<< Пред. стр. 7 (из 56) След. >>
Список литературы по разделу
Там длящимся весельям и хвалебным словам
Радуется Аполлон,
И смеется на ослиную встающую спесь.
Не чуждается их нрава и Муза:
Хоры дев, звуки лир, свисты флейт
Мчатся повсюду,
Золотыми лаврами сплетены их волосы,
И благодушен их пир.
Ни болезни, ни губящая старость
Не вмешиваются в святой их род.
Без мук, без битв
Живут они, избежавшие
Давящей правды Немезиды.
Смелостью дыша,
Это в их счастливые сборища
Шагнул, предводимый Афиною,
Сын Данаи.
Он убил Горгону,
Он принес островитянам
Ту голову, пеструю змеиною гривой,
Каменную смерть.
И дивному вера есть, коль вершитель -- Бог.
Не иначе -- картина "золотого века": равные олимпийским
Богам гиперборейцы не знают ни нужды, ни войн, ни внутренней
вражды, ни болезней, ни смерти. Гиперборея -- воистину родина
Богов, героев и всего человечества. О том же свидетельствует и
вышеприведенный отрывок из Плиния Старшего.
Вопрос о подвигах и приключениях Персея интересен не
только своей географической привязанностью к гиперборейцам, но
и заглубленностью в те пласты древнего мировоззрения, когда
действовала совершенно иная по сравнению с классической система
мифологических ориентиров. Персей отправился на "край земли", в
царство гиперборейцев как на прародину и самих эллинов, и
Олимпийских Богов. Там, на Крайнем Севере, обитали потомки
титанов первого поколения Богов, названных в 37-м Орфическом
гимне "истоком и началом всего, что смерти подвластно", но
побежденных все же Олимпийцами в жестокой борьбе. Там, видимо,
и произошла Титаномахия -- битва Богов и Титанов -- ближайших
потомков одной и той же матери Земли-Геи и одного и того же
отца Неба-Урана. В действительности же Титаномахия отразила в
мифологической форме распад праэтноса и столкновение двух
тотемных структур -- старой и новой, одна из которых, возможно,
потерпев, поражение, вынуждена была мигрировать на Юг, оставив,
однако, потомкам выгодную для себя версию происходивших
событий.
Не вдаваясь в перипетии древней войны (ее точные
подробности все равно не известны), отметим, что титаны и их
окружение были изничтожены дважды: первый раз -- физически,
второй раз -- морально. На них была наложена Каинова печать
сатанинского племени, им были приписаны все мыслимые и
немыслимые грехи. Так, впрочем, было всегда, когда одна религия
приходила на смену другой: прежние кумиры в прямом смысле
уничтожались, на былые верования накладывалось табу, а все, что
с ними было связано, извращалось и изгаживалось. Именно так
произошло при распаде индоиранской общности. Первоначально у
древних индийцев и иранцев были общие Боги. После разделения
религий и культур одни и те же Боги стали восприниматься с
противоположными знаками народами, перешедшими во враждебные
отношения друг к другу. В индоиранской мифологии существовало
разделение мира демонов и Богов на дэвов и
асуров. Но если в индийской традиции деви --
синоним Божества, то в иранской интерпретации (а в дальнейшем и
у других народов, оказавшихся в орбите персидской культуры)
дэвы -- злобные, кровожадные оборотни, главные враги
рода людского. Примерно тот же смысл вкладывают индийцы в
понятие асуров; зато у древних иранцев ахуры --
божественные существа, боровшиеся за упорядочение мира и
общества против сил хаоса, зла и тьмы, а Ахурамазда --
верховное Божество зороастрийского пантеона.
По такой же примерно схеме развивались события при
становлении олимпийской мифологии. Среди эллинов были
распространены три концепции сотворения мира: 1) пеласгийская и
2) орфическая, обе развивавшие общеиндоарийские представления о
космическом яйце как первоколыбели Богов и людей, и 3)
олимпийская, превратившаяся в официозную религию и идеологию
после вторжения эллинов на Балканы.
