Причины вовлечения подростков в субкультуру готов

В последнее время понятие Влмолодежная субкультураВ» все чаще и чаще стало использоваться учеными тАУ социологами и журналистами при обращении к явлениям и процессами, происходящими в молодежной среде. Молодежные субкультуры возникают как бы Влв пустотахВ» существующей культуры, вбирая в себя элементы Влоставленные за бортомВ» культурой общества. В этом аспекте рассмотрения субкультура готов продолжает средневековые традиции неофициальной, карнавальной культуры, и именно здесь проявляется её инновационный характер по отношению к культуре общества.

ВлГотикаВ» - понятие, которым сегодня обозначают стиль жизни, мироощущение и жизненную философию, целый комплекс направлений искусства (музыка, арт, литература, кино, фото, архитектура), составляющих вместе, разумеется, со своими носителями тАУ готами, так называемую, Влготическую субкультуруВ» готика охватывает всё больший процент подростков и молодых людей не только в России, но и других развитых странах. По данным статистики 2005 года на территории Российской Федерации насчитывается свыше 20 000 активных членов группы, но на самом деле их число значительно больше. Проблема готики свидетельствует о том, что люди, вовлеченные в эту субкультуру, подвергаются социально тАУ нравственной деградации, которая приводит не только к социальной дезадаптации, но и различным психическим и социальным отклонениям индивида. Все вышесказанное говорит об актуальности данной темы.

Решение социальных проблем готов является практически не изученной темой, в связи с этим мной широко использовался материал из электронных ресурсов[1]
, а также проблемы молодежных субкультур изучались в трудах А.В.Кармановой[2]
, Т.Б.Щепанской.

Объектом исследования данной курсовой работы выступает субкультура готов.

Предметом исследования тАУ причины вовлечения подростков в субкультуру готов.

Цель исследования - анализ причин вовлечения подростков в субкультуру готов.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Изучить субкультуру готов как социальное явление;

2.Охарактеризовать готов как социальную группу;

3. Рассмотреть последствия готического образа жизни;

4.Исследовать социальные причины вовлечения подростков в субкультуру готов;

5. Проанализировать психологические причины вовлечения подростков в субкультуру готов.

Практическая значимость данной курсовой работы заключается в данных, полученных в ходе исследований, используемых в лекциях, дискуссиях, статьях, тематических заметках, а также в системе подготовки и переподготовки специалистов по социальной работе.

Данная курсовая работа состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения и библиографического списка.

готическая субкультура подросток психологический

1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СУБКУЛЬТУРЫ ГОТОВ ПОДРОСТКОВ

1.1 Субкультура готов как социальное явление

Субкультура тАУ это, прежде всего, система норм и ценностей, отличающих группу от большинства людей. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этическое происхождение, религия, социальная группа или место жительства. Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры, принятой обществом, они обнаруживают лишь некоторым отклонения от неё.

Возраст вовлеченных в субкультуру готов колеблется от 15 до 25 лет (обычно иногда больше или меньше). Минимальный возраст- 14 лет, реже 20-22 лет. По данным МВД России, фиксируется существенное превалирование девочек: на 10 девочек- 2-3 мальчика. Уровень возраста и вовлеченности накладывает отпечаток как на восприятие человеком своей субкультуры среды, так и на формируемый образ жизни. Социальный статус тАУ выходцы не только из малообеспеченных семей, но и из семей с высоким уровнем дохода. Недостаток материальных средств, необходимых на поддержание имиджа, они компенсируют непостоянной работой. Наибольшее распространение данной субкультуры получило в крупных городах тАУ мегаполисах. Готы активно осваивали пространство Интернета, и уже в 1991 году появился первый форум, посвященный им, а на данный момент количество форумов превышает 8000.

Слово готика очень старое, во время эпохи Ренессанса его использовали для обозначения художественного стиля средних веков, еще раньше Готами называли германские племена, которые завоевали Италию, в результате чего прекратила свое существование Западная Римская империя.

