<< Пред.           стр. 5 (из 9)           След. >>

Список литературы по разделу

 Внешние характеристики и манера преподнесения
 Люди, подверженные воздействию дракона мучени- чества, выглядят так, словно они несут на своих плечах всю скорбь мира. Они нередко производят впечатление человека горбатого. Бедра и ягодицы у них зачастую из- лишне массивны. Лица носят отпечаток мучительной боли и забитости. Взгляд обычно печальный, душевный, но спо- собный подчас загораться злобным, недоброжелательным огнем. Столкнувшись с опасностью, они имеют обыкнове- ние тут же отступать, и плачут вместо того, чтобы вспых- нуть от ярости. Мученики испытывают настоящие страдания, когда они вынуждены отвечать отказом, но в конечном итоге они способны пережить каждого благодаря поистине чудовищному упорству и стойкости характера.
 Чтобы на себе почувствовать воздействие дракона мученичества, изобразите на лице страдальческое выраже- ние, а взгляду придайте недоброжелательность, так, слов- но вы расплачиваетесь за чужие ошибки. Плечи поднимите вверх, но вперед их не выносите. Представьте, что вы несете на плечах груз, сковывающий ваши движе- ния. Почувствуйте себя подвергаемым гонениям, загнан- ным в угол, как будто кто-то заставляет вас быть несчастным. Теперь вы хоть немного приблизились к тому, чтобы ощутить на себе воздействие дракона мучени- чества. И какие отношения вы можете установить с окру- жающим миром, находясь в таком положении? Нравится это вам?
  Развитие дракона мученичества
  "Хорошее" поведение: хороший ребенок
 Дракон мученичества приобретает свои внешние ха- рактеристики в течение первых трех лет жизни. Развитие его может проходить различными путями, но обычно на- иболее благоприятен тот, который берет свое начало в семьях, где родители или воспитатели придерживаются точки зрения, будто ребенок должен завоевать их любовь "хорошим" поведением. Это хорошее поведение не всегда подразумевает какие-то успехи или высокие отметки в школе, хотя и это, конечно, не исключается. Специфика требуемого "хорошего поведения" обычно столь сложна, что она часто так и остается для ребенка тайной за семью печатями.
 Родители придерживаются точки зрения, что наличие ребенка в семье подразумевает колоссальный объем рабо- ты. Они считают, что должны быть как-то вознаграждены за то, что в течение девяти месяцев носили его под серд- цем, за денежные расходы на него и тому подобное. Такие родители - вовсе не обязательно обладающие склонностью к брани и оскорблениям - могут регулярно отказывать своему ребенку в проявлении любви и ласки, потому что он так или иначе не до конца выполнил свой долг перед "мамочкой и папочкой", проявляя недостаточ- ное старание "быть хорошим". При этом понятие не "быть хорошим" может варьироваться от простуды ребен- ка и его кашля, что заставляет родителей подходить ночью к его кроватке, до его нежелания принимать пищу или идти на горшок в строго определенное время. Ребе- нок с раннего возраста начинает ощущать, что такой, какой он есть, он не заслуживает любви своих родителей. Он недопонимает, что именно он должен сделать, чтобы завоевать их любовь. А поскольку, в силу своего возрас- та, он не способен понять, что ему следует в данной ситу- ации предпринять, он чувствует себя в безвыходном положении и совершенно никчемным.
  К примеру, он может простудиться и кашлять по ночам. Его родители весь день упорно работали и чувству- ют, что заслужили себе ночью хороший отдых. Они испы- тывают раздражение, слыша кашель ребенка, и склонны полагать, будто ребенок за что-то наказывает их своими капризами и кашляет нарочно. Раздражение у родителей растет, и они дают ребенку понять, что не любят его, потому что он себя "плохо" ведет. Ребенок, действительно больной, не в силах прекратить кашель. Он чувствует, что его будут считать "нехорошим" до тех пор, пока он не остановится. Но поскольку остановиться он не может, он чувствует себя жертвой, оказавшейся в безвыходном положении. Тут-то на сцене и появляется дракон.
  Чудовище принимается нашептывать ребенку на ухо: "Это несправедливо. Ты так стараешься, а у тебя ничего не получается. Ты действительно попался. У тебя нет ни- какого выхода. Но ты можешь заставить заплатить их за это. Заставь их почувствовать вину за твои мучения. Это будет тебе наградой. Пусть они узнают, как плохо с тобой обращались. Пусть тоже помучаются. Пусть делают что угодно, чтобы искупить перед тобой свою вину *- не давай им прощения. Они всегда будут чувствовать себя виноватыми - и ты победишь".
 Ломка внутреннего стержня
  Следующая тропа, по которой подкрадывается дра- кон, берет свое начало в семье родителей, стремящихся к подавлению ребенка. Мученичество и является ответом ребенка на их притеснения. В силу своего возраста он не в состоянии достойным образом ответить на всплески ро- дительского раздражения. Он пасует перед их натиском. Когда двухлетний малыш естественным образом пытается самоутвердиться, делая это единственным доступным ему способом отказа от сотрудничества, родители жестоко подавляют его попытки, применяя политику кнута и пря- ника. Многие, склонные к несдержанности родители дают волю своему раздражению, требуя от ребенка безусловно- го повиновения. Перед лицом опасности, грозящей - как он считает - его выживанию, ребенок идет на попятную и в конце концов отказывается от дальнейших попыток проявления своей воли. Он подчиняется, но таит в себе обиду как побитая собака. Впоследствии он постарается взять реванш, двигаясь обходным путем.
 Если ребенку запрещается проявление гнева, а роди- тели это право за собой оставляют, такая ситуация гото- вит почву для укоренения дракона мученичества. Двухлетнему ребенку необходимо исследовать, потрогать и прочувствовать окружающий его мир. Если он в ходе своих исследований разбивает вазу, проливает молоко или
  лезет в шкаф - пусть лезет, пусть проливает. Это очень свойственно детскому возрасту. Однако если они снова и снова наталкиваются на вспышки родительского гнева и на оскорбление своих чувств, не смея при этом выразить свое оправдание, его уверенность в себе, его внутренний стержень ломается. Исследование мира запрещено, и у него нет даже возможности выразить свое отчаяние по этому поводу. Ребенок ощущает себя загнанным в угол и чувствует, что ему оттуда уже не выбраться. В мире ста- новится одним мучеником больше.
  Модели рование поведения по образу и подобию
 Иногда мученичество развивается путем моделирова- ния и идентификации. Если ребенок видит, как его мать терпеливо переносит побои, отца и затем за его спиной горько жалуется ребенку обо всем, что ей приходится вы- носить, ребенок учится мученичеству у этого весьма пре- успевающего в своем начинании наставника. Ребенок видит, что когда мать пытается заявить о своих правах, ее подвергают унижениям. Он и на собственном опыте убеждается в том, что, пытаясь возражать отцу, он прохо- дит через такое же унижение. Ему остается только вести себя, как мать: таить обиду, жаловаться и подчиняться воле диктатора. Результат - появление нового мученика.
 Не каждый ребенок отвечает на данную ситуацию одним и тем же образом. Если ребенок имеет с отцом союзнические отношения, он отвергает поведение матери и также выступает против нее, становясь больше похо- жим на отца. Однако большинство детей учатся вести себя, как их матери, поскольку с детской проницатель- ностью довольно быстро способны определить, насколько мощна используемая матерью стратегия. Мать истязает отца медленно, не торопясь, и постепенно, без лишнего шума, берет над ним верх.
  Рассказ о Камиле: история развития мученичества
  Появлению на свет Камилы, старшей из детей, пред- шествовали два важных события. Во время беременности матери отца Камилы постигла серьезная финансовая не- удача. Все его сбережения, вложенные в крупную госу- дарственную сделку, уплыли в результате мошеннических операций одного из чиновников, которому удалось благо- получно скрыться. Отца, представителя рабочего класса, потрясла потеря денег. К тому же в период беременности у матери Камилы возникли серьезные медицинские про- блемы, повлекшие за собой болезненные роды и крупные долги, которые вынуждена была взять на себя семья. В этих условиях и появилась на свет Камила: пребывающий в состоянии тяжелой депрессии, вечно раздраженный отец и испытывающая мучительные боли мать. Несомнен- но, рождение в этот тяжелый момент ребенка не было для семьи особенно радостным событием. Первые не- сколько лет жизни Камилы оказались тяжелыми. Мать ее вынуждена была продолжать лечение, поскольку боли ее не уменьшались и по ночам зачастую доводили ее до слез. Пребывающий в угнетенном состоянии отец все больше терял терпение. Когда Камила научилась ходить и начала лезть в ящики стола и шкафы, отец дал волю своему раз- дражению. Мать была еще слишком слаба, чтобы защи- тить ребенка, и вместо оказания девочке поддержки все больше отдалялась от проблем семьи. Отец не скупился на словесные порицания и проявления откровенной грубости. Обстановка в семье оставалась крайне неблагополучной, и Камила начала понимать, что если она будет "хорошей" - уступчивой и не пытающейся освоиться в этом мире, - ей удастся избежать отцовского раздражения. Камила погруст- нела и уже не пыталась в какой-либо форме проявить само- выражение. Дракон мученичества нашел себе новую жертву и уютно устроился в душе ребенка.
 Мать Камилы послужила для девочки великолепным образцом для подражания. Камила очень скоро восприня- ла от нее сознание того, что жизнь представляет собой сплошную полосу боли и страданий, и ей, как будущей женщине, никогда не видеть счастья и исполнения своих желаний. Даже когда через несколько лет их финансовое положение в значительной степени улучшилось и отец вышел наконец из подавленного состояния, мать продол- жала горько сетовать на свою тяжелую судьбу. Отец Ка- милы, вернувшийся в прежнее, хорошее расположение духа, впервые за долгие годы попытался устроить семье достойный отпуск и постарался зачеркнуть в сознании тя- желое прошлое. Камиле и ее матери это не удалось.
  Камила. научилась всевозможными способами давать своему отцу почувствовать его вину перед собой. Когда он покупал ей новую игрушку, она никогда не брала ее в руки, а вместо этого демонстративно шла стирать его ру- башки. Она сознательно никогда не смеялась в его при- сутствии и не выказывала своего веселья. Когда он входил в комнату, она немедленно прекращала игру и принима- лась наводить порядок. Она научилась отказывать ему в любом проявлении дружелюбия и отвергала нормальные отношения, складывающиеся в обычной обстановке между отцом и дочерью. Она заставляла его дорого расплачи- ваться за прежние годы. Она не хотела забыть их и про- стить.
  Когда Камиле исполнилось двадцать, у ее матери произошел нервный срыв, и она на несколько месяцев оказалась в больнице. Камиле пришлось не только остать- ся одной в атмосфере ее нелегких отношений с отцом, но она также каким-то образом ощущала на себе ответствен- ность за то положение, в котором оказалась ее мать. Под- сознательно Камила чувствовала на себе вину за мучительную боль, которую испытывала ее мать во время родов и долгий послеродовой период. Она испытывала чувство вины и за те финансовые издержки, причиной которых послужило ее появление на свет. Дракон мучени- чества не терял времени напрасно и все больше усиливал на девушку свое влияние.
  Результат оказался двояким. С одной стороны, Ками- ла чувствовала себя ответственной за доставляемые ею всей семье неудобства и, как следствие, ощущала свою никчемность в глазах родителей. Как человек, не пред- ставляющий для окружающих никакой ценности, она чув- ствовала, что недостойна получать от жизни радость и удовольствия и заслуживает только наказания. С другой стороны, как это ни парадоксально, Камила обвиняла в этих своих настроениях отца и делала все, чтобы неиз- менно наказывать его своим отсутствием интереса к жизни. Дракон прочно укоренился в ее душе, готовясь к длительной осаде девушки. Годы шли. Камила оставила дом, поступила и окончила колледж и нашла себе работу в качестве санитарки в психиатрической клинике. Она от- лично подходила к этой работе, поскольку способна была близко воспринять проблемы пациентов и выказать им свое участие и сострадание. Она вышла замуж и дала жизнь трем детям, отдавая им все свое время, поскольку работа мужа была связана с частыми поездками.
 Дракон мученичества увидел в замужестве женщины отличное поле деятельности, на котором ему было где раз- гуляться. Под грузом ответственности, давившим ее все прежние годы, Камила не ощущала радости в жизни. Пос- кольку муж ее часто отлучался из дому, она воспитала в себе глубокую на него обиду, но никогда не выказывала открыто переполнявшие ее чувства. Она страдала молча, но умудрялась продемонстрировать мужу свое раздраже- ние, отказываясь насладиться их совместным отпуском и делая все, чего он хотел, в самой безрадостной манере, включая их интимную близость. Муж чувствовал себя на- казанным, не понимая при этом, в чем его вина. Он оста- вил свои поездки и постарался сделать жизнь супруги более радостной и счастливой. Он прошел курс психоте- рапии, развил в себе повышенную восприимчивость и чувствительность и постарался больше времени уделять заботе о детях, в чем бы она ни заключалась. Он не мог понять, чего еще хотела от него жена и что может сде- лать ее счастливой. Он чувствовал себя как под пыткой.
