<< Пред. стр. 148 (из 245) След. >>
Список литературы по разделу
1992-95 переиздан в Москве).
ПАЛЕОСТРОВСКИЙ РОЖДЕСТВЕНСКИЙ БОГОРОДИЦКИЙ мужской монастырь, Олонецкая еп., на
острове Палее Онежского озера. Основан в XV в. прп. Корнилием и учеником его Авраамием. Главная святыня
монастыря мощи прп. Корнилия, покоящиеся под спудом в соборном храме Рождества Богоматери. Ежегодно
19 мая и 8 сентября совершались крестные ходы к месту подвигов прп. Корнилия в скалистую пещеру, которая
находилась в 300 саженях от монастыря на берегу озера.
С.В. Булгаков
ПАЛЕХ, поселок городского типа (с 1947) в Ивановской обл., центр Палехского р-на. Население 6,3 тыс. чел.
Центр художественного промысла миниатюрной лаковой живописи (палехская лаковая миниатюра). С XVIII в.
центр иконописания в традициях русской живописи XV XVII вв. В 1918 организована декоративно-
художественная артель, с 1924 Палехская артель древней живописи, с 1932 Палехское товарищество художников,
с 1953 художественно-производственные мастерские. Художественное училище. Музей палехского искусства
(коллекции миниатюрной лаковой живописи с 1920-х). Воздвиженская церковь с шатровой колокольней (XVIII в.,
резной иконостас, росписи ярославских мастеров, 1807) и музеем старого палехского искусства. Мемориальный
музей палехского живописца И.И. Голикова, художника П.Д. Корина.
ПАЛИЕВСКИЙ Петр Васильевич (р. 1.05.1932), русский критик и литературовед. Родился в Смоленске в
семье инженера, в годы войны вместе с семьей был угнан на работы в Германию. Вместе с семьей после войны
вернулся в Москву, в 1955 окончил филологический ф-т МГУ, затем поступил в аспирантуру Института мировой
литературы, по окончании ее сотрудник ИМЛИ, доктор филологических наук (1994). Публиковал статьи по
теории литературы, а также о творчестве ряда англо-американских писателей. В 60 70-е принимал заметное
участие в русском патриотическом движении, один из создателей Русского клуба и Советско-болгарского клуба
творческой молодежи, где объединились многие будущие видные российские идеологи.
С. Семанов
ПАЛИКОПА (Палий), в древнерусской языческой мифологии божество праздничных дней, наблюдавшее,
чтобы они были должным образом уважаемы (И.П. Калинский). Празднование Паликов совершалось примерно 24
27 июля. После принятия христианства Паликопу вытеснил почитанием св. Пантелеимон (празднуется 27
июля/9 августа). Тем не менее название Паликопа сохранилось в имени праздника в Белоруссии,
приходившегося на день свв. Бориса и Глеба (24 июля/6 августа) и день Пантелеимона.
О.П.
ПАЛИЦА. - См.: СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ.
ПАЛИЦЫН Авраамий (ск. 1627), келарь Троице-Сергиевой лавры, писатель. Происходил из старинного
дворянского рода, служил воеводой в Коле, в 1588 попал в опалу (вероятно, в связи с заговором Шуйских) и
пострижен в монахи в Соловецком монастыре. При Борисе Годунове переведен в Троице-Сергиеву лавру, затем
в Богородицко-Свияжский монастырь; ему возвращено конфискованное имущество. В 1611 12 архимандрит
Троице-Сергиевой лавры Дионисий (Зобниковский) и Палицын составили послание окружное к князю Д.М.
Пожарскому, призывая на борьбу с поляками. Активно участвовал в освобождении Москвы (1612), в по-
ставлении на царство Михаила Романова (1613). Последние семь лет Палицын провел на покое в Соловецком
монастыре, ведя жизнь книжника.
Перу А. Палицына принадлежит Сказание История в память предыдущим родом (1620). Писатель
изложил в нем события Смутного времени от смерти Ивана Грозного до 1618 (Деулинское перемирие).
