и одержимого труженика, поэта, прозаика, драматурга, исследователя глубин времени, теоретика языка была ни с чем не сравнимая парадоксальная оригинальность. Он носил в себе непостижимое упоение творческим познанием мира. Это помогало увидеть ему мир по-новому и как бы впервые. До странности расходясь с обычными представлениями о жизни, истории, природе и обществе, он не искал этой странности. Она составляла самую суть его поэтического миросозерцания. Бескорыстные до безрассудства, неумолимое служение идее справедливого социального порядка одушевляли этого тАЬвоина песнитАЭ, тАЬодинокого лицедеятАЭ.

Н. Асеев писал: тАЬВ мире мелких расчетов и кропотливых устройств собственных судеб Хлебников поражал своей спокойной не заинтересованностью и неучастием в людской суете. Меньше всего он был похож на типичного литератора тех времен: или жреца на вершине признания, или мелкого пройдоху литературной богемы. Да и не был он похож на человека какой бы то ни было определенной профессии. Был он похож больше всего на длинноногую задумчивую птицу, с его привычкой стоять на одной ноге, и его внимательным глазом, с его внезапными отлетамитАж и улетами во времени будущего. Все окружающие относились к нему нежно и несколько недоуменнотАЭ.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа Творческий облик Хлебникова складывается очень рано. Ещё гимназические его сочинения обратили на себя внимание учителей своей необычностью и талантливостью. Уже ранние стихи Хлебникова отражают оригинальность его почти инстинктивного поиска новых путей в искусстве.

Ва Виктор Владимирович Хлебников родился 28 октября (9 ноября н. ст.) 1885 года в улусной ставке Малодербетовского улуса в Калмыцкой степи в семье ученого-естественника, орнитолога. Именно здесь, на восточной окраине России, закладывается интерес Хлебникова к Востоку, пронизывающий все его творчество. В 1903 году он поступил на физико-математический факультет Казанского университета, а затем перевелся на его естественное отделение.

Ва На следующий год девятнадцатилетним юношей Хлебников едет в Москву. О своих впечатлениях от знакомства со столицей он пишет в письме родителям: тАЬКогда приехал в Москву, очень устал и у меня сильно болели ноги, потому что я большую часть времени спал на ногахтАж в тот же день объехал почти всю Москву, осмотрел Третьяковскую галерею, Исторический музей и был в Тургеневской читальне. В Третьяковской галерее мне больше всего понравились картины Верищагина. В Румянцевском музее очень хороша статуя Кановы тАЬПобедатАЭ и бюсты Пушкина, ГоголятАЭ. Этот отрывок характеризует будущего поэта, как человека любознательного, правильно оценивающего культурные ценности.

Решающим моментом стал переезд осенью 1908 года в Петербург. Поступив в Петербургский университет сперва на естественное отделение, а затем на историко-филологический факультет, Хлебников вскоре окончательно расстается со студенческой жизнью. По-видимому, основная цель переезда была связана с его литературными интересами.

В письме Е.Н.Хлебниковой шестнадцатого октября тысяча девятьсот девятого года он писал: тАЬЯ познакомился почти со всеми молодыми литераторами Петербурга тАУ Гумилев, Ауслендер, Кузмин, Гофман, гр.Толстой, Гюнтер.

Мое стихотворение, вероятно, будет помещено в тАЬАполонетАЭ, новом петербургском журнале, выходящем в Питере.

Дела с Университетом меня сильно утомляют и беспокоят, отнимают много времени. Я подмастерье, и мой учитель тАУ Кузьмин. Некоторые пророчат мне большой успех. Но я сильно устал и постарелтАЭ.

Первые шаги в поэзии молодого поэта.

Еще раньше, по воспоминаниям современников, Хлебников тАЬувлекался поэтами символистамитАЭ, читал тАЬкниги Бодлера, Верлена, Гюиманса, Верхарна, Метерлинка, произведения новой французской поэзиитАЭ.

Необычный и странный юноша привлекает внимание и Вяч. Иванова, и М. Кузмина. Последний записывал в своем дневнике 1909г.: "Пришел ХлебниковтАж в его вещах есть что-то яркое и небывалое". Отмечая в других местах, что Хлебников "массу написал", он так оценивает его: "Читал свои вещи гениально-сумасшедшие".

