Хроника внешней политики независимого Казахстана с Королевством Саудовская Аравия

План

Введение. 3

1. Распространение ваххабитского движения в Саудовской Аравии. 10

2.Ва Ибн Сауд и образование Саудовской Аравии. 17

3. Хроника внешней политики независимого Казахстана сВа Королевством Саудовская Аравия. 26

Заключение. 30

Список использованной литературы. 34

Основой экономического развития арабских государств, большинство из которых получило независимость после окончания второй мировой войны, является нефть. БогатейВншие запасы "черного золота" определили не только преимуВнщественно сырьевой характер экономики этих стран, но во многом и их внешнеполитический курс. Англия и Франция продолжали доминировать в регионе, бывшем ранее их коВнлониями, а со времен нефтяного кризиса 70-х годов США объявили район Персидского залива зоной своих жизненных интересов. Именно нефть поделила страны региона на союзВнников и противников США. Соединенные Штаты неодноВнкратноВа демонстрировалиВа какВа снисходительностьВа по отношению к своим союзникам в регионе, так и крайнюю жесткость по отношению к тем, кто претендует на проведеВнние самостоятельной линии во внешней политике. ОбвинеВнния в поддержке международного терроризма заслужили Ливия, Иран и Ирак, к ним же предъявляются претензии в нарушении прав человека. Союзники же США, Египет и СаВнудовская Аравия[1]
, не удостоились упреков ни в поддержке терроризма, ни в исламском фундаментализме, хотя основаВнний для этого имели не меньше.

В связи с этим, актуальность темы, ВлСаудовская Аравия в XIX-XX векахВ», вызвана, тем, чтоАрабские монархии ПерсидскоВнго залива, в недрах которых залегают 43,9% мировых докаВнзанных запасов нефти и 15,5% природного газа, переместиВнлись в последние десятилетия с региональной периферии в фокус мировой экономики и ближневосточной политики в конВнтексте происходящих глобализационных процессов, формироВнвания транснациональных экономических взаимосвязей, возВнникновения новых параметров международных отношений.

В сжатые исторические сроки данная группа государств, объединившаяся в рамках субрегионального альянса Совета сотрудничества арабских государств Персидского залива (ССАГПЗ)[2]
, превратилась в весьма активный субъект междуВннародных отношений на субрегиональном, арабском и исламВнском уровнях, важного финансового донора западных стран, ведущего импортера их оружия и высоких технологий. Причем есть основания полагать, что по мере сокращения мировых углеводородных запасов важВнность стран ССАГПЗ в мировой экономике и политике может возрастать.

ВаВлАравийская шестеркаВ» реально воздействует на полиВнтическую конфигурацию на Ближнем Востоке. Практически ни одна значимая проблема не рассматривается без участия Саудовской Аравии - самого крупного, богатого и влиятельноВнго участника монархического альянса. В силу консервативноВнсти режимов эта группа государств традиционно располагаВнлась на правом фланге арабского сообщества, пытаясь на протяжении десятилетий предотвратить распространение реВнволюционно-демократических процессов. Исторический переВнлом, произошедший в конце столетия, объективно укрепил их положение в регионе.

Государства Совета сотрудничества являются не только частью арабского сообщества, но и важным компонентом муВнсульманского мира, в особенности Саудовская Аравия по праВнву Влхранительницы двух святыньВ» и родины ислама. Без поВннимания религиозной составляющей, в частноВнсти, саудовского королевства, невозможно выйти на оптиВнмальные параметры взаимоотношений с ними.

Важность рассмотрения данной темы для Казахстана имеет и самостоятельную значимость. Во-первых, субрегион ПерВнсидского залива находится в относительной близости от ее юго-западных рубежей, поэтому возникающие здесь процессы, в том числе турбуленции и кризисные узлы затрагивают ее внешВннюю безопасность. Во-вторых, обозначивающиеся взаимосвяВнзи между сепаратистско-экстремистскими кругами некоторых мусульманских районов и религиозно-фундаменталистскиВнми структурами стран Персидского залива подрывают стаВнбильность общества, могут иметь негативные поВнследствия для государственного устройства. В-третьих, объемы добываемых странами этого субрегиона углеводородных источников, к числу крупнейших экспортеров которых относится также и Казахстан, напрямую воздействуют на формирование конъюнктуры и цен на мировом рынке. НакоВннец, казахстанская сторона заинтересована в налаживании мноВнгогранного партнерства с государствами ССАГПЗ, обладаюВнщими громадным инвестиционным потенциалом.[3]

Существует и иное измерение Вларавийской шестеркиВ», представляющее научный и практический интерес - это проВнцесс модернизации данной группы государств. Втягиваясь в современный цивилизационный поток, они стремятся преодоВнлеть состояние отсталости, найти на путях модернизации опВнтимальную формулу развития, которая бы обеспечивала раВнциональное совмещение достижений научно-технического прогресса с национальной культурой, религиозной идеологиВней, исторической памятью. Исследование этой темы важно не только с точки зрения углубленного понимания формируюВнщейся общественно-государственной модели в странах ССАГПЗ, но и возможного вычленения закономерностей поВнступательного развития на этапе модернизации, их экстрапоВнляции на другие страны и регионы.

