<< Пред.           стр. 5 (из 7)           След. >>

Список литературы по разделу

  "Хозяин" - предприниматель, осуществляющий коммерческое предприятие за счет имеющегося в его распоряжении товара, арендующий торговое место и нередко использующий наемный труд продавцов и рабочих. В социальном пространстве рынка это более распространенное и принятое понятие чем, например, "челнок". При обращении представителей официальных органов власти или покупателей к торгующим задается вопрос: "Кто хозяин?". Слово "хозяин" традиционно в русском языке имеет более положительный и уважительный оттенок по сравнению с другими обозначениями предпринимателя (бизнесмен, челнок и др.). Употребление слова "хозяин" подчеркивает престижность предпринимательского статуса, выполняя функцию компенсации социально-психологического напряжения, нередко испытываемого рыночными предпринимателями.
  "Челнок" - предприниматель, рискующий своим торговым капиталом, осуществляющий самостоятельно поездки за границу с целью приобретения потребительских товаров. Челночество - метафорическое обозначение способа хозяйственной практики. На потребительских рынках отнюдь не все предприниматели являются челноками, поскольку многие приобретают товар, используя различные каналы. Сами предприниматели крайне редко называют себя "челноками", употребляя этот термин скорее с ироническим оттенком. В основном "челнок" - это звание, присваиваемая предпринимателю внешними контрагентами.
 
 II. Слова и выражения, обозначающие хозяйственные практики, формы взаимодействия рыночных контрагентов:
  "Бить цены" - снижать цены с целью вытеснения конкурентов с рынка или ослабления их положения.
  "Висяк", "зависший товар" - товар, который не пользуется спросом и потому скапливающийся в значительном количестве у предпринимателя. "Сбросить" значит реализовать по низким ценам.
  "Забашлять" - дать кому-либо из официальных лиц, находящихся на рынке взятку для разрешения на реализацию коммерческого предприятия или для снятия угрозы применения формальных санкций за нарушение каких-либо правил. Само слово, также связанное с уголовным жаргоном, используется в нейтральном оценочном значении, обозначая привычный элемент рыночной повседневности, принятой нормы.
  "Крутые бабки" - крупная сумма денег. Вообще слово "крутой" подразумевает высшее проявление какого-либо качества.
  "Ломить цены" - устанавливать цены на товар, значительно превосходящие принятые на данном рынке пределы цен. Обычно это делают предприниматели, плохо информированные о ситуации на конкретном рынке, что часто отрицательно сказывается на их коммерческой деятельности; торговцы, стоящие на проходимых местах; в некоторых случаях - предприниматели, обладающие набором психологических качеств, необходимым для "агрессивного маркетинга".
  "Накрутка" - устанавливаемая предпринимателем торговая прибыль на определенный вид товара.
  "Нал", "налик" - наличные деньги.
  "Отбить место" - полученной в ходе торговли прибыль (как правило, в течение торгового дня) покрыть издержки на оплату торгового места. Обычно произносится при ответе на вопрос: "Как дела?", "Как торговля?".
  "Подгон(ка)" - создание коммерсантом искусственного ажиотажного спроса, привлечение внимания к товару со стороны максимального количества покупателей, с целью увеличения объема продаж. Для этого нанимаются люди, исполняющие роль "оптовиков", они инсценируют оптовую покупку товара. Нередко реальные оптовики заражаются их энтузиазмом и приобретают какой-либо товар. По нашим наблюдениям, "подгонка" особенно активно используется представителями цыганского сегмента рынка. Естественно, подобный прием, хотя и дает в ситуации огромного наплыва посетителей к временный эффект, не способствует формированию предпринимательства, ориентированного на постоянную клиентуру, на завоевание положительной репутации, расширение товарооборота.
  "Помазать" - один из устоявшихся ритуалов торговли: продавец должен первыми вырученными деньгами прикоснуться ко всему своему товару, что как бы обеспечивает успешную торговлю в течение всего дня. "Помазать" можно не только свой, но и соседний товар, при особом расположении к соседу.
  Хорошо, удачно, круто "подняться", "раскрутиться" - совершить удачную коммерческую сделку, добиться максимизации выгоды. Символизируют успех торговой деятельности, обозначают главный мотив предпринимательства. Например, говорят: "Он сумел круто подняться на китае", "Раньше хорошо поднимались на турецкой коже, а теперь по своей цене продать не могу" и т.д.
  "Почин" - начало торговли, первый проданный товар. "С почином" - ритуальное поздравление с началом торговли.
  "Проходимость" - слово, обозначающее количество потенциальных покупателей, проходящих в течение дня тех или иных торговых мест. Уровень "проходимости" характеризует и различные рынки, так как зависит от того, в каком месте города они находятся, от площади, занимаемой каждым, от времени существования и т.р..
  "Развеска" - способ представления товаров потенциальным покупателям.
  На "реализацию" дать, взять товар - одна из форм партнерства, заключающаяся в предоставлении "хозяином" своего товара другому лицу на условиях возврата всей или части стоимости товара по истечении определенного срока по мере продажи товара. Для подобной формы партнерства требуется высокая степень доверия, поэтому товар дается на реализацию либо близким родственникам, либо знакомым, которых хозяин знает продолжительное время как надежных людей. Реализация является взаимовыгодной формой партнерства, поскольку хозяин снижает издержки, а доверенное лицо не вкладывает деньги в закупку.
  "Светиться", "засветиться" - оказаться под контролем официальных органов. Предприниматели предпочитают не обнаруживать перед представителями официальных властей особенности своих хозяйственных практик. Иногда "засветиться" можно и перед представителями криминальной среды, что потенциально чревато получением угроз и необходимостью "договариваться" с "крышей", "бандитами" (см.).
  "Сделать два, три... конца" - получить торговую прибыль соответственно в 100, 200 и т.д. процентов.
  "Тариться" - закупать товар (как правило, крупными партиями).
  "Точка" - торговое место, очень точно обозначает элемент пространственной организации рыночной структуры. За обладание выгодными "точками" (то есть обладающими высокой "проходимостью") между предпринимателями ведется конкурентная борьба.
  "Турция", "вьетнам", "китай", "польша", "корея" и т.д. - название импортного товара, ввозимого из соответствующих стран.
  "Уйти в минуса" - говорится, когда издержки превосходят выручку от торговой деятельности. Если подобная ситуация повторяется, то следствием оказывается "сбрасывание товара по своей цене" с целью вернуть хотя бы часть вложенных денег, а то и разорение.
  "Шмонать", "устраивать шмон" - обозначает проверку официальными лицами (таможенниками, милицией, налоговой службой) провозимого товара с целью его соответствия таможенной декларации, правилам ввоза определенной товарной номенклатуры и другим официальным документам). Это действие воспринимается рыночными агентами скорее не как регулярное осуществление обязательной формальной процедуры, а как символическое действие властей, обозначающее необходимость дачи взятки.
 