  Он предлагал забрать с собой детей, чтобы она могла спокойно пройти курс предписанного ей массажа, но Ка- мила всегда отказывалась. Тогда он приобрел ей оплачен- ный абонемент и отдал ей квитанцию, но она сделала вид, что забыла, и посвятила весь день уборке комнаты. Он повел ее отдохнуть в хороший ресторан, но Камиле, ко- нечно, блюда не понравились и она немедленно почувст- вовала боль в желудке, отчего впечатление от романтического вечера было испорчено. Он решил устро- ить им проведение отпуска на Гавайях, но Камила испы- тывала дрожь в коленях перед столь дальним путешествием, поэтому им в последний момент пришлось сообщить о своем отказе, и деньги, заплаченные за пред- полагаемое проживание в гостинице, пропали зря. В дру- гой раз он запланировал для них поездку в Мексику, но Камила взяла на себя работу в сверхурочное время, и мужу пришлось ехать с детьми одному. Когда они верну- лись, она выплеснула на них целый поток жалоб о том, как много ей пришлось работать, пока они развлекались.
  Что касается самой Камилы, она чувствовала, что муж никогда не делал достаточно для того, чтобы загла- дить свою вину. Он каким-то образом никогда не любил
  ее так, как она хотела быть любимой. Она действительно считала, что если бы он любил ее по-настоящему, он бы выяснил, как следует выказывать ей свою любовь, но пос- кольку она, конечно, не могла сказать мужу, чего она хочет, она ничего ожидаемого от него и не получала. Ос- новная ее манера поведения заключалась в том, что "если бы ты меня любил, я была бы счастлива, но ты меня не любишь, и поэтому я несчастна".
 В конце концов муж Камилы подал на развод, и она оказалась без его материальной поддержки. Только теперь она смогла заглянуть в себя и начала постепенно осозна- вать, что все это время находилась в когтях терзающего ее .дракона. Дети выросли, и у нее появилось больше вре- мени, которое она могла посвятить развитию определен- ного личного опыта. Она начала посещать занятия в группе нуждающихся в терапевтической поддержке и ока- залась достаточно развитой, чтобы убедиться в существо- вании своего дракона и вступить с ним в противоборство за обладание собственной личностью. Поначалу она стара- лась вызвать к себе сочувствие посещающих занятия сво- ими жалобами и слезами и попыталась вызвать у всей группы чувство вины за ее мучения, но ей это не удалось. Она так отчаянно нуждалась в поддержке, что не реши- лась восстанавливать против себя всю группу и смирилась со сложившейся ситуацией. Постепенно ее усилия, на- правленные на освобождение от влияния чудовища, нача- ли давать положительные результаты. После того как она смогла взять на себя ответственность за свое поведение и ту роль, которую она играла в укоренении и развитии собственных страданий, она начала возвращаться к нор- мальной жизни. Битва за освобождение ее личности от чудовища успешно продолжалась, и она впервые за до- лгие годы осознала возможность существования другой жизни, полной радости и удовольствия.
  Семь ступеней развития дракона мученичества
 В развитии чудовища эти семь ступеней вовсе не обязательно должны располагаться в хронологическом по- рядке. Первая ступень: ребенок чувствует проявление свое- го самоутверлодения нежелательным.
  Вторая ступень: ребенок чувствует себя связанным по рукам и ногам.
  Третья ступень: ребенок учится сдерживать свой гнев.
  Четвертая ступень: ребенок учится искать виновного. Пятая ступень: ребенок заставляет окружающих по- чувствовать себя виноватыми.
 Шестая ступень: ребенок страданием одерживает по- беду.
  Седьмая ступень: ребенок делится обидами не с тем, с кем нужно.
  Первая ступень: ребенок чувствует проявление своего самоуперждення нежелательным
 Ребенок узнает, что его родителей почему-то не раду- ет его естественное стремление к росту и развитию. У него рождается мысль: "Со мной что-то не в порядке. Я, кажется, являюсь причиной страдания окружающих и, боюсь, не заслуживаю их любви. Я, наверное, действи- тельно не представляю собой никакой ценности". Толчком для начала развития дракона мученичества служит страх ребенка перед отсутствием проявления к нему любви. Этот страх основывается на ломающей личность ребен- ка реакции родителей, которая начинает воспринимать- ся им уже после первого года жизни. До этого времени конфликт не разрастался, но с развитием двигательных способностей ребенка и началом проявления им самоут- верждения рождаются и первые проблемы. Со дня появ- ления на свет и до настоящего момента ребенок проделывает колоссальный путь в своем развитии. Он пе- реходит от состояния полной зависимости к проявлению независимости. Он больше не идентифицирует себя с ма- терью и начинает заявлять о своей самостоятельности как отдельная полноценная личность. Этот переход к самосто- ятельности является проблематичным для родителей, пос- кольку несет с собой не только больше хлопот с подрастающим малышом, но и служит вызовом их автори- тету и власти над ребенком. Если "мамочка и папочка" не уверены в своем авторитете, они будут всячески противо- действовать попыткам ребенка к самоутверждению и будут стремиться удержать над ним контроль.
  Несомненно, многие события могут оказать влияние на родительское стремление к подавлению развития ре- бенка: стесненность в материальном плане, отсутствие постоянной работы, усталость, проблемы со здоровьем, на- личие в семье больных детей, война или развод. Таким образом, родители не всегда заслуживают безусловного порицания за развитие в ребенке ощущения нежелатель- ности проявляемого им самоутверждения. Они лишь вно- сят свой весьма существенный вклад* в тот набирающий размах процесс, который называется жизнь.
  Вывод и принятое решение: "Со мной не все в по- рядке. Меня не любят".
  Вторая ступень.- ребенок чувствует себя связанныы по рукам и ногам
 Ребенок видит, что если он проявляет попытку само- утверждения, он вызывает всеобщее порицание, если не проявляет - не может развиваться дальше.
  Отдельные, одноразовые инциденты, связанные с не- справедливым наказанием или окриком со стороны роди- телей или старших братьев и сестер, не ведут к зарождению в ребенке дракона мученичества. Чудовище укореняется в его душе, когда эти инциденты принимают систематический характер, становятся отражением царя- щей в доме атмосферы.
  Мученичество порождается ощущением загнанности в угол при отсутствии каких-либо альтернатив. Вот почему у мучеников столь распространена фраза: "Да, но..." в ответ на любое сделанное им предложение. Они настоль- ко остро ощущают себя оказавшимися в западне, что про- сто не в состоянии найти выход из складывающейся ситуации. Это вынуждает их отвергать все возможные ва- рианты, к великой досаде и раздражению людей, стараю- щихся помочь им найти выход из тупика. Мученик способен в очень короткий срок свести на нет усилия любого терапевта. Когда же терапевт в отчаянии опускает руки, мученик в очередной раз чувствует себя невинной жертвой и испытывает обиду за недостаточную эффектив- ность предложенной ему помощи. Они являются именно тем, что покойный Фриц Перле называл "охотниками на медведей". Действительно, мученики обладают такой мощью и натиском в проведении своей политики, что спо- собны сокрушить даже медведя. Вывод и пришитое решение: "Жизнь - это западня. И я в нее попался".
  Третья ступень: ребенок учится сдерживать свой гнев
 Ребенок оставляет попытки самоутвердиться, видя, что развитие его самостоятельности приводит к самым не- желательным последствиям. Со временем, становясь взрослыми, они приобретают большую стойкость, терпе- ливость и способны перенести практически любое разоча- рование в результате неблагоприятно сложившейся ситуации. Они постоянно ожидают, что за их спиной вот- вот захлопнется невидимая дверца западни, в которую за- вели их обстоятельства, и поскольку они неизменно пребывают в подобном состоянии, они и находят то что ищут. Испытываемый ими при этом гнев обращается в переполняющее их чувство обиды, которое они выражают не прямо и, возможно, далеко не сразу.
  Этот гнев часто подрывает здоровье мучеников, дово- дя их до больничной койки или до серьезных недомога- ний, испытывая которые они ощущают себя еще больше загнанными в угол- Они склонны демонстрировать свои болезни, заставляя окружающих испытывать к ним сочув- ствие за их тяжкие мучения. Однако хорошо известно, что они отвергают предлагаемую им помощь и нередко продолжают работать, даже будучи действительно больны- ми. Именно поэтому мученики являют собой блестящий пример принесения себя в жертву и покорности. Это единственное, что питает сейчас дракона мученичества, поскольку для человека на горизонте уже маячат другие награды, которые понуждают его продолжать путь в том же направлении. К примеру, родители могут пользоваться высоким уважением среди церковных прихожан или чле- нов своего сообщества, но те, кто вынужден с ними жить, испытывают настоящие мучения.
  Вывод и принятое решение: "Никогда больше не буду пытаться самоутвердиться или бороться за то, чего хочу".
  Четвертая ступень: ребенок учится искать виновного
 Ребенок учится избегать чувства собственной ни- кчемности, ища причину испытываемых страданий в ок -
  ружающих его людях или складывающихся обстоятельст- вах. Как бы ни развивались события, у ребенка, которого всегда порицали и требовали быть "хорошим" за его оп- рометчивое появление на этом свете, всегда найдется повод для гнева и раздражения. Ему пришлось вынести столько душевных ран и самого унизительного обраще- ния. Но в наибольшей степени начинает разрушаться его жизнь, когда он привыкает к стремлению перекроить сло- жившуюся ситуацию, обвиняя в своих неудачах окружаю- щих и считая их такими же недостойными, как он сам.
 Иными словами, под влиянием дракона мученичества человек учится поступать с окружающими таким же обра- зом, как поступили с ним самим. Когда они обвиняют других, они тем самым уходят от ответственности и од- новременно лишают себя возможности сделать какие-либо перемены в своем характере и вернуться к нормальной жизни. Следовательно, как и в отношении остальных дра- конов, мученичество больше создает человеку проблем, чем помогает их решать. Фактически оно порождает в че- ловеке наиболее сильные страхи - ощущение своей ни- кчемности и загнанности в безвыходную ситуацию.
  Людей, осыпающих вас потоком жалоб и обвинений, никто не любит. Окружающие быстро теряют терпение и, чувствуя на себе за это вину, стремятся поскорее изба- виться от такого человека. К примеру, дети стараются держаться как можно дальше от своих престарелых роди- телей - инвалидов, донимающих их своими жалобами и поисками сочувствия. Дети считают таких родителей ни- кчемными.
  Вывод и принятое решение: "Во всем виноваты окру- жающие. Дай им это понять".
  Пятая ступень: ребенок заставляет окружающих почувствовать себя вмноватыым
 Месть сладка. Под влиянием дракона мученичества ребенок учится заставлять окружающих платить ему за все перенесенные страдания, но добивается этого не пря- мым способом. Он отвергает удовольствия и приносимые ему извинения. Фактически он учится не прощать - ни- кому, ничего.
  Его стратегия состоит в том, чтобы заставить окружа- ющих осознать, какой вред они ему причинили. Его уси- лия направлены на создание у окружающих ощущения вины и понимания того, что загладить ее им никогда не удастся. Таким образом, окружающие всегда будут чувст- вовать себя виноватыми. Многие из тех, кого терзает дра- кон мученичества, прибегают к попыткам покончить жизнь самоубийством, чтобы заставить окружающих ис- пытывать вину и страдания в еще большей степени. Одна- ко их демонстративные попытки распрощаться с жизнью редко заканчиваются драматически. Они не из тех, кто действительно решил свести счеты с жизнью. Они знают, что им лучше остаться в живых и посмотреть, как страда- ют из-за них другие. Некоторые мученики, правда, дейст- вительно убивают себя. Но не потому, что они к этому стремились: просто что-то пошло не так, как они рассчи- тывали, и им поздно пришли на помощь или поздно обна- ружили. Еще более эффективным является сценарий, по которому мученик провоцирует в ком-либо из окружаю- щих желание убить его и дает ему возможность совер- шить покушение, происходящее, как правило, при свидетелях. В этом случае мученик может отправить поку- шавшихся в тюрьму. Такие покушения тоже, как правило, не заканчиваются смертельным исходом, зато потенциаль- ный убийца приходит в ужас от одного сознания того, что мог решиться на подобное. Но в этом нет ничего удиви- тельного: мученики способны даже самого спокойного че- ловека довести до белого каления. Вот почему в Древнем Риме тысячи зрителей с одобрением наблюдали за тем, как львы набрасываются на мучеников и терзают их на арене Колизея. "Они получили то, о чем просили", - считали римляне.