ПАЛОМНИЧЕСТВО. См.: БОГОМОЛЬЕ.
ПАМЯТЬ , историко-публицистическое произведение В. А. Чивилихина (кн. 1 1978, дополн. изд. 1984,
кн. 2 1981), с патриотической позиции рассказывает о русской истории и культуре, показывает величие России,
ее героев и подвижников. Публикация книги стала важной вехой в возрождении русского национального
сознания, пробудив у десятков тысяч русских людей теплые, благодарные чувства к жизни и деяниям своих
героических предков. Память, писал Чивилихин, это ничем не заменимый хлеб насущный, сегодняшний,
без коего дети вырастут слабыми незнайками, не способными достойно, мужественно встретить будущее .
Название книги дало имя русскому патриотическому объединению Память .
ПАМЯТЬ , русское патриотическое объединение, получившее название по книге В. А. Чивилихина
Память , пользовавшейся большой популярностью среди русских патриотов. Создано в 1982 активистами из
комиссии по шефству над памятниками истории и культуры МГО (Московское городское отделение) ВООПИК (у
истоков ее стояли П. Д. Барановский, его соратники и ученики). В первые годы Память собиралась во Дворце
культуры Метростроя, объединив в своих рядах людей самых разных профессий и возрастов инженера Г. И.
Фрыгина и слесаря К. Н. Андреева, бригадира рабочих В. М. Лапина и подполковника Ю. В. Золина, композитора
А. С. Лобзова, супругов журналиста и преподавателя Э. Д. и Л. И. Дьяконовых, братьев Е. и В. Поповых,
артиста Москонцерта В. М. Кобзева и мн. др.
На заседаниях Памяти заслушивались доклады и устраивались вечера на самые разнообразные темы
Поэзия Николая Рубцова , Он пел Россию голосом и сердцем о Ф. И. Шаляпине, вечер памяти, посвященный
русскому художнику К. А. Васильеву, творческие встречи с главным редактором журнала Роман-газета В. Н.
Ганичевым, с доктором исторических наук Н. Н. Яковлевым, писателями И. М. Шевцовым, В. Н. Крупиным, Д. А.
Жуковым, поэтами В. В. Сорокиным, Г. В. Серебряковым, Т. А. Пономаревой. Объединение Память сыграло
заметную роль в возрождении русского национального сознания в сер. 1980-х.
О. Платонов
ПАНИКАДИЛО. - См.: ХРАМ ПРАВОСЛАВНЫЙ.
ПАНИХИДА (греч.: всенощное пение ). - См.: ПОГРЕБЕНИЕ УСОПШИХ.
ПАНКРАТЬЕВЫ, крупные купцы России XVII - 1-й четв. XVIII вв. Выходцы из галичских посадских людей,
членов гостиной сотни, примерно с сер. XVII в. гости. Панкратьевы, особенно Иван Данилович и его сын
Семен, вели обширную торговлю хлебом, солью, мехами, салом, тканями и др., брали крупные откупа. В 1637
Данила Григорьевич Панкратьев завел Сереговский соляной промысел в Яренском у. В к. XVII в. здесь
действовало 13 варниц, дававших более 300 тыс. пудов соли в год. На промысле широко применялся труд
наемных людей, а с 1700 приписных крестьян. Правительство привлекло Панкратьевых к службе в
государственных учреждениях и выполнению ответственных поручений: Григорий Григорьевич (ск. 1654) дьяк
Казенного приказа в 1639 54; его брат Данила Григорьевич дьяк того же приказа в 1654 63; Иван
Данилович (ск. ок. 1711) президент Корабельной палаты, руководившей постройкой флота у Воронежа в к.
XVII в., президент Бурмистерской палаты в 1699; Семен Иванович в 1711 14 один из руководителей
Денежного двора в Китай-городе, в 1711 выбран для обсуждения торговых договоров с Англией и Голландией, в
1713 в коллегиум , изучавший состояние торговли в стране.