Актуальность модернизационной проблематики объясВнняется ее постоянной новизной, нарастающей глобализацией и динамизацией. Используя опыт промышленно развитых стран, монархии Залива пытаются приобщиться к новым цивилизационным стандартам с учетом своей специфики.

Основной объект исследования - наиболее сущестВнвенные направления социально-экономической, государстВнвенно-политической и религиозной эволюции, а также формиВнрование внешнеполитических параметров СаудовскойВа Аравии в течение последних двух веков.

Главные цели:

1. Вскрыть закономерности и специфику этапов развития страны.

2. Спрогнозировать на основе углубленного рассмотреВнния социально-экономического и политического состояния возможный характер ее последующей эволюции.

3. Проанализировать узловые внешнеполитические комВнпонентыВа государства, определить оптимальные подходы Казахстана к монархиям Залива на перспективу.

Задачи работы спроецированы на достижение главных целей. В круг основных задач входят:

- анализ главных парадигм экономического развития страны

- исследование характера социальных трансформаций в условиях модернизации, специфики возникающих социумов;

- оценка жизнеспособности монархической формы правВнления в современных условиях;

- определение параметров и основных направлений эвоВнлюции религиозного фактора в обществе и государстве, в осоВнбенности ваххабитской составляющей саудовского королевства;

- выявление динамики отношений Казахстана с моВннархией Залива;

Тщательная проработка обширного фактологического материала, источников и литератур, позволяют утверждать, что проблематика совреВнменной эволюции СаудовскойВа Аравии остается пока слабоизученной.

Научная новизна, состоит в исследовании модернизации СаудовскойВа Аравии в современных условиях, выявлении глубины и масштабности происходящих процессов по основным направлениям, проведено исследование трансформации ваххабизма в качеВнстве религиозной составляющей саудовского общества и гоВнсударства, эволюции соотношения ВлрелигиозногоВ» и ВлсветскоВнгоВ» компонентов в королевстве.

Практическая значимость. Проведенное исследоваВнние может служить базой для научно достоверного системного восприятия модернизирующихся государств Персидского заВнлива, особенно Саудовской Аравии, применительно к которой, Ване изжиты устарелые штампы и стеВнреотипные оценки.

Практический интерес представляют результаты расВнсмотрения вопросов, связанных с формой собственности на углеводородные ресурсы в странах, где они являются главВнным источником бюджетных поступлений и формирования соВнциальных программ в условиях неокрепшего частного капитаВнла, а также подходом к проблеме приватизации государственной собственности.

Анализ исламской составляющей монархии нацелен, в том числе на выявление политического характера его воздействия на общественном и государственном уровнях, что призвано в условиях конфессиональной самоидентификации мусульманских народов содействовать формированию объективного видения виртуальных последствий политизации ислама и его расширяющегося участия в практических делах.

Хронологические рамки. Исследование охватывает последние два века XIX и XX, период становления и развития Саудовской Арвии.

Методологическая основа. Это апробированный отечественной наукой и практикой принВнцип историзма, позволяющий проследить эволюцию общестВнвенно-политических явлений в их причинно-следственной взаимозависимости. Вместе с тем многомерность происходяВнщих трансформаций и изменений, а также относительная исследовательность общей исторической канвы потребовали задействования более широкого наВнбора методологических приемов из арсенала структурно-проблемного, системного, сравнительного и функционального анализа.

Источниковая база. Исследование осуществлялось на основе анализа официальных документов и материалов. Существенным подспорьем служила статистическая и справочная литература.

При разработке данной темы, мы опирались на заложенный отечественным востоковедением мировоззренчеВнский фундамент, созданию которого способствовали, в частВнности, А.М.Васильев[4]
, Г.Ф.Ким, В.Б.Луцкий, Г.И.Мирский, В.В.Наумкин, Е.М.Примаков, Н.А.Симония и другие видные ученые.

ВеВнсомый вклад в исследование развития государств ПерсидскоВнго залива внес авторский коллектив ВлНовейшей истории арабВнских стран АзииВ» (ответственный редактор В.В.Наумкин, М. 1988).