 Непреложным фактом является то, что, оставляя не- прощенными сыновей, дочерей, мужей, жен, родителей н друзей, дракон мученичества подвергает их постоянной пытке. Когда ребенок ощущает себя мучеником по отно- шению к своей матери или отцу, он может чувствовать себя непрощенным за сам факт своего рождения. Он может всю жизнь отдать на ублажение родительских при- хотей, но так и не заслужить прощения.
  Мученики используют очень эффективную стратегию в поддержании в окружающих чувства вины: они не поз- воляют посторонним увидеть себя радостными и смеющи- мися. Это может означать и то, что они действительно не испытывают никакого удовольствия в жизни, и то, что они весьма изобретательно лишают в данный момент удо- вольствия всех остальных. У дракона мученичества хвата-
  ет в арсенале хитроумных трюков, чтобы взять реванш. Мученики "совершенно случайно" заболевают, попадают в аварии, неудачно вкладывают или теряют деньги, бере- менеют, обжигаются или подвергают свои дома опасности пожара. Этот список можно продолжать бесконечно, пос- кольку творческая изобретательность мучеников поистине не знает границ.
 Вывод и принятое решение: "Заставь окружающих почувствовать вину за то, что я ощущаю боль".
  Шестая ступень: ребенок страданием оаержмаает победу
 Подсознательно ребенок, терзаемый мученичеством, учится избирать ситуации, ведущие его к познанию опыта страдания. Позднее в жизни он словно специально делает наиболее опасный выбор, ведущий его от одной катастро- фы к другой.
  Это настоящая трагедия, дирижируемая драконом му- ченичества, поскольку страдание становится смыслом жизни. Оно превращается в назойливую привязанность, излечиться от которой чрезвычайно сложно. Опыт удо- вольствия становится для таких людей угрожающим, и происходит это по двум причинам. Во-первых, опыт удо- вольствия несет с собой опасение потерять внимание ок- ружающих, стать для них никчемным. А во-вторых, удовольствие угрожает столь тщательно соблюдаемой по- литике поддержания в окружающих чувства вины перед мучеником и стремления ее компенсировать. Если люди увидят мученика развлекающимся, они скорее всего ска- жут: "Ну вот, теперь наконец-то с ним все в порядке. Ему больше не нужно уделять особое внимание. Теперь я могу больше не переживать за то, что дурно обращался с ним в прошлые годы". Одержать победу путем страдания - значит заставить окружающих испытывать еще большие страдания. Дракон мученичества делает так, что страдает не только его жертва, но и все, кто ее окружает. К не- счастью, мощь этой стратегии столь велика, что способна поражать одно поколение за другим, охватывая культуры целых государств.
  Вывод и пришипое решение: "Своим страданием я могу одержать победу". Седьмая ступень; ребенок делится обидами не с тем, с кем нужно
 Ребенку-мученику необходимо иметь отдушину для выхода накапливающейся в нем обиды и отчаяния, поэто- му он жалуется людям, которые ничем не могут помочь в решении его проблем. Позднее в жизни братья, сестры, супруги, соседи и приятели становятся теми избранника- ми, кому приходится выслушивать бесконечные излияния о преследующих мученика несчастьях. К примеру, жена может ежедневно выслушивать истории о том, какой ужасный человек шеф ее мужа, но на ее предложения поговорить с ним у мужа тут же находится тысяча при- чин, почему этого делать не следует.
  Еще детьми этих людей наказывали за попытку само- утверждения, и они очень быстро научились избегать раз- говоров с теми, кто причиняет им страдания. Они открыли для себя, что гораздо безопаснее выпускать пар перед людьми, которые будут выражать им сочувствие. По отношению к тем, кто их притесняет, они занимают пози- цию терпеливого, молчаливого страдальца. Они всегда считаются с людьми, причиняющими им боль.
  Обычно такие люди настолько привязаны к своим притеснителям, что не оказываются способными без них жить. Когда уходит один притеснитель, на его месте туг же появляется другой. Близкие, друзья и знакомые до- подлинно знают, как тяжела жизнь таких страдальцев, и испытывают искреннее негодование по поводу бесчувст- венности его супруги. Они покачивают головой и вздыха- ют: "Бедный парень, и как он только способен выносить эту дрянь, свою жену. Он столько работает, а она ни во что его не ставит. Постоянно шатается с какими-то муж- чинами". Однако постепенно кое-кто из друзей узнает си- туацию получше. "Ничего удивительного, что она старается держаться других мужчин, - приходят они к заключению. - Он и так ее уже извел. Кто вообще спо- собен долго выносить этого мученика? Строит из себя жертву! "
  Эти жертвы пытают своих обидчиков, бросая на них злобные взгляды, демонстративно отказываясь от увеселе- ний и уничтожая их репутацию в глазах окружающих. Таким образом, мученики постепенно превращаются в са- дистов. В каждом мученике непременно присутствует нечто от садиста, и наоборот. Вот почему притеснители не уходят. В каждом из них тоже имеется нечто от мученика.
  Большая ложь дракона мученичества
 Дракон мученичества хочет заставить своих жертв поверить, будто во всем, что бы ни случилось, виноват кто-то .другой. Всегда найдется кто-то ответственный за их страдания. Мученики хватаются за эту мысль, и многие из них действительно в нее верят. Однако в глубине дул(tm) в справедливость этой мысли не верит ни один из них. Они уверены, что подвергаются издевательствам потому, что они действительно ни на что не годные ничтожества. Поэтому вовсе не важно, в каком количестве и на чью голову они выплескивают свои жалобы и проклятия: на самом деле они убеждены, что ничего иного, кроме этой низкой, убогой жизни, они не заслуживают. Дракон муче- ничества весьма потешается над этими искуснейшими из- мышлениями и наслаждается каждым моментом разворачивающегося у него перед глазами величайшего представления.
  Однако самому мученику увидеть это очень трудно. Он будет с запальчивой горячностью отвергать любые по- добные предположения. Когда же, припертый к стене, он вынужден будет признать испытываемое им чувство со- бственной никчемности, он все еще будет продолжать об- винять в этом окружающих. И это не единственное проявление их способности вести жизнь, полную парадок- сов. Эта привычка во всем обвинять кого-то другого, по- жалуй, является наиболее устойчивым моментом, позволяющим дракону мученичества прочно удерживать жертву в своих когтях.
  Дракон меняет свое обличие: мученичество перерастает в нетерпеливость
 Поскольку люди-мученики постоянно накапливают в себе гнев, испытываемое ими напряжение способно дохо- дить до уровня, при котором они не способны больше себя сдерживать. Когда это происходит, накапливаемый гнев выплескивается наружу, и над человеком берет верх дракон нетерпеливости - извечный компаньон дракона мученичества. В эти мгновения мученики дают волю своим эмоциям, не в силах отдавать себе отчет в том, что на самом деле происходит. Они, как правило, разражают- ся гневными тирадами. Иногда, однако, их напряжение может быть настолько сильным, что они не выдерживают клокочущей в них ярости и ударяются в слезы. Эта не- большая интермедия длится обычно очень недолго, после чего бразды правления снова возвращаются к дракону му- ченичества. Чудовище не может позволить, чтобы запасы внутренней энергии его жертвы выплескивались наружу в форме откровенного бунта.
 Иногда мученики внезапно принимают решение бро- сить работу или супругу, но поскольку они заранее не планируют своих действий, все, возвратившись на круги своя, становится хуже, чем прежде, и мученики еще ос- трее ощущают себя зажатыми в угол. Могут они и закон- чить свою жизнь на улице, бездомными, без семьи и без детей, что происходит, если они заранее распланировали свои действия, средства и заручились поддержкой родст- венников, знакомых или сообществ, с которыми они под- держивают какие-то связи. Так проявляется работа в паре драконов мученичества и нетерпеливости.
  Как дракон мученичества ловит в сети свои жертвы: отрицание собственных потребностей
 Люди, терзаемые этим драконом, испытывают край- нюю потребность в проявлении к ним всяческого внима- ния, симпатии и эмпатии, чтобы залечить нанесенные им и продолжающие кровоточить раны, доставляющие им му- чительные страдания. Проблема в том, что для них являет- ся практически невозможным признать испытываемую ими потребность. Дракон мученичества настолько прочно удерживает их в своих сетях, что просто не позволяет им этого. Сетями является, конечно, страх - страх перед тем, что люди, узнав о чудовищной степени испытывае- мой ими потребности, испугаются и откажутся иметь с ними дело.
  При всем этом терзаемые драконом мученичества очень эмпатичны и способны быть любящими и добрыми,
  когда их не осаждает чудовище. Однако им очень трудно сказать правду о своих потребностях и желаниях. В глу- бине души мученики отчаянно хотят быть приглашенными на пикник, сколь заурядным бы он ни оказался. Они хотят любви и внимания, которые приходят только в ок- ружении людей. Тем не менее они мучительно опасаются проявить свои чувства, поскольку еще в детстве их безжа- лостно наказывали за попытку выразить свои желания. Именно с тех пор они ощущают себя никчемными, бро- шенными и вынуждены зарабатывать проявления любви горькими жалобами и демонстрацией страданий.
 Поэтому, когда родственники или знакомые пригла- шают их на пикник, они неизменно отказываются, ссыла- ясь на занятость. "Поезжайте сами, - говорят они. - Хорошенько проведите время. А мне еще слишком многое нужно сделать". Если же знакомые проявляют настойчи- вость, мученики принимают приглашение, делая при этом вид, что они всего лишь уступают уговорам, и ни в коем случае не позволяя окружающим догадаться, насколько они сами этого хотели. "Ну что ж, - пожимают они пле- чами, - если вы этого действительно хотите, я, пожалуй, поеду. Но только для того, чтобы вы на меня не обижа- лись". В действительности их слова следует растолковы- вать следующим образом: "Я очень хочу поехать. Я отчаянно надеялся, что вы станете меня упрашивать, и очень рад, что так и произошло. Спасибо вам, спасибо, спасибо!" Но произнести это вслух будет слишком унизи- тельным, угрожающим принятой ими стратегии.
  Другие люди могут не настаивать на своем предложе- нии. "Ну что ж, хорошо, - скажут они. - Оставайтесь дома и занимайтесь делами. Мы поедем на пикник без вас". В этом случае мученик чувствует себя брошенным и уничтоженным. Зато дракон в его душе празднует победу. Вернувшихся же с пикника дома ожидает настоящий ад. Их подвергнут наказанию скорбными взглядами и непря- мым проявлением обиды, выражающейся в демонстрации болей в спине и результатов работы, проделанной "пока все остальные развлекались". На прямой вопрос мученик обязательно ответит: "Нет, я не жалуюсь. У меня нет на это времени - работы непочатый край".
  Страдания мученика порождаются их колоссальной потребностью в сострадании, внимании и любви. Вторым источником страдания служит страх перед возможностью осознания окружающими испытываемой ими потребности, поэтому вое их усилия направлены на ее тщательнейшее токрытие от посторонних глаз. Вместо этого их политика направлена на то, чтобы заставить окружающих убедиться в собственной бессердечности, отсутствии сострадания и любви и породить в них ощущение вины и стремление ее загладить. Порочный круг, таким образом, замыкается.
 Степень зрелости и дракон мученичества
 Уровень грудного младенца: крайняя степень проявле- ния жертвенности.
  Уровень малыша, делающего свои первые шаги: пос- лушный баран в общественной жизни и пешка в чужой игре.
  Уровень подростка: мученик, контролируемый фи- нансовыми проблемами.
  Уровень юноши: политический мученик. Уровень взрослого человека: умеренное стремление к жертвенности.
 Мученичество на уровне зрелости грудного младенца
 На этом уровне зрелости дракона мученичества люди придерживаются установки, отличающейся крайним про- явлением жертвенности с их стороны и абсолютным от- сутствием чувства ответственности за свои поступки. Большинство из них оказываются в конце концов в сте- нах тюрьмы, где они подчиняются более напористыми за- ключенными, использующими их в собственных интересах. Здесь основным устремлением мученика является желание выжить.