В XV веке люди стали больше внимания уделять прошлому, в особенности искусству античности, этот период стал называться эпохой Возрождения или Ренессансом. Промежуточный период получил название Средние Века, а искусство этого этапа истории недоброжелатели окрестили словом готика. Как итальянцы назвали презрительно готами германские племена неучей и варваров, так люди Ренессанса обозначили средневековое искусство как готическое, т.е. варварское.[3]

Очень трудно дать точную дату рождения готического движения. В конце 70-х появилось много новых групп с отчасти темным звучанием или имиджем. Это новая волна популярной темной музыки повлияла на многих людей, которые позже назовут эту музыку готикой.

Готы - представители готической музыкальной субкультуры, зародившейся в конце 80-х годов XX века на волне пост-панка. Отличительными чертами субкультуры является пристрастие к готик тАУ року и дэт - року (а также посещение концертов групп этих стилей), мрачный имидж.[4]

Ранние готы носили рваную одежду, ирокезы, также рваную сетку (чаще всего мужчины на руках) и имели оригинальный стиль макияжа: с очень белыми лицами и большим количеством черной подводки для глаз волосы обычно были закручены и начесаны. Первоначально у мужчин волосы были довольно короткие и начесанные, но ближе к концу 80-х длинные черны волосы стали более предпочитаемы, и теперь чаще можно увидеть длинные ниспадающие, чем сбритые по сторонам, и торчащие кверху. Макияж остался частью имиджа, но одежда разнообразилась, так теперь некоторые носят одежду с влиянием XVIII или раннего XIX веков. Готическая субкультура, как и любая активная субкультура характеризуется наличием глобальной ВлсценыВ» (к сожалению, нет точного перевода термина scene на русский язык, поэтому в дальнейшем будет использовать дословный перевод, хотя, скорее всего, наиболее близким понятием в русском языке является термин ВлтусовкаВ»), даже при минимальном развитии местной готической субкультуры (например, в России или в маленьких городах на западе) существуют места, где готы встречаются друг с другом. В городах с развитой готической сценой это клубы, пабы, регулярные концерты готических групп, готические магазины, условленные места сбора в заброшенных зданиях, на кладбищах. Соответственно, если какой-то индивидуум начинает посещать эти мероприятия и каким- либо образом становится известен на готической ВлсценеВ», например путем знакомства с готами, его начинают считать частью готической ВлтусовкиВ», и автоматически ВлготомВ». Данный критерий является крайне ненадежным тАУ он никаким образом не касается самой личности индивидуума, его пристрастий, хотя нельзя исключать того, что данный индивидуум действительно может разделять большинство ВлпристрастийВ» готов.

Таким образом, субкультура тАУ это, прежде всего, система норм и ценностей, отличающих группу от большинства людей. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этическое происхождение, религия, социальная группа или место жительства. Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры, принятой обществом, они обнаруживают лишь некоторым отклонения от неё. Готы - представители готической музыкальной субкультуры, зародившейся в конце 80-х годов XX века на волне пост-панка. Отличительными чертами субкультуры является пристрастие к готик тАУ року и дэт - року (а также посещение концертов групп этих стилей), мрачный имидж.[5]
Уровень возраста и вовлеченности накладывает отпечаток как на восприятие человеком своей субкультуры среды, так и на формируемый образ жизни. Социальный статус тАУ выходцы не только из малообеспеченных семей, но и из семей с высоким уровнем дохода. Недостаток материальных средств, необходимых на поддержание имиджа, они компенсируют непостоянной работой. Наибольшее распространение данной субкультуры получило в крупных городах тАУ мегаполисах.

1.2 Готы как социальная группа

Представителями готической субкультуры являются готы и готессы. Готы тАУ абсолютные индивидуалисты, возрождающие романтику. Их стразу определишь среди толпы по обычной сурово тАУ черной или блестяще тАУ кожаной одежде. Они носят только серебро (как знак призрения к золоту, тупости и бессмысленности пролитой крови). У девушек ярко тАУ выразительный стиль ВлвампВ» - тяжелая черная косметика, подводки, спектр цветов помады и ногтей от ярко тАУ красного до черного. Девушка тАУ Гот выглядит как средневековая королева каждый день. Черный цвет их одежды тАУ как щит, барьер, защита от повседневной обманчиво - разноцветной и в тоже время тотально тАУ серой жизни. Черный цвет тАУ как возможность показать, что можно выразить в одном цвете больше, чем другие не могут вообразить, используя все цвета жизни. Черный цвет и серебро - единственные два элемента, общие для совершенно разных людей, называющих себя готами, единственные два элемента, в которых готы сознательно разрешают себе быть похожими друг на друга и путем, которых они жертвуют частью своей индивидуальности.[6]

Большое количество декларируемых норм поведения и ценностей говорят о разделении норм поведения готов на ВлидеальныеВ» и ВлреальныеВ» .

