Революция и Гражданская война в русской литературе: И.Э. Бабель и М.А. Шолохов

РЕФЕРАТ

на тему: ВлРеволюция и Гражданская война в русской литературе:

И.Э. Бабель и М.А. ШолоховВ»

РЕВОЛЮЦИЯ 1917 г. И ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

Революция 1917 г. в России завершила идейную борьбу в начале XX в. Победило материалистическое миропонимание с его установкой, что человек должен сам творить свою новую жизнь, разрушив старый уклад до основания и отодвинув в сторону целесообразные законы эволюции.

А. Блок, С. Есенин, В. Маяковский радостно приветствовали великое событие: ВлСлушайте, слушайте музыку революции!В» (Блок), ВлЧетырежды славься, благословеннаяВ» (Маяковский), ВлЧто нам слюна иконная в наши ворота в высь?В» (Есенин). Романтики, они не вняли предостережениям Пушкина, Достоевского, Толстого и не вчитались в Священное писание, в пророчества Иисуса Христа:

ВлИбо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады и моры и землетрясения по местам.. Тогда будут предавать вас на мучениях и убивать вас.. И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; И многие лжепророки восстанут и прельстят многих..В» (Евангелие от Матфея, гл. 24, п. 6тАФ12)

И все сбылось: восстал народ на народ, братья на братьев, ВлгладВ», разруха, гонения на церковь, умножение беззакония, торжество лжепророков от марксизма, прельщение идеями Влсвободы, равенства, братстваВ», нашедшими отражение в творчестве самых талантливых, самых избранных. И трагичен финал этих избранных. Революция Влнапылила кругом, накопыти-ла и пропала под дьявольский свистВ», а Блока, Гумилева, Есенина, Маяковского и многих других не стало.

М. Горький в ВлНесвоевременных мысляхВ» и И. А. Бунин в ВлОкаянных дняхВ» свидетельствовали всеобщее озверение, взаимную ненависть, антинародную деятельность Ленина и его ВлкомиссаровВ», гибель вековой культуры и человека в процессе революции.

Русский философ Иван Ильин в статье ВлРусская революция была безумиемВ» дал общий взгляд на нее и проанализировал позицию и поведение всех слоев населения, групп, партий, классов в событии. ВлОна была безумием, тАФ писал он, тАФ и притом разрушительным безумием, достаточно установить, что она сделала с русской религиозностью всех вероисповеданий.. что она учинила с русским образованием.. с русской семьею, с чувством чести и собственного достоинства, с русской добротой и с патриотизмом..В»

Нет партий, классов, считал Ильин, которые бы до конца понимали суть революционной ломки и ее последствий, в том числе и среди русской интеллигенции.

Историческая вина ее безусловна: ВлРусские интеллигенты мыслили ВлотвлеченноВ», формально, уравнительно; идеализировали чужое, не понимая его; ВлмечталиВ» вместо того, чтобы изучать жизнь и характер своего народа, наблюдать трезво и держаться за реальное; предавались политическому и хозяйственному ВлмаксимализмуВ», требуя во всем немедленно наилучшего и наибольшего; и все хотели политически сравняться с Европой или прямо превзойти ееВ».

3. Н. Гиппиус, воспитанная на старой, христианской морали, оставила такие строки о сути происходившего:

Смеются дьяволы и псы над рабьей свалкой, Смеются пушки, разевая рты. И скоро в старый хлев ты будешь загнан палкой, Народ, не уважающий святынь.

Эти строки углубляют проблему вины перед народом всех ВлспортсменовВ» и ВлдилетантовВ» от революции и предсказывают новое крепостное право в условиях советского режима.

Максимилиан Волошин не входил в литературу Вллевого фронтаВ». Его стихотворение ВлГражданская войнаВ» продиктовано христианским взглядом на события и великой любовью к России.

И не смолкает грохот битв По всем просторам русской степи Средь золотых великолепий Конями вытоптанных жнитв.

И там и здесь между рядами

Звучит один и тот же глас:

ВлКто не за нас тАФ тот против нас.

Нет безразличных: правда с намиВ».

А я стою один меж них

В ревущем пламени и дыме

И всеми силами своими

Молюсь за тех и за других.