ПАНСЛАВИЗМ, направление русской общественной мысли, выступающее с обоснованием ведущей роли
национальных начал.
Панславизм стал для России соблазном крови , попыткой соделать национальный фактор опорой русского
бытия.
Согласно этому мировоззрению, историческая миссия России состоит в том, чтобы объединить единокровных
братьев-славян, образовать могучий культурный, хозяйственный, политический и военный Славянский Союз во
главе с Русью для того, чтобы устоять перед натиском враждебного Запада. Вторая цель создать необходимые
условия для гармоничного и беспрепятственного развития великой славянской культуры, являющей собой
высший культурно-исторический тип развития человечества. Славянский мир призван разрешить все вопросы,
поставленные перед человечеством развивающейся цивилизацией, и роль России всемерно содействовать
этому.
Крупнейшими идеологами панславизма можно назвать Н.Я. Данилевского, И.С. Аксакова, Р.А. Фадеева, О.Ф.
Миллера и других русских мыслителей. Генерал Фадеев, известный военачальник и публицист, писал: Мы
можем быть лишь тою личностью, какою нас Бог создал славянскою по роду и русскою по виду... Основания
для великой славянской мировой миссии Нам нужно славянство не для того только, чтобы с его помощью
самим стать опять славянами он видел в том, что славянство есть последняя арийская, то есть прогрессивная
порода, выступающая на сцену света; особая религиозная основа, исключительно чистая, просвещавшая до сих
пор личную совесть людей, но в общественном отношении лежавшая под спудом .
Всего несколько десятилетий прошло с той поры, как граф Сергей Семенович Уваров, министр народного
просвещения в правительстве Николая I, гениально сформулировал основы русской жизни в знаменитом
трехсоставном лозунге: Православие, Самодержавие, Народность . Уходящая Русь оставила его России
грядущей как духовное и политическое завещание, но как мало оказалось людей, способных правильно понять
и верно оценить всю необходимость строгого и бережного соблюдения именно такой последовательности русских
зиждительных начал.
Державная мощь должна стоять первой, решили патриоты-государственники, ревнители имперской
идеологии. Самодержавие, Православие, Народность получилось у них. Да нет же, возражали
панслависты, именно народное, национальное начало является основным. Их лозунг выглядел как
Народность, Самодержавие, Православие . И что же Сегодня, по прошествии стольких лет и по пролитии столь
великой крови в хаосе русских смут, мы просто обязаны ясно понять сколь гибельными оказались все эти
внешне благонамеренные перестановки.
Ибо без веры, без Церкви, без святынь России нет и не может быть.
Митрополит Иоанн (Снычев)
ПАНТАНАССА. - См.: ВСЕЦАРИЦА .
ПАНТЕЛЕЙМОН ЦЕЛИТЕЛЬ (Палий), великомученик (ск. 305), в язычестве Пантолеон, родился в семье
знатного язычника в г. Никомидии (на северо-западе Малой Азии). Мать святого была тайной христианкой, но
рано умерла. Отец отдал отрока на обучение к прославленному врачу Евфросину. Вскоре слава о его способностях
дошла до столицы империи Рима. Но не она увлекала юношу. Сердце его жаждало познать истину бытия.
Наставником юноши стал свящ. Ермолай, крестивший его. Когда же отец святого увидел, как сын, помолившись,
исцелил слепого, он вместе с исцеленным принял св. Крещение. Св. Пантелеймон лечил всех, но прежде всего
неимущих и заточенных в тюрьмах. При этом он всегда благовествовал о Враче душ и телес Спасителе. Это
вызывало лютую ненависть врачей-язычников, и они донесли на него имп. Максимиану. Св. Пантелеймона
предали мучениям. Но пытки не могли лишить его жизни. Тогда святой великомученик был обезглавлен, а тело
брошено в костер, но не сгорело в нем, а было тайно погребено христианами. Глава св. Пантелеймона, как великая
святыня, хранится в Русском Пантелеимоновом монастыре на св. горе Афон.