  III. Выражения, обозначающие нормы и санкции
  "Включить счетчик" - установить срок, в течение которого долг следует вернуть, причем за каждый просроченный день ссудный процент возрастает.
  "Кинуть", "нагреть", "обуть" - обмануть одну из сторон при заключении сделки, нарушить договорные обязательства.
  "Крыша" - форма защиты предпринимательской деятельности от внешних угроз. Предприниматель либо сам ищет защиты у других криминальных образований от других, либо принимает предложенные условия защиты (обычно это регулярная выплата фиксированной суммы денег). В качестве и источника угроз, и "крыши" могут выступать также представители органов правопорядка.
  "Наезжать" - угрожать применением жестких санкций, наезжать могут представители силовых статусов. "Наезд" - форма оказания давления, принуждения посредством представления угроз.
  "Поставить на деньги" - 1) нарушить условия неформального договора между деловыми партнерами; 2) угрожать чем-либо в случае, если другая сторона не выплатит определенную сумму в определенные сроки.
  "Разборка" - определение ответственности сторон в связи с каким-либо предприятием. Это может быть оформление аренды на торговое место, нарушение согласованной договоренности о минимальных ценах или любой другой конвенции, отрицательно сказавшейся на торговой деятельности. Подразумевает возможность применения жестких санкций по отношению к контрагенту, "разборка" с которым устраивается.
  "Разводить", "делать разводку" - осуществлять обман с помощью группы лиц. Сами предприниматели собственные практики никогда этим словом не обозначают, поскольку мошенничество связано с сиюминутным риском провала, которого владельцы месячных дорогостоящих абонементов склонны избегать.
  Мотивации экономического поведения в условиях вещевого рынка. Автор осознает, что вся человеческая деятельность не может быть сведена без остатка к мотиву ожидаемой полезности. В различных сферах взаимодействий в реальности обнаруживаются самые разнообразные виды мотивов, связанных с усвоенными в процессе социализации ценностями и нормами, стереотипами, габитусами и другими установками, которые непосредственно не соотносятся с экономически понимаемой выгодой или полезностью. Наблюдая практики и взаимодействия, мы смогли обнаружить, пожалуй, единственный доминирующий мотив - максимизация выгоды. Применительно к рассматриваемому нами объекту - вещевому рынку, на котором взаимодействуют преимущественно не социальные группировки, а отдельные хозяйствующие индивиды, практически не нуждающиеся в кооперации действий, более релевантной оказывается модель поведения, мотивированного ожидаемой полезностью. В данном случае социализация проходит в условиях постоянных рыночных обменов между индивидами, занимающими различные статусные позиции и в силу этого имеющими несимметричный доступ к различным видам ресурсов.
  Подтверждением этого служит то обстоятельство, что при проведении неформализованных интервью респонденты при ответах на вопрос о причинах, побудивших их заняться коммерческой деятельностью на вещевом рынке, собеседники указывали обычно следующее:
 - накопление исходного финансового капитала для открытия в последующем своего легального "дела", "бизнеса";
 - создание финансовой основы для безбедного существования и поиска какой-либо профессии вне вещевого рынка;
 - поддержание необходимого уровня привычных потребительских стандартов;
 - накопление финансов для приобретения недвижимости (квартира, дом, дачный участок, гараж) или предметов длительного пользования (машина, компьютерная техника и т.д.);
 - для многих предпринимателей, продавцов и рабочих, прибывших из республик "ближнего зарубежья" (Украина, Белоруссия, Азербайджан, Грузия, Армения, Молдова, русские жители Прибалтики) одним из важнейших мотивов торговой деятельности является приобретение за довольно крупную сумму денег российского гражданства, московской прописки, смена места жительства;
 - накопление финансов для получение высшего образования для себя или своих детей;
 - путешествие, отдых за рубежом;
 - отдача долга.
  Все перечисленные виды мотивов, конечно же, выступают в очень сложном переплетении и часто не являются взаимоисключающими. Однако условно можно выделить два основных типа:
  1. Мотивы, ориентированные на мобилизацию предпринимательской активности, открытие своего дела, это собственно предпринимательская стратегия;
  2. Мотивы, связанные с более пассивным адаптационным поведением, предполагающим достижение определенного удовлетворительного уровня потребления (имитационная стратегия).
  Поскольку предпринимательские способности представляют собой редкий ресурс, то естественно, что собственно предпринимательскую стратегию (первый мотив) обнаруживает достаточно ограниченное количество респондентов (не более 15-20%). Как правило, это люди включились в рыночную коммерцию уже на раннем этапе либерализации торговой деятельности и сумели приобрести значительный опыт; преимущественно имеют высшее или незаконченное высшее образование; находятся в возрастных границах от 18 до 40 лет; 70% из них - мужчины. До прихода на рынок большинство из них не занимались коммерцией и, следовательно, не были обременены культурным опытом советской торговли, основанной на нерыночных межличностных отношениях, перераспределении дефицитных товаров и услуг.
  Каковы основные практики и нормы, свойственные данной предпринимательской группе?
  Наиболее важная их черта - активная поисковая тактика хозяйственного поведения, заключающаяся в постоянном выявлении новых, более рентабельных видов товаров, всестороннем отслаивании информации, касающейся любых аспектов деятельности, готовность идти на обдуманный риск и способность быстро переориентировать свою деятельность, если рентабельность начинает снижаться. Кстати, по нашим наблюдениям, те, кто был в советскую эпоху связан с торговлей, практически не используют лабильной поисковой тактики, склоняясь к пассивному ожиданию и ориентации на практики, некогда приносившие им успех. По нашим наблюдениям, респонденты, приверженные активной предпринимательской позиции, стремятся планировать торговую деятельность в зависимости от сезонных колебаний спроса и предложения, тщательно вести бухгалтерский учет для "внутреннего пользования", в том числе с использованием компьютерных программ, скрупулезно рассчитывать издержки, интересуются изменениями в налоговом и гражданском законодательстве, материалами СМИ, специально отслеживая различные факторы, влияющие на изменение котировок валют.
  Поскольку представители этой категория обладает наибольшими финансовыми ресурсами (их оборотный капитал, по приблизительным оценкам, полученным в ходе бесед или ориентировочных подсчетов объема товарооборота, составляет от 50 до 200 тыс. долларов США), они арендуют на постоянной основе несколько торговых мест, нанимают специальных продавцов и рабочих, снимают целый или часть контейнера для хранения товара. Причем в контейнере обычно находится специально нанятый человек, ведущий учет товара после окончания торговли и выдающий товар продавцам в начале и в течение торгового дня. Данная категория предпринимателей имеет в распоряжении грузовой автотранспорт (микроавтобусы, грузовики), обладает дорогостоящим абонементом на право провоза товара на рынок; практически у всех представителей этой группы есть сотовые телефоны, что является не только символом демонстративного потребления, но и функциональной необходимостью (нам известно несколько случаев, когда для организации связи между контейнером, грузчиками и торговыми местами некоторые представители этой группы использовали коротковолновые радиопередатчики).
  Принципиально важной их характеристикой является ориентация на создание и расширение постоянной клиентуры, стремление сформировать и сохранить репутацию "честного и надежного" торговца и партнера, для чего они сохраняют в течение длительного времени определенные торговые места ("точки"), с непременным указанием его номера покупателям, особенно оптовым, дают неформальную гарантию замены недоброкачественного товара, подчеркнуто вежливо и внимательно обращаются с покупателями. Все это - качества, являющиеся культурным стандартом цивилизованных рыночных отношений.
  В целом для представителей этой группы характерна активная планирующая достижительная стратегия, а также элементы специализации: в основном они являются партнерами какой-либо определенной зарубежной или российской фабрики, скупая ее продукцию либо крупными оптовыми партиями, либо целиком, чтобы снизить возможности конкуренции по товарной номенклатуре, и качеству.
  В последнее время (особенно это ярко проявилось после событий 17 августа 1998 г.) значительная часть представителей данной группы, оказавшись сначала в состоянии психологического шока, стала затем все в большей мере обращаться к поиску возможностей для самостоятельного производства или размещения заказов на производство товаров легкой промышленности непосредственно в России17. Имея хозяйственный опыт и знание рыночной конъюнктуры, активные предприниматели начинают действовать не просто как удачливые торговые спекулянты, но как "капиталисты" в веберовском смысле, осуществляя роль организаторов рационально функционирующего предприятия18.
  Производство уже в большей мере открыто для контроля со стороны официальных государственных и муниципальных органов власти, чем торговля. В таких условиях предприниматели оказываются вынуждены использовать некоторые элементы легальной экономической практики.
  В целом эта категория лиц ориентирована на достижительную мотивацию и поиск возможностей для вертикальной социальной мобильности, которая в условиях неформальной экономики не может быть реализована в полной мере.
  Носители второй группы мотивов при всем многообразии их мотивации придерживаются в основном пассивной выжидательной тактики, в большей степени имитируя более эффективные практики предпринимателей первой категории. Однажды достигнув определенного уровня капитализации и потребления (по нашим наблюдениям, от 3 до 10 тыс. долларов США), они в дальнейшем не проявляют активного стремления к расширению предприятия, поиску максимизирующих инновационных стратегий, постоянно балансируя на грани разорения и в своей хозяйственной деятельности рассчитывая на случай и удачу. Им в значительно меньшей степени свойственны такие черты, как рыночное планирование, специализация деятельности, ориентация на приобретение репутации для внешних контрагентов, снижение издержек сбыта и т.д.
  На основе анализ тезауруса можно сделать следующие выводы о том образе социальной реальности, который создается и поддерживается рыночными контрагентами:
  Связь рыночного арго с криминальным отражает как генетические, так и функционально-содержательные взаимосвязи между рыночным и криминальным социальными образованиями. Криминальная субкультура в условиях отсутствия оформленной нормативной традиции легального предпринимательства становится своеобразной референтной группой и "экспертом" по определению реальности для других рыночных агентов.
  Рыночный словарь достаточно четко обозначает основные статусные позиции, создающие социальную структуру института вещевого рынка и сети обмена между этими статусами, тем самым позволяя различным группам контрагентов формировать как собственные статусные идентичности, так и осуществлять внешнюю идентификацию представителей других статусов. Общий язык позволяет рыночным контрагентам оформлять общую для всех сумму знаний о повседневных практиках, нормах, основных принципах взаимодействия между участниками рынка.
  Объем и уровень сложности экономических практик вещевого рынка крайне незначительны по сравнению с легальной коммерческой деятельностью, которая описывается с помощью очень сложного и детализированного экономического словаря. Это позволяет рыночному предпринимательству быть привлекательной сферой хозяйственной деятельности для индивидов, не обладающих специальными информационными, социальными, образовательными, финансовыми и иными ресурсами, которые необходимы для формального сектора экономики.
  Набор слов и выражений, обозначающих возможность применения жестких санкций со стороны "силовых статусов", символизирующих непосредственные угрозы, значительно превосходит количество понятий, обозначающих этико-нормативный аспект взаимодействий. Это свидетельствует о преобладании внешних принудительных стимулов, задающих жесткие рамки возможных взаимодействий по сравнению с добровольно и осознано интернализированными социально-этическим образцами поведения.
 
 Заключение
 
  На основании проделанного анализа можно сделать некоторые обобщения и выводы относительно норм взаимодействия на городском вещевом рынке.
  Вещевой рынок не является исключительно экономическим феноменом, для которого характерны все закономерности, описываемые школами mainstream economics. Он демонстрирует постоянное отклонение от состояния равновесия, принципов эффективной рациональности, добровольности, строгого следования контрагентов нормативному порядку, задаваемому "большим обществом".
  Функционирование вещевого рынка обусловлено не только собственно экономическими закономерностями, но и интерсубъективными взаимодействиями, обусловленного системой взаимных ожиданий, мотивов, ценностей, определений реальности, установок, знаково-символических систем и т.д..
  Горизонтальные связи образуются в основном между продавцом и покупателями, объектом обмена между которыми выступают товар и деньги. Вертикальные связи, предполагающие асимметричные обмены, включающие элементы принуждения и давления, формируются между предпринимателями и их наемными работниками, с одной стороны, и между предпринимателями, наемными работниками и представителями "силовых статусов", объектом обмена ними является возможность реализации властных полномочий и деньги - с другой.
  Можно также говорить о специфической системе мотивов и стимулов, характерной для института вещевого рынка. Так, если мотив формирует исходную установку на действие на индивидуальном уровне, то набор стимулов задается извне правилами и нормами, устанавливаемыми администрацией рынка и официальными институтами "большого общества"
  Таким образом, рынок представляет собой открытую систему, допускающую сосуществование множество культурных образцов и моделей поведения.
  На фоне реального культурного плюрализма, предопределяющего специфику взаимодействий и практик различных групп контрагентов, сформировалась общая для всех участников рыночных обменов культурная среда, своеобразная традиция, выполняющая роль "центра" в трактовке Э.Шилза19. Эта доминирующая культура "центра", задающая единые для "периферийных" культурных образований рамки значений, символов, норм и стимулов, наиболее полно отражается в специфическом рыночном тезаурусе, который понятен большинству рыночных контрагентов. "Центром" или референтной группой в настоящих неформальных по преимуществу отношениях, по нашему мнению, являются представители "силовых статусов", а точнее, - та часть, которая тем или иным образом идентифицируется с криминальной или связанной с ней социальной средой. Свидетельством этого выступает преобладающая по объему и, главное, фиксирующая обозначения статусных позиций, а также специфику норм и санкций, лексика криминального жаргона, включенная в рыночный тезаурус.
  Но все же среди главных действующих лиц на рынке - предпринимателей - есть тенденция к легализации, которую проявляют те из них, которые придерживаются активной тактики.
 