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа В том же 1909 году Вяч. Иванов посвящает Хлебникову стихотворение "Подстерегателю" с выразительными словами:

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Нет, робкий мой подстерегатель,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Лазутчик милый! Я не бес,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Не искуситель тАУ испытательтАж

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа Ещё в 1908 году Хлебников послал Иванову несколько своих стихотворений и писал: "Ваше мнение об этих стихах мне дорого и важнотАж"

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа Интерес к современным литературным течениям, к творчеству Вяч. Иванова, А. Блока, К. Бальмонта, увлечение прозой А. Ремизова не означали полного совпадения позиций Хлебникова и символизма. Уже в те годы он создавал свою поэтику.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа Тем не менее, в ранних его стихах появились и игра неологизмов, и музыкальная интонация, характерные для К. Бельмонта:

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Смертирей беззыбких пляска,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Времирей узывных сказка.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Века дочка молодая,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Лета ночка золотаятАж

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа Нередки интонации и мотивы А. Блока:

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Ты высокомерно улыбнулась

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа На робкий приступ слов осады,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа И ты пошла, не оглянулась,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Полна задумчивой досады.

Тогда же проявился и интерес поэта к фольклору, к славянской стилизации, архаической лексике как у А.Ремизова, С.Городецкого. Наряду с этим возникали мотивы, стилистика, близкие к нарождающемуся акмеизму. В ранних произведениях Хлебникова тАЬДевичий богтАЭ, тАЬСнежимочкатАЭ. Это пересечение различных художественных влияний получает своеобразное отражение. Сам В.Хлебников писал: тАЬВ тАЬДевичьем богетАЭ я хотел взять славянское чистое начало в его золотой липовости и нитями, протянутыми от Волги в ГрециютАЭ.

Русский футуризм.

Кризис символизма вызвал появление акмеизма и футуризма. Дискуссии в редакции тАЬАполлонатАЭ выдвигали новые задачи. Если Брюсов защищал автономность поэзии, то молодые поэты утверждали, что искусство нуждается в сверхзадаче. Сразу же определилось различие: акмеисты рассматривали современность в свете прежнего культурного опыта. Они помещали настоящее в прошлом. Конкурирующие с ними футуристы перемещали настоящее в будущее. Однако, и те, и другие ощущали необходимость новой программы наследования. Акмеисты, сближаясь с поздним символизмом, ориентировались на раскрытие тАЬвечных сущностейтАЭ.

Футуристы, отталкиваясь от символизма, искали пути к непосредственно данной, вещной действительности. Смысловые тАЬпервоэлементытАЭ искусства изменяли свою природу. Возникали новые художественные коды. Футуристы разрушали границы между искусством и жизнью, между искусством и бытом, ориентировались на язык улиц, на лубок, рекламу, городской фольклор и плакат. Отсюда ориентация Хлебникова и Крученых на новый язык, на тАЬзанозистостьтАЭ, тАЬсильно шероховатую поверхностьтАЭ.

В это время Хлебников знакомится с группой поэтов и художников: В.Каменским, Д. и Н. Бурлюками, А.Крученых, Е.Гуро, М.Матюшиным, чуть позднее с В.Маяковским. Возникает круг единомышленников. Вот что написал Маяковский в своем произведении тАУ автобиографии тАЬЯ самтАЭ: тАЬтАЬПамятнейшая ночьтАЭ. У Давида тАУ гнев обогнавшего современников мастера, у меня тАУ пафос социалиста, знающего неизбежность крушения старья. Родился российский футуризмтАЭ. В Москве Хлебников. Его тихая гениальность тогда была для меня совершенно затемнена бурлящим Давидом.

После нескольких ночей лирики родили совместный манифест. Давид собирал, переписывал, дал имя и выпустил тАЬПощечину общественному вкусутАЭ. В этом манифесте молодые поэты заявили о себе, как о новом в поэзии.