По Волошину, виноваты и красные и белые, считавшие свою правду единственно верной. Эти строки интересны и личным отношением поэта к враждующим сторонам: и те и другие тАФ вероотступники, они впустили бесов в Россию (ВлРасплясались, разгулялись бесы//По России вдоль и поперекВ»), за них, обуянных злобой, нужно молиться, их нужно пожалеть.

Совсем по-другому оценивали события в стране поэты-романтики Э. Багрицкий, М. Светлов, Дж. Алтаузен, М. Голодный, Н. Тихонов, убежденные, что в Влсолнечный край непочатыйВ» можно прийти и через братоубийственную вакханалию, террор.

Сюжет ВлБаллады о четырех братьяхВ» Дж. Алтаузен а несложен: гражданская война сделала братьев врагами, домой вернулся только один. Он рассказал о себе:

Домой привез меня баркас.

Гремел пастух в коровий рог.

Четыре брата было нас, тАФ

Один вхожу я на порог.

Ему нужно признаться матери и сестре, как он преследовал брата-юнкера, в прошлом пастуха:

За Чертороем и Десной

Я трижды падал с крутизны,

Чтоб брат качался под сосной

С лицом старинной желтизны.

Михаил Голодный пишет о похожей трагедии в стихотворении ВлСудья ревтрибуналаВ».

Стол накрыт сукном судейским

Под углом.

Сам Горба сидит во френче

За столом.

ВлСорок бочек арестантов!

Виноват..

Если я не ошибаюсь,

Вы тАФ мой брат?

Вместе спали, вместе ели,

Вышли тАФ врозь.

Перед смертью, значит,

Свидеться пришлось.

Воля партии тАФ закон,

А я тАФ солдат.

В штаб, к Духонину!

Прямей Держитесь, брат!В»

Судья Горба судит единолично и самочиние свое оправдывает волей партии и долгом солдата.

Культ ЧК вошел в плоть и кровь романтического героя 20-х гг. Чекист у поэтов тАФ непоколебим, обладает стальной выдержкой, железной волей. Вглядимся в портрет героя одного из стихотворений Н. Тихонова.

Над зеленою гимнастеркой

Черных пуговиц литые львы,

Трубка, выжженная махоркой,

И глаза стальной синевы.

Он расскажет своей невесте

О забавной, живой игре,

Как громил он дома предместий

С бронепоездных батарей.

Поэты-романтики 20-х гг. встали на службу новой власти, проповедуя культ силы с позиций пролетарского интернационализма во имя ВлосвобожденияВ» человечества. Вот строки того же Тихонова, передающие идеологию отчуждения личности, совести в пользу идеи.

Неправда с нами ела и пила.

Колокола гудели по привычке,

Монеты вес утратили и звон,

И дети не пугались мертвецов..

Тогда впервые выучились мы

Словам прекрасным, горьким и жестоким.

Что же это за прекрасные слова? Лирический герой стихотворения Э. Багрицкого ВлТБЦВ» тяжко болен и не может пойти в клуб на собрание рабкоровского кружка. В горячечном полусне к нему приходит Ф. Дзержинский и вдохновляет его на подвиг во имя революции:

Век поджидает на мостовой,

Сосредоточен, как часовой,

Иди тАФ и не бойся с ним рядом встать.

Твое одиночество веку под стать.

Оглянешься тАФ а вокруг враги,

Руки протянешь тАФ и нет друзей,

Но если он скажет: ВлСолги!В» тАФ солги.

Но если он скажет: ВлУбей!В» тАФ убей.

ВлУбей!В», Влсолги!В» тАФ есть ли страшнее слова в словаре?

Так совершалось непоправимое: жизнь питала поэта Влжестокими идеямиВ», а поэт нес их к читателям.

Революция разделила поэтов и прозаиков не по степени дарования, а по идейной направленности. ВлМы входили в литературу волна за волной, нас было много. Мы приносили свой личный опыт жизни, свою индивидуальность. Нас соединяло ощущение нового мира как своего и любовь к немуВ» тАФ так характеризовал А. Фадеев ВллевоеВ» крыло русской литературы. Наиболее яркие представители его тАФ А. Серафимович, К. Тренев, В. Вишневский, Э. Багрицкий, М. Светлов и др. А тот, кто не рядился в красные одежды, кто ужаснулся новой идеологии, тот заплатил изгнанием, непечатанием книг и даже жизнью.