Внешнеполитической теме посвящены работы А.М.ВаВнсильева ВлФакелы Персидского заливаВ» (М. 1976) и ВлПерсидский залив в эпицентре буриВ» (М. 1983), Л.И.Медведко ВлК восВнтоку и западу от СуэцаВ» (М. 1981), В.В.Машина и А.И.Яковлева ВлПерсидский залив в планах и политике ЗападаВ» (М. 1985), Р.В.Маркаряна ВлЗона Персидского залива: проблемы, перВнспективыВ» (М. 1986), В.Ю.Гошева ВлСССР и страны ПерсидскоВнго заливаВ» (М. 1988).

Среди страноведческой литературы хотелось бы, прежде всего, отметить труды ведущего саудоведа А.М.Васильева, наВнписавшего ВлИсторию Саудовской АравииВ» (дополненное издаВнние вышло в 1999 г.), а также Л.В.Вальковой, О.Г.Герасимова, А.З.Егэрина, В.А.Исаева, Е.С.Мелкумян, В.В.Озолинга, И.В.ТиВнмофеева, А.О.Филоника, А.И.Яковлева.

В работе над проблематикой ислама, фундаментализма и терроризма учитывались, в частности, оценки и соображения, высказанные в монографиях, статьях и выступлениях А.М.Васильева[5]
, А.А.Игнатенко, Д.Б.Малышевой, Ф.М.Мухаметши-на, Л.Р.Полонской, Л.Р.Сюкияйнена, Ю.Л.Тегина, Р.М.Шариповой.

Полезные статьи по тематике найдены в сборниках Института Востоковедения РАН, Института изучеВнния Израиля и Ближнего Востока, а также журналах ВлМеждуВннародная жизньВ», ВлВостокВ», ВлМировая экономика и междунаВнродные отношенияВ», ВлАзия и Африка сегодняВ», ВлВопросы фиВнлософииВ» и др.

Структура работы в значительной мере предоВнпределена поставленными главными целями и задачами. РаВнбота состоит из трех глав, а также развернутых введения и заключения.

ВлГосударство Саудидов, развившееся на основе ваххабитского движения, бросило вызов Османской империи, столкнулось с европейскими странами и на какой-то момент оказалось на авансцене ближневосточной политикиВ»[6]
. К началу XVIII в. Османская империя вступила в полосу заката. Ее провинции стали приобретать все большую самостоятельность. ВлМекканские шерифы вели себя все с большей самостоятельностью и переставали считаться с туркамиВ»[7]
.

Одновременно усилилось влияние европейских стран в Аравийском полуострове, вступивших на путь капиталистического развития, где мощными темпами развивалось машинное производство. Хищнические интересы молодой развивающейся буржуазии давно вышли за пределы европейских стран в поиске новых источников средств и дешевой рабочей силы в азиатском регионе, где влияние Османской империи падало быстрыми темпами. Они были кровно заинтересованы в укреплении своих позиций и расширении колониальных владений в регионе, а также в обеспечении безопасности торговых путей к ним.

Сложилась обстановка, когда, с одной стороны, Османская империя, раздираемая внутренними противоречиями и давлением внешних сил, шла к катастрофическому развалу. Оценивая общий кризис Османской империи К.Маркс и Ф.Энельс сравнивали ее с гниющей и разлагающейся лошадиной падалью, которая, подобно всякому другом гниющему телу, Влобильно выделяет в окружающую среду болотный газ и другие ВлблагоухающиеВ» газообразные веществаВ»[8]
. В этой обстановке заметноВа активизировались внешнеполитическая деятельность западноевропейских государств (Англии, Франции, России, Австрии и др.) на Ближнем Востоке.

С другой стороны усиливались мятежные движения вассальных туркам арабов за свою независимость и самостоятельность. В этот момент в Недже зародилось мощное религиозное движение, социально-политическое, содержание которого отвечало задачам, стоящим перед аравийским обществом в целом и перед Центральной Аравией, в частности. Им стало ваххабитское течение в исламе.