По олимпийской традиции первоначально существовало четыре
поколения Божеств. Второе и третье поочередно свергали своих
предшественников. Согласно Гесиоду, прародителями всего живого
считались Гея-Земля и Уран-Небо. От их брака народились
чудовища -- сторукие великаны гекатонхейры, одноглазые циклопы,
а также титаны и титаниды. Титаны во главе с Кроном (Хроносом)
восстали против отца Урана, свергли его после оскопления и
стали править миром. Но не вечно. От брака Крона -- владыки
мира -- с сестрой-титанидой Реей родилось пятеро детей. Дабы не
допустить своего свержения, отец тотчас же их проглатывал, пока
очередь не дошла до последнего -- Зевса. Мать-Рея подменила
ребенка камнем, а сына надежно спрятала и вырастила. Возмужав,
Зевс освободил из утробы отца своих братьев и сестер и вместе с
ними объявил десятилетнюю войну всем титанам. Победа досталась
Зевсу (рис.19), титаны во главе с Кроном были низвергнуты, а
миром стал править Зевс и его соратники: братья Посейдон и
Плутон, сестра Деметра и супруга Гера. В дальнейшем в число
Олимпийских Богов были включены дети Зевса от разных жен:
Гефест, Гермес, Аполлон, Артемида, Афина, Арес, Дионис,
Афродита. Относительно происхожденя последней имеется иная,
более древняя версия: Афродита -- не дочь, а, скорее, тетка
Зевса. Она появилась на свет еще до рождения будущего владыки
Олимпа: плоть оскопленного Урана упала в море, образовав пену,
из нее-то и возникла Пенорожденная Богиня.
Спрашивается: какое отношение все это имеет к русскому
мировоззрению? А вот какое: подавляющее большинство упомянутых
событий, описанных в классической Теогонии, происходило не на
Балканах -- территории древней и современной Греции, а в местах
расселения той части индоевропейской этнической общности,
которая впоследствии непосредственно разделилась на прапредков
эллинов и прапредков славян. Находился этот этнический котел
народов в северных широтах Евразии, то есть главным образом на
территориях современной России, именуемых в древности
Гипербореей. Греки и русские -- народы, близкие по генетическим
корням и духовному мироощущению; неспроста впоследствии они
вновь духовно объединились в православии.
Вообще же вопрос о титанах достаточно запутан и относится
к числу "темных". Расхождения по поводу их генезиса
существовали уже между Гомером и Гесиодом. По Гесиоду, как уже
отмечалось, отец двенадцати титанов и титанид -- это Уран-Небо,
а мать -- Гея-Земля. В дальнейшем титанами именовались и дети
первого поколения, например, Прометей -- сын Япета (Иапета) и
Климены. У Гомера титаны -- дети не Урана и Геи, а Океана и
Тефиды -- родоначальников всего живущего. (Между прочим, то,
что наименование "титаны" образовано от имени матери -- Тефиды
(Титии), свидетельствует о матриархальности отношений,
доминировавших во времена их владычества. Напротив, с
воцарением Олимпийцев утвердились отношения патриархальные.)
Аполлодор в "Мифологической библиотеке" придерживается версии
Гесиода. Впоследствии их точка зрения и была канонизирована,
хотя уже многие античные авторы -- и в их числе знаменитый
философ Гераклит Эфесский -- выражали глубокие сомнения в
компетенции Гесиода. Это подтверждают и некоторые, как принято
выражаться, независимые источники.
Сохранились свидетельства так называемых Сивиллиных книг,
некогда обширных мифологических источников древнейшего
происхождения. Первоначально Кумская Сивилла принесла
последнему царю Древнего Рима Тарквинию Гордому девять
священных книг, и уже тогда шесть из них были сожжены.
Оставшиеся не раз переписывались, сокращались, пока их
окончательно не уничтожили варвары после захвата Рима. Тем не
менее некоторые отрывки уцелели, среди них -- касающиеся
происхождения титанов. Иногда утверждают: перед нами не
подлинник, а позднейший пересказ. Ну и что! Ничуть не меркнет
заслуга нередко безымянных авторов, сумевших донести до нас
голос подлинника, в том или ином виде бывшего у кого-то перед
глазами. Ценность первоначальных свидетельств не снижается,
оттого что они передаются от поколения к поколению.
В III Сивиллиной книге излагается версия, отличная от
общепринятой: титаны вовсе не были Первобогами, а представляли
десятое поколение, жившее после потопа (какого по счету потопа
-- не говорится). Самое интересное, что Титан в Сивиллиной
книге -- имя собственное: "И владычествовали тогда Крон, Титан
и Япет, названные превосходнейшими детьми Геи (Земли) и Урана
(Неба), по причине того, что они были лучшими земными людьми.
Вся земля была разделена между ними на три части и каждый
владычествовал в своей части бесспорно, ибо отец наложил на них
клятву, а дележ был справедливый. Но когда старому отцу пришел
конец и он умер, тогда клятва была нарушена постыдным образом,
и сыновья заспорили о царском достоинстве и владычестве над
всеми людьми. Воевали же (преимущественно) Крон и Титан"32.