 
 Е. В. Жижко
 РОССИЙСКАЯ ТРУДОВАЯ ЭТИКА
 В СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ РЕФОРМЫ
 
  В
  начале 90-х г.г. правительством России была продекларирована приверженность рыночной экономике, и более пяти лет предпринимались попытки создать рыночные отношения, декларативно ориентированные на западные образцы. При этом попыткам построить новую экономическую модель не сопутствовало создание новой социально-психологической, социокультурной модели. Новые хозяйственные отношения "приживлялись", не имея ни духовного источника, ни приемлемых для массового сознания аргументов в свою пользу.
  М. Вебер в работе 1904 года "Протестантская этика и дух капитализма" показал, что европейский капитализм обязан своим происхождением трудовой этике протестантизма, высоко ценившей труд, понимавшей его как делание человека на земле, завещанное ему Богом, причем труд должен был быть честным, упорным, успешным, приносящим прибыль, которая, в свою очередь, должна была направляться не на получение удовольствия или наслаждения, а на развитие своего дела1. Учитывая точку зрения Вебера, закономерно поставить вопрос: "Имеет ли Россия сегодня, имела ли ранее такую трудовую этику, опираясь на которую можно идти к рынку западного образца?". В данной работе под "трудовой этикой" подразумевается отношение людей к труду, запечатленное в комплексе моральных ценностей и норм, воплощенное в категориях и образцах культуры и выраженное в человеческом поведении, прежде всего в сфере трудовой деятельности.
  Трудовая деятельность имеет сложную поведенческую структуру. Человек мотивирует свое поведение, пропуская внешние факторы через призму своего сознания. Именно через систему мотивации оно включается в определенный контекст социальной действительности. В таком контексте образ труда, богатства, достижений существует в православии, в идеологии советской эпохи и современном российском фольклоре, как этических системах, оказывавших серьезное влияние на динамику отечественной культуры и на .....
 
 Трудовая этика православия
 
  Труд на протяжении тысячелетий заполнял собой практически все существование простого человека и поэтому нуждался в осмыслении и сакральном обосновании. Если сопоставить три основные христианские религиозно-философские традиции, отражающие историческое движение представлений о месте труда в жизнедеятельности человека (православную, католическую и протестантскую концепции трудовой этики), то с точки зрения истории развития христианских представлений о ценности труда, православие - наиболее архаично.
  Из всех христианских конфессий оно менее других отошло от первоначальных трактовок библейских текстов2. Большое влияние на формирование этики православия оказал византийский богослов XIV века Григорий Палама. Согласно его учению, спасение души достигается созерцанием, умерщвлением плоти и молитвенным экстазом. До настоящего времени это учение считается официальной истинно православной доктриной3. Основываясь на доктрине Григория Паламы, православие представляет труд как наказание, расплату, следствие греха; гипертрофированны аскеза и культ святых, стремление сделать монашеские нормы общецерковными; считается, что богатство - грех, а бедность - добродетель; помогать бедным и убогим, подавать милостыню нищим рассматривается как одно из самых богоугодных дел.
  Православие и протестантизм имеют разные подходы к определению богоизбранности человека. Протестантизм полагает, если человек много работает и имеет результат, значит, с ним Бог. Православие утверждает, если человек усердно молится и вдруг - результат, это означает, что он божий избранник. Трудовых моделей в житиях святых русской православной церкви практически нет. Несмотря на то, что в реальной (в том числе и монашеской) жизни они безусловно должны были присутствовать, в фольклорном религиозном сознании трудовые модели почти не закрепились, так как не были ни "престижны", ни "перспективны" с точки зрения православной концепции спасения души: монах, ищущий духовного совершенства, на начальном этапе своего пути превращает труд в средство духовного воспитания и укрощения плоти, но затем оставляет трудовую деятельность как таковую и целиком предается созерцанию.
  При отсутствии идеи труда как процесса в образах святых эти они тем не менее характеризуются идеей результата. Точнее - идеей одномоментного достижения результата посредством чуда. Такая модель существует в житиях в двух вариантах. Вариант 1: живет человек, возможно, даже очень грешный, внезапно он оказывается избранным Богом, становится праведником и начинает чудодействовать. Вариант 2: мирянин (или монах) ведет аскетический (отшельнический) образ жизни, в награду он наделяется свыше некой магической силой.
  Самый же распространенный в житиях святых жизненный и духовный итог - мученическая насильственная смерть во имя высших интересов, смерть, которая осмысляется как акт героический, имеющий некий положительный смысл.
  Таким образом, специфической особенностью православной трудовой этики является констатация созерцательной доминанты над деятельностной, духовной над телесной, труд воспринимается прежде всего как орудие спасения души и тела от греховных искушений4.
 