О причинах возникновения ваххабитского движения на Аравийском полуострове известный французский специалист по странам Востока Ф.Менжин излагает иную точку зрения в оправдательном завоевательных планов западных стран тогда тоне: ВлВаххабизм сложился в специфической политической обстановке. Центральная Аравия была раздроблена на ряд эмиратов и стояла перед угрозой завоевания османскими турками или иранцами. В этих условиях необходимо было знамя объединения, а так как мировоззрение средних веков было религиозным, этим знаменем стал определенный толк ислама - ваххабизм. Правда, новым этот толк не был. Абд-ал-Ваххаб призывал к очищению ислама от остатков язычества (ВлджахалийаВ») и от новшеств (ВлбидаВ», к числу которых он относил отход от строгого единобожия, сооружение гробниц, почитаемых в разных оазисах, процветание магии и ворожбы), неукоснительному соблюдению основных заповедей ислама (пятикратная молитва, паломничество в Мекку, закят - налог в пользу бедных и др.), отказу от всякой роскоши, ростовщичества, а также проституции и педерастии. Здесь нет прямых политических требований, но косвенные очевидны[9]
.Ва

К возникновению ваххабизма предшествовало еще то обстоятельство, что Влпроизвол и тирания оазисной знати достигли крайних форм. Эксплуатация принимала хищнический характерВ»[10]
.

Хусейн ибн Ганнам, фанатичный последователь учения Ибн Абд Аль-Ваххаба в своей книге ВлИстория Неджда, называемая садом мыслей и понятийВ», сообщает о восстании возмущенного до точкиВа кипения населения против правителя Рияда (конец 30-х начало 40-х годов) Даххама ибн Давваса[11]
.

В результате сложившейся ситуации, интересы зарождающейся европейской буржуазии, особенно английской, и последователей нового религиозного движения ваххабизма в регионе совпали полностью. В обстановке сокрушительного падения Османской империи первые были заинтересованы в усилении своего влияния на Аравийском полуострове, которым решали стратегическую задачу обеспечить прямой выход через Средиземное море и Азию к своим колониальным владениям в Индии, и безопасность торговых путей с ними.Ва А вторые, в создании нового исламского государственного образования на территории Аравийского полуострова, независимого от Османской империи.

В исторической литературе об основателе ваххабитского движения говорится таким образом: ВлНазад тому около полувека, как секта сия (т.е.ваххабизм.Ва - А.В.) была основана арапским шеком (шейхом) по имени Магометом. По утверждением ваабиев (ваххабитов) он происходил от Абдель Вааба (Ваххаба), сына Солиманова.Ва Древнее есть предание между ими, что оный Солиман, бедный арапВа малогоВа негдийского поколенияВа (пр.Недж), виделВа некогда во сне, что пламя, выходящее из тела его, распространилось далеко поВа полям, истребляяВа вВа проходе своемВа палаткиВа в степях и жилища в городах.Ва Солиман, устрашенный сим сновидением, требовал истолкованияВа отВа шековВа своегоВа поколения, которые почли его щастливым предзнаменованием. Объявив ему, что сын его будет основателем новой веры, к которой обратятсяВа степные арапы, а ими жители городов будут покорены.Ва Это сон действительно сбылся не в особе Абдель Вааба, сына Солиманова, но внука егоВа шека МагометаВ» - писал в 1805 году русский ВлЖурнал различных предметов словесностиВ»[12]
.

Мухаммад ибнВа АбдВа Аль-Ваххаб, основательВа религиозного и общественно-политического движения в Аравии, названного по его имени ваххабизмом, родилсяВа вВа провинции Саудовской Аравии Аяйна в 1703[13]
или 1704 гг. (о дате его рождения во мнениях ученых имеетсяВа расхождение[14]
) и скончался в 1791 году.Ва Ахмад ибн Ас-Сейид Зейни Дахлян указывает третью дату его рождения 1111г. по хиджре (1691г.)[15]
.

В книги же Мухаммада ибн Абд Аль-Ваххаба ВлКитаб ат-ТавхидВ» (Книга единения), где заложены принципы и основы его новой религиозной секты, говорится, что шейх уль-ислам Мухаммад бин Абд Аль-Ваххаб бин шейх Сулейман бин Али ибн Мухаммад бин Ахмад бин Рашид бин Барид бин Машраф бин Омар бин Маадад бин Раис бин Захир бин Мухаммад бин Аляви бин Вахиб бин Касим бин Муса бин Масуд бин Акба Аль-Ханзали Ат-Тамимий, родился в 1115 г. по хиджре в местечке Аль-Айна в Неджде. Коран читал в 10 лет. Был остр на понимание, быстр в осознание, чем удивлял членов своей семьи. Он начал посещать лекции и проповеди известных в регионе образованных людей. С этой целью ездил в Басру, Хиджаз, Ихса и др. Его учителями были: Мухаммад Хаят Ас-Санадий Аль-Маданий, шейх Исмаил Аджалуний, Али Эфенди Дагъистаний,Ва шейх Абдулла бин Ибрагим Неджедий и др. Его стали посещать люди, отступившие от веры Аллаха. Мухаммад совершил хадж в Мекку.Ва Он посетил Медину, могилы известных ученых. Направился в Сирию, вернулся обратно в Неджд. Встретился со своим отцом в местечке Хураймала, откуда начал призыв к сунне Мухаммада. Затем вернулся в Аль-Аяйну. Уничтожил в Джабиле купола и мечетные построения над могилами сподвижников пророка и др.Ва Вернулся в Дерийю. Мухаммада ибн Абд Аль-Ваххаба принял имам Мухаммад бин Сауд и благословил его деятельность. Начиная с того момента он начал активно призывать людей к ВлтавхидуВ» (единобожию) и шариату, отверг ВлширкВ» (многобожество) и другие запреты. Мухаммад призвал к ВлджихадуВ» против вероотступничества. Имам достиг успехов, к нему присоединились правители арабских и других стран, и т.д.[16]
.ВаВа Отец Мухаммада бин Абд Аль-Ваххаба Абд Аль-Ваххаб ибн Сулейман был мусульманским судьей (кади). Его брат Сулейман ибн Абд Аль-Ваххаб рассказывал летописцу Ибн Ганнаму, что в детстве будущий основатель новой мусульманской секты проявлял большие способности, выучил Коран, не достигнувВа иВа 10Ва лет[17]
.