И. Э. БАБЕЛЬ

(1894тАФ1941)

Исаака Эммануиловича Бабеля называли русским Мопассаном за влюбленность в плоть земли, за цветистое, сочное описание природы и человека и любимый им жанр тАФ новеллу. Новеллой мы называем рассказ, в центре которого исключительное событие, а сюжет, краткий и напряженный, имеет неожиданную развязку.

ВлКонармияВ» тАФ это сборник небольших новелл, связанных темой гражданской войны, единым образом повествователя и повторяющимися персонажами без подробного описания их жизни. Мерцающая многолюдность оправдана буднями Первой Конной тАФ кто-то погибает, кто-то теряется на дорогах войны.

ВлКонармияВ» открывается новеллой ВлПереход через ЗбручВ»: ВлНачдив донес о том, что Новоград-Волынск взят сегодня на рассвете. Штаб выступил из Крапивно, и наш обоз шумливым арьергардом растянулся по шоссе..В» Казалось бы, краткость, очерковость должна ввести читателя в стремительные действия, но Бабель позволяет себе и нам полюбоваться полями пурпурного мака, игрой ветра в желтеющей ржи, девственной гречихой и Влжемчужным туманом березовых рощВ». И вдруг.. Влоранжевое солнце катится, как отрубленная головаВ», Влштандарты заката веют над нашими головамиВ», Влзапах вчерашней крови и убитых лошадей каплет в вечернюю прохладуВ». Ткань повествования образует сложное единство патетики и скорби, плоти и духа. Вот как сосуществуют эти начала в описании ночевки в бедной еврейской семье. ВлВсе убито тишиной, и только луна обхватила синими руками свою круглую, блещущую, беспечную голову, бродяжит под окномВ». Женщина снимает одеяло с заснувшего отца, Влглотка его вырвана, лицо разрублено пополам, синяя кровь лежит на его бороде, как кусок свинцаВ». Такой натурализм кажется излишним, тошнотворным, но без этого нам не понять скорбь и силу восставшего духа в этой несчастной женщине: ВлИ теперь я хочу знать, я хочу знать, где еще на всей земле вы найдете такого отца, как мой отецВ». Манера письма вроде бы бесстрастная (автор не высказывается по поводу увиденного), но на самом деле позиция его активная: не рвать на себе волосы, не кричать, а, стиснув зубы, понять любого человека, застигнутого исторической метелью, разделить в нем высокое и низкое, героическое и жестокое.

Бабель ведет рассказ от лица Лютова, работника штаба дивизии, участвовавшего и в боях, поэтому ставшего наблюдателем и судьей кровавых событий. Прекрасно образованный (знает еврейские обычаи, священные книги, говорит по-французски, изучал латынь на юридическом факультете, знаком с европейской культурой, гуманист), он вполне сознательно оказался среди красных казаков, думая, что война осуществит интернационал добрых людей. Все заветные мечты Лютова выразил старик философ Гедали: ВлРеволюциятАФ скажем ей ВлдаВ».. ВлдаВ» кричу я ей, но она прячется от Гедали и высылает вперед только стрельбуВ». Поляк бьет еврея и вырывает ему бороду, потом тот, кто бил поляка, отнимает у Гедали граммофон.. Запутался философ: ВлРеволюция тАФ это хорошее дело хороших людей. Но хорошие люди не убивают. Значит, революцию делают злые людиВ». Вот для того, чтобы раз и навсегда понять суть происходящего, освободиться от ложных иллюзий, ВлрозовыхВ» очков, Лютову понадобилось оказаться в гуще революции. У Лютова-Вабеля в описаниях событий, характеров нет пасквиля, а есть жестокая правда кровавого потока жизни.