В XIV в. в Малороссии св. Пантелеймон, как здесь его попросту называли Палий , был известен под
названием грозного Паликопы. Крестьяне глубоко чтили память Палия и остерегались приниматься в день памяти
его за какую-либо работу, чтоб он не побил за это громом. Такое представление о св. Пантелеймоне не
соответствовало самому значению его имени и жизни, совершенно неосновательно навязано этому св. угоднику.
Некоторые исследователи полагают, что у нас в старину существовало языческое божество Паликопа, которого
чтили язычники как стража праздничных дней, наблюдавшего, чтоб они были надлежащим образом уважаемы.
Празднование в честь этого божества совершалось в Малороссии 27 июля, когда в нашей церкви почиталась
память св. Пантелеймона. Таким образом, благодаря календарному совпадению, Пантелеймон, или Палий,
заменил древнего, давно забытого Паликопу.
Память вмч. Пантелеймону отмечается 27 июля/9 августа.
ПАПАНИН Иван Дмитриевич (14/26.11.1894-30.01.1986), арктический исследователь, географ, контр-
адмирал. Родился в семье матроса. Возглавлял первую советскую дрейфующую станцию Северный полюс-1
(1937 38). Начальник Главсевморпути (1939 46), во время Великой Отечественной войны
уполномоченный ГКО по перевозкам на Севере. С 1951 начальник Отдела морских экспедиционных работ АН
СССР. Директор Института биологии внутренних вод АН СССР (1952 72). Автор книг Жизнь на льдине
(1938) и Лед и пламень (1977).
ПАПОРОТНИК, по русским народным представлениям, идущим еще от языческой древности, волшебное
растение, наделенное особыми магическими свойствами. Человек, которому удалось раздобыть ярко-красный
цветок папоротника, получал сверхъестественные знания и умения. Считалось, что он будет счастлив всю жизнь,
научится понимать язык животных, птиц и растений, из разговоров растений узнает, от какой болезни каждое
помогает; ему станут видны спрятанные в земле клады; он сможет становиться невидимым, приобретет
способность приворожить к себе любую девушку; над ним не будет иметь власть нечистая сила.
Цветок папоротника раскрывается раз в год, чаще всего в купальскую ночь, в одну из ночей Успенского поста,
в канун Ильина или Петрова дня. Ярко-красный цветок почти невозможно найти и увидеть, а еще труднее сорвать
и удержать в своих руках, ибо этому препятствуют ведьмы и черти. О поиске чудесного цветка сохранилось
множество русских преданий.
О. П.
ПАРАСКЕВА ПЯТНИЦА, великомученица (III в.). Родители мученицы особенно чтили день недели,
посвященный воспоминанию страстей Господних, пятницу: чтили постом, молитвой и милостыней. За это Бог
послал им в этот самый день недели дочь, которую они и назвали Пятницей, или по-гречески Параскевой. Рано
лишившись отца и матери, она приняла обет девства и стала заботиться о распространении христианской веры
между своими согражданами-язычниками. Приведенная за это под суд к начальнику области, посланному в
Иконию для истребления христиан, св. Параскева, еще совсем юная дева, женскую слабость отвергши ,
дерзновенно отразила прельщения и угрозы мучителя, заставлявшего ее принести жертву идолам. Тогда св.
исповедницу повесили на дереве и стали терзать ее тело железными гвоздями, жечь факелами и наконец отрубили
голову.
Большим почитанием пользуется Параскева Пятница у простого народа. Ей молятся о сохранении домашних
животных, она исцеляет тяжелые душевные и телесные недуги, особенно лихорадку или зубную боль, помогает в
случаях диавольского наваждения. Она охраняет семейное благополучие и счастье, покровительствует торговле
(отсюда известные в прежние времена пятницкие ярмарки), считается покровительницей воды: ее образ нередко
чудесно являлся на реке или в колодце, вследствие чего вода приобретала целебную силу. Даже сейчас еще ставят
икону Параскевы при источниках, над ключами и колодцами. Русские иконописцы изображают Параскеву
суровой подвижницей высокого роста, с лучезарным венцом на голове, а в руках она держит свиток с Символом
веры.