Далее подробно рассказывается о перипетиях этой борьбы.
Поражает обыденность и приземленность данной версии:
титаны и будущие Олимпийцы оказываются простыми людьми (Зевс,
кстати, прозывается Дисом и признается таким же смертным, как
все люди, Боги и полубоги). Любопытна интерпретация и самого
образа Титана: первоначально это брат-соперник Крона и Япета (в
Сивиллиной книге -- вопреки Гесиоду и Аполлодору -- они не
называются титанами; зато таковыми именуются 60 сыновей
первородителя).
Имеются веские основания предполагать, что Титан -- вообще
не имя, а прозвище. Исходя из значения древнегреческого слова и
близких ему по смыслу слов, "титан" означает: "простирающий
руку", "стремящийся", "мыслитель", "властелин", "питатель"
("властелин" уместно признать основным смыслом). Точно так же
Прометей -- сын Япета (Ипета) -- не имя собственное, а
прозвище: "провидец", "промыслитель", "прозорливец", "ведун"
(от слов: "ведать, "проведать"), то есть из одного ряда с
русскими словами: "ведьма" (ж. род), "волхв" (м. род). Крон
также в известном смысле прозвище: имена Крон[ос] и Хронос
тождественны, а Хронос означает Время. Косвенно это
подтверждает и один из фундаментальных памятников мировой
историографии -- "История Армении" (V в. н.э.). Ее автор --
выдающийся сын армянского народа Мовсес Хоренаци также
опирался на III Сивиллину книгу, но другую ее редакцию, где
вместо Крона-Хроноса фигурирует его персидский эквивалент Зрван
(Зерван). В древнеиранской мифологии Зрван -- Время, являющееся
первоначальной мировой субстанцией; отсюда -- зерванизм
(зрванизм) -- самобытная философская концепция, оказавшая
непосредственное влияние на зороастризм, маздеизм, иудаизм,
гностицизм, каббалистику, а в манихействе Зрван и вовсе
является Верховным Богом.
Вообще же имя древнегреческого Первобога-титана Крона
родственно таким русским словам, как "крона" (дерева) или
"корона" (от лат. corona -- венок). Поэтому изначальный
смысл самого имени Крон можно реконструировать как:
"верховник", "венценосец". Одновременно в русском языке
прижился и вторичный смысл имени Крона -- Хронос-Время. Имя
Крона, олицетворяющее им онтологическое и историософское
значение времени, сохранилось и в современном слове "хроника".
Древнее русифицированное его звучание -- "кроника", где
корневая основа "крон" наличествует в первозданном виде. Термин
"кроника" в различных ее вокализациях был достаточно широко
распространен в старинной книжной литературе, где выступал
синонимом слова "летопись", обозначая исторические своды -- в
особенности иноязычные и переводные33 . Из общего корневого
гнезда проистекают и другие исконно русские слова: глагол
"кроить" и существительное "край", восходящее к тому же к
авестийскому karаna -- "край", "сторона" (см.: Словарь
М.Фасмера).
Несмотря на олимпийский переворот, Крон продолжал
почитаться практически во всех странах древнего мира -- от
Египта до территорий, заселенных славянами, ибо, по мнению
древних -- свидетельствует Плутарх, -- "все произошло от Крона
и Афродиты"34, то есть -- от всепоглощающего времени и
всепобеждающей любви. Древние считали его еще и Богом холода и
зимы -- еще одно указание на полярную прародину. Некоторые
авторы прямо называют Крона гиперборейским Божеством, владыкой
Полюса и полярных стран. Неспроста ведь в отдельных античных
источниках современная акватория Ледовитого океана именовалась
Кронидским морем. Латинским эквивалентом Бога Крона был Сатурн.
Именно под этим именем он упоминается как Божество славян в
книге арабского путешественника Аль-Массуди. В X веке, еще до
введения христианства на Руси, он посетил нынешние российские
территории, путешествуя по Хазарии и Волжской Булгарии. В одном
из славянских Храмов на Черной горе, рассказывает Аль-Массуди в
книге "Золотые луга", стоял идол, представлявший Сатурна в
образе старца с палкою в руках, ею он разгребал могильные кости
смертных; под правою ногой были изображены разного рода
муравьи, а под левою вороны и другие подобные птицы35.