ВлЛетопись будничных злодеяний теснит меня неутомимо, как порок сердцаВ», тАФ написал Лютов в новелле ВлПуть в БродыВ». ВлРазлетается жизнь, я на большой непрекращающейся панихидеВ» тАФ так оценил увиденное Бабель. Сходство высказываний позволяет посмотреть на Лютова как на выразителя именно бабелевского взгляда. Интеллигент-очкарик, чтобы стать ВлсвоимВ» среди казаков, Лютов убивает на глазах у хозяйки гуся (ВлМой первый гусьВ») и требует, чтобы она его зажарила, на что та просто, буднично сказала: ВлТоварищ.. я желаю повеситьсяВ». Бойцы сразу решили, что Лютов свой, подходящий парень, а он мучился: ВлЯ видел сны и женщин во сне, и только сердце мое, обагренное убийством, скрипело и теклоВ». Почему ВлтеклоВ»? Да потому, что он видел, что человеческая жизнь в революции обесценена. Бабелю нужен именно такой рефлексирующий, образованный герой, чтобы показать два взгляда на кровавые события: критический с позиции культуры, и простой, бесхитростный, тех, кто убивал, грабил. ВлКрасныйВ» генерал из крестьян Матвей Павличенко, не зная грамоты, сочиняет письмо якобы от Ленина: ВлИменем народа.. и для основания будущей светлой жизни приказываю Павличенко, Матвею Родионовичу, лишать разных людей жизни согласно его усмотрениюВ». Но ведь Павличенко не сам это придумал! Приказ большевиков он понял верно: убивать без всяких, кто контра. Дурные и зверские инстинкты, дремлющие в человеке, оживают сразу, как только услышан клич: ВлКто не с нами, тот против насВ».

В новелле ВлПисьмоВ» мальчишка пишет письмо о том, как революция и война раскололи семью. В тексте второго абзаца сплошные революционные штампы, смешные в устах подростка: Влв настоящее время красный геройВ», Влродная беспощадная газета ВлКрасный кавалеристВ», Влс геройским духом рубает подлую шляхтуВ». За фасадом Влгеройских буденВ» голодный, раздетый мальчишка, смакующий подробности семейной беды: папаша, служивший у Деникина, зарубил сына Федора тАФ Влкрасного орлаВ» (Влшкуру, красную собаку, сукуВ»), а Степан Тимофеич, старший брат, все мечтавший зарезать отца за Федю, кончил его на глазах народа. Финал новеллы примечателен: мальчик дает Лютову фотографию семьи, на которой были изображены отец Тимофей Курдюков, плечистый стражник со сверкающим взглядом Влбесцветных и бессмысленных глазВ», крохотная крестьянка с застенчивыми чертами лица тАФ мать и два Влчудовищно огромных, тупых, широколицых, лупоглазых, застывших, как на ученье, братаВ».

Новелла ВлСольВ» повествует о том, как любезные казачки пустили в вагон поезда женщину с грудным младенцем на руках, но, поняв, что сверток на груди не ребенок, выбросили несчастную из вагона, расстреляв из винтовки, поскольку при падении она оказалась жива. Сначала: ВлСадитесь, женщина, в куток, ласкайте ваше дитё, как водится с матерямиВ» (Балмашев уговаривает бойцов патетично, от лица революции, берегущей материнство). Потом, узнав, что в свертке соль: ВлА вы, гнусная гражданка, есть более контрреволюционерка, чем тот белый генерал..В» Увы, бойцы верят, что жестокость на войне тАФ необходимость.

Новелла ВлСмерть ДолгушоваВ» погружает нас в страшные подробности боя и окружения красных. ВлПропадаем, тАФ воскликнул я, охваченный гибельным восторгом..В» Долгушов Влсидел, прислонившись к дереву. Сапоги его торчали врозь. Не спуская с меня глаз, он бережно отвернул рубаху. Живот у него был вырван, кишки ползли на колени, и удары сердца были видны..В» Долгушов просил его убить. Лютов не смог, а его друг Афонька Вида, страдая, спустил курок, крикнув Лютову: ВлУйди.. убью! Жалеете вы, очкастые, нашего брата, как кошка мышку!В» Позже и эскадронный скажет одинокому в этой среде, даже в чем-то отверженному из-за неспособности убивать Лютову: ВлЯ тебя всего вижу.. Ты без врагов жить норовишь.. Ты к этому все ладишь тАФ без врагов..В»

Писательский взгляд Бабеля на революцию изнутри закончился для него трагически тАФ ВлКонармияВ» была объявлена отходом от советской действительности (не показана роль партии, слишком резко изображена революция), он сам обвинен в участии в троцкистской организации, шпионаже в пользу французской разведки и расстрелян.

М. А. ШОЛОХОВ

(1905тАФ1984)

ВлПоднятая целинаВ». В 1927 г. состоялся XV съезд партии, принявший решение о коллективизации. Написанная по Влгорячим следамВ» событий, первая книга романа ВлПоднятая целинаВ» была опубликована в 1932 г. и восторженно принята советской номенклатурой и инициаторами колхозного движения.