тАЬТолько мы тАУ лицо нашего Времени. Прошлое тесно. Кто не забудет своей первой любви, не узнает последней. Мы призываем чтить права поэтовтАЭ, - таковы основные тезисы тАЬПощечины общественному вкусутАЭ. Через год появился еще один манифест в сборнике тАЬСадок судейтАЭ, ставший программой футуристов: тАЬтАж Мы выдвинули впервые новые принципы творчества, кои нам ясны в следующем порядке:

1. Мы перестали рассматривать словопостроение и словопроизношение по грамматическим правилам, став видеть в буквах лишь направляющие речи. Мы расшатали синтаксис.

2. Мы стали придавать содержание словам по их начертательной и фонической характеристике.

3. Нами осознана роль приставок и суффиксов.

4. Во имя свободы личного случая мы отрицаем правописанием.

5. Мы характеризуем существительные не только прилагательными (как делали главным образом до нас), но и другими частями речи, также отдельными буквами и числами:

a) считая частью неотделимой произведения его помарки и виньетки творческого ожидания;

b) в почерке полагая составляющую поэтического импульса;

c) в Москве поэтому нами выпущены книги (автографов) тАЬсамо-письматАЭ.

6. Нами уничтожены знаки препинания, - чем роль словесной массы выдвинута впервые и осознана.

7. Гласные мы понимаем как время и пространство (характер устремления), согласные тАУ краска, звук, запах.

8. Нами сокрушены ритмы. Хлебников выдвинул поэтический размер живого разговорного слова. Мы перестали искать размеры в учебниках тАУ всякое движение рождает новый свободный ритм поэту.

9. Передняя рифма (Давид Бурлюк), средняя, обратная рифмы (Маяковский) разработаны нами

10. Богатство словаря поэта тАУ его оправдание.

11. Мы считаем слово творцом мифа: слово, умирая, рождает миф, и наоборот.

12. Мы во власти новых тем: ненужность, бессмысленность, тайна властной ничтожности воспеты нами.

13. мы презираем славу: нам известны чувства, не жившие до нас. Мы новые люди новой жизнитАЭ.

Среди таких имен как Д.Бурлюк, Н.Бурлюк,Ва В.Маяковский, А.Крученых, подписавших манифест, и В.Хлебников.

Виктор Шкловский так характеризовал этот период: тАЬПоэты Хлебников, Маяковский, Крученый в противоположность символистам выдвигали поэтику. Они требовали от вещи многозначности, сколько ощутимости. Они создавали неожиданные образы, неожиданную звуковую сторону вещи. Они поэтически овладели тем, что прежде называлось тАЬнеблагозвучиемтАЭ. Это было расширение восприятия мира.

Это новое отношение к предмету, которое сводится к тому, что предмет становится более актуальнымтАЭ.

Футуризм отказался от старых литературных традиций, тАЬСтарого языкатАЭ, тАЬСтарых словтАЭ, провозгласил новую форму слов, независимо от содержания, т.е. пошло буквально изобретение нового языка. Работа над словом, звуками становилась самоцельно, тогда как о смысле стихов совершенно забывалось. Взять, например, стихотворение В.Хлебникова тАЬПеревертеньтАЭ:

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Кони, топот, инок.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Но не речь, а черен он.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Идем молод, долом меди.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Чин зван мечем навзничь.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Город чем меч долог?

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Пал а норов худ и дух ворона лептАж

Смысла в этом стихотворении никакого, но оно замечательно тем, что каждая строчка читается и слева направо, и справа налево.

Хлебников мастер стиха. Во всех вещах Хлебникова бросается в глаза его небывалое мастерство. Хлебников мог не только при просьбе немедленно написать стихотворение (его голова работала круглые сутки только над поэзией), но мог дать вещи самую необычную форму.

Филологическая работа привела Хлебникова к стихам, развивающим лирическую тему одним словом. Однажды Хлебников сдал в печать шесть страниц производных от корня тАЬлюбтАЭ. Напечатать нельзя было, т.к. в провинциальной типографии не хватило тАЬЛтАЭ.

Появлялись, изобретались, сочинялись новые слова. Из одного лишь слова тАЬсмехтАЭ у Хлебникова родилось целое стихотворение тАЬЗаклятие смехомтАЭ:

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа О, рассмейтесь, смехачи!

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа О, засмейтесь, смехачи!

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Что смеются смехачи, что смеянствуют смеяльно,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа О, засмейтись усмеяльно!

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа О, рассмешищ надсмеяльных тАУ смех усмеяных

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа смехачей!