 Советские персонифицированные идеалы
 
  За десятилетия советской власти православие было вытеснено на периферию общественной жизни, не имело возможности оказывать прямого влияния. В социализации молодежи в это время огромное воздействие оказывала коммунистическая идеология, проводником которой была, в частности, школа. Поэтому для выяснения специфики трудовой этики советского периода были проанализированы модели официальных персонифицированных идеалов российского общества 80-х годов5.
  Эмпирическая база
  С помощью методики контент-анализа в модификации Б. Берельсона6 и Р. Тернера7 были рассмотрены:
  1) имена, которые носили дружины пионерских организаций школ г. Красноярска;
  2) названия улиц г. Красноярска (до 1987г.);
  3) положительные герои произведений русской "советской" литературы 30-80 г.
  Контент-анализ помог выделить три основные модели:
  1) герой физический (сила, выносливость, воля, целеустремленность, высокий социальный статус; например, космонавты);
  2) герой интеллектуальный (высокорезультативная интеллектуальность, целеустремленность, воля, высокий социальный статус: писатель, академик);
  3) герой, в экстремальной ситуации жертвующий жизнью (мужество, решительность, смелость, посмертная слава: А. Матросов).
  Данные показали, что в идеологической пропаганде в 80-е г.г., во-первых, активно выдвигалась идея жертвенного героизма, особенно в начальной и средней школе (45% пионерских дружин носили имена героев, прославившихся мученической смертью, еще 20% - имена героев, для которых такая смерть стала одним из неотъемлемых компонентов их образа). Распространялась ориентация молодых людей на достижение сверхвысоких результатов в престижных областях деятельности, давалась модель-эталон конечного высокого результата деятельности, а не процесса его достижения. На уровне идеологической пропаганды молодежь готовили к рекордно высоким достижениям (в большинстве своем одноразовым), а не к обычному каждодневному, долговременному (преимущественно непрестижному) труду. Трудовая модель "среднего" человека, живущего нормальной жизнью, выполняющего обычную, неэкстремальную работу, практически отсутствовала (отражена только в 8% названий улиц).
  Официальных модели персонифицированных идеалов российского общества середины 80-х г.г. отражает достаточно низкую ценность труда как процесса, как средства достижения результата.
  Трудовые идеалы молодежи 1980-х гг.
  Для того, чтобы выяснить результаты усвоения молодежью типов трудовых идеалов советской идеологии в 1988 г. методом формализованного интервью был проведен опрос учащейся молодежи г. Красноярска (900 человек 16-22 лет: учащиеся школ и ПТУ, студенты техникумов и Вузов), опрос проводился по гнездовой выборке (опрашивались полностью класс или группа) при этом выборочная совокупность репрезентировала генеральную по всем поло-возрастным и профориентационным признакам. Большинство названных молодыми респондентами персонифицированных идеалов оказались тождественными с предлагавшимися обществом в интересующем нас отношении. Ориентация на обычную жизнь, жизнь среднего человека в идеальных представлениях о своей взрослой жизни у красноярской учащейся молодежи была зафиксирована только у 8% респондентов, описавших свой персонифицированный идеал. Большая часть молодых людей, назвавших свой персонифицированный идеал и обосновавших выбор, была ориентирована на высокие жизненные достижения. Кроме того, около 70% респондентов заявили о своем намерении быть "руководителями", а не "подчиненными".
  Усвоение каждой конкретной модели имеет свои потенциальные нежелательные последствия, а именно:
 1) в результате длительной ориентации на сверхрезультат при невозможности реализации модели - эталона супергероя - возникает дезадаптация.
 2) при удовлетворения потребности в достижении "идеала" возникает опасность антисоциального поведения (как следствие разрыва между культурными целями общества и социально одобряемыми средствами их достижения).
 3) молодежью конца 80-х семья родителей воспринималась, прежде всего, как союз работников, что усугубляло демографическую проблему (снижение рождаемости); можно предположить, что в 90-е, создавая собственную семью, молодые люди наделяют ее тем же статусом, что и родительскую.
 4) поскольку производство нового - процесс трудоемкий и долговременный, в то время как перепродажа - быстрый результат с гораздо меньшими затратами, большинство новоявленных бизнесменов занимается не производством чего-либо, а перепродажей, следствием чего оказывается спад производства; к тому же торговый частный сектор поглощает большое количество трудоспособного населения, финансовые и другие ресурсы и, таким образом, затрудняет развитие производственной сферы экономики.
 5) "неразумное" поведение определенной части россиян на рынке ценных бумаг, в немалой степени спровоцированное тем, что примерно 30% рекламных роликов финансовых фирм успешно "паразитируют" на идее достижения высокого результата без видимых затрат ("...мы сидим, а денежки идут").
 6) поскольку тип героя, в экстремальной ситуации жертвующего жизнью, учит, не рассуждая, не переосмысливая критически ситуацию, реализовывать заданную модель, развивается готовность к "автоматическому" самопожертвованию.
  Ценность труда и семьи у молодежи 1990-х гг. Известно, что система ценностей - наиболее консервативная и устойчивая часть общественной системы, ее основа, и потому изменить ее за несколько лет невозможно. В ходе повторного опроса (1995 год, методика 1988 года) было установлено: несмотря на то, что уже несколько лет Россия живет в условиях "строительства рыночных отношений" и идеологической демонополизации, идеалы и ценностные ориентации рыночного характера не становятся характерными для молодежного сознания. Демонополизация идеологического влияния в конце 1980-х - 1990-х г.г. не смогла существенно трансформировать систему ценностей в постсоветской России: основы идеалов и ценностных ориентаций остались прежними. Кроме того, рыночно-ориентированные качества, набравшие в базовом опросе лишь десятые доли процента ("активность", "умение преодолевать сложности", "честолюбие", "самоотдача в работе") в повторном опросе вообще не были выявлены. Опрос 90-х г.г. показал, что в массовом сознании "новой" молодежи по-прежнему активно функционируют типы трудовых идеалов советского периода. Некоторое замещение касается лишь конкретной персонификации, в основе которой остается модель сильной личности, супергероя, требующая проявления особых способностей (например, Терминатор вместо Глеба Жиглова).
  Освободившееся от влияния идеологической пропаганды культурное пространство не спешит перенимать традиционные ценности западных обществ, а заполняется некими суррогатами культуры (например, негативным отношением к производительному труду), не имеющими ничего общего ни с западными, ни с традиционными советскими ценностями: если опрошенных в 1988 г. труд являлся незначительной жизненной ценностью, то в 1995 г. он оказался вообще практически вынесенным из сферы жизненных интересов. Труд не ощущается сегодняшними молодыми россиянами как ценность и как основной источник благополучия. С переходом к новым экономическим отношениям трудовая мотивация, связанная с непосредственным трудовым вкладом, среди молодежи не только не усиливается, но ослабевает. Среди главных в жизни молодежи ценностей выступают семья, любовь, друзья, здоровье, а также материальная обеспеченность (не подкрепленная желанием трудиться).
  Все последствия функционирования в массовом сознании трудовых моделей советского периода сохраняются. Кроме этого, можно выделить еще несколько тенденций:
 1) снижение ценности труда;
 2) рост ориентации на семейные ценности, приводящий к слабой вовлеченности индивида в социальную, политическую и экономическую жизнь;
 3) неодобрительное отношение к предпринимательству и богатству;
 4) гипертрофированное стремление к наживе, выбор нечестных способов достижения цели, характерные для многих сегодняшних российских предпринимателей.
  Особые комментарии представляется необходимым дать по поводу последствий роста ориентации молодых россиян на семейные ценности. С. Г. Климова, анализируя результаты исследования, выполненного в рамках проекта "Социальная идентификация личности", отмечает: "Общим для всех групп опрошенных стал рост значимости семьи. Семья как бы обнажилась под обломками разрушившихся институциональных структур. Сейчас тип человека, забывающего о семье ради работы, науки, политической или религиозной идеи, становится все менее понятным для обыденного сознания"8.
  В этой тенденции некоторые ученые справедливо усматривают серьезные негативные стороны, что требует особого внимания. Так, А. Г. Здравомыслов сформулировал ряд вариантов развития событий в стране. Нашими данными косвенно подтверждается наличие того варианта, при котором "население будет находить все новые и новые способы приспособления к общей ухудшающейся ситуации. Наряду с разрушением производственных, экономических и социальных структур и связей, с возрастанием ... неуправляемости во всех сферах общественной жизни будет интенсивно происходить включение механизмов самообеспечения и ухода в частную жизнь, . . люди будут самостоятельно на дачных и приусадебных участках обеспечивать себя продовольственными запасами и сводить концы с концами. Но это будет означать вместе с тем стагнацию политической и экономической жизни, депрофессионализацию общества и десоциализацию личности"9.
  На опасности "ухода в семейную жизнь" как факторе развития профессионального универсализма и, следовательно, причине снижения узко понимаемого профессионализма, свойственного работникам западных стран с XVII века, указывали А. А. Сусоколов10, отчасти Дж. Кейнс11 а также Л. Б. Косова, приходит к выводу, что "установка на семью как стержень жизненного проекта купирует все другие установки"12.
  Интересно наблюдение Н. В. Черниной относительно того, что у бедных и безработных на первом месте среди основных жизненных ценностей находится семья13. По нашему мнению, это может свидетельствовать об одном из двух: или сегодняшние россияне настолько бедны и не обеспечены работой, что тянутся к семье как спасительной соломинке, или установка на семью формирует своеобразный "синдром бедности" со всеми вытекающими экономическими результатами.
  Показательны результаты сравнения ассоциаций, возникающих у американских и российских студентов по поводу понятия "успех". У американцев с ним чаще всего ассоциируются деньги, материальное благополучие, власть, персональные достижения. У русских - счастье, любовь, радость, удовлетворение жизнью, благополучие в жизни14.
  Преимущества трудовой пропаганды советского периода
  Советская идеология на основе традиционных для России нерыночных принципов (жертвенность, преданность государству, коллективизм) создавала более высокие трудовые мотивации. Положительными результатами влияния моделей официальных персонифицированных идеалов советского времени можно назвать следующие.
  1. Терпеливость россиян. Ориентация на эталоны высоких достижений - желаемый образ будущего - помогала переносить текущие, временные лишения, которые становились малозначимыми в сопоставлении с желаемым образом будущего.
  2. Высокие спортивные достижения. Наличие большого числа высоких спортивных достижений в советский период являлось следствием установки на реализацию эталона физических сверхдостижений, возникшей на базе взаимосвязи потребностей личности в достижении достойного социального статуса и социальной среды, институционально закрепившей данный эталон.
  3. Престижность науки и образования - как следствие действия модели интеллектуального сверхдостижения.
  4. Снижение в годы советской власти влияния православия, его трудовой этики, в морально-этических модусах которой успешная экономическая деятельность становилась мало реальной.
  5. Наличие в официальной советской трудовой этике некоторых элементов протестантской трудовой этики: широко распространенные лозунги о труде как первой жизненной потребности, призывы к активному, качественному и дисциплинированному труду.
  Вынесение православия на периферию общественной жизни сделало возможным, на наш взгляд, определенные экономические достижения советского периода.
 
 Трудовые модели-идеалы в литературных произведениях
 
  Тексты литературных произведений, изучаемых в конце 1990-х г.г. в средней школе и взятых из учебников и хрестоматий по литературе с 1 по 11 класс (причем отдельно обычных и элитных школ) было основой еще одного исследования. Ведь именно из этих источников (среди тех, которые можно подвергнуть систематическому анализу) информация усваивается наибольшим числом носителей русского языка.
  Оказалось, что в обычных школах литературу и сейчас преподают фактически по тем учебникам, что и в советское время. Для литературных произведений характерна все та же модель положительного героя - нерефлексирующий, уверенный в своих действиях, физически сильный, волевой, целеустремленный (реже интеллектуальный) "супермен"-патриот. Для такого героя в любой ситуации не существует проблемы нравственного выбора. Он всегда прав, всегда уверен: надо делать именно так, а не иначе. Герой действует по заданной схеме, не переосмысливая ее, подчиняясь ей безоговорочно. Текст не допускает критического анализа действий таких герое: авторы неоднократно подчеркивают "положительность" своих героев, активно предлагают их в качестве образцов для подражания. Отсутствие рефлексии делает "супермена" неуязвимым для самого себя, патриотичность - неподсудным для других. Воспевание самопожертвования, героической смерти в борьбе с врагом, за идею также являются очень распространенным в данных текстах.
  В так называемых элитных школах (лицеях, гимназиях) программа обучения во много иная, особенно в средних и старших классах. Контент-анализ произведений художественной литературы позволил сделать вывод о том, что внушение моделей супергероев имеет "кастовую" природу и разные "ступени воспитания". В стандартной средней школе чаще всего речь идет о серии подвигов (преимущественно военных, иногда творческих), труде в экстремальных условиях и героической смерти. А в элитной - о серии подвигов (в большинстве своем невоенных, профессионально соотнесенных: для математиков - Софья Ковалевская, для физиков - Галилео Галилей), о жизни-подвиге (посвящение себя высоко результативной научной деятельности), и лишь затем о героической смерти (очень узко, специфично, например, Джордано Бруно).
 