С достижением зрелости Влдеятельность Мухаммада вышла далеко за рамки религиозной проповеди. С середины XVIIIв. ваххабизм был признан официальной религией княжества Дерийя, эмиры которого Мухаммад ибн Сауд (1747-1765) и его сын Абд аль-АзизВа (1765-1803), опираясьВа на союзВа ваххабитскихВа племен, стали требоватьВа отВа других племен и княжеств Неджда под угрозой Влсвященной войныВ» и смерти принятия ваххабитского вероучения и присоединения к саудовскому государствуВ»[18]
.

Таким образом, шествие течения Мухаммада ибн Абд Аль-Ваххаба, под предлогом необходимости борьбы с ВлбидгъаВ» (новшеств в религии) началось с обращения в ваххабизм небольшого арабского племени Влаль-анзаВ» в Дерийе на территорииВа нынешней Саудовской Аравии в середине XVIII века. В своих воспоминанияхВа английский подданный мистер Хамфер, работавший долгое время в азиатских колониях Османской империи писал: ВлНаше государство - Британия по своему размеру значительно меньше, чем множество королевств и княжеств, надВа которыми она господствовала: Индия, Китай, страны Ближнего Востока и другие. Было очевидно, что англичане не были в состоянии эффективно управлять этими странами без тонкой и продуманной политики.Ва Каждый шаг мы должны были продумать с двухВа позиций: первая - сохранение влияния над нашими колониями; вторая - присоединение к нашим владениям новых зон влияния.

Исходя из этих двух позиций, Министерство поВа делам колоний создало в колониях особые комитеты, основной задачей которых были постоянное изучение данной проблемы. Восточно-индийская кампания, которая внешне, якобы, занималась чисто вопросами торговли, на самом деле делала все для усиления английского влияния в Индии.. С ВлбольнымВ» человеком (Османская империя - прим.автора) мы заключили несколько выгодных для Англии договоров. В отчетах информаторов Министерства по делам колоний подчеркивалось, что ВлбольнойВ» находится на последнем издыхании[19]
. Недждские эмиры поняли выгоды, которые сулит им ваххабизм, не сразу. Ибн Абд-ал-Ваххаба не раз должен был перебираться из эмирата в эмират, пока, наконец, правитель одного из них Мухаммад ибн Сауд Дарийский оказался достаточно дальновидным и заключил с вероучителем союз, по которому оба торжественно обязались совместно бороться за победу тавхида. При этом эмир не скрывал своих политических устремлений: ВлТвоя вера тАУ моя, и вера моего народа.. И мы понесем ее до крайних рубежей арабских земельВ»[20]
.

Дарийа превратилось в центр активного распространения тавхида. В соседние оазисы и племена были разосланы миссионеры, склонявшие население принять новое вероучение, а в саму Дарийю стекались прозелиты, которых не только кормили, но и щедро награждали одеждой и деньгами. Противников тавхида терроризировали. Все это повело к заметным успехам. Путешественник и исследователь К. Нибур, как раз в эти годы привезший в Европу первые сведения о муваххидах (так себя также называли ваххабиты тАУ прим.автора), сообщал, что Дарийа уже объединила вокруг себя ряд других эмиратов, и в центральной Аравии появилась крупная политическая сила[21]
.