К идеальным (декларируемым) нормам поведения относятся:

В· Гомо/бисексуализм.

В· Сатанизм/оккультная практика.

Эти декларируемые нормы в реальности не обязательны для соблюдения, а зачастую их соблюдение частично заменяется игрой.

Они живут, черпая вдохновение из той музыки, литературы, искусства и философии, которая вводит в депрессию, кажется слишком сложной и мрачной. Они живут тем, что заставляет всё время испытывать эмоции. Отчужденность от мира, темная, мрачная романтика, интерес к смерти тАУ являются основным мировоззрением готов. Большинство людей, интересующихся сверхъестественным, мрачным и вампирами в частности, являются готами. Готическое мировоззрение характеризуется пристрастием к ВлтемномуВ» восприятию мира. Сложно описать все составляющие такого комплексного понятия как готическое мировоззрение, но в целом это особо романтично тАУ депрессивный взгляд на жизнь, отражающийся в поведении (замкнутость, частые депрессии, меланхолия, повышенная ранимость), восприятия реальности (мизантропия, утонченное чувство прекрасного, пристрастие к сверхъестественному), отношениях с обществом (не приятие стереотипов, стандартов поведения и внешнего вида, антагонизм с обществом, изолированность от него). Естественно все вышеперечисленное относиться далеко не ко всем готам. Движение ВлгóтовВ» характеризуется распространением среди участников обоих полов бисексуализма, позиционируемого как неотъемлемая часть образа жизни ВлгóтаВ». Иногда девочки-гóты (встречается самоназвание ВлготессаВ»), говоря о себе в третьем лице, определяют себя в мужском роде (ВлонВ»), отговоркой при этом является разъяснение, что речь идет о ней как о человеке (слово мужского рода). Практикуется Влсвободная любовьВ» на готических вечеринках и встречах.

Специалисты выделяют следующие подгруппы ВлгóтовВ»:

1. Гóты тАУ сатанисты.

2. Гóты тАУ ВлвампирыВ». Характерные черты: особое распространение бисексуализма среди участников, а также демонстративное Влкусание в шеюВ» в качестве приветствия между ВлгóтамиВ» и как своего рода визитная карточка гóта-ВлвампираВ».

3. ВлКибер-гóтыВ» (виртуальные группы, более общающиеся в интернете; помимо черного цвета акцент в одежде делается на кислотно-розовый и кислотно-фиолетовый).

4. ВлПанко-гóтыВ» (внешняя атрибутика является сходной с ВлпанковскойВ»).

5. ВлФетиш-гóтыВ» (пропагандирующие садо-мазо).

6. ВлТрайбл-гóтыВ» (поклонники культа друидов).

7. Маргинальные слои ВлгóтовВ» (Влбэби-гóтыВ», маргинальная часть Влроле-гóтовВ» из числа так называемых ВлролевиковВ», Влалко-гóтыВ» и др.).

8. Окологотические фанатские сообщества.

9. Готы-модники (увлекающиеся лишь внешней атрибутикой движения).

Существует еще несколько видов готов:

Псевдоготы (Херки) тАФ молодые люди, которые надевают чёрную одежду, но не разделяют готическое мировоззрение. Таких готов большинство.

Тру-готы тАУ ВлправильныеВ» готы, которые хорошо разбираются в готической культуре, музыке и живут всем этим делом как климактерические домохозяйки - сериалами про любовь. В другом значении термин используется в качестве насмешливой характеристики наиболее ортодоксальных представителей гот-движения.

Мини-готы (baby bat, киндерготы) - начинающие, поверхностные готы, не знающие и не понимающие суть субкультуры.

Киберготы - готы, тяготеющие к эстетике киберпанка. Их внешний вид тАФ смесь готического фетиша и техногенно-урбанистических наворотов вроде всяких проводов, шестеренок и цепочек. Частенько напоминают ранних тАЬкислотныхтАЭ рэйверов.