Ясно, что упомянутое славянское Божество Времени и Смерти
имело свое собственное имя -- в прошлом веке его пытались
реконструировать известные европейские мифологи. Со ссылкой на
чешские хроники считали, что имя его Ситоврат, созвучное
Сатурну и означающее Солнцеворот (или, возможно также, Врата
Солнца). Со ссылкой на средневековые латинские словари считали,
что звали его Крът (Крет) -- созвучно (первые две буквы) имени
Крона, а также названию одной из разновидностей сокола --
"кречета". Подобной точки зрения придерживался Якоб
Гримм, проделавший скрупулезный лингвистический анализ
данного теонима. В конечном счете родственными имени Крът
(Крон) признаются слова с корнем "крес" -- ("огонь") и
"крад-крак", включая название древнего польского города Краков.
От себя добавим, не менее созвучен имени Крът и топоним Крит --
название средиземноморского острова, очага эгейской
цивилизации. Для имени Зевс -- низвергателя Крона и других
титанов -- тоже нетрудно подыскать аналоги в русском языке. Это
слово "зев", и "зов", и сопряженные с ними единоосновные
глаголы "зиять", "звать", "зевать". Последний, по Далю, помимо
общераспространенного смысла, означал также: "кричать",
"орать", "реветь". "Зев -- рев" -- вот, вероятнее всего, та
смысловая "вилка", которая нашла свое отражение в имени
Олимпийского Громовержца.
А какие сведения можно почерпнуть в древнерусских
источниках? Крупнейший русско-украинский историк Николай
Иванович Костомаров (1817 -- 1885) в монографии
"Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого
уклада (История Новгорода, Пскова и Вятки)" ссылается на
хронографы XVI и XVII веков, где записана уже упоминавшаяся
легенда о начале Русской земли. Здесь рассказывается о потомках
Яфета (Япета) Скифе и Зар-дане, переселившихся на юг в
Причерноморье; в свою очередь их потомки -- Словен и Рус
вернулись в места прежнего проживания своих предков на Севере.
Имя Зар-дан в русских источниках нигде более не зафиксировано.
Оно может быть интерпретировано двояким образом: во-первых, с
учетом чередования согласных звуков и по аналогии с понятием
Зрван, означающим Время и прямиком выходящим на его греческий
эквивалент Хронос-Крон[ос]; во-вторых, как собственно русское
имя, состоящее из двух русских корней "зар" (ср.: "заря") и
"дан" (ср.: "данный") -- в таком случае Зардан сродни имени
Богдан. Думается, однако, что различие между обоими подходами
условно, если обратиться к теории единого происхождения языков
мира; впрочем, общая основа наверняка отыщется уже в
общеиндоевропейских корнях.
Сходным образом понятие и слово "титан" образуют общее
лексико-смысловое гнездо с исконно русскими словами: "тита"
(женская грудь -- "титька"), "тетя", "тятя" ("тата -- отец",
откуда и слово "отечество") -- все они предполагают некоторую
близкородственную основу. По поводу Крона в русских летописях
есть еще одно любопытное свидетельство, почерпнутое из
византийских хроник, излагавших эллинскую мифологию. В русском
Хронографе редакции 1512 года упоминается один из прародителей
человечества -- исполин Крон, названный так "по имени великой
звезды" (то есть планеты Сатурн). Русский хронограф считает
Крона дедом великого пророка Зороастра, "рекше зорозвездник,
славный перьскый звездозаконник".
Остается разобраться с этимологией имени Япет (Иапет) --
Яфет (последнее в древности писалось -- Афет, в современных
изданиях -- Иафет). С ним сопрягается имя Ипат --
мистически-роковой символ русской истории: с Ипатьевского
монастыря началась история династии Романовых, а в Ипатьевском
доме в Екатеринбурге она трагически завершилась. Полное имя для
Ипата -- Ипатий, он же -- Евпатий, древнерусское написание --
Еупатий (так звали организатора сопротивления Батыю в Рязанском
княжестве), восходящее к греческому Евпатору, что означает
"благородный" (такое прозвище было у знаменитого властителя
Боспорского царства Митридата VI). Русское имя Ипат, исходя из
греческой первоосновы, также переводят обычно: "знатный",
"важный".
Однако нахождение иноязычного эквивалента -- лишь первый
шаг на пути отыскания истины: корни и греческого, и
славяно-русского слов наверняка уходят в более глубокие
лексические и смысловые пласты, тем более когда речь идет о
легендарном прародителе индоевропейских и прочих народов. Не
<< Пред. стр. 7 (из 56) След. >>
Список литературы по разделу