До н. XX в. иконы св. Параскевы были почти в каждом русском доме. По общему древнерусскому верованию,
св. Параскева признаваема была покровительницею полей и скота, и потому в былое время во многих местах в
день памяти ее наши предки сообща участвовали в божественной службе и приносили в церковь для освящения
разного рода плоды; приношения эти потом хранились в домах как свящ. предметы до наступающего года. Иконы
св. Параскевы, находившиеся в церквах, древнерусский народ чествовал особенным образом. Крестьяне убирали
их разными лентами, цветами, монистками и душистыми травами и носили в таком виде в крестных ходах и
других важнейших церемониях. Во многих губерниях нашего отечества в день памяти св. Параскевы крестьяне
носили в церковь оттрепанную первину льна, которая обыкновенно посвящалась этой угоднице, и потом
привешивали к ее образу. В связи с этим обычаем находится и самое название св. Параскевы Льняницею. Кроме
того, св. Параскеве Пятнице древнерусский народ молился о сохранении от падежа скота, в особенности от
Коровьей Смерти. По верованию наших предков, св. угодница эта считалась также целительницею и разных
человеческих недугов, в особенности ее призывали на помощь от дьявольского наваждения, в лихорадках, зубной,
головной и других болезнях. В честь св. Параскевы составлены были особенные молитвы, которые носились на
шее и считались предохранительным средством от разного рода болезней. Молитвы эти нередко привязывались к
голове в чаянии исцеления от головной боли и т.д.
Страждущие от наваждения нечистой силы считали за непременное правило ставить пред иконою св.
Параскевы Пятницы свечи в надежде получить свободу от нечистого духа. Цветы, травы и другие привески к
образу св. Параскевы Пятницы также почитались у русских людей одним из самых действенных врачебных
средств и потому сохранялись с году на год как весьма важное целебное снадобье. В случаях какой-либо болезни
русские варили его в воде и этим отваром поили одержимых разными болезнями. Св. Параскева Пятница
считалась также покровительницею брака, и в этом случае ее ставили в близком отношении к Покрову. Матушка
Пятница-Параскева! молились в старину девицы, покрой меня поскорее , т.е. пошли скорее жениха, и т.п.
Наконец, св. Параскеве русские приписывали покровительство над торговлей, и от ее имени известны у нас
исстари так называемые пятницкие торги и ярмарки. В древности на городских торжищах ставилась икона св.
Параскевы Пятницы как покровительницы торговли. Иногда св. Параскева представлялась нашим предкам в
грозном виде. В Стоглаве говорится, что по погостам и по селам лживые пророки мужики, и женки, и девки, и
старыя бабы, нагия и босыя, волосы отрастив и распустив, трясутся и убиваются, и говорят, что им являются св.
Пятница и Настасия и велят им, чтобы они заповедали христианам каноны засвечивати . Женщины эти, как
замечает далее Стоглав, и заповедывают христианам в среду и пятницу ручнаго дела не делати, и не прясть, и
платья не мыть, и каменья не разжигати, и иные заповедают богомерзкие дела делать, противныя Божественному
Писанию . Во многих местах нашего отечества вплоть до XIX в. по пятницам женщины не пряли, не варили
щелока, не стирали белья, не выносили из печи золы. Крестьяне не пахали, не боронили, почитая эти работы в
день св. Параскевы за большой грех.
В Малороссии крестьяне рассказывали, что в пятницу ходит по селам св. Пятница, вся исколотая иглами и
изверченная веретенами, так как много есть на земле нечестивых женщин, которые шьют и прядут в посвященные
ей дни. Здесь в старину даже соблюдался особенный обряд, который обыкновенно совершался в честь св.