Масштабы собирания аравийских земель в огромной степени возросли при сыне и преемнике Мухаммада, Абд-ал-Азизе I, под властью которого оказалась вся Центральная и Восточная Аравия. Ваххабитские воины стали вторгаться в Ирак. Набеги на захваченные турками арабские земли продолжались и при третьем эмире, Сауде, который к тому же подчинил себе Западную Аравию - Хиджаз. Тем самым его суверенитет распространился на священные города ислама - Мекку и Медину[22]
.

Уже к концу XVIII в., после смерти основателя ваххабизма Мухаммада ибн Абд-ал-Ваххаба, недждские эмиры - Саудиды - присвоили себе не только светскую, но и верховную духовную власть, оставив за потомками ибн Абд-ал-Ваххаба (Влауляд-аш-шейхВ») только функции вероучителей и судей[23]
.

Процесс образования государственности Королевства Саудовской Аравии прошел три этапа. Первое саудовское государство появилось в начале 1744 года, когда шейх Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, основатель ваххабитского движения переселился в город Дерию и договорился с его правителем принцем Мухаммадом ибн Саудом о поддержке его новой религиозной миссии. Этот этап длился около 75 лет и завершился в 1817 год, когда Османская империя организовала третий поход на Аравийский полуостров под предводительством Ибрагим-паши[24]
. Второй этап истории Королевства Саудовской Аравии начинается с 1824 года, когда Имам Турки ибн Абдалла захватил г.Эр-Рияд и освободил все государства, расположенные на плато Неджда, от влияния Мухаммада Али-паши, наместника Османской империи в Египте.ВаВа

Третий период приходится на 1902 года, когда король Абд Аль-Азиз ибн Абд Ар-Рахман Аль-Фейсал Аль Сауд захватил Эр-Рияд, сделав его центром объединения Аравийского полуострова и оплотом ваххабизма[25]
.

Корни государственного устройства современного Королевства Саудовская Аравия лежат в религиозном реформаторском движении середины 18 в., называемом ваххабизмом. Оно было основано Мухаммедом ибн Абд аль-Ваххабом (1703тАУ1792) и поддержано Мухаммедом ибн Саудом, вождем племени анайза, населявшем район Эд-Диръия в Центральном Неджде. Ибн Сауду и Ибн Абд аль-Ваххабу удалось объединить племена Неджда в религиозно-политическую конфедерацию, целью которой было распространение ваххабитского учения и власти Саудидов на территорию всего Аравийского п-ова. Сын Мухаммеда ибн Сауда, Абд аль-Азиз (годы правления 1765тАУ1803)[26]
, принял титул имама, что означало объединение в его руках как светской, так и духовной власти. Под его руководством, а также при его сыне Сауде (годы правления 1803тАУ1814) ваххабиты покорили Центральную и Восточную Аравию, вторглись в Ирак, Сирию и Оман и опустошили Хиджаз. Во втором десятилетии 19 в. они были разбиты пашой Египта Мухаммедом Али, и в 1818 Ибрагим-паша, сын Мухаммеда Али, разрушил Эд-Диръию. Однако в течение нескольких последующих лет ваххабитам, под руководством имама Турки (годы правления 1824тАУ1834), удалось оправиться от поражения, основать новую столицу Эр-Рияд недалеко от Эд-Диръии и восстановить власть Саудидов над Недждом и Эль-Хасой. В 1837тАУ1840 ваххабиты вновь потерпели поражение от Мухаммеда Али, но им уд
алось восстановить свое положение под руководством сына Турки, Фейсала (годы правления 1834тАУ1838, 1843тАУ1865). В течение следующих трех десятилетий они играли ведущую роль в политической жизни Центральной и Восточной Аравии. Разгоревшаяся между Саудидами борьба за власть позволила туркам захватить в 1871 Эль-Хасу, и на протяжении нескольких последующих лет Саудиды были отодвинуты в тень соперничающей династией Рашидидов из независимого эмирата Шаммар. В 1890 Рашидиды захватили Эр-Рияд и вынудили Саудидов бежать в отдаленные районы и покинуть страну. Власть династии Саудидов была восстановлена Абд аль-Азизом ибн Саудом (годы правления 1902тАУ1953), позднее получившим известность под именем Ибн Сауда, который в 1901тАУ1902 возвратился из изгнания и восстановил свою власть в Эр-Рияде. Позднее ему удалось изгнать Рашидидов из Неджда. В 1913 он выбил турок из Эль-Хасы. Во время Первой мировой войны ему удалось еще больше укрепить свои позиции, заключив в декабре 1915 договор с правительством Британской Индии, в соответствии с которым он был признан правителем Неджда, Эль-Хасы и присоединенных территорий. После войны Ибн Сауд разбил Рашидидов и в 1921 присоединил Шаммар. Годом позже он заключил целую серию соглашений с Великобританией, установившую границы с Кувейтом и Ираком.