 Образы "труд", "собственность", "богатство", "бедность"
 в сибирском фольклоре
 
  Для выяснения степени однородности социально-психологического контекста современного экономического реформирования в плане трудовой этики методом контент-анализа были изучены образы труда, собственности, богатства, бедности в произведениях фольклора (преданиях, легендах, сказках, частушках и страшилках - наиболее "влиятельных" фольклорных жанрах).
  Эмпирическая база. Для анализа были взяты фольклорные тексты, собранные на территории Красноярского региона фольклорными экспедициями филологического факультета Красноярского государственного университета от носителей фольклора в возрасте от 16 до 22 лет за последние 15 лет.
  Метод изучения был контент-анализ. В качестве смысловых единиц анализа брались слова "труд", "собственность", "добро" и т.д., исследовалась их смысловая сочетаемость в малых фольклорных жанрах (частушки, дразнилки, страшилки) и содержание тех же понятий в биографиях фольклорных героев (преданий, легенд, сказок и т.д.). Достоверность контент-анализа таких документов, как биографии, основывается, как известно, на предположении, что для интересующие исследователей аудитории (в данном случае объектом являлась молодежь в целом и различные ее группы, выделяемые по поло-возростным, образовательным и профориентационным признакам) слова и фразы имеют одинаковый смысл. Поэтому после первоначального отбора текстов, имеющих анализируемые слова, произведенного автором данной статьи, для контроля на обоснованность содержания взятых для анализа смысловых единиц были использованы эксперты, представляющие все типы молодежи по полу, возрасту и образованию.
  Необходимо отметить, что приходилось не прибегать столько к формально-логическим процедурам анализа, сколько к качественному изучению и описанию синтетических образов. Анализ фольклорных материалов дал следующие результаты:
  Типология ситуаций в различных жанрах. В таких малых фольклорных жанрах, как частушки и песни образы труда встречались крайне редко, большая часть текстов посвящена любовно-семейной проблематике. Собранные фольклорные ситуации можно разделить на следующие типы.
  1. Повседневный труд - "разлучник", нечто, отвлекающее от приятного любовно-семейного времяпровождения ("посылала меня мать яровое жито жать, а я жито не жала, всё Ванюшку ждала" или "не пряди ты, жена, не старайся, на печи ты со мной поваляйся").
  2. Повседневный труд - "мука", где мучителем выступает либо абстрактная сила, причем в основном для юношей - "распроклятый завод", "армия-злодейка", "тайга", например, "в казарме мы живем, хлеб с водой жуем, с работы убежим, под кустом лежим"; либо конкретное лицо "хозяин", "командир", "председатель", отец, которые сами почти не работают, а только "водку пьянствуют"; для девушек - муж, мать или свекровь, например, "младая жена, впрягайся сама, да в лес по дрова".
  3. Труд "на заработках" (исключительно мужской вариант): на "лесовале", в "городе", "Питере", "Москве" - можно "денежек скопить", но потратить специфически (исключительно мужские варианты): "накоплю я денег много, отнесу их в кабачок" или "накоплю я денег много, красным девушкам отдам".
  В страшилках (более "женском" виде малых фольклорных форм) "трудовые" ситуации в изученных материалах отсутствовали. Но, наш взгляд, следует отметить одну важную деталь: страшные вещи происходили с детьми (чаще девочками), как правило, после того, как их родители уходили на работу или уезжали по делу, а дети оставались в доме или лесу одни. По сюжету страшилок ситуация нормализуется только после того, как один из родителей перестает уходить из дома (то есть отказывается от работы). В этом жанре проблема ставится достаточно категорично: или работа вне дома (особенно для матери) или благополучие семьи. Таким образом, семейное благополучие напрямую связывается с нахождением матери (реже обоих родителей) в семье.
  В преданиях и легендах встречаются ситуации двух следующих типов:
  1) "народный заступник" (солдат, бедняк, казак) купца (барина, графа, коммерсанта) - "богача и кровопийцу", наживающегося на людском горе, "честно ограбит", половину денег народу отдаст, половину пропьет, прогуляет (явное отсутствие деньгисберегающей идеи;
  2) природа наказывает людей (строителей, браконьеров), которые строят дом (ГЭС, завод) или рубят слишком много леса, разрушая ее (идеи языческого плана: природа - живое существо, она мстит человеку за его хозяйственную деятельность).
  Первый тип преданий несколько чаще рассказывается представителями мужского пола, второй - женского.
  Особое внимание в нашем исследовании отводилось анализу текстов сказок, поскольку именно в них образ "труда", "богатства" и т. д. присутствовали значительно чаще, чем в других фольклорных жанрах. К тому же сказки, существуя как медленно меняющийся элемент культуры, являются хранителями и трансляторами прошедших длительную эволюцию и отбор различных запретов, разрешений, этических стандартов, "житейской философии".
  Анализ материалов показал, что в памяти молодых носителей фольклора находятся "осколки" сказок, фрагментарные из эпизоды или интерпретации. Тем не менее по ним можно судить об образе действия героев. Кроме этого, направление модификации сказки рассказиком, специфика тех новообразований, которыми он/она насыщает текст, могут дать дополнительную информацию о ценностных ориентирах. Остановимся на этом подробнее.
  Половозростная специфика в пересказе сюжета сказки. Рассказчиков можно разделить на четыре группы.
 1) Девушки 16-18 лет;
 2) Девушки 19-22 лет;
 3) Юноши 16-18 лет;
 4) Юноши 20-22 лет (в 18-20 он служат в армии).
  Девушки 16-18 лет чаще всего предпочитают рассказывать волшебные сказки (сказки, в которых происходят чудеса и действуют царевны и царевичи) с главным героям женского пола. Нередко они переносят героинь своих сказок в свой социум, передают им свой социальный статус (Златовласка становится пастушкой, ее родители - бедными крестьянами). Героиня - "простая", "работящая", в нее влюбляется "принц", "царевич", "купец", все заканчивается счастливой свадьбой, и работать ей больше не приходится. Если перемещения героини в "крестьянский" мир не происходит, то классический женский персонаж (например, Василиса Прекрасная) кроме традиционных для нее волшебных качеств наделяется набором положительных умений и навыков, характерных для человека сельского труда. При этом главный женской образ пассивен и статичен. Героиня "ждет". А поскольку главный мужской персонаж весьма прагматично ищет себе жену именно с этим "набором", то все заканчивается ко всеобщему удовольствию. Таким образом, по нашему мнению, для рассказчиц данной возрастной группы характерна явная ориентация на ожидание позитивных изменений жизненной ситуации посредством "внешнего источника", "чуда" без активного личного в ней участия.
  Если для рассказчиц первой группы сказка заканчивается свадьбой, то для второй группы (девушки 18-22 лет) после факта свадьбы продолжается не менее двух третей сказочной фабулы, которая по большой части повествует о злоключениях молодой жены. Прежде всего она работает за мужа или свекровь (труд - "мука"), может пойти за него в армию и даже дослужиться до полковника, а потом еще "взять на поруки" разорившегося без нее бывшего богатого мужа - ныне нищего странника. Какие-либо виды деятельности, за исключением выяснения отношений с мужем, его "дружками" и его родственниками героиню практически не занимают. Идет постоянное противостояние жена-муж. Мужья непрестанно обижают жен незаслуженными попреками и беспочвенными подозрениями, наивно верят любому наговору, не могут вовремя оценить. Жены становятся жертвами злого наговора. Характер сказки для этих рассказчиц меняется с волшебного на бытовой, а сами рассказчицы пытаются высказать заочно претензии представителям другого пола. Незначительную часть в общем количестве сказок этой группы (5%) составляют тексты, в которых героиня не выходит за сказочного героя (Ивана-царевича) до тех пор, пока он ремеслу какому-нибудь не выучится ("Сегодня ты царевич, а завтра - нет, а какое ремесло знаешь?"). И в конце сказки оказывается, что если бы он не знал ремесла, "не помогло бы ему царское имя".
  Рассказчики третьей группы (юноши 16-18 лет) выбирают для исполнения сказки с главным героем-мужчиной и рассказывают сказки двух типов.
  1) Волшебная сказка с героем, которому "повезло" (например, Емеля поймал щуку)
  2) Сказка - опасное приключение, попытка первого самостоятельного выхода в мир и преодоление возникающих препятствий (модернизированные варианты "Колобка" и "Буратино")
  Образы "дела" или "труда" в сказках этих двух типов или негативны (работать "скучно", "лень"), или отсутствуют: для героя важны и интересны в этом мире совсем другие вещи.
  Для четвертой группы (юноши 20-22 лет, как правило, отслужившие в армии) характерны иные сюжеты, во многом они аналогичны сюжетам второй групп (рассказываемых девушками того же возраста), но акценты расставлены различно.
  1) Герой - старый солдат, отслуживший положенный срок, шагающий "по земле русской, куда глаза глядят" и помогающий при необходимости другим (отдает попавшим в беду деньги, забирает у разбойников награбленное, наказывает жадного купца или злую жену).
  2) Герой получает жену в придачу к "полцарству" за совершенный героический поступок. Жена-злодейка думает только о том, как погубить мужа, выведывает все секреты, похищает волшебные вещи и возвращается к отцу. В конце концов пристыженная жена остается ни с чем, а герой уезжает "в деревню, к хорошим людям".
  3) Герой избирает жену за личные качества, но она оказывается злодейкой, "потому что бабья порода такая". В последние годы в фольклорных текстах жена-изменница все чаще уезжает во Францию (Турцию, Испанию) за хорошей жизнью. Этот факт оценивается рассказчиками крайне негативно.
  Таким образом, анализ фольклорных текстов показал: низкую ценность "труда" для молодых носителей фольклора и их повышенный интерес к проблематике любовно-семейных отношений; ориентацию на позитивные изменения жизненной ситуации посредством чуда; негативную оценку "богатства" (в 50% сказок "богатые" оцениваются отрицательно: они "злые", "жадные", "воры", "богатство" не следует жалеть - например, сжечь свой дом, для того, чтобы пеплом посыпать рану нищего.
 
 Основные результаты исследования
 
  По результатам всех исследований можно констатировать:
  1) существующая в современной России этика труда стимулирует слабую деятельностную мотивацию, не создает этической основы для развития рыночных отношений западного типа;
  2) трудовые ориентации молодежи, ее профессиональные предпочтения и планы в настоящий момент серьезно противоречат действительным потребностям реформируемого общества;
  3) православная трудовая этическая концепция и деятельность русской православной церкви не создают достаточных предпосылок для интенсификации хозяйственной деятельности и развития отношений капиталистического типа;
  4) в русском фольклоре сохраняется в основном негативное отношение к таким понятиям как "труд", "дело", "собственность", "богатство", позитивное отношение к понятиям "чудо", "бедность";
  5) литературные произведения, изучаемые в средней школе до сих пор, во многом соответствуют учебным программам советского периода, а поведенческие модели их положительных героев - типам моделей-идеалов советского периода;
  Честный труд россиянина может базироваться на иных нравственных основаниях, чем честный труд американца или японца. Учитывая высокую значимость для молодых россиян такой ценности, как семья, и принимая во внимание общественную необходимость роста такой ценности, как труд, можем сформулировать такой этический постулат, соединяющий идею семьи с идеей труда: "Долг человека перед семьей - активная, честная, финансово результативная трудовая деятельность".
  Данное исследование еще раз свидетельствует о том, что при всей важности рыночных отношений в развитии российского общества нельзя недооценивать роль внеэкономическох факторов, в том числе специфику социокультурной модели. Ее учет в экономической и социальной политике может способствовать стимулированию социально одобряемой деловой активности одних групп населения и наиболее безболезненной адаптации к современной экономической ситуации других.
 