Пятницы. Духовный Регламент замечает, что в Малороссии, в полку Стародубском, водят женку простоволосу,
под именем Пятницы; а водят в ходе церковном, и при церкви честь оной отдает народ и дары с упованием некия
пользы . На Руси в честь св. Параскевы наблюдались особые 12 пятниц, которые назывались обыкновенно
временными, именно: 1-я пятница в первую неделю Великого Поста, 2-я пред Благовещением, 3-я на
Вербной неделе, 4-я пред Вознесением, 5-я пред Троицыным днем, 6-я пред Рождеством Иоанна
Предтечи, 1-я пред Ильею Пророком, 8-я пред Успением, 9-я пред архангелом Михаилом, 10-я пред
Кузьмою-Демьяном, 11-я пред Рождеством Христовым, 12-я пред Богоявлением.
Наши предки называли эти двенадцать пятниц именными оттого, что каждая из них носила название, например
пятница Благовещенская, пятница Успенская и т.п.; ко всякой из них приурочивалось нашими предками какое-
либо событие из ветхозаветной истории, как, например, о 1-й пятнице было сказано, что в первый пяток месяца
мартия Адам преступил заповедь Божию, и изгнан бысть из рая и т.п. Каждой из пятниц приписывалась какая-
либо особенная благодать, так, например: Кто будет поститься первую из этих пятниц, тот будет избавлен от
внезапныя смерти . Кроме того, в былое время также уважались так называемые обетные Пятницы, в которые
наши предки с целью отвратить какое-либо бедствие зарекались работать, и т.п. Этих пятниц обыкновенно
насчитывали девять: 1-я Обжорная (на 3-й неделе Великого поста), 2-я Страстная, 3-я Спасовая, 4-я
Временная, 5-я Разгульная, 6-я Молебная, 7-я Кающаяся, 8-я Праздничная и 9-я Девятая пятница.
Какое значение придавали наши предки обетным пятницам, особенно, например, во время засухи, неурожая,
падежа скота, появления червей, можно видеть из свидетельства наших древних памятников. Так, известно, что с
целью празднования обетных пятниц в XVI в. писались заповедные записки; например, в 1590 98 крестьяне
Товренской обл. сговорились промеж собою и учинили заповедь на три года, чтобы в пятницу ни толчи, не
молотити, ни камения жещи, а кто заповедь нарушит, на том доправить 8 алтын и 2 деньги .
Еще в честь св. Параскевы Пятницы праздновались девять торговых пятниц, которые обыкновенно следовали
одна за другой в продолжение девяти недель после Пасхи. Более того, все 52 пятницы, как в древности, так и
вплоть до XIX в., считались очень важны; в Малороссии, например, крестьяне держались того убеждения, что во
всякую пятницу грешно работать и есть скоромное. Наконец, в честь св. Параскевы Пятницы в древнее время на
перекрестках дорог ставили особенного рода столбы с изображениями св. Пятницы, которые и назывались ее
именем. Памятники эти по своему значению были похожи на придорожные часовни или кресты и считались у
наших предков священными и таинственными местами. Возле них древнерусский люд обыкновенно праздновал
счастливую встречу с другом, отцом, сыном; тут же происходили последние расставания с отъезжающим в
далекий путь; у этих же, наконец, пятниц девицы вымаливали себе хороших и добрых женихов.
Народные представления о Параскеве .Пятнице совершенно очевидно являлись результатом смешения древних
языческих культов главного женского божества Мокоши, возможно и некоторых других, с почитанием великой
христианской святой. При этом св. Параскеве стали приписывать свойства и качества ранее почитаемой Мокоши.
Черты грозного и благодетельного языческого божества накладывались на образ смиренной священномученицы.
Против этих суеверных представлений не могла не выступить Православная Церковь. В Стоглаве все
древнерусские суеверия относительно пятницы назывались богомерзкими, прельщениями бесовскими .