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа О, иссмейся рассмеяльно, смех надсмейных

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа смячей!

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Смейево, смейево,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Усмей, осмей, смешики, смешики,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Смеюнчики, смеюнчики.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа О, рассмейтесь, смехачи!

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа О, засмейтесь, смехачи!

В то же время поэт пишет стихи тАЬБобэоби пелись губытАЭ и тАЬКузнечиктАЭ, полные новых слов. В них тАЬбыли узлы будущего тАУ малый выход, бога огня и его веселый плеск. Когда я замечал, как старые строки вдруг тускнели, когда скрытое в них содержание становилось сегодняшним днем,Ва я понял, что родина творчества тАУ будущее. Оттуда дует ветер богов словатАЭ.

Хлебников и слово.

Для так называемой новой поэзии, особенно для символистов, слово тАУ материал для писания стихов (выражения чувств и мыслей), материал, строение, сопротивление, обработка которого были неизвестны. Материал бессознательно ощупывался от случая к случаю. Аллитерационная случайность похожих слов выдавалась за внутреннюю спайку, за не разъединимое родство. Застоявшаяся форма слова почиталась за вечную, ее старались натягивать на вещи, переросшие слово.

Для Хлебникова слово тАУ самостоятельная сила, организующая материал чувств и мыслей. Отсюда тАУ углубление в корни, в источник слова, во время, когда название соответствует вещи. Тогда возник, быть может, десяток коренных слов, а новые появились как падежи корня (склонение корней по Хлебникову) тАУ напр., тАЬбыктАЭ - это тот, кто бьет; тАЬбоктАЭ - это то, куда бьет (бык). тАЬЛыстАЭ то, чем стал тАЬлестАЭ; тАЬлосьтАЭ, тАЬлистАЭ - те, кто живут в лесу.

Слово в теперешнем его смысле тАУ случайное слово, нужное для какой-нибудь практики. Но слово точное должно варьировать любой оттенок мысли.

Хлебников создал целую тАЬпериодическую систему словатАЭ. Беря слово с неразвитыми, неведомыми формами, сопоставляя его со словом развитым, он доказывал необходимость и неизбежность появления новых слов.

Если развитый тАЬплястАЭ имеет производное слово тАЬплясуньятАЭ - то развитие авиации, тАЬлётатАЭ, должно дать тАЬлетуньятАЭ. Если день крестин тАУ тАЬкрестинытАЭ, - то день лета тАУ тАЬлетинытАЭ. Разумеется, здесь нет и следа дешевого славянофильства с тАЬмокроступамитАЭ; не важно, если слово тАЬлетуньятАЭ сейчас не нужно, сейчас не привьется тАУ Хлебников дает только метод правильного словотворчества.

Проблема нового поэтического языка для Хлебникова имела не столько формальный, сколько мировоззренческий характер. Слово не только становится вещью, предметом, оно как бы сама действительность. Поэтому возникает у Хлебникова тема тАЬреволюции словатАЭ. Недаром тема языка сопровождается образами взрыва, перемен и неожиданностей. Предпосылкой для осуществления утопических построений поэта становится не мир реальности, а пространство языка. тАЬОсновной мифтАЭ Хлебникова, краеугольным камнем которого является круговое движение истории и времени, свое осуществление может найти в реальности, предметности нового языка с его заумью, корнесловием и новым синтаксисом. Таким образом, в дореволюционные годы единственное пространство, в котором реализуется временная утопия поэта, - это тАЬязыковое пространствотАЭ, становящееся единством тАЬпространства - временитАЭ.

Три периода в творчестве В.Хлебникова.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа Творческий путь Хлебникова распадается на три периода: от 1905 до 1914 года, от 1915 до 1917, от 1917 до 1922.

Первый период творчества В.Хлебникова.