 
 
 М.Г.Садовский, А.А.Глисков
 ПРАВА ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ:
 АНАЛИЗ СИТУАЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ
 
 Проблема
  К
 лассическое понимание прав человека включает в себя правовые аспекты регулирования отношений человека с государством. Вопрос об их соблюдении является одной из ведущих в современном российском обществе. При этом сама проблема в сознании различных групп населения представляется совершенно по-разному и очень часто к собственно правам человека не имеет никакого отношения: права человека ассоциируются с любыми отношениями, в которые оказываются вовлечены человек и различные институты и организации. Это обстоятельство делает решение задачи, вынесенной в заголовок, весьма сложной и специфической.
  Эта специфика связана с тем важнейшим обстоятельством, что несовершеннолетние в силу возраста ограничены в возможностях реализовывать свои права - закон вводит понятие и устанавливает условия наступления полной дееспособности. Одна из проблем заключается в освоении подростком правовых, то есть одновременном освоении ими различных механизмов правового регулирования.
  Известно, что одним из важных элементов нормально функционирующего гражданского общества является развитая общественная практика защиты прав человека. Создание и полноценное функционирование различных институтов защиты прав человека есть одна из обязанностей государства; более того, очевидно, что без участия государства (например, суда, прокураты, иных государственных органов власти) в принципе невозможна эффективная работа негосударственных организаций, занятых защитой прав человека. С другой стороны, интересы государства достаточно часто противоречат интересам отдельного человека. Такое противоречие носит объективный характер и не должно восприниматься как абсолютное зло. Оно "естественно": существование его не является ни отрицательной, ни положительной чертой того или иного общества. В интересующем нас плане важным является наличие в обществе механизмов и путей разрешения тех конфликтов, которые возникают либо могут возникнуть между государством и людьми, которые в нём живут.
  Полноценную реализацию и защиту прав человека может обеспечить лишь совокупность всех институтов - от органов государственной власти до общественных организаций. По-видимому, развитие такой практики и инструментов для её реализации следует считать весьма важным показателем зрелости общества. Важным признаком развитости упомянутых институтов и механизмов защиты и реализации прав человека служат наличие и оформленность в общественном сознании практик защиты прав меньшинств, маргинальных групп населения1.
 Объект и предмет исследования
  Предметом нашего исследования были те правовые представления, которые существуют в подростковой среде; при этом особое внимание мы уделяли тому, как именно эти представления позволяют подросткам выбирать тот или иной способ поведения в тех ситуациях, где они (подростки) вынуждены взаимодействовать с милицией, школой, армией и т.п. Для этого мы проводили анкетирование среди подростков, в ходе которого им были предложены краткие описания ряда ситуаций, имеющих отношение к сфере правового регулирования, и на выбор предлагалось по несколько вариантов поведения.
  Мы сравнивали ответы подростков с формально нормальным и подростков в формально девиантным поведением2.
  Критерием "нормальности" членов первой анкетируемой группы были показатели успешной учебы, а также отсутствие зафиксированных конфликтов с законом.
  Группа "нормальных" подростков была представлена учениками средних школ г. Железногорска, Крастоярска и Красноярского края. Группу подростков с девиациями в поведении составляли ученики классов выравнивания школы № 105 г. Железногорска, а также ученики школы-детского дома № 59 г. Красноярска. Всего было опрошено 478 человек, в том числе 273 девочки и 205 мальчиков от 14 до 17 лет.
  Кроме того, изучались и правовые представления взрослых, прямая профессиональная деятельность которых так или иначе связана либо с защитой прав несовершеннолетних, либо с пресечением их противоправной деятельности. Мы изучали как их правовые представления, так и установки в связи с выбором того или иного типа поведения - их собственного в отношении несовершеннолетних в ситуациях, требующих принятия решения на основе знания права, и их представления о тех способах поведения, которые эти взрослые считают дoлжными в поведении несовершеннолетних. Опрошены 11 мужчин и 23 женщины, являющиеся работниками службы ОППН, а также работники районных администраций, в первую очередь - отделов опеки и попечительства - 18 женщин и 9 мужчин.
  Интерес к этой группе взрослых вызван тем, что подростки, вольно или невольно, стремятся либо удовлетворять такого рода ожидания, либо действуют им наперекор, однако в любом случае они в значительной мере ориентируются на них 3.
 Результаты исследования правосознания подростков
  Приведем некоторые результаты исследования представлений двух групп подростков о законе, справедливости, наказании, свободе и т.п., выборочно прокомментировав их (Табл. 1).
 
 Табл. 1. Распределение ответов двух групп подростов
 на ряд вопросов анкеты, %
  "Норм." Девиант. Закон - это способ упорядочить отношения между людьми 30,9 33,3 способ бороться с нарушителями порядка 42 47,6 средство, которое стоящие у власти используют, чтобы навязать остальным свою волю 7,4 14,3 средство добиться собственных целей 6,2 0,0 формальные предписания, о которых вспоминают, когда выгодно 8,6 4,8 формальные предписания, о которых вспоминают, когда невыгодно 4,9 0,0 Иное 0,0 0,0 Я считаю, что поступаю правильно, когда не нарушаю законы 32,4 52,6 меня не наказывают 2,7 5,3 делаю как большинство 4,1 5,3 руководствуюсь своими чувствами 44,6 31,6 веду себя так, как мне говорят старшие 5,4 5,2 так говорят авторитетные для меня люди 5,4 0,0 Иное 5,4 0,0 Я считаю, что другие поступают правильно, когда не нарушают законы 47,9 60,0 их не наказывают 2,8 5,0 делают как большинство 4,2 5,0 руководствуются своими чувствами 33,8 15,0 ведут себя так, как им говорят старшие 4,3 10,0 так говорят авторитетные для меня люди 2,8 5,0 Иное 4,2 0,0 Я могу нарушить закон: назло тем, кто его не нарушает; 7,7 5,6 назло тем, кто требует его не нарушать; 29,5 0,0 если это мне выгодно; 1,3 61,2 чтобы показать себя; 16,7 5,8 если меня заставят насильно; 3,8 5,6 чтобы не выделяться; 35,9 10,5 не смогу ни при каких условиях 5,1 5,7 иное 0,0 5,6 Справедливость - это когда всем поровну, 16,4 8,7 когда каждому по заслугам, 21,9 26,1 когда каждому по способностям; 12,3 8,5 когда каждому по потребностям; 4,2 0,0 когда каждый сам за себя в ответе, 24,7 34,8 когда всем одинаково плохо, 4,1 8,9 когда всем одинаково хорошо, 6,8 13,0 когда всем одинаково обидно, 1,4 0,0 иное 8,2 0,0 Наказание - это когда человек переживает за содеянное, 30,1 15,0 окружающие осуждают за содеянное, 13,7 20,0 лишают каких-то благ, 24,7 35,0 не уважают, 9,6 20,0 принуждают что-либо делать 17,8 10,0 Иное 4,1 0,0 Ответственность - значит нести наказание 21,2 21,1 переживать за содеянное 23,5 10,5 выполнять обещания 34,1 26,3 не болтать попусту 3,5 0,0 переживать за кого-либо 7,1 5,3 переживать за выполняемую работу 5,9 31,6 Иное 4,7 5,2 Я чувствую себя свободным, когда никто не указывает мне, как себя вести 40,7 47,8 мне все позволено 1,2 0,0 мне ничего не угрожает 9,9 7,7 у меня есть достаточно денег 9,9 4,3 у меня нет обязательств 7,4 7,6 делаю то, что считаю правильным 19,8 26,1 меня защитят при необходимости 4,9 7,4 иное 6,2 0,0 Государство должно: соблюдать права человека 32,3 34,4 любить человека 4,5 9,2 уважать человека 7,7 9,4 защищать человека 11,0 9,3 обеспечивать людям материальные условия жизни 25,2 28,1 обучать людей 12,3 3,3 воспитывать людей 3,3 3,1 не вмешиваться в жизнь людей 2,6 3,2 Иное 1,3 0,0 Люди должны: соблюдать права друг друга 28,9 33,4 не мешать друг другу 18,4 14,8 уважать друг друга 28,1 29,6 защищать друг друга 9,6 11,1 любить друг друга 9,7 7,4 бороться друг с другом за "место под солнцем" 3,5 0,0 воспитывать друг друга 1,8 3,7 Иное 0,0 0,0 Я уважаю человека, если он: никогда не врет 22,9 14,7 отвечает за свои слова 46,8 50,0 никого и ничего не боится 7,3 11,8 имеет много денег 3,7 0,0 хорошо работает, учится 2,8 5,9 знаком с влиятельными людьми 2,8 0,0 может заставить себя уважать силой 0,0 0,0 его уважают другие 0,0 11,7 профессионал в своем деле 12,8 5,9 Иное 0,9 0,0 Я доверяю человеку, если он знает жизнь 22,4 16,7 никого и ничего не боится 8,2 0,0 никогда не врет 20,4 20,8 много знает и умеет 0,0 16,7 отвечает за свои слова 26,5 20,8 специалист своего дела 9,2 4,2 старается никого не подводить 11,2 16,7 дружит с влиятельными людьми 2,0 4,1 иное 0,0 0,0 Преступление - это то, за что наказывают, 23,7 15,0 то, что наносит вред обществу, 63,2 80,0 то, что наносит вред мне, 10,5 5,0 иное 2,6 0,0 Если я поступаю неправильно, родители должны: наказать меня 1,4 5,0 наказать меня и объяснить мне мою ошибку 20,8 45,0 простить меня и объяснить мне мою ошибку 62,5 40,0 не вмешиваться в мои дела 12,5 5,0 Иное 2,8 5,0 Договор - это способ уйти от ответственности 8,4 0,0 страховка на случай, если попытаются обмануть 30,1 38,9 способ избежать разногласий 26,5 0,0 ненужная формальность 4,8 5,6 способ оформления отношений 22,9 33,3 выражение самостоятельности лиц, заключающих договор 7,3 22,2 иное 0,0 0,0
  Что такое закон? В сознании обеих групп подростков существуют две функции закона - охранительная (ее отметили 42% респондентов) и регулятивная (31%) Интересно, что, в отличие от "нормальных" ни один из девиантов не рассматривает закон как средство для достижения собственных целей. Именно такие представления о законе, правильные по существу, предлагаются подросткам в учебных курсах по основам права либо в курсах типа "Человек и общество". Такое понимание закона вполне соответствует "взрослому" его пониманию. Мы полагаем, что как раз совпадение в восприятии закона "нормальными" и трудными подростками указывает на существенную оторванность этого понятия от тех жизненных реалий, которыми руководствуются те и другие подростки в своём поведении.
  Правильно ли человек поступает? Оценка правильного поведения человека в обществе связывается как с формальными требованиями, отраженными в законе, так и с собственными ощущениями субъектов. 32% "благополучных" подростков, признают соблюдение ими закона мерилом правильных их поступков, в то время как 45% из них отводят такую роль своим чувствам. Соответственно 48% и 34% готовы руководствоваться каждым их этих критериев и при восприятии поведения окружающих.
  Можно смело утверждать, что непосредственное знакомство с законом, опыт взаимодействия с сотрудниками правоохранительных органов и других государственных структур, применяющих закон, несколько изменил предпочтения в выборе критериев правильности действия у подростков с отклоняющимся поведением. Среди них в 53% случаев незыблемость закона признается в качестве основного при разграничении правильности и неправильности их собственного поведения, а 32% считают, что отношения строятся на их эмоциях. Главенство соблюдения закона над руководством эмоциями еще более заметно в их трактовке "правильности" поступков других: отметили эти варианты соответственно 60% и 15%.
  Девианты большую роль здесь отводят мнению старших (10% против 4% у "благополучных"), тем самым подтверждая выводы исследований других авторов о потребности в идеальном образе вожака в сознании этой группы подростков.
  Для чего можно нарушать закон? "Благополучные", судя по ответам, чаще готовы нарушить закон назло тем, кто требует его соблюдения (это ответили 29%), а еще большая их доля продемонстрировала конформистские установки, диктуемые ложным чувством товарищества (36% выбрали вариант "нарушить закон, чтобы не выделяться"). Девиантные подростки подходят к этому вопросу иначе: среди них нет ни одного, кто допустил бы такое нарушение назло формальным требованиям, и только 6% выбрали вариант "чтобы показать себя". При этом 61% из них сообщили, что готовы преступить закон, когда такие действия принесут им выгоду (против 1,3% среди правопослушных).
  Последнее соотношение ответов указывает на то обстоятельство, что девиации в поведении, по крайней мере у российских подростков, носят в основном социальный характер. Нам представляется, что этот эффект напрямую связан с дефектами в формировании ценностных установок у подростков с отклоняющимся поведением. Это обстоятельство проявляется не в смещённом соотношении "индивидуальности-коллективности", а в искажении соотношения "групповое-общественное".
  Что такое справедливость? Наказание? Ответственность? В сознании "нормальных" подростков при обсуждении этих понятий преобладают нравственные оценки. В "справедливость" 22% опрошенных включают воздаяние по заслугам и 25% - ответственность перед собой. 30% респондентов этой группы расценивают "наказание" как переживание за содеянное, то есть чувство собственной виновности преобладает над возможными ограничениями и лишениями извне (25%). В понятии "ответственности" это также ярко выражено: 23% рассматривают ее как угрызения совести, 34% - как обязательство выполнить обещание. Понятие "свободы" в ответах этой группы более всего соответствует отсутствию каких-либо внешних ограничений: этот вариант выбрали 41% респондентов; 20% - связывают ощущение свободы с тем, что делают то, что считают правильным. А вот в ответах девиантов обнаружилось, что только 4% (против 10% "нормальных") признали: достаточное количество денег позволяет им чувствовать себя свободным; 7% (против 5% "благополучных") надеются на защиту кого-то со стороны. Наказание для трудных чаще ассоциирует с осуждением окружающих - 20% против 14% у "нормальных" и с потерей уважения - 20% против 10%.
  Что должно делать государство? Здесь в ответах наряду с соблюдением прав человека (по трети ответов в обеих группах) также заметны иждивенческие мотивы. Они проявляются в стремлении возложить на государство груз создания для людей материальных условий жизни (25% среди "нормальных" и 29% среди девиантов). Различие в исследуемых подростковых группах выражено наиболее ярко в отношении обязанности государства обучать людей: "трудные" говорят об этом в 4 раза реже.
  За что подростка будут уважать другие? Оказалось, что большое значение в межличностных отношениях респонденты придают умению выполнять обещание. Это качество личности является главным при определении условий уважения себе (36% среди "нормальных" и 59% "трудных"), к окружающим (47% и 50%) и доверия им (26% и 21%). Видимо, поэтому и существующие правовые средства рассматриваются ими как страховка на случай обмана (соответственно 30% и 39%).
  Что такое преступление? Следует отметить правильную в основном оценку главного признака преступления - общественной опасности. Этот вариант ответа избрали 63% "благополучных" и 80% девиантных подростков. В тоже время 24% первых акцентируют свое внимание на наказуемости.
  Несовершеннолетние допускают двойной стандарт в отношении к наказуемости собственных поступков и преступлений государством. Так, в обеих группах 62% и 40% считают, что родители должны простить ребенку неправильный поступок и объяснить его ошибку. Одновременно 57% и 39% респондентов в исследуемых группах полагают, что всякое преступление всегда должно быть наказано. Нормальные и девиантные подростки единодушны, допуская освобождение от уголовного наказания, если вред причинен организации, а не человеку (соответственно 27% и 28%).
  Источники правового знания. Существенно различаются способы, которыми "нормальные" и "трудные" подростки полагают возможным ознакомиться с правовыми понятиями. Если среди первых каждый третий полагается исключительно на специальное юридическое образование, то среди вторых доля таких невысока; основным источником знаний о праве они полагают специальную литературу и непосредственный опыт взаимодействия с представителями правоохранительных органов. Впрочем, следует иметь в виду, что столь низкий рейтинг специализированного правового образования среди может объясняться и в целом недооценкой учебной деятельности среди "трудных" подростков.
 