Ибн Сауд укрепил свою власть над Недждом, Эль-Хасой и Шаммаром главным образом благодаря тому, что ему удалось заручиться поддержкой вождей крупнейших племен, таких как мутайр и утайба, а также потому, что он смог поставить под свой контроль бедуинов, поселив их в полувоенных поселениях, называемых хиджры. Действуя совместно с улемами Неджда, он вновь зажег в умах и сердцах сородичей прежний ваххабитский фанатизм и объединил их в военно-религиозную организацию ВлбратьевВ» (ихван), целью которого было насильственное насаждение ваххабизма, уничтожение врагов Саудидов и укрепление их власти.

К концу Первой мировой войны активность движения ихванов на границах Неджда привела к столкновениям с главным соперником Ибн Сауда на Аравийском п-ове, Хусейном ибн Али, недавно провозглашенным королем Хиджаза (Хусейн был представителем семьи Хашимитов, правившей Меккой с 11 в.). Тогда полномасштабной войны удалось избежать, но в 1924, после ликвидации Османской империи и провозглашения Турецкой Республики, Хусейн принял титул халифа всех мусульман. Обвинив его в неверии, ихваны в августе того же года вторглись в Хиджаз и уже в октябре захватили Мекку, а Хусейн был вынужден отречься от престола в пользу своего сына Али. Через год, после сдачи Медины и Джидды Ибн Сауду, Али также отрекся от престола. С помощью ихванов под контроль Ибн Сауда был поставлен Асир тАУ территория расположенная между Хиджазом и Северным Йеменом[27]
. В 1927, по новому договору с Великобританией, в котором, в отличие от предыдущего договора 1915, были пропущены положения, ограничивавшие независимость государства Ибн Сауда, он был признан королем Хиджаза и султаном Неджда. Через пять лет в 1932 Ибн Сауд изменил название своего государства на новое тАУ Королевство Саудовская Аравия, которое было признано мировыми державами в качестве независимого государства

После завоевания Хиджаза некоторые лидеры ихванов проявили агрессивность в отношении Эр-Рияда, отказавшись прекратить набеги на Ирак и Трансиорданию (границы с которыми были установлены Великобританией в 1925) и пытаясь диктовать политику Ибн Сауду. В 1928 они подняли открытый мятеж, который был подавлен Ибн Саудом. Действия Ибн Сауда были одобрены Советом улемов, считавшим, что только король имеет право объявлять войну (джихад) и управлять государством.

В течение всего последующего периода правления Ибн Сауда внутренние проблемы не представляли для него особых трудностей. В то же время внешние связи королевства развивались неоднозначно. Крайности ихванов привели к отчужденности Саудовской Аравии от большинства мусульманских правительства, считавших саудовский режим враждебным и возмущавшихся полным контролем, установленным ваххабитами над священными городами и хаджем. Между Ибн Саудом и хашимитскими правителями Ирака и Трансиордании тАУ сыновьями свергнутого им Хусейна тАУ существовала взаимная неприязнь. Вряд ли можно было назвать теплыми отношения Ибн Сауда с королем Египта, которого он подозревал в желании возродить халифат и объявить себя халифом. В феврале 1934 Ибн Сауд начал войну с имамом Йемена из-за демаркации йеменско-саудовской границы. Военные действия были прекращены после подписания соглашения в мае 1934. Спустя два года граница была определена де-факто. Пограничные проблемы также имели место и в восточной части Аравийского п-ова после того, как Ибн Сауд в 1933 предоставил нефтяную концессию компании ВлСтандард ойл оф КалифорниаВ». Неудачей закончились переговоры с Великобританией по поводу демаркации границ с соседними британскими протекторатами и владениями тАУ Катаром, Договорным Оманом, Маскатом и Оманом и Восточным протекторатом Аден. Тем временем компания ВлКалифорниа арабиен стандард ойлВ» тАУ филиал ВлСтандард ойл оф КалифорниаВ» тАУ обнаружила в Эль-Хасе нефть.

Начало Второй мировой войны помешало полномасштабной разработке нефтяных месторождений Эль-Хасы, однако частично потери доходов Ибн Сауда были возмещены за счет британской, а затем американской помощи. Во время войны Саудовская Аравия сохраняла нейтралитет. В дальнейшем США получили право на строительство военно-воздушной базы в Дахране, в Эль-Хасе, где располагалась штаб-квартира компании АРАМКО, бывшей КАСОК. В конце войны добыча нефти существенно увеличилась, продолжилась ее разведка. Опираясь на значительно возросшие ресурсы, Ибн Сауд вновь обратил свое внимание на часть территории Договорного Омана и Омана. В 1949 начался новый раунд переговоров с Великобританией, но он также оказался безрезультатным. Ибн Сауд скончался в ноябре 1953. Все последующие правители Саудовской Аравии были сыновьями Ибн Сауда.