  Мученичество на уровне зрелости малыша, делающего свои первые шаги
 На этом уровне находятся все, кто позволяет взять над собой власть безжалостным культовым лидерам, со- циопатическим, человеконенавистническим религиозным предводителям и требующим беспрекословного повинове- ния диктаторам. Где бы ни вели себя люди как бараны,
  позволяющие этим пользоваться окружающим, - везде наблюдается влияние дракона мученичества, действующе- го на этом уровне. Сюда же относятся мученики, беспре- кословно идущие на смерть на полях войны без достаточного вооружения и амуниции, поскольку коман- диры используют их исключительно ради собственных по- литических интересов. На уровне зрелости малыша, делающего свои первые шаги, наблюдается бездумность и беспрекословность в механическом принесении себя в жертву чужим интересам,
 Многие мученики являются добровольными жертва- ми медицинских учреждений. Это жертвы не отличаю- щихся необходимостью пластических операций, подопытные морские свинки, позволяющие пичкать себя наркотиками и медикаментами с чудовищным побочным эффектом, бездумные дети общества, привыкшие во всем следовать указаниям врача. Эти люди позволяют грабить себя институтам и учреждениям социальных структур, ко- торым они всецело доверяют, не потрудившись задуматься над тем, чем именно обосновано их доверие. Сюда отно- сятся и те, кто много лет отдал беззаветному упорному труду, веря, что их компания позаботится о достойном пенсионном обеспечении, но обнаружил, что пенсия ока- залась столь мизерной, что едва позволяет сводить концы с концами. Многие из этих людей способны разглядеть тревожные приметы сегодняшнего дня, но оказываются не в состоянии задавать какие-либо вопросы и действуют сообразно требова*ям времени, лишь бы как-то обезопа- сить себе жизнь.
  К этой категории отличающихся развитием малыша мучеников следует отнести и тех, кто приобретает себе дома по соседству от разрастающихся городских свалок, в зонах повышенного сейсмического воздействия или в мес- тах, подверженных наводнениям, поскольку они автомати- чески, бездумно верят, что пользующаяся авторитетом компания, продающая им дом, непременно позаботилась об их безопасности и не может допустить ошибки. На- блюдения же за дальнейшей судьбой этих людей убежда- ют в обратном: их жизнь оборачивается сплошной цепью неудач, в которой одна катастрофа следует за другой.
  Повсеместно встречаются люди с ограниченными де- нежными средствами, которым удается избежать много- численных несчастий, поэтому трудно утверждать, будто отсутствие финансов само по себе всегда является источ- ником жизненных проблем. Хотя многие люди действи- тельно рождаются в условиях крайней бедности, некото- рые доходят до нищеты вследствие действий дракона мученичества. Бедность служит плодороднейшей почвой для развития этого злобного чудовища и не только его: все драконы так или иначе ведут человека к нищете.
 Мученичество на уровне эредостм подростка
 Как и в случае с драконом самоуничижения, дракон мученичества не играет решающей роли из-за самой при- роды, на которой основывается деятельность человека взрослого, оставшегося подростком. И тем не менее дра- кон мученичества находит себе лазейку на каждом уровне зрелости. Там, где на предыдущем уровне люди испытыва- ют мученичество в основном принося себя в жертву бес- сознательно, человек с уровнем зрелости подростка старается выставить черты своего характера на всеобщее обозрение и сознательно стремится привнести в свою жизнь определенного рода несчастья. Он использует муче- ничество в качестве способа удержать своих детей под контролем и заставить их уделять себе повышенное вни- мание. Он может начать жизнь с миллионом долларов и драматическим образом потерять их в результате целой серии действий, обеспечивающих им сердечное внимание и сочувствие окружающих. Мученичество на уровне зре- лости подростка - это не цепь регулярно сменяю- щих одна другую катастроф, преследующих мученика из предыдущего уровня, строящего себе дом на берегу реки, подверженной наводнениям; это результат сознательных усилий, воспринимаемых окружающими как личная драма. *Это не жертва землетрясений или цунами, имущес- тво которых то и дело смывает в море разбушевавшаяся стихия. Это, скорее, тип престарелой вдовы, сокрушаю- щейся о том, что ее богатства не способны обеспечить ей достойную помощь и уход и остающейся на выходные в компании собак, потому что не успела сделать себе мани- кюр. Она чувствует, что сыновья навещают ее недостаточ- но часто и сознательно разрушают ее жизнь, предпочитая становиться взрослыми и самостоятельными.
  Мученичество иа уровне зрелости юноши
 На этом уровне дракон мученичества предстает во всем своем блеске, поскольку для него открывается без-
  граничное поле деятельности. Юноши-мученики могут с полным основанием во всеуслышание заявлять, что никто их не понимает или что жизнь полна мучений в самой своей основе. Хотя через подобный этап развития проходит каждый юноша, но лишь те из них, кого терзает дракон мученичества, используют эти чувства для драма- тизации своей идентификации с жертвой.
 Мученики на этой стадии развития склонны обосно- вывать свою жертвенность складывающимися обстоятель- ствами. Они готовы навсегда отправиться в тюрьму по малейшим своим политическим убеждениям. Они ложатся на рельсы или под гусеницы танков, чтобы продемонстри- ровать несправедливость ситуации. Не каждый, склонный к подобным действиям, направляется драконом мученичес- тва. Некоторые из них - настоящие герои, храбрости ко- торых обязаны происходящие в мире колоссальные перемены. Взрослые юноши-мученики - те, кто настой- чиво ищет и находит наиболее драматические сценарии, где они с максимальной наглядностью могли бы проде- монстрировать свое мученичество. Повод или суть дела интересует их меньше, нежели собственные действия. Их гонит под танки склонность к принесению себя в жертву, а не суть развивающихся событий. Человек на уровне зрелости юноши способен дать себе объективную оценку. Усилием воли и самодисциплиной он может избавиться от терзающего его дракона. Однако награда, получаемая ими за проявление мученичества, столь высока и притягатель- на, что они отвергают попытки окружающих предоставить им освобождение из лап чудовища.
  Мученичество ня уровне зрелости взросло") человма
 На этом уровне дракон мученичества стремится уйти в подполье и не появляться излишне часто под взглядами окружающих. Он ведет свою подрывную работу тайно, исподтишка, превозмогая сопротивление терзаемого им человека. Когда этот процесс дает о себе знать внешними проявлениями, человек зачастую способен распознать чу- довище и объявить ему войну. Взрослый мученик отдает себе отчет в том, какое влияние оказывает на него дра- кон, но, даже страдая от его разрушительного воздейст- вия, он - хотя и не полностью - подчиняется его воздействию.
  Взрослый мученик осознает таящуюся. в его душе глубокую обиду за несправедливости, которые ему при- шлось пережить. Признает он и свойственное ему ощуще- ние пойманности в сети дракона, заставляющие его уступать и поддаваться, хотя он мог бы от них и изба- виться. Подобное осознание помогает уничтожить драко- на, но задача эта не из простых.
  Окружакмцие могут не отдавать себе отчет в сущест- вовании терзающего их соседей чудовища, но взрослые мученики в его наличии не сомневаются. Мученичество не приносит им большого вознаграждения, поскольку они лишены удовольствия восприятия со стороны окружаю- щих сочувствия и симпатии. Взрослые мученики способ- ны лишь испытывать чувство жалости к самим себе, но и в этом случае они прекрасно осознают, чем именно оно вызвано.
  Как дракон мученичества оказывает влияние на вашу жизнь
 Воздействие дракона мученичества на ваше здоровье
 Если вы пойманы в сети драконом мученичества, вы вовсе не обязательно будете чувствовать себя нездоровым физически. В действительности вы можете обладать вели- колепным здоровьем. Дело в том, что болезнь или всевоз- можные проявления боли, эту визитную карточку дракона мученичества, вы способны обратить себе на пользу и ус- пешно их эксплуатировать. Вы можете превратить легкую простуду в тяжелейшее недомогание, требующее постель- ного режима и тщательного ухода. Драматическое проте- кание болезни может даже потребовать сложного лечения. Однако после получения вами того, на что вы рассчитывали, болезнь исчезает самым поразительным об- разом, и вы вскакиваете с постели, демонстрируя чудес- ное, происшедшее словно по мановению волшебной палочки исцеление.
  Несколько недель Анжелика прихрамывала после растяжения коленного сустава, вызывая к себе сочувст- венное отношение и симпатию мужа и детей. Они напе-
  ребой убеждали ее полежать и дать ноге отдохнуть. От- кровенно говоря, они устали наблюдать ее гримасы и ис- полненные мучительной боли взгляды, когда она слонялась по дому, занимаясь совершенно не нужными вещами. В конце концов они убедили ее лечь в постель, но когда нога уже пошла на поправку, она снова ее пов- редила, добровольно вызвавшись помочь соседке и схо- дить за нее в бакалейную лавку. Семья была в отчаянии. Приближались каникулы, и все опасались, что они будут испорчены "мамочкиной травмой".
 Тут Герберту, мужу Анжелики, пришла в голову блестящая мысль. Поскольку Анжелика была ревностной католичкой, Герберт попросил отца Луиджи, церковного пастора, нанести им визит. Посещение пастора имело грандиозный успех. Уже на следующий день Анжелика смогла встать с кровати, нарвать букет цветов и пригото- вить праздничный - по случаю ее выздоровления - обед. Случилось чудо. Коленный сустав больше не был растянут. Алжелика получила проявление особого внима- ния, которого ей так хотелось и которого она сумела до- биться самым доступным для нее способом.
  Поскольку мученики имеют особое пристрастие к не- счастным случаям, если вы из их числа, больничные счета будут приходить в ваш дом сплошным потоком. Вы, одна- ко, будете настойчиво от них отбиваться, убеждая инспек- тора в проявленной по отношению к вам явной несправедливости. "Я здесь ни при чем, - заявите вы. - Пусть платит настоящий виновник. Это не моя вина, что я попал в аварию". В конечном итоге дракон мученичест- ва способен подорвать ваше здоровье самым серьезным образом, и это одна из величайших трагедий, которые несет с собой именно это чудовище.
  В действительности, цена, заплаченная человечеством своим здоровьем и несчастными случаями, причиной ко- торых послужил дракон мученичества, не поддается опре- делению, если рассматривать проблему в мировом масштабе или в историческом плане. Только представьте, насколько сократилось бы количество раненых и больных, если бы дракон мученичества ушел со сцены.
  Если вы мученик, вы можете придерживаться поли- тики, выражающейся следующим лозунгом: "Кому-то при- дется дорого заплатить за проявленную ко мне несправедливость". С момента проявления к вам неспра- ведливости прошло много лет. Даже сегодня кто-то из ок- ружающих или даже целая группа людей так или иначе расплачиваются с вами за некогда проявленную к вам не- справедливость. Подобная политика может вылиться в не- скончаемый судебный процесс, в ходе которого вы будете обвинять в несправедливости всех и каждого и требовать в качестве компенсации огромные суммы денег. Но пос- кольку вы действительно мученик, вы ухитритесь либо проиграть процесс, либо каким-то образом все равно ос- таться без денег, потраченных, как правило, на адвокатов.
 Двумя игровыми площадками, чаще всего используе- мыми драконом мученичества, являются синдром хрони- ческой усталости и аллергия. Нельзя, конечно, сразу же объявлять вас мучеником, если вы страдаете одним из этих заболеваний. Вы можете испытывать воздействие любых других чудовищ, самым заметным из которых, ве- роятно, окажется дракон нетерпеливости. Однако и в этом случае синдром хронической усталости и аллергия будут для вас чрезвычайно опасны, поскольку создают для терзающего вас чудовища отличный камуфляж. Заболева- ния дадут вам отличный предлог снять малейшую вину за их развитие с себя самого и переложить ее на собствен- ное тело, якобы не способное оказать болезни достаточ- ное сопротивление. Кроме того, заболевания сделают для вас чрезвычайно легким завоевание сострадания самого широкого круга людей. Они привлекут к вам внимание и участие окружающих, обеспокоенных этой жуткой, непо- нятной болезнью, которая приходит и уходит словно по волшебству и кажется совершенно неизлечимой. Если же окружающие не проявляют к вам повышенного внимания и "не понимают" всех страданий, которые несет с собой загадочная болезнь, эы совершенно обоснованно, с пол- ным правом можете почувствовать себя мучеником.
  Если вы страдаете одним из этих синдромов и, читая эти строки, чувствуете прилив гнева, знайте, что скорее всего вас держит в лапах дракон мученичества и именно его воздействие вы сейчас испытываете. Помните, что гнев порождается страхом быть обделенным проявлением любви. Желание испытывать ["учения от приносящих столько неудобств симптомов ради крупиц проявляемого к вам внимания свидетельствует о глубокой ране, которую вы носите в душе. Большую часть энергии, растрачивае- мой вами на лечение, было бы куда лучше направить на отыскание в себе и уничтожение терзающего вас дракона.