Андрогинные готы - стараются одеваться так, чтобы невозможно было определить их пол. Пик их моды пришелся на конец 80-х и в данный момент уже прошел, то есть они почти вымерли. Однако Мэрлин Мэнсон до сих пор следует этому стилю.

Готика напрямую связана с образом смерти, и даже сам вид готов (бледное лица, круги под глазами) отсылает нас к её образу. Фактическое восприятие смерти как фетиш тАУ одна из характерных особенностей готического мировоззрения и может считаться одним из признаков принадлежности к готам. Подобные особенности восприятия могут проявляться во множестве различных видов тАУ например, в любви к прогулкам по кладбищам, пристрастие к произведениям описывающих смерть (литература, арт, кино). В радостной музыке нет силы для готов, так как радость тАУ проста, в то время как внутренняя сосредоточенность, холодная грусть и ирония имеют сотни оттенков. Если человек пришёл через тяжелый период жизни, он слушает ту музыку, которая даёт энергию, силу. В этот период познаётся то, что настоящее в жизни, а что нет, так как восприятие обостренно, и человек способен тонко чувствовать разницу между искренней музыкой и ВлконвейернойВ».

Готы следуют своей жизненной философии и, хотя у каждого она разная, в этом как раз она и выражена. Есть только некоторые размытые объединяющие принципы в этой философии и возвышенного максимализма: жить одним днем, но чтобы это стоило того. Сделать так, чтобы всё было красиво или не было вообще. Любить тАУ так до конца, выглядеть тАУ так индивидуально, говорить тАУ так правду; жить, переправляя все свои эмоции как позитивные, так и негативные, боль и отчаяние в жизненную энергию. И всегда добиваться большего по принципу: ВлЦель оправдывает средстваВ».[7]

Большое предпочтение готы уделяют прогулкам по кладбищам. ТафофилиятАУ любовь к кладбищам, своеобразное проявление влечения к смерти. Причины любви готов к подобному времяпровождению разнообразны тАУ большая часть готов обожает саму атмосферу спокойствия и умиротворенности кладбищ, напрямую связанную с образом смерти. Действительно, атмосфера кладбищ сама по себе готична, а уж если и само кладбище ВлготичноВ» (надгробия прошлых эпох, склепы, надгробные памятники - ангелы) то тут и говорить нечего. Естественно готов в первую очередь привлекают готические исторические кладбища тАУ именно на таких кладбищах в западных странах проще всего встретить готов (или просто одиноко гуляющих или отдыхающими компаниями).[8]

Современная готическая эстетика крайне эклектична по набору используемых и популярных символов, используя как египетскую, так и христианскую и кельтскую символику. Распространено мнение, что основным символом готической субкультуры является ВлАнкхВ». Это наиболее значимый символ у древних египтян. В нем заключены два символа: крест как символ жизни и круг как символ вечности, а вместе они обозначают бессмертие и Влжизнь предстоящуюВ». Так, по мнению исследователей, представлялся египтянам ключ, которым можно открыть ворота смерти. Его рисовали в качестве амулетов для продления жизни на земле и обретение жизни в загробном мире. Ключ, открывающий ворота смерти выглядит как анкх. Он же магический символ мудрости. Вера в силу анкха зиждилась на представлении о том, что именно так выглядит ключ, которым можно открыть ворота смерти. Также часто употребляются и другие египетские символы - такие как ВлГлаз РаВ». Христианская символика также используется, по большей части в виде стилизованных распятий. Кельтская символика встречается в виде кельтских крестов и различных кельтских орнаментов.

Достаточно широко представлена оккультная символика тАУ используются пентаграммы (как обычные, так и перевернутые), восьмиконечные звезды. Также используется множество различных символов смерти тАУ украшения с гробиками, черепами, и т.д. на самом деле, готы не придерживаются каких тАУ либо определенных знаков и символов. Превалирует лишь желание выглядеть красивее, необычнее, отсюда и увлечение всякого рода ВлмрачнойВ» символикой.[9]

Как правило, к готике многие проходят через ВлчернуюВ» полосу жизни, ряда разочарований, психологических проблем, не понимая со стороны окружающих и частых депрессий.