В полном масштабе изменения, вызванные огромными доходами от экспорта нефти, проявились уже в период правления приемника Ибн Сауда, его второго сына Сауда (р. 1902). Неэффективное управление финансами королевства и непоследовательная внутренняя и внешняя политика привели в 1958 к кризису государственного управления, в результате которого Сауд был вынужден передать всю полноту исполнительной власти своему брату Фейсалу. Фейсал был назначен премьер-министром. При нем был сформирован постоянно действующий кабинет, что явилось важнейшим нововведением в структуре власти. В 1960тАУ1962 Сауд вернул себе непосредственный контроль над правительством, вновь заняв пост премьер-министра. Но уже в октябре 1964 он был смещен членами королевской семьи, решение которого было подтверждено фетвой, декретом Совета улемов. Королем был провозглашен Фейсал. Новый король сохранил за собой пост премьер-министра. Эта практика продолжалась и при его приемниках.[28]

В конце 1940-х тАУ начале 1950-х годов несколько улучшились отношения Саудовской Аравии с ее арабскими соседями, что явилось следствием создания государства Израиль и ростом враждебности к нему со стороны арабских стран. Решимость президента Египта Гамаля Абдель Насера отстранить от власти любое правительство, стоявшее на пути объединения арабских стран, сделало Саудовскую Аравию после 1960 основным объектом нападок с его стороны. Начиная с 1962 в течение пяти лет Саудовская Аравия оказывала помощь свергнутому имаму Северного Йемена, тогда как Египет направил туда войска и оказывал помощь республиканцам. И хотя угроза со стороны Абдель Насера уменьшилась после вывода египетских войск из Южного Йемена в 1967, как следствие поражения Египта в арабо-израильской войне, Саудовская Аравия столкнулась с другой проблемой, революционным режимом в Народной Республике Южный Йемен. Отношения Саудовской Аравии с Египтом улучшились после того, как Фейсал начал оказывать ему помощь, чтобы компенсировать потери, вызванные закрытием Суэцкого канала. Отношения с Ираком, которые всегда были напряженными, практически прервались после провозглашения здесь республики в 1958. Отношения с Сирией также ухудшились после прихода к власти в марте 1963 радикальной Партии арабского социалистического возрождения (Баас). Симпатии, которые Фейсал мог бы испытывать к королю Иордании Хусейну как своему коллеге-монарху, а также противнику всяких революций, марксизма и республиканских настроений, были омрачены традиционным соперничеством между Саудидами и Хашимитами. Тем не менее в августе 1965 был разрешен 40-летний спор между Саудовской Аравией и Иорданией по поводу границы: Саудовская Аравия признала претензии Иордании на портовый город Акаба. На Аравийском п-ове Фейсал столкнулся с угрозой со стороны подрывных организаций, которые поддерживала Народная Демократическая Республика Йемен (бывш. Южный Йемен). Проблемы Саудовской Аравии обострились после прекращения британского протектората над княжествами Персидского залива в 1971. Прежде чем покинуть этот район, британское правительство пыталось убедить местных правителей объединиться в федерацию и достигнуть соглашения с Саудовской Аравией по вопросу об общей границе.

Договор о дружбе и сотрудничестве, заключенный между Советским Союзом и Ираком в 1972, усилил опасения Фейсала и подтолкнул его к попыткам объединения соседних стран в антиреволюционную коалицию. Как и правительство Северного Йемена (Йеменской Арабской Республики, ЙАР), где после 1967 к власти пришли умеренные республиканцы, Фейсал оказал поддержку тысячам южных йеменцев, бежавших после 1967 в ЙАР и Саудовскую Аравию. После арабо-израильской войны в октябре 1973 Фейсал стал инициатором арабского нефтяного эмбарго против западных стран, в т.ч. США, с целью заставить их проводить более сбалансированную политику в отношении арабо-израильского конфликта. Арабская солидарность способствовала увеличению цен на нефть в четыре раза и росту

Вместе с этим смотрят:

"Стена безопасности" между Израилем и Палестиной

"Хезболла" как инструмент ИРИ в эскалации арабо-израильского конфликта

"Холодная война": идеологические и геополитические факторы ее возникновения

"Этап реформ" в Саудовской Аравии

Regulation of international trade within the framework of the world trade organization (WTO)