  Воздействие дракона мученичества на ваши творческие способности
 Как и в случае с вашим здоровьем, мученичество вовсе не обязательно подрывает ваши способности, хотя зачастую именно так и происходит. Дракон мученичества, как и остальные чудовища, ставит своей целью разруше- ние вашего счастья и привнесение вместо него страданий. Таким образом, если вы испытываете радость от приложе- ния своего таланта, можете быть уверены, что дракон пос- тарается его уничтожить.
  Глория была талантливой художницей, большую часть своих детских лет посвятившей уходу за своим склонным к алкоголизму отцом. Сразу после его смерти она поступила в художественную школу и с первых же шагов добилась прекрасных результатов. Однако уже через несколько месяцев она познакомилась со своим бу- дущим мужем и всячески стала помогать ему в деле сухой чистки белья. От занятий в художественной школе ей пришлось отказаться. Она объясняла, что ее помощь нужна мужу постоянно и времени на занятия искусством у нее просто не остается. После смерти мужа у Гло- рии остались некоторые сбережения, и она снова начала подумывать о продолжении учебы. Она записалась на курсы в местную художественную студию и вскоре уже писала вполне приличные портреты. Вскоре, однако, ее постигло несчастье: она занесла в глаз инфекцию, и это заставило ее прервать занятия.
  Когда дело уже шло на поправку, она "случайно" за- лила глаз растворителем для клея, вместо предписанных ей врачом капель. В результате зрение на один глаз было потеряно, что делало работу кистью весьма проблематич- ной. Она, конечно, могла продолжать работу с одним гла- зом, но отказалась, сославшись на то, что для нее это невозможно.
  Одним из наиболее очевидных методов, которым дра- кон мученичества подавляет ваши творческие возможнос- ти, является ваша неспособность увидеть альтернативу. Вы можете ощущать себя пойманным в западню, выхода из которой найти вы не способны. Даже если вы человек, обладающий несомненным художественным талантом, вы можете становиться совершенно беспомощным и недаль- новидным, когда дело касается выбора между вашим абсо- лютно неудавшимся, не удовлетворяющим вас браком и любимой работой. Несмотря на ваше гениальное умение выбрать из миллиона возможных конструкций здания одну, которая благодаря вашим усилиям становится произ- ведением искусства, вы можете продемонстрировать уди- вительную близорукость, когда вам необходимо найти путь к собственной свободе.
 Воздействие дракона нученнчеспа на вашу связь с текущим моментом
 Если вас терзает дракон мученичества, вы прежде всего испытываете озабоченность двумя вещами: прояв- ленной к вам несправедливостью и демонстрацией своих ограниченных возможностей. При этом проявление несправедливости имело место в прошлом, а опраничен- ность возможностей в большей степени относится к буду- щему. На настоящее сил и энергии практически не остается. Когда ваше внимание не сконцентрировано на текущем моменте, связь с ним имеет тенденцию к разру- шению. Иметь же связь с текущим моментом - значит обладать властыо над ним. Если вы мученик, вы не при- знаете в себе никакой власти. Власть кажется вам находя- щейся в руках окружающих. Если кто-либо из живущих с вами способен доказать вам свою силу и власть, вы начи- наете культивировать в себе страдание. Такое проявление силы играет на руку дракону и непригодно для способст- вования достижению вами жизненной цели и выполне- нию вами собственного предназначения.
  Но необходимая вам сила есть всегда. Она заключа- ется в связи с текущим моментом. У вас имеется все необ- ходимое, чтобы двигаться вперед. Главным препятствием остается только дракон.
  Воздействие дракона мученичества на ваши отношения с окружающими
 Обуреваемый стремлением к жертвенности мученик даже самого милейшего человека превращает в своего ""притеснителя". Нет ничего неожиданного в том, чтобы услышать от мученика какую-нибудь сентенцию типа "все женщины - сучки. Они вытягивают из вас деньги, а потом дают вам коленом под зад". При этом мученик может выбирать для своих отношений действительно самых неприятных представительниц женского пола. По-
  падаются ему и женщины достойные, но это скорее ис- ключение, чем правило. Однако и они очень скоро в гла- зах мученика превращаются в существ злобных, высасывающих из него деньги, и занимают свое место в
 ряду "всех этих сучек".
 Дракон мученичества, как и остальные чудовища, об- ладает способностью обращать вашу жизнь в реализуемое вами самим пророчество. Ваша вера в собственную жерт- венность создает вам все условия для того, чтобы вы этой жертвой стали, независимо от исходных условий вашей жизни, **он мученичества отличается большой изобре- тательностью в подборе жертв для ваших будущих отно- шений. С первого же дня знакомства вы начинаете изводить своими никогда не проявляющимися открыто из- девательствами. Вы способны оттолкнуть от себя даже действительно любящего вас человека. Эти люди не пред- ставляют себе всей картины страданий и эксплуатации, в которых вы как мученик постоянно пребываете, чтобы до- ставить удовольствие терзающему вас дракону. С другой стороны, чудовище всегда приветствует появление в ком- пании еще одного мученика. Вдвоем они быстрее заставят вас вернуться к знакомому репертуару: "Ах, какой я не- счастный!" и "Никому я не нужен, хоть в лепешку расши- бись! "
  Возможно, наиболее сильной картой в колоде драка* на мученичества является тот яд, который называется проявлением сочувствия. Сочувствие создает у вас иллю- зию дружелюбного-отношения и помержки. На самом же деле проявление сочувствия лишь сохраняет и подпитыва- ет ваше восприятие себя как беспомощной жертвы.
  Воздействие дракона мученичества на ваше духовное развитие
 Во многих религиях мира дракон мученичества нахо- дит для себя отличнейшее поле деятельности. Нельзя ска- зать, что религия предназначается только для мучеников. Истинные духовные наставники в каждой из религий обе- щают своим последователям все что угодно, кроме страда- ний. Однако, будучи мучеником, вы способны превратить религию в область проявления вашей боли и стимул для усиления вашего безумия.
  Согласно христианской религии, вы способны обрес- ти славу в страдании и даже принять смерть во имя спа- сепия. Вы можете сконцентрировать свое внимание на не- бесах как на источнике высшей компенсации за тот ад, который вы сотворили для себя на земле. Приняв уста- новку на страдание, вы способны настолько преуспеть в его реализации, что доведете себя до крайних пре- делов - самобичевания и нанесения себе тяжких уве- чий - в надежде, что большие страдания принесут вам искупление ваших грехов. Вы даже не будете отдавать себе отчет в том, что большая часть этой затеи является обычными происками терзающего вас дракона.
 Если вы являетесь мучеником, вы без труда сможете отыскать подтверждение своей склонности и в учении Бумы, которое вы окажетесь способны интерпретировать как представляющее всю жизнь цепью сплошных страда- ний. Вы будете использовать эту интерпретацию как оп- равдание своего стремления уйти от всех радостей жизни и довести себя до полного самоуничижения. Но это лишь еще одна лукавая выходка дракона. (Подобная интерпре- тация, безусловно, представляет собой искаженное толко- вание учения Будды, которое именно страстное желание чего-либо рассматривает источником страданий, а жизнь трактует иллюзорной по самой своей природе.)
  В иудаизме вы сможете отыскать основное направле- ние, утверждающее, что путем страдания вы способны воспитать в себе множество положительных качеств, включая силу воли и самодисциплину. В этом учении за- ключена огромная мудрость. Однако вы, мученик, способ- ны использовать это учение как подтверждение своей тенденции к страданию во имя последующего вознаграж- дения. Таким образом, и в иудаизме дракон мученичества устраивает себе праздник души. Под влиянием чудовища первоначальное учение оказывалось затушеванным, а мно- гие его тонкости - утраченными.
 
 [Академия Знакомств [Soblaznenie.Ru] - это практические тренинги знакомства и соблазнения в реальных условиях - от первого взгляда до гармоничных отношений. Это спецоборудование для поднятия уверенности, инструктажа и коррекции в "горячем режиме". Это индивидуальный подход и работа до положительного результата!]
 
  В исламе вы можете отыскать концепцию газавата, или священной войны. В этом принципе заложена основ- ная истина учения: вы должны вести личную внутреннюю войну против недостаточности в вас нравственного начала и воздействия на вас ваших драконов. Однако и это мощ- ное учение вы способны интерпретировать как требова- ние внешней войны, в результате чего вы можете оказаться в числе тех сотен тысяч последователей ислама, кто отправляется на смерть, основываясь на ложном пред- ставлении, будто мученичество - это благо, способное подарить вам искупление и спасение.
  Как одолеть дракона мученичества
 Может показаться, что не существует надежды на спасение от сетей дракона мученичества, но именно это отсутствие надежды и является свидетельством воздейст- вия самого дракона. Мученичество может быть излечено и уничтожено. Дракона можно обуздать и направить его энергию на жизнеутверждающую деятельность. Однако этот путь полон серьезных испытаний.
  Дракон мученичества особенно искусен в умении уводить вас от выбранного вами направления и в способ- ности зарождать в вас уверенность в правильности и справедливости всех своих действий. Именно из-за этого умения немедленно уводить вас в сторону, едва лишь вы примете решение самоутвердиться, мученичество испод- воль подрывает ваши силы и решительность, столь необ- ходимые, чтобы нанести чудовищу удар. Однако у каждого дракона имеется уязвимое место, как бы тща- тельно ни было оно замаскировано. И дракон мученичест- ва не является в данном случае исключением. В этой главе вы найдете описания слабых мест дракона и реко- мендации о том, как лучше оказать на них воздействие. Уже само чтение о деятельности чудовища несет ему серьезную угрозу. Дракон чувствует себя спокойно и уве- ренно, только оставаясь вдалеке от человеческих глаз, в укромном, надежно спрятанном логове. Следовательно, вам необходимо выгнать его наружу и первым нанести решительный удар. Но будьте начеку: ожидайте ответного выпада. Наберитесь мужества: вам предстоит серьезный поединок.
  Утверждения, направленные на поражение дракона мученичества
 Со мной всегда случается что*нибудь хорошее. Я сам создаю свой мир и свой характер. С каждым днем я чувствую себя все более счастли- вым. *
 Я знаю, как привнести радость в каждый прожитый мной день. У меня всегда есть широкий выбор возмож- ностей.
  Я всегда найду выход из любой ситуации. Всегда, что бы я ни делал, я остаюсь достойным, по- лезным обществу человеком.
 Я способен за себя постоять и решительно высказать свое мнение.
  Жизнь для меня с каждым днем становится все пре- краснее.
  Семь видов оружия для уничтожения дракона мученичества
 Оружие первое: говорите правду. Признайте, что вы придерживаетесь политики манипулирования людьми.
  Оружие второе: установите для себя четкие границы и строго их придерживайтесь. Научитесь говорить "нет".
  Оружие третье: признайтесь в своих потребностях и попросите о помощи. Станьте игроком команды окружаю- щих.
  Оружие четзертое: откажитесь от удовольствия при- нимать от окружающих выражения сочувствия. Пере- станьте жаловаться.
  Оружие пятое: берите на себя ответственность за принятие решений. Научитесь находить выход из сложив- шейся ситуации.
  Оружие шестое: проявите желание развлечь себя. Дайте окружающим возможность насладиться радостью на вашем лице.
  Оружие седьмое: перестаньте выносить свои обвине- ния окружающим и откажитесь от желания во всем быть правым.
  Кажутся ли эти задания невыполнимыми? Нет, они вполне выполнимы. Служат ли они излишне большим ис- пытанием? Нет, вне всякого сомнения. Чтобы выиграть этот поединок, требуется исключительная храбрость. Не каждый, бросивший вызов дракону, начнет одерживать одну победу за другой. Но постепенно, благодаря вашей силе воли и самодисциплине, вы, безусловно, добьетесь успеха. Чем большее сопротивление вы окажете дракону, тем сильнее будете становиться вы сами. Поначалу этот процесс будет протекать очень медленно, напоминая пер- вые неловкие шаги ребенка, но постепенно он разовьет
  такую скорость, что вы пойдете вперед семимильными шага- ми. Вот почему в каждом деле самое трудное - начать.
 Оружие первое: говорите правду, Признайте, что вы придерживаетесь политики манипулирования людьми
 Дракон мученичества - это паразит, это вовсе не то, что вы представляете собой на самом деле. Вы сможете избавить себя от этого непрошеного гостя, только если увидите, насколько он постоянно вас обворовывает. Муче- ничество вовсе не ваш друг. Это коварный, умело маски- рующий свои действия враг. Если вы хотите от него избавиться, вам необходимо в полной мере взять на себя ответственность за то, что вы являетесь жертвой его про- исков. Мученичество вынуждает вас отречься от ответст- венности за собственные действия, поскольку именно обвинение в своих ошибках окружающих и свидетельст- вует об отсутствии чувства ответственности. Говорить "нет", когда вам следует сказать "да", бесчестно и недо- стойно уважающего себя человека. Наказывать людей за их искреннюю веру в ваши страдания несправедливо. Го- ворите то, что вы думаете.