Патриарх Константинопольский в одной из своих окружных грамот 1589 к литовским епископам запрещал
праздновать день пятницы наравне с воскресеньем. Самое сказание об известных 12 пятницах исстари относилось
у нас к апокрифическим сказаниям. Что касается происхождения древненародного верования в Параскеву
Пятницу как покровительницу торговли, то оно легко могло получить свое начало оттого, что в старину день
пятницы служил торговым днем для сельских хозяев. Торговые пятницы особенно крепко держались в западной и
отчасти южной России; можно думать, что в этом случае немалое влияние имело и то обстоятельство, что день
этот служил кануном субботы, когда торг не производился по причине празднования евреями шабаша. Этих
шабашей особенно опасались крестьяне северо-западной Руси и потому по пятницам закупали себе все, что нужно
для хозяйства и в доме. Наконец, что касается так называемых пятниц-часовен, которые ставились в старину на
Руси в честь Параскевы Пятницы, можно предположить, что они явились взамен некоторых дохристианских
памятников. Именно в древнее время у нас на распутиях ставились столбы, чурбаны, истесанные болваны, мимо
которых, как водилось, ни конный не проезжал, ни пеший не проходил без какой-либо жертвы. С введением
христианства обычай ставить эти чурбаны, естественно, не мог оставаться долее, и потому наши предки старались
заменить их подходящими сюда часовнями и столбами, в которых и ставилось изображение Параскевы Пятницы,
покровительницы полей и плодородия.
Память вмц. Параскеве отмечается 28 октября/10 ноября.
И.К.
ПАРИН Василий Васильевич (5/18.03.1903-15.06.1971), русский физиолог, автор ряда мировых открытий в
области физиологии, космической биологии и медицины.
ПАСХА (Воскресение Христа), главный праздник Православной Церкви, установленный апостолами в честь
Воскресения Христа. Христиане, празднуя Пасху, торжествуют избавление через Христа всего человечества от
рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. По важности благодеяний, полученных нами через
Воскресение Христово, Пасха является Праздником праздников и Торжеством из торжеств , почему и
богослужение сего Праздника отличается величием и необычайной торжественностью.
Задолго до полуночи верующие, в светлых одеждах, стекаются в храм и благоговейно ожидают наступающего
Пасхального Торжества. Священнослужители облачаются во весь светлейший сан. Перед самой полуночью
торжественный благовест возвещает о наступлении великой минуты Светоносного Праздника Воскресения
Христова. Священнослужители с крестом, светильниками и фимиамом исходят из алтаря и вместе с народом,
подобно мироносицам, ходившим ело рано ко гробу , обходят вокруг церкви с пением: Воскресение Твое,
Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити . В это время с
высоты колокольни, как с небес, льется ликующий пасхальный трезвон. Все молящиеся идут с возжженными
свечами, выражая тем духовную радость Светоносного Праздника.
Шествие останавливается у затворенных западных ворот храма, как бы у дверей гроба Христова. И здесь, по
обычном возгласе, священник, подобно ангелу, возвестившему мироносицам у гроба о Воскресении Христовом,
первый возглашает радостную песнь: Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех
живот даровав . Эта песнь троекратно повторяется священнослужителями и хором.
После утрени сразу совершаются часы и литургия, при отверстых Царских вратах, которые открыты с начала
заутрени и не затворяются целую неделю в знак того, что Иисус Христос навсегда отверз нам врата Небесного
Царствия. На литургии читается первое зачало Евангелия от Иоанна.
В следующие дни Пасхи, после литургии, при колокольном звоне, бывают крестные ходы около церкви, в
которых, как победный трофей, носится крест Христов. Этим верующие выражают свою радость и торжество о
победе Иисуса Христа над смертью и адом.
Пасхальные песнопения поются в церкви до Праздника Вознесения Господня, который празднуется в
<< Пред. стр. 148 (из 245) След. >>
Список литературы по разделу