Выделяют следующие особенности характеризующие людей, вступающих в готическую субкультуру:

1. Стремление быть самим собой. Для юношеского возраста характерен поиск собственных возможностей, своего места в мире. Это закономерно приводит к ревизии общезначимых норм и ценностей;

2.Заражение и подражание. Это вытекает из того, что в юношеском и подростковом возрасте особенное значение приобретает референтная группа с её характерным стилем общения, поведения и образа жизни.

3.Стадный инстинкт. Он присущ не только субкультурной молодежи, но и вообще человеку в целом. Особенность данной среды заключается в том, что в период незрелости и несформированности целевых и ценностных установок групповые ценности и цели приобретают доминирующее значение

4. Наличие конкурентов, недоброжелателей и врагов. Необходимое условие для сплоченности группы, не имеющей определенной цели. Нонконформистские тенденции в поведении, натыкаясь на препятствия со стороны окружающих, приобретают еще большую силу, по принципу Влзапретный плод всегда сладокВ». Свобода, приобретенная путем борьбы, ценней доступной. К тому же наличие врага тАУ необходимое условие для вычленения ВлнасВ» и ВлсвоихВ», бунтовать необходимо против кого-то.

5.Завышенные притязания. Для данного возраста характерны как обостренное чувство справедливости, так и желание выделяться, которые вкупе с недооценкой реальных жизненных трудностей дают эффект завышенных притязаний.

Несмотря на общие побудительные мотивы, готы в своей среде неоднородны. Прежде всего, они различаются психологически тем, к чему приводят их мировосприятие и связанные с ним действия.

Если анализировать психику готов, то, как правило, это меланхоличные юноши и девушки. У человека, одержимого подлинным социальным творчеством, психика не может быть слишком устойчивой. Такой подросток может быть безразличен к тем неприятным и даже опасным для него лично социальным последствиями своих отчаянных поступков, которые остановили бы иного, более предусмотрительного человека. Он глубоко верит в свою правоту и не видит ничего дурного даже в самых крайних своих действиях. Они пристальнее вглядываются в окружающий мир, острее и озабоченней видят его. Их мировоззрение часто более свободно, чем наше, от тенденциозности и заданности. Многие из них мыслят необычно и раскованно.

Поведение таких молодых людей отличается особой свободой, произвольностью и подчиненностью своим собственным оценкам. Их принцип выражается в двух простых и ясных фразах: ВлДаже если все вокруг презирают тебя за твои убеждения, ими нельзя поступаться, если ты уверен в своей правоте. Нельзя подчиняться силе только потому, что ты слабееВ». Конечно, за все в жизни приходиться платить. Готам выпадает расплачиваться сложными взаимоотношениями со взрослыми, со сверстниками, с официальными лицами, а иногда и к себе подобными. Отсюда, видимо, и столь бросающаяся в глаза обособленность готов: их повышенное (с нашей точки зрения) стремление к независимости даже в мелочах, а иногда и чувство одиночества, непонятности.

6. Демонстративное поведение неформальности готов. Оно включает знание неформального Влобщественного мненияВ». Это общее мнение сплачивает их, объединяет, придает им характеристики социального движения. Так же можно выделить демонстративное поведение участников субкультуры готов и его психологические причины, выделяя следующую функцию такого поведения: данное поведение позволяет участникам субкультуры воздействовать на свое собственное сознание: уменьшать остроту внутренних конфликтов, совершать замещающие действия по реализации тех или иных мотивов (символическая функция). [10]

Фактическое восприятие смерти как фетиш тАУ одна из характерных особенностей готического мировоззрения и может считаться одним из признаков принадлежности к готам.

Как правило, к готике многие проходят через ВлчернуюВ» полосу жизни, ряда разочарований, психологических проблем, не понимая со стороны окружающих и частых депрессий.

Выделяют следующие особенности, характеризующие людей, вступающих в готическую субкультуру. К ним относятся: стремление быть самим собой, заражение и подражание, стадный инстинкт, наличие конкурентов, недоброжелателей и врагов, завышенные притязания и демонстративное поведение неформальности готов. Если анализировать психику готов, то, как правило, это меланхоличные юноши и девушки. Поведение таких молодых людей отличается особой свободой, произвольностью и подчиненностью своим собственным оценкам.