  Признать в себе склонность к мученичеству всегда тяжело, поскольку это поднимает вопрос о вашем внут- реннем осознании собственной никчемности как источни- ке выбранной вами стратегии защиты. Это означает остаться один на один с чувством собственного достоинст- ва. Это означает пережить новый всплеск ярости и разд- ражения, неизменно сопровождающих ваш страх. Вы испытываете гнев, вспоминая свой прежний опыт зараба- тывания себе любви окружающих жалобами и демонстра- цией страданий вместо того, чтобы получать ее просто своим существованием. Дайте выход своему гневу, не дер- лагте его в себе. Лучше всего это сделать при поддержке испытывающего к вам сострадание, но обладающего твер- достью и настойчивостью терапевта. Постарайтесь не до- водить его до белого каления выплескиванием на него *своей лД".л.м на весь белый свет. Ваш терапевт вовсе не **1зхужит ее причиной. Он - ваша поддержка и первый со- юзник в борьбе против терзающего вас дракона. Вы, ко- нечно, можете стереть терапевта в порошок, но это будет означать лишь еще одну победу чудовища. Оружие второе:
 установите для себя четкие границы и строго их придерживайтесь, Научитесь гоаорнп "нет"
 Сила дракона мученичества основывается на вашей детской уступчивости и податливости. Вас научили быть "хорошим" и "послушным", соглашаться на вещи, кото- рые вам не нравятся. Вы должны были заслуживать лю- бовь, зарабатывать ее своей услужливостью, и это никогда себя не оправдывало. Что бы вы ни делали, как бы ни старались заработать себе проявление любви, этого всегда было недостаточно, и вы вынуждены были играть по правилам, которые привели вас к поражению.
  Первый шаг на пути использования предлагаемого оружия состоит в признании того, что жалобы, проявле- ния недовольства ведут вас к проигрышу. Но вы никогда не потерпите неудачи, относясь к окружающим с опреде- ленной долей предупредительности и открыто выражая свои чувства. Со следующим шагом начинается весьма не- приятный процесс: вам следует научиться осознавать, что вы не хотите беспрекословно делать то, о чем вас просят. Вы должны научиться говорить "нет". Это потребует от вас определенной твердости характера. Вы должны сде- лать этот шаг решительно, без мучительных раздумий и колебаний. Вам понадобится большая практика. Вас будет искушать желание вернуться к старому и сказать "да", а после этого горевать и терзать себя обидой.
  Установите для себя четкие границы. Ясно осознайте для себя, что именно делать вы хотите, а что - нет.
  Оружие третье: признайтесь в своих потребностях и попросите о помощи. Станьте игроком команды окружающих
 Если вас терзает дракон мученичества, одной из на- иболее болезненных для вас процедур послужит призна- ние в том, что вы человек с большими потребностями. Именно это вам необходимо сделать, чтобы добиться хотя бы какого-то успеха в поединке с чудовищем. Излечение начнется, когда вы сможете сказать: "Да, это правда. Я отчаянно нуждаюсь в проявлении ко мне любви и потра- тил многие годы жизни, чтобы этого добиться. Я никогда больше не стану завоевывать к себе любовь, стараясь быть "хорошим". Никогда. Я рискую вызвать к себе не-
  одобрение, но я буду говорить правду. Мне нужна любовь и нужна помощь в решении той нелегкой проблемы, кото- рую я сам себе создал. Помогите мне. Один я не справ- люсь". Дракон мученичества делает просьбу о помощи чрезвычайно трудной. Прежде всего, если вы попросите о помощи и получите ее, ваша стратегия мученичества рух- нет. Если вы мученик, ваша политика направлена не на просьбу о помощи, а на представление дела таким обра- зом, чтобы кто-нибудь сам догадался о том, что вам нужно. Однако вы до предела затрудняете задачу окружа- ющих. Вы настаиваете на том, что все сделаете самостоя- тельно. Если помощь вам оказана, вы демонстрируете свое раздражение, а если помощь вам не предоставляется, вы становитесь еще более раздражительным. Окружаю- щим действительно есть от чего сойти с ума.
 Дракон мученичества не хочет, чтобы вы были одним из игроков команды. Он держит вас в изоляции, пока ок- ружающие продолжают свою игру. Именно от этого вам следует избавиться самым решительным образом.
  Оружие четвертое: откажитесь от удовольствия приминать от окружающих выраженне сочувствия. Перестаньте жаловаться
 Вы должны отказаться от привязанности к яду прояв- ляемого к вам сочувствия. Это является решающим мо- ментом в победе над драконом мученичества. Трудным его делает то, что вы рассматриваете проявление сочувствия как замену любви. Поиск проявления сочувствия и приня- тие его сродни получению горсти леденцов вместо настоя- щего полноценного обеда. Поначалу они могут оказаться приятными на вкус, но в конечном итоге такое питание сведет вас в могилу. Жесткая диета сочувствия губительна для человека, и те преступники, которые склонны к его проявлению, не менее подвержены губительному воздей- ствию дракона мученичества.
  Сочувствие служит проявлением жалости к неудачни- кам. Нередко мученики обращаются к терапевту, рассчи- тывая своими жалобами добиться от него выражения сочувствия и не имея серьезных намерений скорректиро- вать собственные проблемы. Если терапевт отвечает им проявлением симпатии и на этом дело заканчивается, это на многие годы лишь ухудшает положение мучеников. Те- рапевт кладет в карман заработанные деньги, а его клиен- ты остаются со своими проблемами. С другой стороны, когда клиенты, вместо выражения сочувствия, выслушива" .ют конкретные рекомендации, часть посетителей отказы- вается их принять и лишь усиливают поток жалоб и горестных излияний. Они могут обвинять терапевта в "не- способности им помочь" и окончить посещение, разразив- шись обильными слезами.
 Как-то мне пришлось пережить подобную ситуацию с клиенткой, швырнувшей мне пачку однодолларовых би- летов в конце посещения, не принесшего ей выражения сочувствия, и с высокомерной язвительностью произнес- шей: "Вот ваши деньги. Надеюсь, уж вы-то не останетесь в обиде. Спасибо за всю вашу помощь". В этот момент она, очевидно, считала меня источником ее несчастья, по- тому что я не гладил ее по головке и, поцокивая языком, не приносил ей свои соболезнования. Она, конечно, хоте- ла, чтобы я почувствовал вину перед ней. Деньги валялись по всей комнате, но я так и не удовлетворил ее садистс- кое желание посмотреть, как я буду их подбирать. Уве- рен, что она запланировала этот драматический жест заранее, но полученное от него удовлетворение лишь пошло на пользу ее дракону мученичества. Позднее я до- ставил себе удовольствие вышвырнуть полученные деньги из окна. Не хотел их зарабатывать с чувством вины.
  Если вы мученик, вам нужно проявление не сочувст- вия, не симпатии, а эмпатии - сопереживания, умения поставить себя на место другого. Вам необходимо почув- ствовать понимание со стороны окружающих, и ничего более. Остальное - в ваших руках. Следующим вашим шагом должны быть действия. Причем действия конкретные и решительные. Именно их так не любит дра- кон мученичества. Поэтому без всякого сожаления расп- рощайтесь с привычкой искать проявления к себе сочувствия, осознайте то ядовитое воздействие, которое оно оказывает на вашу личность, и переходите к освое- нию пятого оружия.
  Оружие пятое: берите на себя ответственность за принятие решений. Научитесь находить выход мз сложившей" ситуации
 Принятие на себя ответственности за собственный выбор наносит сокрушительный удар по опутывающим вас сетям мученичества. Ваше ощущение загнанности в
  западню совершенно реально. Однако никакой западни на самом деле не существует. Вы просто Убедили себя, что находитесь в тюрьме, выстроенной руками окружающих, и потому не видите для себя возможности из нее вы- браться. При этом чем больше альтернатив предлагают ва- шему вниманию, тем упорнее вы настаиваете на том, что выхода для вас не существует. В результате - раздраже- ние со стороны предлагавших вам помощь и злость и от- чаяние в душе у вас самого. Секрет ситуации в том, что решение должно исходить только от вас, а не от окружа- ющих. Помощь вам нужна лишь для осознания всегда су- ществующего выхода из ситуации, в которой вы оказались. Найти же сам выход предстоит только вам, и зачастую эта дорога оказывается далеко не гладкой.
 Ваша основная задача состоит в принятии ответст- венности на себя. Сумейте понять, что в этом вам никто помочь не сможет. Вы непременно должны будете пред- принять какие-то конкретные меры, даже если кому-то это придется не по душе.
  После разговора с матерью Фрэнк каждый раз чувст- вовал себя совершенно подавленным. Что бы он ни делал или ни говорил, он, казалось, никогда не мог доставить ей удовольствие. По ее мнению, он всегда слишком редко ее навещал и когда приходил, то на очень короткое время. Он никогда не мог ей признаться, что уезжал в отпуск или проводил время с кем-то из приятелей, потому что это неизменно влекло за собой поток обвинений в невни- мания к матери, которая остается совсем одна, пока "он там развлекается". На самом деле он зачастую отказывал- ся от поездок с приятелями, стараясь избежать ее неодоб- рения. Он много работал, чтобы прокормить семью, и нередко ощущал на себе давление жены, настаивавшей на том, чтобы он поменьше времени уделял матери и больше семье. Хотя он стыдился признаться, но он нередко ис- пользовал перенятую у своей матери стратегию "возбуж- дения чувства вины" на своей жене и детях. Дракон мученичества прочно взял за шиворот и Фрэнка, и его мать. Фрэнк часто жаловался своим приятелям на то, что * оказался в безвыходном положении. Единственное, что '*35у еще оставалось, это пытаться как-то ублажать всевоз- растающие требования матери и постараться сгладить не- удовольствие и разочарование семьи в том, что на каникулы им придется съездить без него. Приятели сове- товали ему рискнуть расположением матери, вполне спо- собной обойтись без проявления его внимания в течение какой-нибудь пары недель. В конце концов, раз за свои 35 лет ему так и не удалось заслужить ее одобрения, то он немного и теряет.
 Франк долго мучился, прежде чем решился погово- рить с матерью. Оказавшись перед проблемой потерять семью, он сделал свой выбор и принял решение сказать матери всю правду. Он сообщил, что собирается прово- дить больше времени с семьей и что ей придется доволь- ствоваться его визитами, когда он сумеет выкроить для этого удобное время. К удивлению Франка, небеса не об- рушились ему на голову, а мать выказала не так много раздражения. Да, ей не понравилось его решение, ну что ж, это только лишний раз доказывает то, о чем она всегда подозревала: что он плохой сын и не заслуживает ее любви. Франк поймал себя на мысли, что он довольно спокойно воспринял поведение матери, поскольку, в сущ- ности, ничего для него не изменилось. Нужно ли гово- рить, насколько улучшилась после этого его семейная жизнь?
  Оружие шестое.' проявите желание развлечь себя' Дайте окружающим возможное" насла- диться радостью на вашем лице
 Усилия дракона мученичества направлены на уничто- жение в вас чувства удовольствия в той же мере, в какой вы используете отсутствие этого удовольствия для наказа- ния окружающих. Чтобы противодействовать этой кон- цепции, вам следует научиться радоваться жизни и пожелать себе испытать это чувство. Но это, конечно, легче сказать, чем сделать. Если вы мученик, вы знаете, как избегать развлечений, причем делаете это любой ценой. Это и не удивительно, поскольку вас приучили к тому, что вы не заслуживаете удовольствия и никогда не сделаете достаточно для того, чтобы быть его достойным. Если вас терзает мученичество, чувство удовольствия всег- да кажется вам несущим за собой чей-то гнев, пусть даже это будет дух одного из ваших давно умерших родителей. Поэтому удовольствие для вас - дело чрезвычайно риско- ванное. Развлечься - это значит хотя бы на один день дать полет своей фантазии и представить, что вас любят. В связи с этим вся ваша стратегия как мученика заключа-
  ется в том, чтобы избежать развлечений и держаться от любви подальше. Вы Ложе не отдаете себе отчет, насколь- ко просто йанипулирует вами дракон мученичества. Ваша стратегия постоянных жалоб и отказа себе в развлечениях получила развитие еще в раннем детстве как способ избе- жать наносимых вам в то время мучительных ран. Вы только не замечаете, что то время осталось далеко позади и условия, в которых вы живете, в корне изменились. Те- перь вам 'ничего не мешает испытывать удовольствие, не ожидая ирИ этом, что вас поразит гром небесный.