(1905-1914)

В первый период формируются основные особенности его поэзии, тесно связанные с футуристическим движением. Для первых лет характерна противоречивость социальных позиций поэта, неославянофильские увлечения, мифологические утопические конструкции. Различие между художественной утопией и прозаическим миром действительности и составляет идейно-художественное ядро его произведений. Мировоззрение Хлебникова тАУ мифопоэтическое. Строй его мыслей и чувств пронизан идеей торжества жизни. Читая поэтов, ученых, историков, он вкладывает в их концепции свое содержание, придавая им своеобразное научное и фантастическое истолкование. Недаром одним из увлечений поэта, характерных для русской литературы 10-х годов вообще, было творчество Герберта Уэллса. Хлебников расшифровывает образы и идеи Уэллса как своеобразные аллегорические метафоры современного мира. Апокалипсические образы будущего в романах Уэллса отразились в замечательной поэме Хлебникова тАЬЖуравльтАЭ. Собственно, это первая поэма нового типа в его творчестве. В ней основное фабульное событие тАУ восстание вещей против мира людей. Летящие над городом трубы становятся поэтическим воплощением ожившего враждебного людям предметного мира цивилизации. Трубы превращаются в грозное и неумолимое существо, тАЬчудовищетАЭ, грозящее людскому роду. Не без влияния тАЬВойны мировтАЭ Уэллса создается ужасная картина гибели человечества. Машинно-вещный мир отчуждает человеческие начала, цивилизация противостоит человечеству. Вещи тАУ тАЬИзменники живыхтАЭ тАУ носители смерти, символ омертвления духовных начал человечества:

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Жизнь уступила власть

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа СоюзуВа трупа и вещи.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа Эта картина апокалипсического наступления машинного века напоминает Пикассо с его тАЬГерникойтАЭ, столь же необычные живописны метафоры людей, превращенных в уродливые орудия истребления.

С самого начала творчество Хлебникова отличается поразительной жанровой многоплановостью. Проза, поэзия, драматургия молодого писателя представляют как бы целостный текст, пронизанный единством своеобразного филосовско-поэтического миросозерцания. Атмосфера трагедии и бунта охватывает художественный мир Хлебникова. В его творчестве до 1917 года господствует абстрактно-романический бунт против общества. Резкое неприятие окружающего мира тАУ одно из отдаленных предчувствий грядущей революционной бури, поэтому особое значение для него приобретала и тема судьбы личности, протестующей против гнетущего ее уклада. Интересна в этом плане автохарактеристика Хлебникова в черновике письма к В. Каменскому 1909 года: тАЬА вообще мы тАУ ребята добродушные: вероисповедание для нас не больше чем воротнички (отложные, прямые, остро загнутые, косые). Или с рогами или без рог родился звереныш: с рогами козленок, без рог теленок, а все годится тАУ пущай себе живет (не замай). Сословия мы признаем только два тАУ сословие тАЬмытАЭ и наши проклятые врагитАж Мы новый род люд-лучей. Пришли озарить вселенную. Мы непобедимытАЭ.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа В этих словах, при всей их неопределенности, нашло выражение хлебниковское неприятие окружающего мира, религии, страстное желание перестроить тАУ тАЬозаритьтАЭ мир идеей нового, справедливого порядка. тАЬМытАЭ - здесь шире группы тАЬбудетлянтАЭ, речь идет обо всех, кто одержим страстью бескорыстного творчества, обо всех тАЬизобретателяхтАЭ, противостоящих миру тАЬприобретателейтАЭ.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа Переломную роль в сознании Хлебникова сыграли первая мировая война и революция. У Хлебникова возникает мифологизированная утопия о тАЬзолотом векетАЭ, о целостности и о богатых возможностях человека, противостоящего хаосу индустриального мира (тАЬЖуравльтАЭ, тАЬЛесная деватАЭ и др.). По его убеждению, окружающая деятельность тАУ фрагментарна и калейдоскопична, современности не хватает глубинных начал. Хлебников открывает разрывы, ущербность системы буржуазного общества.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа Важнейшей чертой поэтического миросозерцания Хлебникова, таким образом, стала утопичность. Сама русская действительность, ее предреволюционные и послереволюционные конфликты требовали осознания наиболее важных и жизненных задач, решения не только национально-исторических проблем, но и глобальных вопросов бытия. Противоречивость мировоззрения, абстрактность философии и социологии Хлебникова приводили к утопическому пониманию законов истории и социальной жизни. Утопия была для него единственным выходом.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа В эпоху, когда массы перешли к конкретному и реальному историческому действованию, для утопии осталось меньше места, чем когда-либо раньше, но сознание масс продолжало осмыслять конкретно-исторические задачи в привычных формах утопии. Поэтическим выражением этого и были социально-исторические проблемы в творчестве Хлебникова. Для него проблемы справедливости, свободы, мира и войны приобретали особое значение. В его социальной утопии господствует стремление преодолеть трагическую разобщенность людей и народов, отрыв человека от природы. Это ведущее начало в его философии истории, и его утопической системы. Единство рода человеческого находит выражение в единстве законов общества и природы, а это определяет право на построение общества справедливости и человечности. Показательны его слова, что тАЬЛобачевский захотел построить другой несуществующий вещественный миртАЭ, или, говоря иначе, тАЬнесуществующийтАЭ для пошлого здравого смысла, но реальный в будущем. Поэтому утопия виделась поэту как тАЬдругойтАЭ, но не выдуманный, а вещественный (реальный) мир в грядущем.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа Отвращение к буржуазному миру, комплекс социальной ущербности уже в канун революции вводили в творчество Хлебникова социальную тему, решаемую на основе общедемократических настроений. В 1914-1917 годах обостряется его ненависть к буржуазному миру, к аристократии и военщине. Она соединяется с ненавистью к политике буржуазных правительств, учинивших мировую бойню:

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Величаво идемте к Войне-Великанше,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Что волосы чешет свои от трупья.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Воскликните смелотАж как раньше,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Мамонт наглый, жди копья!

Ва Все это приводило его к настойчивым поискам смысла истории, сущности бытия, путей освобождения.

Идея справедливого обретает черты самой действительности, но отрешенной от ее тАЬпользытАЭ и витающей в мире утопических идеалов. Характерен его интерес к Платону. Представления Платона о делении мира наверх и низ, положение об идеальном государстве, в котором центральное учреждение тАУ автономное положение человека, - были близки Хлебникову, восставшему против объективной логики истории, но вместе с тем искавшему ее отражения в объективных закономерностях исторического процесса. Он находил их в числовом выражении, в замене тАЬверытАЭ тАУ тАЬмеройтАЭ. Поэтому, говоря о вероучениях, Хлебников писал, что человечество тАЬкак явление, протекающее во времени, сознавало власть его чистых законов, но закрепляло чувство подданства посредством повторных враждующих вероучений, стараясь изобразить дух времени краской словатАЭ.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа Тем не менее, тема будущего в сознании и творчестве Хлебникова далека от научно-исторической концепции. Ему не удалось преодолеть идеалистический подход к истории. Так, утопическая историсофия поэта выдвигает на первый план идеи Судьбы и Возмездия. тАЬМне отмщение и аз воздамтАЭ переосмысляется Хлебниковым как закон тАЬсобытиятАЭ и тАЬпротивособытиятАЭ, идея Возмездия понимается как основа исторической справедливости. Трагическое поражение русской армии при Мукдене тесно связано с его размышлениями над характером истории. Поражение русской армии, несмотря на героизм русских моряков и пехотинцев, произвело на юношу Хлебникова, как и на все общество, сильнейшее впечатление. В какой-то мере это определило нравственный подход к истории. Закон тАЬчетатАЭ и тАЬнечетатАЭ рассматривает историю вне социальных законов. Как верно писал Н. Пунин, тАЬзакон времени, согласно которому событие делается противособытием, можно вслед за Хлебниковым назвать также законом добра и златАЭ.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа Возмездие тАУ не мщение, а строгий закон противособытия. В стихотворении тАЬАлферовотАЭ тема революции 1905 года раскрывается как возмездие всей истории русского дворянства:

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Теперь родовых его имений

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Горят дворцы и хутора,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Ряды усадебных строений

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Всю ночь горели до утра.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа Это столкновение верности тАЬпрадедовским устоямтАЭ, тАЬзаветам отцовтАЭ и революционной стихии и составляет поэтический мир тАЬАлфероватАЭ.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа Историософия Хлебникова была одним из выражений процесса, отразившего брожение в духовной жизни 1890-1910-х годов. Поиски пути от несовершенной действительности к помысленному идеалу, оттого, что есть, к тому, что должно быть, - вели к утопии, к умозрительному решению национально-исторических задач.