Сюжет романа переносит нас на Дон, на хутор Гремячий Лог, куда одновременно приезжают участники и идеологи будущего конфликта: один, Половцев, ночью, как волк, потому что он белогвардеец, другой, бывший путиловский рабочий и красный моряк Давыдов, тАФ днем, открыто. Половцев хочет втянуть казаков в Союз борьбы за освобождение Дона, Давыдов как двадцатипятитысячник должен собрать всех в колхоз, поприжав покрепче кулака. После приезда вожаков стремительно разворачивается сюжетное действие с его основными ВлузламиВ»: первым собранием бедняков, принявшим решение раскулачить ВлбогатенькихВ», сценой раскулачивания Гаева, Лашнинова и прочих, раздачей имущества беднякам, вторым собранием гремяченцев по созданию колхоза, драматическим Влбабьим бунтомВ», сценой пахоты, когда Давыдов сумел организовать социалистическое соревнование бригад. Массовые сцены тАФ художественная особенность нового, советского романа социалистического реализма. Что хотел сказать художник таким построением сюжета? ВлТечетВ» народная масса, выявляя свое, заинтересованное отношение к новым идеям, стало быть, народ тАФ хозяин и творец истории. Так ли это?

Половцев сразу взял в оборот местного агронома и крепкого хозяина Якова Лукича Островнова. ВлСтрашно мне на такое дело идтить.. не невольте сразу, господин есаулВ», тАФ признается Островнов в ответ на предложение Половцева перейти на его сторону, потому что он хлебороб и все его интересы вокруг земли.

Давыдов сразу начал подзадоривать бедняков: ВлКулак гноит хлеб в землеВ». И жалобные голоса незамедлительно откликнулись: добро богатых отдать в колхоз. И уже раздался призыв: ВлКулаков громить идите!В»

ВлНе желай дома ближнего твоего: не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла, ничего, что у ближнего твоегоВ» (Библия, ВлИсходВ», гл. XX). Нарушение этого закона человеком обнаруживает в нем зависть, толкающую и на преступление.

Раскулачивание начинает самый вроде бы безобидный и робкий дед Щукарь: ВлНе терпитсяВ». Люди еще живут в доме середняка Титка Бородина, а Нагульнов уже планирует: ВлДом этот под правление колхозаВ». У Фрола Рваного командует Демка Ушаков: ВлУничтожаем тебя как кулацкий классВ». Давыдов обвиняет Раз-метнова в слабости и мягкотелости при конфискации имущества у многодетного Гаева: ВлОни нас жалели? тАФ вот его аргумент. тАФ Враги плакали от слез наших детей?В» И имущество отобрали, и детей поделили на ВлнашихВ» и Влне нашихВ». Нагульнов, не ВлостывшийВ» от военных баталий, словно клятву дает: ВлДа я.. тысячи станови зараз дедов, детишков, баб.. Я их из пулемета всех порежуВ». Давыдов вторит ему: ВлВыслать.. на Соловки.. Работать будут тАФ кормить будемВ».

Философ Иван Ильин в книге ВлПуть духовного обновленияВ» пишет о неприкосновенности частной собственности, в которой проявляются Влестественные, инстинктивные, духовныеВ» свойства человека, а значит, ее надо Влпринять, признать, оградитьВ». Ильин считает, что иногда человек сводит свои потребности в частной собственности к минимуму либо из-за лени и беспечности, либо ради высшего духовного сосредоточения (индийские йоги, христианские аскеты), но чаще частновладельцем движут иные мотивы: Влон не только Влполивает потомВ» свою землю и дорабатывается до утомления, до боли, до ран на теле; он творчески заботится о своем деле, вчувствуется в него воображением, изобретается, вдохновляется, напрягается волею, радуется, огорчается, болеет сердцемВ».

Действительно, называя землю ВлматушкойВ», пахарь не только любит ее, но тоскует без нее; садовник не просто Влкопается в садуВ», но творчески чует жизнь своих цветов и деревьевВ»; человек, строя дом, Влустраивает себе лично интимный угол на земле, свой священны! очагВ». А вместе они Влкак бы продолжают дел Божьего миротворенияВ», и их хозяйственны труд имеет, по Ильину, религиозный смысл. ВлПогромщик и поджигатель страшны не столько убытками, сколько неутомимой завистью и дикой ненавистью к чужому достижению и совершенству, презрением к чужому творчеству..В»

Но Ильин знал также, что частная собственность может разбудить в человеке, Влбогатеющего не в БогаВ» (в делание добра, милосердия, самоограничения с целью освобождения времени для духовной, внутренней работы), болезненную страсть стяжательства, алчности, вседозволенности в отношении к природным богатствам и другим людям, зависть, тщеславие.