 Если за спиной у вас маячит дракон мученичества, вас так пугают возможные последствия ваших развлече- ний что вы подсознательно делаете все возможное для их саботирования. Чаще всего ваша политика направлена на избежание всех ситуаций, где на первом плане стоят раз- влечения. Если же вы позволяете себе хоть малейшее раз- влечение, вы впоследствии непременно находите способ наказать себя за это, хотя никому другому это и в голову не приходит. Поэтому нет ничего неожиданного, если вы вдруг после отпуска заболеете или потерпите финансовый крах после продвижения по службе, или - не дай Бог! - крупного выигрыша в лотерею. Боль и страдания - чув- ства для вас хорошо знакомые, вы умеете с ними управ- ляться, а вот удовольствие для вас область неизведанная и потому таящая в себе угрозу самому вашему существова- нию.
  Зловещая тень мученичества словно притягивает к вам всевозможные несчастья, появляющиеся как из-под земли и еще больше убеждающие вас в том, что вам ни- куда не деться от преследующих вас страданий. Кто-то из родителей может умереть за два дня до вашей свадьбы; торнадо может разрушить ваш дом, едва лишь вы успели, упав с лестницы, сломать себе ногу; машина ваша может быть вдребезги разбита на автостоянке как раз на следу- ющий день после того, как выяснится, что ваше страховое свидетельство на нее потерялось при пересылке по почте. Вы можете указать на каждое из этих обстоятельств и сказать: "Но это не моя вина. Я здесь совершенно ни при чем". Но ведь такие цепи катастроф не случаются с той же регулярностью с другими людьми. Почему, как вы ду- маете?
  Ответ на этот вопрос будет метафизическим. Ваша вера в то, что вы являетесь жертвой, стремится нанизать такие события на нить вашей жизни, которые бы под- твердили вашу уверенность. Другими словами - подобное тянется к подобному. Говоря бытовым языком, было бы неправильно утверждать, что все эти события являются результатом ваших ошибок. Это было бы напрасным об- винением. Вашей непосредственной вины здесь нет. Одна- ко вы ответственны за систему ваших взглядов, вашей веры, выстраивающей перед вами реальные события.
 Лучший способ изменить эту порочную практику за- ключается в том, чтобы искренне пожелать научиться хо- рошо проводить время, не обращая внимания на свой страх перед последствиями, и подарить окружающим воз- можность порадоваться за вас. При таком развитии собы- тий дракон мученичества будет вытеснен из вашей жизни. Он ненавидит, когда вы развлекаетесь. Этот дра- кон - настоящий садист.
  Оружие седьмое: перестаньте выносить свои обвинения окружающим и откажитесь от желания во всем быть правым
 Обвинение - вещь опасная, благодарности за нее ждать не приходится. Чем скорее вы отделаетесь от при- вычки выносить обвинения, тем раньше поймете, насколь- ко правильно вы поступили. Никто не хочет услышать их в свой адрес. И тем не менее обратите внимание, на- сколько прочно вынесение обвинений стало привычным для нашего образа жизни. Заметьте, сколь важное место обвинение занимает в спорах политиков или в семьях, где дети или родители проявляют склонность к выяснению отношений. Все выглядит так, словно вынесение обвине- ний способно хоть как-то улучшить ситуацию в целом. Ваша политика как мученика направлена на то, чтобы ок- ружающие по отношению к вам выглядели плохими, а вы сами - хорошим. Вы вносите большой вклад в развитие собственного мученичества, стремясь видеть себя хоро- шим. Признать злобность своего характера, мстительность и мелочность очень тяжело, но именно это признание яв- ляется необходимым для вашего излечения.
  Настоящая причина возводимых вами обвинений ос- новывается на вашем фантастическом стремлении во всем быть правым и во всем быть безупречным. Это стремле- ние проистекает из ваших предположений, будто вы до- лжны зарабатывать себе любовь окружающих своей
  безупречностью и совершенством. Вы полагаете, что вам необходимо заслужить себе любовь или вы будете отверг- нуты. Однако поскольку ничье поведение невозможно на- звать безупречным, процесс вынесения обвинерий становится для вас делом безнадежным. Обвинения не прибавляют вам совершенства. Вы все еще не ощущаете себя безупречным и вам приходится прилагать еще боль- ше сил, чтобы быть хорошим. Если это не получается, вы хотите 'хотя бы казаться хорошим, для чего прибегаете к самым негативным методам, позволяя себе, к примеру, лгать с совершенно невинным выражением на лице. Дра- кон любит такое проявление лицемерия больше всего.
 Попытки быть хорошим могут привести к очень серьезным страданиям. Саши была единственным ребен- ком, появилась на свет у родителей, которые вообще не планировали иметь детей. Их представление о доме очень напоминало то, которое они вынесли из реклам коммер- ческого телевидения. Когда появилась Саши, родители оказались совершенно неготовыми для нормального корм- ления ребенка. Очевидно, полагалось, что она должна есть, не засовывая в рот пальцы и не заляпывая соком банана свои платьица, лицо и волосы. Ее естественная ма- нера принятия пищи и вытирание носа рукавом было встречено с явным неодобрением. Нос ребенка должен был быть сухим, губы вытертыми, а носочки и туфель- ки - всегда чистенькими и опрятными. Если что-то было не так, ее считали "плохой девочкой". Ребенок вынужден был зарабатывать себе любовь чистотой и аккуратностью.
  Столкнувшись с ужасом отсутствия любви, Саши стала проявлять уступчивость и даже угодливость. Она приняла решение не только полностью соответствовать родительским стандартам, но и превзойти их. К десяти годам она уже была чрезвычайно строгой девочкой, не- укоснительно соблюдающей все правила и являвшей собой образец послушания. Однако под маской послуша- ния в девочке кипело недовольство, которое она не могла позволить себе выразить открыто. Оно проявлялось в ее стремлении во всем чувствовать себя правой. Чем бы она ни занималась, она непременно старалась все сделать по правилам и строго следила за тем, чтобы эти правила никем не нарушались. Особое удовольствие ей доставляло поймать на нарушении правил родителей. Тут она брала над ними реванш.
  Однако, как и следовало ожидать, школьные товари- щи избегали Саши, и даже родители считали ее неприят- ным ребенком. В конце концов ее направили к консультанту-психологу. Это еще больше убедило девочку в том, что она" не заслуживает к себе любви. Саши чувст- вовала себя загнанной в угол. Она старалась заработать себе любовь окружающих, но что бы она ни делала, этого всегда оказывалось недостаточно.
  Много позже, когда Саши поступила в колледж, ро- дителям пришлось признать, что они допустили какие-то ошибки в ее воспитании, и они предложили ей платить за ее обучение. Саши отказалась и на всем протяжении учебы вела полунищенское существование, испытывая, од- нако, истинное наслаждение, что могла таким образом на- казать родителей. Главное - что она права, и им никогда не удастся заплатить в полной мере за то, что они с ней сделали. Пусть мучаются от ощущения собственной вины. Дракон цепко держал Саши в своих объятиях.
  Поворотным пунктом для Саши явился момент, когда она, указывая свои автобиографические данные на заявле- нии о допуске к выпускным экзаменам, внезапно осозна- ла провал в своей стратегии, направленной ка то, чтобы во всем считать себя правой и обвинять родителей. Вслед за этим открытием она поступила в терапевтическую группу и начала упорно работать над развитием в себе чувства ответственности за свою жизнь. Постепенно она смогла простить родителей и позволила им частично по- могать ей деньгами на время своего дальнейшего обуче- ния. Такое решение нанесло сокрушительный удар по терзавшему ее до сих пор дракону мученичества.
  Семь упражнений, направленных на обуздание дракона мученичества
 Упражнение первое: всегда говорите "да" в ответ на предлагаемую вам помощь.
  Упражнение второе: освойте практику признания со- бственных ошибок и возьмите на себя ответственность за принимаемые вами решения.
  Упражнение третье: научитесь отвечать отказом и умейте настоять на своем.
  Упражнение четвертое: составьте список имеющихся в вашем распоряжении альтернатив, даже если они не ка- жутся вам особенно привлекательными. Сделайте выбор.
  Упражнение пятое: доставляйте себе ежедневно, по крайней мере, одно удовольствие.
  Упражнение шестое: составьте список того, что вам мешает, и сожгите его.
  Упражнение седьмое: придайте себе уверенность и напористость.
  Упражненне первое: всегда говорите "да" в ответ на предлагаемую ваы помощь
 Дракон мученичества черпает силы в вашем отказе признать свои потребности. Да-да, вы во многом очень нуждаетесь. Признайте это и попросите окружающих о помощи. Попробуйте сделать это без жалоб и без завуали- рованного обвинения в вашем голосе. Попробуйте попрак- тиковаться в этом перед зеркалом. Когда вы сможете смотреть себе в глаза и ощущать при этом удовольствие, вы сделаете серьезный шаг к успеху.
  Избавьтесь от всех оборотов речи, начинающихся словами: "Ты всегда...!", "Ты никогда...!" или "Ну почему ты не можешь...!" Очень хорошо заменить утверждения, начинающиеся с "ты", на те, что начинаются со слов: "Мне бы хотелось...", "Я хочу..", "Пожалуйста, помоги- те...", "Мне нужно..." или "Боюсь, что...".
  Воспитайте в себе привычку никогда не отказываться от предлагаемой помощи. Обязательно поблагодарите че- ловека, помогшего вам.
  Подобные упражнения могут вызвать у вас опреде- ленные сомнения, но, освоив их, вы почувствуете свою возросшую ценность в глазах окружающих. Эта практика сводит на нет попытки дракона заставить вас почувство- вать себя никчемным.
  Упражнение второе: освойте практику прмзнанмя собственныхошмбокмвоэыштенасебя опетственносп за притшаеные вами решения
 Один из отличнейших способов развития в себе чув- ства ответственности заключается в следующем: возьмите ручку, блокнот и сделайте список по примеру приводимых
  ниже утверждений. Начните каждую фразу словами: "Я несу ответственность за..." Продолжите фразу любыми словами, которые только придут вам в голову, какими бы абсурдными они вам ни казались. Ваш список может включать в себя и такие утверждения:
 Я несу ответственность за свой нос... уши... зубы... руки... желудок... и так далее.
  Я несу ответственность за свое настроение... грусть... раздражение... отчаяние... счастье... и так далее.
  Я несу ответственность за свою работу... семью... отдых... отношения с окружающими... и так далее.
  Я несу ответственность за мой дом... машину... лодку... и так далее.
  Я несу ответственность за солнце... луну... звезды на небе... Землю... всю нашу Вселенную.
  Я несу ответственность за деревья... траву... живот- ных... горы... моря... и так далее.
  Продолжите список. Это хорошее упражнение, и оно окажет на вас необходимое воздействие. Вам вовсе не нужно заставлять себя безоговорочно поверить каждому утверждению, однако степень сопротивления, которое вы будете испытывать, осваивая это упражнение, покажет, насколько крепко дракон мученичества держит вас в своих объятиях.
  Принятие на себя ответственности никоим образом не означает, что вы должны осуждать кого-то или немед- ленно броситься решать чьи-то проблемы. Чувство ответ- ственности предполагает наличие в вас способности ответить за ваши собственные поступки.
  Второй момент этого упражнения направлен на иско- ренение в вас привычки во всем быть хорошим или пра- вым. Это несет с собой определенные сложности, поскольку для вас не исключена возможность ощутить со- бственную никчемность в случае признания вами допу- щенной ошибки. Вот почему до сих пор вы так стремились этого избегать. Пусть это вас не тревожит. Попробуйте подойти с юмором к выполнению этого уп- ражнения.
  В течение дня признайтесь другу, супруге или хотя бы листу бумаги в своих неблаговидных мыслях или дей- ствиях, какими бы недостойными они вам ни казались. Почему вы выглядите в них нехорошим? В чем у вас на- блюдается разлад с собственным сознанием или с точкой
  .зрения знакомых вам людей? Не бойтесь показаться окру- жающим хуже чем вы есть на самом деле. Отрицательные моменты свойственны поведению каждого человека. Осво- ив упражнение, вы постепенно научитесь испытывать ра- дость от собственной открытости для окружающих.
 Упражнение третье: научитесь отвечать отказом н умейте настоять на своем
 Первая часть этого упражнения заключается в осваи- вании умения сказать "нет", когда это необходимо. Лучше всего научиться этому в работе с друзьями или родителя- ми. Друзья должны играть роль человека, просящего вас о большом одолжении, сделать которое вы не хотите. До- пустим, они просят вас одолжить им на несколько дней вашу машину или занять им отложенную вами крупную сумму денег. Пусть они попытаются возбудить в вас чув- ство вины, указывая вам на ваш эгоизм или проявляемую по отношению к ним нелюбезность. Ваша задача состоит в том, чтобы сказать им "нет", каким бы трудным вам это ни казалось. Если вам это не удастся, начинайте упражне- ние снова. Практикуйте его до тех пор, пока не почувст- вуете себя в состоянии выразить свой отказ, не испытывая при этом угрызений совести и не портя отно- шений с человеком настаивающим.