Ва Филосовско-исторические и социальные взгляды Хлебникова были близи теориям таких мыслителей, как Н. Ф. Федоров (1828-1903).

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа В кругу футуристов сочинения Н. В. Федорова были известны Маяковскому, художнику Чекрыгину, Бурлюкам и др. отметим также, что уже через несколько месяцев после смерти поэта Н. Пунин, близкий к хлебневскому кругу, впервые сопоставил идеи Хлебникова и Федорова.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа Любопытно, что Федоров с его учением о тАЬнебратскомтАЭ состоянии мира и призывом к тАЬвосстановлению родстватАЭ, с его разделением на тАЬученыхтАЭ и тАЬнеученыхтАЭ, с его критикой буржуазной цивилизации и буржуазного индивидуализма откликается не только в теоретических положениях Хлебникова, но прежде всего в егоВа поэтическом творчестве. Хлебникову особенно была близка одна из основных его идей: тАЬЖить нужно не для себя (эгоизм) и не для других, а со всеми и для всехтАЭ.

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа Все это совпадает с мыслью Хлебникова в тАЬДосках судьбытАЭ о тАЬсверстанном человечестветАЭ: тАЬВ обычном словесном изложении, человечество походит на белую груду, на вороха сырых, свеженабранных листов печати. Малейший ветер заставит их разлететься в стороны. Но есть способ сверстать эти разрозненные белые листы в строгую книгутАжтАЭ

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа тАЬФилософия общего делатАЭ развивала своеобразную культурологическую утопию тАУ утопию культурного максимализма, утопию тАЬсохранения всеготАЭ, главным образом человека тАУ основной ценности культуры. Его историософия, согласно которой история человечества от начальных дней и до грядущего времени пронизана чувством человеческой конечности и необходимости победы над смертью, вместе с тем определяет роль труда и культуры в жизни человечества, ибо тАЬупотребление самого простейшего орудия заставляет человека уже подняться, встатьтАЭ. В самостановлении человека труд имеет особое значение. Именно отсюда вытекает разделение Хлебниковым человечества на тАЬтворянтАЭ и тАЬдворянтАЭ, на тАЬизобретателейтАЭ и тАЬприобретателейтАЭ. Тема труда тАУ одна из важнейших в его лирике (тАЬМы, Труд Первый и прочая и прочаятАжтАЭ).

Ва Мысль о всеобщей одушевленности предков, противостояние природе тАУ тАЬвековечной давильнетАЭ, протест против тАЬнечувствия неправды смертитАЭ, культ предков с тАЬпроектом всеобщего воскрешениятАЭ средствами техники и страстное утверждение, что смерть тАУ источник всех злодейств, тАЬкорень похоти и враждытАЭ. Не менее близки Хлебникову решительное осуждение Федоровым западной цивилизации и прославление провинциальной роли России, объединяющей Запад и Восток.

В поэтическом миросозерцании Хлебникова идеи космического утопизма и, в особенности, восприятие искусства как программы жизнестроительства, представление о творящей роли поэзии в жизни сближают его с эстетическими принципами Федорова. Последний писал в статье тАЬМузей, его смысл и значениетАЭ: тАЬнет такого действительно художественного произведения, которое бы не производило некоторого действия, некоего изменения в жизни; в великих же поэмах заключается и план такого изменения, или лучше сказать: художественное произведение есть проект новой жизнитАЭ.

Поэт пришел к такому же пониманию искусства: как проекта жизни. Этим объясняется и неразделимость поэтических идей Хлебникова и самого жизненного поведения поэта.

Осуждение западной цивилизации, противопоставление города и деревни (деревня тАУ средство тАЬвсеобщего оздоровлениятАЭ) и, наконец, тождественность человека и вселенной, единство времени и пространства составляют основные параметры поэтической картины мира у Хлебникова.

Хлебниковская идея тАЬгосударства временитАЭ, в котором время и пространство обмениваются своими функциями, передает стремление поэта познать будущее в настоящем. Настоящее превращается в некую реальность, в которой помещены прошлое и будущее наподобие пространственных фрагментов.

Так возникает у футуристов концепция преодолимого времени. Недаром в поэзии Хлебникова, как и раннего Маяковского, история начинается вступлением в мир поэта, который творит историю по собственному плану:

Слушайте!