 * * *
 
  Важным, на наш взгляд, отличием подростков с нормальным поведением от подростков с отклоняющимся поведением является большая диверсифицированность ответов первых, обилие свободно формулируемых ими вариантов.
  "Трудные" подростки заметно выше оценивают своё владение правовыми понятиями. Данное обстоятельство, на наш взгляд, имеет две причины: первая - действительно более "тесное" знакомство трудных подростков с Законом, в первую очередь через сотрудников правоохранительных органов. Вторая носит во многом психологический характер - весьма вероятно, что их собственная завышенная самооценка4 создает ощущение уверенности в себе и в своих возможностях выйти победителем в конфликтах с людьми и законом. Впрочем, ответ на вопрос о том, что здесь первично, а что вторично, не может быть получен на материале этих анкет.
 Права детей и подростков: представления взрослых
  Ожидания взрослых относительного того, что именно составляет правопослушное и правонарушающее поведение подростков, исследовались нами методом глубинного интервью по сюжетам, затронутым и в вопроснике, который предлагался и подросткам. Кроме того, выяснилось, какие именно права несовершеннолетних, с точки зрения респондентов, находятся под угрозой нарушения в наибольшей мере, а также в какой мере необходимость соблюдения прав несовершеннолетних затрудняет работу тех или иных органов по социализации подростков с девиациями в поведении.
  Проведенные интервью выявили существование следующих типичных представлений.
  Сотрудники органов опеки и попечительства, а также иных административных органов в целом адекватно представляют себе, что такое права несовершеннолетних и какова сфера отношений, которые регулируются соответствующими законами и иными нормативными актами. При этом фактически все они под правами несовершеннолетних в первую очередь склонны понимать лишь социальные права либо те права, которые так или иначе с ними сопряжены: например, в расчёт берутся только специальные разделы отношений, регулируемые административным либо уголовным правом. Кроме того, интервьюируемые проявили весьма "патерналистический" подход: многие из них не видят особо греха в том, чтобы ограничить те или иные права несовершеннолетнего "для его пользы". Такие ограничения не носят систематического характера в отношении той или иной группы подростков, а всякий раз весьма ситуативны. Взрослые респонденты в этом весьма единодушны: они искренно считают, что цель (социализация) оправдывает средства и что не права, а их собственные соображения о целесообразности являются ведущими при ограничении тех или иных прав несовершеннолетних5.
  Следующей особенностью представлений взрослых респондентов является связь прав несовершеннолетних с теми или иными обязанностями сотрудников административных органов. Поясним это подробнее.
  Действительно, всякое право корреспондировано с обязанностью; обычно имеется в виду чья-либо обязанность обеспечить, выполнить то или иное право какого-то субъекта. В сфере прав человека такие обязанности лежат на государстве. Наличие того или иного права у какого-то субъекта не подразумевает автоматического возникновения у именно него каких-либо обязательств, связанных с реализацией этого его права, особенно если это право носит безусловный характер. Однако в представлениях взрослых респондентов эта обязанность воспринимается именно как обязательство несовершеннолетнего это право реализовывать (наиболее характерным примером здесь является право на образование). Представления о правах несовершеннолетних, бытующие у сотрудников административных и иных органов, деятельность которых так или иначе связана с жизнью несовершеннолетних, приводят к тому, что всякое право несовершеннолетнего низводится до простого договора, причём договора, навязанного силой ли государства, хитростью или идеологией. Понятно, что складывающаяся ситуация отнюдь не способствует формированию правопослушного поведения у несовершеннолетних.
  Укажем на ещё одну особенность представлений взрослых о правах несовершеннолетних, делающих проблему соблюдения этих прав достаточно острой6. Речь идёт об абсолютизации права, которая проявляется в том, что те или иные положения начинают приобретать абсолютный характер, никак не учитывающий ни имеющегося ресурсного обеспечения, ни соотношения с другими нормами, на самом деле ничуть не менее значимыми для реализации прав несовершеннолетних7.
  Сотрудников служб ОППН по роду службы хорошо осведомлены о правах несовершеннолетних. Здесь однако наблюдается существенная несимметричность - если осведомлённость о материальных нормах права у сотрудников службы ОППН весьма высока, то представления о процессуальных нормах права, в том числе и тех особенностях, которые связаны с защитой прав несовершеннолетних, оставляет желать лучшего: выбор возможных действий в различных конфликтных ситуациях, которые в ходе интервью предлагались респондентам, в наименьшей степени опирался на процессуальные нормы права.
 