Есть только некоторые размытые объединяющие принципы в этой философии и возвышенного максимализма: жить одним днем, но чтобы это стоило того. Сделать так, чтобы всё было красиво или не было вообще. Любить тАУ так до конца, выглядеть тАУ так индивидуально, говорить тАУ так правду; жить переправляя все свои эмоции как позитивные, так и негативные, боль и отчаяние в жизненную энергию. И всегда добиваться большего по принципу: ВлЦель оправдывает средстваВ».

Итак, представителями готической субкультуры являются готы и готессы. Готы тАУ абсолютные индивидуалисты, возрождающие романтику. Их стразу определишь среди толпы по обычной сурово тАУ черной или блестяще тАУ кожаной одежде. Они носят только серебро (как знак призрения к золоту, тупости и бессмысленности пролитой крови). Готика напрямую связана с образом смерти, и даже сам вид готов (бледное лицо круги под глазами) отсылает нас к её образу. Фактическое восприятие смерти как фетиш тАУ одна из характерных особенностей готического мировоззрения и может считаться одним из признаков принадлежности к готам. Подобные особенности восприятия могут проявляться во множестве различных видов тАУ например, в любви к прогулкам по кладбищам, пристрастие к произведениям описывающих смерть (литература, арт, кино). Если анализировать психику готов, то, как правило, это меланхоличные юноши и девушки. Поведение таких молодых людей отличается особой свободой, произвольностью и подчиненностью своим собственным оценкам.

1.3 Последствия готического образа жизни

Говоря о последствиях готического образа жизни, отмечается определенная опасность подобного образа жизни в силу его ассоциальности и вненормативности. Кроме того, если подросток не выходит из молодежной субкультуры, как из сообщества, до определенного возраста, то после ему это уже очень трудно сделать, поскольку исчезают психологические возможности для адаптации в обычной жизни. Однако, многие ребята, приходя в молодежную субкультуру, эффективным образом удовлетворяют свои нормальные потребности тАУ после выхода из движения они, как правило, уже не страдают подростковыми комплексами: не ВлбунтуютВ» по ничтожным поводам, не превращают жизнь в бесконечный поток приключений тАУ все это остается в прошлом. Такой вывод подтверждается американскими данными. В 70-е годы было проведено обследование людей, принимавших участие в молодежном бунте 60-х годов. Небольшой процент из них погибли от наркотиков или ушли в религиозные секты тАУ большинство же сумело адаптироваться в обществе, и зачастую испытывает меньше психологических проблем, чем люди, не принимавшие участия в молодежном движении. Кроме того, для некоторых подростков (преимущественно психически больных) тАУ молодежные субкультуры тАУ единственный способ быть членами какого тАУ нибудь общества, найти свое место в жизни, свою культурную нишу.[11]

Последствия готического образа жизни можно разделить условно на социальные девиации и психологические отклонения.

К социальным девиациям следует относить:

1. Употребление алкоголя. Нельзя сказать, что в жизни большинства готов алкоголь играет важную роль. Но, и как у большинства ВлобычныхВ» людей, у готов тоже иногда появляется желание выпить. Большое предпочтение готы уделяют пиву и красному вину. Нормой

2. поведения считается употребление спиртных напитков перед концертами, в выходные дни, при встрече с единомышленниками и т.д. употребление спиртного становится патологически необходимым атрибутом времяпровождения, расширяется спектр поводов и мотивов пьянства. У готов, злоупотребляющих алкоголем, наблюдается разнообразные расстройства, преимущественно в эмоциональной и волевой сфере. Так, у них падает общественная активность, угасают трудовые навыки, страдают нравственные качества. На первый план выступают такие эмоциональные нарушения, как огрубение, взрывчатость, безынициативность, внушаемость. Они становятся невнимательными к окружающим, а порой и жестокими, в отношениях с прежними друзьями тАУ неискренними, холодными, замкнутыми и недоверчивыми. Длительное злоупотребление алкоголем способствует усилению депрессии, чувства вины и психической боли, которые, как обычно, предшествуют суициду.[12]

3. Суицидальное поведение. Молодые люди, принимающие ВлготическийВ» образ жизни с его темными одеждами и самосозерцательной музыкой более склонны к самовредительству, суицидальным попыткам, чем другие их сверстники. Суицидальное поведение у готов выражается в намерении или стремлении осуществить самоубийство. Чаще всего оно возникает при депрессивных состояниях, бредовых переживаниях или психопатических реакциях. Для готов характерно демонстративное суицидальное поведение. При указанном поведении способы характеризуется в виде порезов вен, изображения повешения. Такое поведение у готов характеризуется поглощенности темами смерти, употреблением алкоголя, отсутствием страха смерти.[13]