И поэтому, утверждая, что только духовно воспитанный человек может сделать свою частную собственность источником цветущего социального благосостояния и судьбы каждого из нас, ибо духовно развитый человек не допустит, чтобы чужие дети голодали, а сосед спивался от крайней нужды тАФ он умеет любить и совершенствовать свои земные дела по Богу.

Такое отступление от романа нам понадобилось с одной целью тАФ понять происшедшее в Гремячем Логу с позиций духовных, непреложных для освобождения человека от звериных инстинктов, ведущих к междоусобицам и драмам. Вернемся к роману ВлПоднятая целинаВ», повествующему о создании колхоза. Все заинтересованы, равнодушных не было. Мужик в лисьем треухе предложил собрать бедняков в один колхоз, середняков в другой, а лодырей тАФ на выселки. Николай Люшня убежден: Влколхоз тАФ дело добровольное, хочешь иди, хочешь тАФ со стороны глядиВ», то есть он за свободу выбора. Доводы Кондрата Майданникова, середняка, привлекают, но не убеждают. Он верно назвал причины незащищенности единоличного хозяйства тАФ и засуха, и проливные дожди, и неурожай, и свалившаяся вдруг на работника хворость, и смерть хозяина. Он серьезен и обстоятелен, этот человек, который, трепеща, принимал у своей коровы маленького, дрожащего бычка, растил, как ребенка, а теперь, голосуя за колхоз, отдавал свою ВлхудобуВ» в чужие руки, возможно, ленивые и равнодушные. Правда Кондрата трогает нас, ибо его трудовые мозоли, любовь к родному наделу, животине свидетельствуют о глубокой укорененности в жизни и понятном каждому страхе за будущее. Предпосылки трагедии уже обозначены в итогах собрания. ВлТы нас не силуйВ», тАФ прозвучал голос одного из многих. ВлТаких, как ты, всех угробимВ», тАФ пообещал коммунист Давыдов, выполнявший задание партии.

Жизнь в Гремячем Логу встала как Влноровистый конь перед препятствиемВ»: кто-то сводил на общий баз свою скотину, кто-то убивал коров и телушек, объедаясь до болезни мясом, кто-то приходил на конюшню покормить своего коня. Брожение усилилось, когда стало известно, что соседи из другого колхоза претендуют на часть семенного фонда. Мужики готовы были развязать новую гражданскую войну: ВлЯрские приехали забирать семфонд!В», а в ответ: ВлВас в Соловки надо сажать, собаки на сене!В», ВлНаел мурло, разуйте его, бабы!В» тАФ кричали своему же односельчанину Разметнову. ВлКлючи давай! Распущай колхоз!В» Страшные по свирепости и жестокости сцены! К счастью, Давыдов смог на время приостановить конфликт: поверили бабы, что бессребреник Давыдов о будущем счастье Федоток печется.

В драматических коллизиях романа раскрываются характеры интересные, самобытные, описанные ярко, пластично, с мягким юмором. Не может читатель не сочувствовать Давыдову с его широтой души и внутренней правдивостью, ставшему, однако, носителем командно-административной системы и заложником ее. Не может не горевать над неустроенностью жизни, несогретостью Нагульнова, верящего в мировую революцию и готового за нее жизнь отдать.

Значение романа ВлПоднятая целинаВ» бесспорно: и в мало-мальски правдивом изображении деревни 30-х гг. на фоне парадной советской литературы, и в том, что Шолохов, по существу, открыл своим романом Влдеревенскую прозуВ» нового века. Наиболее ярко в нашей литературе она будет представлена произведениями Ф. Абрамова, В. Распутина, В. Тендрякова, В. Шукшина, В. Белова.

Вместе с этим смотрят:

"Грусть и святость" (Поэтическое богословие Николая Рубцова)

"Донские рассказы" Михаила Шолохова

"Живопись слова" в японской поэзии

"Записки из подполья" как исток философии экзистенциализма Ф.М. Достоевского

"Симплициссимус" Г. Гриммельсгаузена как роман воспитания