 
 Заключение
 
  Было установлено, что у подростков в целом полно сформированы представления о праве, однако в выборе того или иного типа поведения они далеко не всегда склонны опираться на правовые представления; часто ведущим является мотив демонстраций8, особенно у подростков с "нормальным" поведением.
  Исследования показали, что взрослые, по роду своей деятельности так или иначе связанные с подростками, в полной мере владеют всеми понятиями, связанными с этой областью деятельности. Есть, однако, два феномена в представлениях взрослых, которые существенно препятствуют нормальному формированию позитивного правосознания у подростков. Это абсолютизация права и понимание прав несовершеннолетних как специфических договорных отношений. Следует также подчеркнуть, что ни подростки (особенно с "нормальным" поведением), ни взрослые не рассматривают право как способ обеспечить эффективную коммуникацию между человеком и обществом посредством различных институтов, однако основания для такого пренебрежения правом как коммуникативной системой у этих двух групп различны.
  В результате проведённых исследований нами не были обнаружены гендерные различия в правовых представлениях подростков. Возможно, они существуют, однако их поиск, описание и выделение требует проведения отдельных исследований.
 
 
 
 А.С. Скороходова
 СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
 ФЕНОМЕНА ПОДРОСТКОВЫХ ГРАФФИТИ
 
 Введение
 
  Н
 еотъемлемой деталью общественных мест, современного городского пространства в целом являются настенные рисунки и надписи. В социальных науках это явление обозначается термином "граффити".
  Настенные рисунки и надписи разнообразны по форме и содержанию, различна их локализация в пространстве, специфичен состав авторов (дети, подростки, представители социальных меньшинств, политических групп). Будучи разновидностью социального поведения личности, граффити выполняют определенные социальные функции. Они являются формой выражения излишнего эмоционального напряжения, анонимного высказывания сильных чувств1, способом самоутверждения отдельных социальных групп2, средством персонализации анонимной городской среды, передают информацию и т. п. Агрессивность языка, появление на объектах, символизирующих социальные ценности, изобилие граффити воспринимаются как признак социальной дезорганизации и вызывают тревогу у представителей многих социальных групп, усиливая их чувства незащищенности и беспомощности3. Ликвидация граффити требует значительных финансовых, материальных и трудовых затрат. Это делает настенные рисунки и надписи серьезной социальной проблемой, подлежащей регулированию, особенно когда это касается культурно-исторических памятников, учебных заведений, городского общественного пространства. Тем не менее социокультурные аспекты данного феномена до сих пор слабо исследованы. Изучались лишь отдельные формы настенных рисунков и надписей4. Только две публикации содержат отечественные данные5. Таким образом, практически отсутствует эмпирическая база изучения данного явления. Исходя из этого мы ставили перед собой следующие цели:
  1) на эмпирическом уровне выявить содержание и структуру настенных надписей,
  2) определить, каковы представления об этом явлении, его структуре, причинах и получить данные о реальном поведении и его связях с различными социальными переменными.
  В качестве объекта исследования мы избрали подростковые граффити, поскольку именно эта разновидность настенных рисунков и надписей является наиболее распространенной. Для реализации указанных целей мы предприняли два исследования:
 - контент-анализ граффити;
 - анкетный опрос старшеклассников6.
  Рассмотрим процедуру и результаты более подробно.
 
 Контент-анализ граффити
 
  Выборка и метод. Объектом исследования являлись граффити на зданиях государственных школ. Материал собирался в течение ноября 1998 года. Были обследованы 18 школ одного из центральных районов Санкт-Петербурга, что составило 70% всех государственных школ, расположенных в данном районе города.
  Собирались надписи, расположенные на наружных частях школьных зданий. Другие объекты (дома, гаражи, будки, игровые площадки, заборы), содержащие граффити и находящиеся вблизи школ, в рассмотрение не включались. Мы исходили из того, что надписи сделаны главным образом учениками соответствующих школ. Этому отчасти способствует и типичная архитектурная организация школьных зданий: как правило, школы расположены в некотором отдалении от проезжей части, имеют свой скверик или двор, иногда отделенный оградкой. Тем не менее возможно, что некоторые надписи сделаны учениками других школ, жителями близлежащих домов, прохожими.
  Надписью считалось высказывание, сделанное одним автором и представляющее законченную мысль. Для идентификации единиц сбора (отдельных граффити) использовались следующие признаки: вид инструмента, почерк, смысловая связанность. Исходя из этих признаков в качестве единичной надписи могли фигурировать как отдельное слово, так и целая фраза или сочетание слов и символов (например, "Толик", "Кино - сила", "Мы здесь были"). Надписи, содержащие комментарии к уже имеющимся граффити, сделанные поверх старых, или зачеркивания считались отдельным высказыванием. Каждая надпись дословно переносилась на карточку, ей присваивался индивидуальный номер, она кодировалась по номеру школы. Затем каждая единица относилась к одной из 9 взаимоисключающих категорий (табл. 1).
 
  Таблица 1. Категории надписей, их описание, примеры
 Содержательная категория Описание Примеры Ругательства
  Грубые с точки зрения общепринятых языковых норм выражения, не адресованные конкретному лицу или группе сука
 лох (Продолжение таблицы 1.)
 Оскорбления личные Грубые слова и выражения, адресованные конкретным лицам Вася лох
 Марья Ивановна чмо! Субкультура Названия и символы музыкальных групп, имена исполнителей, знаки спортивных команд, не содержащие агрессивных высказываний в чей-либо адрес, в том числе имена, снабженные субкультурной символикой Кино
 Нирвана кайф
 Вася 1998 Оскорбления в адрес групп Надписи, содержащие пренебрежительные слова и выражения в адрес музыкальных направлений, спортивных команд, какой-либо школы и т. п. Кислота -тормозня
 RAP - лажа Романтические отношения Упоминания о привязанностях и дружбе, не носящие сексуального характера Вася + Маша = любовь
 Герман П., love me! Имена Имена, клички, даты, отметки о пребывании Аня, Катя
 Я здесь был Секс Выражения сексуальных желаний, сексуальные предложения, изображения половых органов Дайте мне девушку!
 Хочу трахаться
 тел.[указан телефон ] Обучение в школе Надписи и рисунки, имеющие отношение к изучаемым в школе предметам 50+56 =
 C2H5OH Юмор Смешные надписи и рисунки Тук-тук - это глюк
 Дерни за ручку - получишь сучку Разное Надписи и знаки, которые не могут быть отнесены ни к одной из перечисленных категорий мама
 № Двум судьям, не знакомым с целями исследования, было предложено независимо классифицировать в соответствии с описанной классификацией 12% выборки. Согласованность их суждений составила 69%, что было принято как приемлемый уровень надежности классификации. Следует заметить, что показатель согласованности оказался бы выше, если бы судьи были в большей степени знакомы с музыкой, популярной в подростковой среде. Расхождения касались в основном категорий "субкультура" и "разное".
  Далее была проведена процедура группировки обследованных школ по типу. В качестве основного признака было взято наличие или отсутствие в школе конкурсного набора. В результате группировки по этим признакам к группе школ без конкурсного набора (в дальнейшем для краткости "обычные" школы) было отнесено 11 школ, к группе "других" школ - 7.
 
 Результаты
 
  Общее количество граффити и структура массива. Всего нами было собрано 854 граффити. Все они были классифицированы соответственно упомянутым 9 категориям (табл. 2).
  Наибольшую группу надписей составляют граффити, относящиеся к увлечениям и пристрастиям подростков ("субкультура"). Абсолютное большинство надписей (78%) посвящено музыке: названия групп, их символы, строчки из песен, имена популярных исполнителей. Наиболее часто упоминается группа "Кино" и В. Цой (53 раза), далее следуют упоминания музыкального стиля рэп (RAP, RAP - кайф и т. п. - 44 раза). Названия группы "Алиса" и ее символика встретилась 30 раз, практически столько же упомянуты группа "Гражданская Оборона" и Егор Летов, а также панковская символика (знак "анархия" и др. - 31 раз). Остальные группы и направления упоминались гораздо реже. Намного меньше (8%) надписей относится к спортивной теме. Практически все они о футболе и посвящены петербургскому "Зениту" ("Зенит - чемпион", символика команды). Еще реже встречалась тема наркотиков (ACID, рисунок наркотического человечка). В раздел "другое" вошли аббревиатуры и символы, которые трудно однозначно причислить к какой-либо теме.
 
  Таблица 2. Распределение граффити на школьных зданиях
 по содержательным категориям
 Содержание надписи Количество, ед. % в
 категории % от общего кол. надписей Подростковая субкультура, в т.ч.: 273 100,0 32,0 Музыка 214 78,4 -- Спорт 23 8,4 -- Наркотики 11 4,0 -- Другое 25 9,2 -- Имена и отметки о пребывании 136 100,0 15,9 Мужские 60 44,1 -- Женские 51 37,5 -- Смешанные или пол неясен 25 18,4 -- Оскорбления личные 104 100,0 12,2 в адрес сверстников - мальчиков 73 70,2 -- в адрес сверстников - девочек 22 21,2 -- в адрес других лиц 9 8,6 -- Ругательства 71 100,0 8,3 Обозначения половых органов и сексуальной активности 43 60,6 -- Другое 28 39,4 -- Оскорбления групповые 61 100,0 7,1 Музыка 44 72,1 -- Школа 9 14,8 -- Другое 8 13,1 -- Романтические отношения 56 -- 6,6 Секс 18 -- 2,1 Юмор 14 -- 1,6 Обучение в школе 12 -- 1,4 Разное 109 -- 12,8 Всего: 854 -- 100,0
  Вторую по частоте группу надписей составили "имена и отметки о пребывании". Почти половина из них - мужские. Это либо мужские имена и фамилии, либо отметки "я здесь был". Женские имена встречаются реже, иногда два рядом ("Аня, Катя"). Отдельную категорию составили граффити, содержащие смешанные отметки о пребывании ("Здесь были Маня, Федя, Юля"), даты или инициалы.

<< Пред.           стр. 5 (из 7)           След. >>

Список литературы по разделу