К психологическим девиациям относится:

1. Деформация личности гота. Проблема деформации в готической контркультуре и формирования у подростков и молодых людей отклоняющегося поведения приобретает масштабный характер. К главным качествам, характеризующим деформацию личности готов можно отнести отсутствие адекватных представлений о будущем, нарушение эмоциональных отношений в семье и низкий социометрический статус, наличие личностных конфликтов с окружающими, низкий уровень развития самосознания. Такие общечеловеческие ценности как ответственность, участие в политических процессах страны чаще всего отвергаются. У большинства готов отсутствуют четкие жизненные планы. Большинство готов живут в семьях с неблагополучным психологическим климатом, имеют частые конфликты с родителями, учителями и преподавателями, демонстрируют неприязненное отношение к позиции взрослого обще. Готы фактически выпадают из круга нормального подросткового общения, что создает особые трудности в развитии их личности.[14]

2. Депрессия и мизантропия. Психогенные причины депрессии готов часто связаны с потерей, утратой прежних друзей (хотя эта причина на сознательном уровне отвергается) потеря контакта с близкими. Если гота постигает определенная утрата, то это, порождает не только депрессию, но и гнев. Если нет возможности выразить свои чувства, то они вытесняются в бессознательное, в результате чего внутреннее напряжение и фрустрация осложняют процесс беды. [15]

Затянувшаяся депрессия и одиночество становится опасным, если гот чувствует ненависть к людям, которая выражается в мизантропии. Мизантропия тАУ это человеконенавистничество, ненависть по отношению к людям. Эмоциональное наполнение (злость, горечь, равнодушие) зависит от уровня развития гота и от конкретных обстоятельств. Как правило, это ощущение собственной чуждости человечеству, окрашенное злобой (иногда с примесью горечи). Но также может выражаться исключительным путем полного равнодушия к большинству забот остальных людей.[16]

4. Сексуальные девиации. Среди готов существует некоторое количество сексуальных девиаций, из которых особое место занимают танатофилия, некрофилия, вампиризм, фетишизм и садо-мазохизм. Более подробно можно рассмотреть танатофилию и вампиризм.

Танатофилия тАУ форма фетишизма, связанная с тематикой смерти. В некоторых случаях танатофилия граничит с некрофилией, однако, в отличие от последних, пассивный танатофил отнюдь не является предметом плоской шутки. Люди, подверженные пассивной танатофилии, могут представлять свои похороны и скорбь родственников, знакомых и друзей тАУ что нередко является необходимым для получения оргазма. Более развитые танатофилы иногда обставляют какую-либо комнату в виде склепа, с гробом посередине, где занимаются мастурбацией, предаваясь сладкими мыслями о собственной кончине. Возможно, танатофилия получит в ближайшее время новый толчок в своей популярности в связи с развитием движения готов. К тяжелым формам танатофилии можно отнести некрофилию, которая последнее время среди рядов готов приобретает всё большую известность.

Вампиризм тАУ сексуальные извращения, сочетание садизма с фетишизм, когда фетишем является кровь партнера. Элементы вампиризма могут встречаться у готов, наносящих сексуальному партнеру царапины или укусы. Готы часто наносят друг другу болезненные, глубокие и иногда кровоточащих укусов в области шеи и плеч. Многие готы специально удлиняют или имплантируют себе ВлвампирскиеВ» клыки не только для идентификации принадлежности к готической субкультуре, но и для усиления ощущений у партнера.[17]

Проанализировав данный пункт параграфа можно сказать, что последствия готического образа жизни можно условно разделить на две составляющие: социальные и психологические девиации. К социальным девиациям относится употребление алкоголя и суицидальное поведение. Следует отметить, что у готов, злоупотребляющих алкоголем, наблюдается разнообразные расстройства, преимущественно в эмоциональной и волевой сфере. У них падает общественная активность, угасают трудовые навыки, страдают нравственные качества. Они становятся невнимательными к окружающим, а порой и жестокими, в отношениях с прежними друзьями тАУ неискренними, холодными, замкнутыми и недоверчивыми

К психологическим девиациям следует относить деформацию личности готов, которая выражается в отсутствие адекватных представлений о будущем, нарушение эмоциональных отношений в семье и низкий социометрический статус, наличие личностных конфликтов с окружающими, низкий уровень развития самосознания. Мизантропия и депрессии, которые выражаются в ненависть по отношению к людям и постоянно подавленному настроению, что может быт чревато неврозами и психозами.