Из меня

слепым Вием

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа время орет:

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Подымите,

подымите мне

ВаВаВаВаВаВаВаВаВа веков веки!

Знаменательно, что в системе образов его поэмы тАЬНочь в окопетАЭ скифская тАЬкаменная бабатАЭ приобретает особое значение. Она в вечности и в сегодняшнем дне, в степи, залитой кровью:

Смотрело каменное тело

На человеческое дело.

Современность с её накалом и кипением сливается с тайнами далекого прошлого:

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Семейство каменных пустынниц

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Просторы поля сторожилотАж

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Над мерным храпом табуна

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа И звуки шорохов минуя,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа тАЬМеждународникатАЭ могучая волна

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Степь объяла ночную;

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Здесь клялась небу навсегда,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Росою степь была напоена,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа И ало-красная звезда

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Околыш украшала воина.

На протяжении всего произведения Хлебников одной-двумя строчками рисует картины современности:

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа То пожаром, то разбоем

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Мы шагаем по земле.

И как противопоставление этому:

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Ворчал стариктАж

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа А лучше бы садить бобы

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Иль новый сруб срубить избы,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Сажать капусту или рожь.

В конце поэмы тАУ мрачная действительность весны двадцатого:

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа Скажи, суровый известняк,

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа На смену кто войне придет?

ВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВаВа - Сыняк!

Время для Хлебникова движется по кругам, которые локализуются в поступательном историческом времени. Господствует циклическое, повторяющееся историческое время. Он как бы наблюдает из космического века на течение времени. Происходит отчуждение законов мирового времени от субъекта. Потому время переходит в пространство. В письме к П. В. Митуричу от 14 марта 1922 года он писал: тАЬМой основной закон временитАж Когда будущее становится благодаря этим выкладкам прозрачным, теряется чувство времени, кажется, что стоишь неподвижно на палубе предвидения будущего. Чувство времени исчезает, и оно походит на поле впереди и поле сзади, становится своего рода пространствомтАЭ.

тАЬМирооси данник звездныйтАЭ, Хлебников искал пути проникновения в смысл мироздания. Героем его творений становится тАЬчеловек вообщетАЭ, пребывающий на пересечении настоящего, прошлого и будущего (отсюда архетипические мотивы тАЬвечного возрождениятАЭ, тАЬзолотого векатАЭ, тАЬвозрождающей смертитАЭ) и включенный в цепь мироздания.

Исходя из этого, он осуществляет дорогой ему замысел новой синтетической жанровой формы - тАЬсверхповеститАЭ. тАЬЗадумал сложное произведение тАЬПоперек врементАЭ, где права логики времени и пространства нарушались бытАЭ с невиданной свободой. Основная мысль выражена в его словах, что тАЬзаключительная глава тАУ мой проспект на будущее человечестватАЭ.

Таким проспектом, или, в терминологии Федорова, проектом, будущего человечества и была закончена в 1913 году тАЬсверхповестьтАЭ тАЬДети ВыдрытАЭ.

В этом произведении история и современность вплетены в космогонический миф. Здесь не существует однонаправленного, необратимого развития общества. Исторические ценности не связаны с началом линейного социального времени. Поэтому гибель тАЬТитаникатАЭ, мировая война, походы Ганнибала и Сципиона существуют как бы в одном измерении. Исторические имена для Хлебникова тАУ знаки общечеловеческой морали, истины, поэтому Дети Выдры выступают то участниками, то наблюдателями разновременных событий. Во втором парусе сын Выдры становится зрителем в театре истории, слушает беседу между тАЬровесником ЛомоносоватАЭ, ученым, и будетлянином. тАЬНа все это внимательно смотрели Дети Выдры, сидя наВа галеркетАЭ. Единство театра и жизни, единство театра и истории тАУ характерная черта эстетики Хлебникова.

Смысл тАЬсверхповеститАЭ - утверждение

Вместе с этим смотрят:

"Грусть и святость" (Поэтическое богословие Николая Рубцова)

"Донские рассказы" Михаила Шолохова

"Живопись слова" в японской поэзии

"Записки из подполья" как исток философии экзистенциализма Ф.М. Достоевского

"Подпольный человек" Ф.И. Достоевского