Сексуальные девиации присущи не для всех представителей данной субкультуры, но приобретают всю большую знаменитость следующие, к ним относятся танатофилия и вампиризм. Танатофилия тАУ это форма фетишизма, связанная с тематикой смерти готы - танатофилы могут представлять при мастурбации свои похороны и скорбь родственников, знакомы и друзей тАУ что нередко является необходимым для получения оргазма. Вампиризм тАУ сексуальные извращения, сочетание садизма с фетишизмом, когда фетишем является кровь партнера. Элементы вампиризма могут встречаться у готов, наносящих сексуальному партнеру царапины или укусы. Возможно, данные сексуальные девиации в ближайшее время дадут новый толчок в своей популярности в связи с развитием движения готов.

2. ПРИЧИНЫ ВОВЛЕЧЕНИЯ ПОДРОСТКОВ В СУБКУЛЬТУРУ ГОТОВ В РОССИИ

2.1 Социальные причины вовлечения подростков в субкультуру готов

К социальным причинам вовлечения подростков в молодежные контркультуры можно отнести следующие факторы:

1.Потребность в принадлежности к группе. Известно, что в подростковом возрасте возникает потребность в принадлежности к какой-либо группе сверстников. Субкультура готов удовлетворяет эту потребность намного эффективнее, чем обычные формальные общности (класс, кружок и т.д.) участники субкультуры готов испытывают мощнейшее чувство единства, своеобразного братства. Это объясняется следующими психологическими закономерностями: во-первых, сплоченность группы повышается, если ее члены имеют отличительные внешние признаки, во-вторых сплоченности способствует общее чувство отверженности. И то, Вля другоеВ» присутствует в молодежной субкультуре тАУ поэтому здесь столь эффективно удовлетворяется потребность к принадлежности.

2. Потребность в признании. Некоторые подростки обладают психологическими качествами, не дающими им возможности добиться какого тАУ либо успеха в существующих социальных институтах. Соответственно, они лишены социального признания. Субкультура дает им эту возможность. Таким образом, субкультура готов является своеобразной культурной нишой, где могут получить социальное признание подростки, обреченные быть неудачниками в социуме. Другими словами, молодежная субкультура по отношению к некоторым подросткам осуществляют своего рода стихийную социальную реабилитацию.

3. Аномия (от фр.anomie-отсутствие закона)- нравственно- психологические состояния индивидуального и общественного сознания, характеризующееся разложением систем нравственных и социальных ценностей. Рассмотрением данного вопроса занимался американский ученый Р.Мертон. Он отмечает, что навязывание индивидам определенного стиля поведения наталкивается на ограниченность легальных способов его поддержания. В результате инновационная модель действия может привести к прямому нарушению норм-запретов, свойственных в данный момент обществу, вести к нарастанию преступных проявлений. В данном случае подросток- гот может попасть и реально попадает в положение, когда действуют несовместимые требования доминирующей культуры. С одной стороны, от него требуют, чтобы он ориентировал свое поведение в направлении накопления богатства, а с другой - ему почти не дают возможности сделать это институциональным способом.

4. Потребность в изживании конфликта со взрослыми. Подростковый возраст характеризуется, с одной стороны, появлением нового референтного окружения (сверстники), которое несет в себе ценности, часто противоположные ценностям взрослых, с другой стороны тем, что взрослые теряют возможность контролировать всю жизнь подростка. Это создает предпосылку для возникновения внутреннего конфликта с образом значимого взрослого, присутствующего в сознании ребенка. Внешнего, реального конфликта подростку иногда удается избежать, скрывая от

Вместе с этим смотрят:

Cистема роботи шкiльного психолога з профiлактики та подолання проблем статево-рольовоi поведiнки старшокласникiв

Features of evaluation and self-esteem of children of primary school age

Positive and negative values of conformism

Агрессивное разрушение личности тоталитарной сектой

Агрессия у человека и животных