  Вторая часть упражнения заключается в воспитании в вас способности добиваться того, чего вы хотите, и не отступать, пока вы этого не получите. Пусть ваш товарищ сыграет роль недобросовестного механика, пытающегося увильнуть от выполнения работы, за которую получил от вас деньги. Вы должны изобразить человека, возвращаю- щего автомобиль на доработку. Ваша задача состоит в том, чтобы заставить механика выполнить весь необходи- мый объем работ и не забирать свой автомобиль, пока он не будет в полном порядке. Вам необходимо добиться этого, не прибегая к жалобам и обвинениям и пытаясь .завоевать к себе симпатию. Ваш партнер должен стре- миться выдержать ваш натиск и поставить вас в извест- ность, когда это ему не удается. Упражнение считается выполненным, когда вам удастся поставить партнера в безвыкадное положение и он окажется не в состоянии продолжать спор.
  Упражнение четвертое: составьте список те" ющихся в вашем распоряжении альтернатив, даже если они не кажутся вам особенно при- влекательными. Сделайте выбор
 Это упражнение призвано дать бой вашему чувству загнанности в угол. Если вы испытываете терзания муче- ничества, вам необходимо освоить практику составления перечня альтернатив, имеющихся в вашем распоряжении в данной ситуации. Поначалу вам это может показаться невыполнимым, поэтому было бы неплохо попросить кого- то из знакомых помочь вам и указать все имеющиеся в данном случае возможности, какими бы неестественными они ни выглядели. Воща задача состоит в том, чтобы рас- смотреть каждую возможность, не прибегая к фразе, на- чинающейся со слов "да, но...". Подобное задание способно вызвать у вас раздражение. Вы можете почувст- вовать ненависть к своему партнеру, поэтому лучше, чтобы на его месте оказался опытный терапевт, приученный справляться с проявлением подобных эмоций. Вы можете пуститься в обвинение своего партнера в бес- чувственности или даже жестокости за его неспособность увидеть неприемлемость предлагаемой им альтернативы. Вот возможный сценарий вашего разговора.
  Ваша ситуация/желание: "Я хочу поступить в кол- ледж, но мне мешает следующее..." Составьте перечень стоящих на вашем пути препятствий.
  Альтернативы, выдвигаемые вашим партнером: "Ты можешь учиться в вечернее время. Да, ты не будешь тогда примерной матерью или супругой. Ну и что?"
  "Это ничего, что у вас не хватает денег. Ты могла бы взять их в кассе студенческой взаимопомощи. Да, вам пришлось бы влезть в долги и это не доставило бы особой радости твоему мужу. Ну и что?"
  "Ты могла бы ненадолго оставить своих родителей на попечение братьев и сестер. Да, ты при этом не выглядела бы примерной дочерью или сестрой. Это могло бы им не понравиться. Ну и что?"
  Упражнение пятое: доставляйте себе ежедневно по крайней мере Одно удовольстте
 Составьте перечень удовольствий, которые вам хоте- лось бы получить. Список может включать в себя какие-
  то материальные вещи - одежду или что-нибудь из нови- нок техники, еду, прогулки по парку или приятное прове- дение каникул, общение с людьми, которые вам нравятся, *еде или любовные игры, карты и так далее. Назначьте себе по одному такому удовольствию в день. Не позволяй- те чему-нибудь нарушить ваши планы. Дракон непремен- но постарается помешать их исполнению или заставит вас поверить в то, что испытать их для вас по какой-либо причине невозможно. Вам представится отличный случай у* в злонамеренности и понаблюдать за махинаци- от*своего дракона. Это будет для вас весьма поучитель- ным. Чтобы проследить степень вмешательства дракона в
 ваши планы, сделайте диаграмму, на которой в конце дня отмечайте, в какой мере вам удалось почувствовать удо- вольствие. Будьте честны перед собой. Если вы позволите какому-нибудь телефонному звонку или иной непредви- денной случайности нарушить ваши планы, сегодняшний день в зачет не входит. Причем вам не позволяется выно- сить обвинение обстоятельствам. Когда вы сумеете испы- тывать удовольствие хотя бы пять дней в неделю, знайте, что вы быстро идете на поправку.
 Упражнение шестое: составьте список того, что вам мешает, и сожгите его
 Прежде всего постарайтесь свести воедино все при- чины, вызывающие ваше неудовольствие. Возьмите блок- нот и напишите в нем что-нибудь, чего бы вам хотелось. После этого здесь же перечислите все причины, по кото- рым, как вам кажется, вы не можете этого сделать. Поз- вольте дракону говорить в полный голос. Лучше держать его в одном месте, чем позволить ему беспрепятственно метаться везде, где ему заблагорассудится. Посмотрите, что он может сказать в свое оправдание. Предоставьте ему полную свободу слова. Пусть говорит все, что захо- чет. После этого повторите утверждение собственного же- лания. * Например:
  Утверждение: "Я хочу поступить в колледж. Я пос- туплю в колледж".
  Причины и соображения, по которым я не могу этого сделать: "У меня нет времени. Работа занимает у меня весь день. А как быть с обоими детьми? Кто будет заботиться о них? Я слишком стар, чтобы учиться. Это слишком дорого".
 Повторное утверждение: "Я хочу поступить в кол- ледж. Я поступлю в колледж".
  Дополнительные причины и соображения, по кото- рым я не могу этого сделать: "Жене это не понравится. Родители уже в возрасте - мне нужно заботиться о них. Здоровье уже не то. Я даже по лестнице поднимаюсь с трудом. И автомобиль уже совсем старый, нужно поку- пать другой. Денег после этого совсем не останется".
  Продолжайте перечень, пока у дракона не иссякнут аргументы. Затем снова повторите утверждение того, что вы хотите. Когда почувствуете, что дракону больше нечего сказать, предайте листок с перечнем аргументов торжест- венному сожжению. По каждой интересующей вас теме вы можете проводить подобную процедуру по нескольку раз, чтобы усилить ее целебное воздействие. Можете не сомневаться: упражнение не пройдет для вас даром.
  Упражнение седьмое: придайте себе уверенность и напористость
 Если вы мученик, для вас может оказаться чрезвы- чайно сложным отстаивать свою точку зрения и оставать- ся до конца верным своим принципам, видя, какое возражение они вызывают у окружающих. Эта тенденция уступать и идти на попятную может проявляться и в самой вашей осанке. Поэтому расправленные плечи и грудь, выставленная навстречу вашему противнику в сло- весном поединке, уже само по себе способно придать вам чувство уверенности в своих силах. Попрактикуйте эту манеру держаться, испробуйте ее в шутливом поединке с терапевтом или одним из ваших друзей- Перенесите вес тела с пяток на носки. Колени держите слегка согнутыми. Приподнимите подбородок - пусть и он участвует в про- цессе вашего самоутверждения. Продолжайте отстаивать свою точку зрения, не 'прибегал к жалобам, обвинениям и слезам. Хорошим помощником в выполнении этого уп- ражнения может послужить и зеркало.
  Тембр голоса, глубина его звучания также может многое сказать о том, ощущаете ли вы себя беззащитной жертвой или способны постоять за себя. Вы можете запи-
  сать свой разговор на магнитофон и послушать, какое впечатление производит его тембр, тон, звучание. Не про- биваются ли в нем плаксивые, жалобные нотки? Может быть, недовольство или неодобрение? Не проскальзывает беспомощность, неуверенность? Поработайте над своим голосом для придания ему большей авторитетности, уве- ренности,, властности. Вы можете поддерживать ритмич- ность речи путем дыхания с помощью диафрагмы. Добейтесь четкости звучания вашего голоса, отсутствия манеры говорить в нос, столь свойственной каждому му- ченику.
 Заключение
 Дракон мученичества может быть побежден. Вам придется избавиться от многих старых привычек, но это действительно необходимо. Вам придется оставить образ жизни, основанный на обмане, на ложной манере препод- несения себя окружающим и ложном представлении о со- бственной личности с ее стремлением во всем казаться правым и склонностью к вынесению обвинений, страда- ниям и поиску проявлений сочувствия. То, что вы приоб- ретете, несоизмеримо ценнее. Вы обретете чувство собственного достоинства и любовь окружающих, впер- вые подаренную вам такому, какой вы есть на самом деле. Ваши ожидания любви, купленной ценой непрекра- щающихся жалоб и морального вымогательства, исчезнут вместе с сопутствующим им отчаянием. На смену отчая- нию придет умение ориентироваться в ситуации, видеть альтернативные пути ее решения и способность сделать правильный выбор, свидетельствующий о том, что вы стали хозяином собственной жизни. Вы найдете удоволь- ствие в каждом прожитом вами дне и откроете в себе доброту и твердость, о которых прежде и не подозревали. Но самое главное, люди будут стремиться к вам, а не от здс, как это было прежде, когда они видели в вас изму- ченного страданием самоуверенного осла, с которым они 'вынуждены были иметь дело. Теперь будьте уверены: в пожилом возрасте вас будут ожидать счастье и удовлетво- рение.
  Глава седьмая
 Дракон жадности
 Положительный полюс - вкус к радостям жизни. Отрицательный полюс - ненасытность.
 Внешние проявления
 Эгоистичный, скупой; алчный; окружающий себя все- возможными запасами; отнимающий все, что можно отнять; занятый исключительно собственническими интересами; крикливый; назойливый; ненасытный; склонный к обжор- ству? корыстолюбивый; склонный к торгашеству; завистли- вый к чужому богатству; материалистичный до мозга костей; неряшливый: свиноподобный; неразборчивый; ни в чем не знающий меры.
  Внутренние проявления
 Испытывающий чувство обделенности во всем; вечно голодный; ненасытный; жаждущий удовлетворения и не находящий его; боящийся пронести что-либо мимо своего рта* грубый, завистливый.
  Примеры условий и ситуаций, способных дать пищу дракону жадности
 Вариамт, способствующий накопительству: западный капитализм; лобби; реклама и торговля; чинопочитание;
  богатство; лотереи; азартные игры; соперничество; изоби- лие; крупные универмаги; жизнь за чертой бедности: банды грабителей и налетчиков; склонность к употребле- нию наркотиков; политика предоставления ссуд и займов; неуверенность в завтрашнем дне; публичные торги и аук- ционы; судебные процессы: порнография; винно-водо- чная индустрия; телевидение; игорные шоу-программы; выбрасывание денег на ветер: воровство; обман и мошен- ничество; насилие; склонность к обжорству; сексуальные извращения.
 Варисшт, основанный на лишенности чего-либо: ни- щета; проживание в гетто; городские трущобы; отсутствие собственного жилья; монашеский образ жизни; аскетизм; ложная скромность; воздержание.
  Внешние характеристики н манера преподнесения
 Наиболее заметной чертой в людях, пораженных дра- коном жадности, является неизменно голодный взгляд. Этот горящий взгляд хищника невольно наводит на мысль, что они готовы проглотить каждого, кто встречает- ся у них на пути. Губы у них полные, широкие, и когда они над вами смеются, это скорее напоминает гримасу. Вес человека и его комплекция вовсе не обязательно слу- жат свидетельством его жадности, но зачастую случается и так. А вот плотная комплекция человека в сочетании с голодным взглядом говорит именно о жадности. Однако могут встречаться и люди жадные весьма худощавого те- лосложения, особенно если они страдают желудочными заболеваниями или отсутствием аппетита. Характерным свидетельством наличия дракона жадности служит способ- ность к быстрой потере и набору веса. Однако точнее всего о склонности человека к жадности можно судить по манере его поведения.
  Чтобы на себе испытать чувство жадности, пред- ставьте себя на палящем солнце посреди раскаленной без- водной пустыни. Горло у вас пересохло от зноя. И вот когда вы, изможденный, падаете без сил лицом на песок, вы вдруг замечаете впереди прекрасный оазис с пальма- ми, растущими по берегам небольшого озера. Перед вами
  целое озеро долгожданной воды. Какое выражение поя- юля у вас на лице? Что вы при этом чувствуете? А те- терь представьте, что вас отделяет от воды толстое стекло. Что вь* ощущаете теперь? Каким стало выражение вашего лада? Сможете вы теперь нормально общаться с людьми, находясь в таком состоянии?
 развитие дракона жадности
 Потворство своим желаниям м крайнее самоограничение
 У дракона жадности два лица. Первое лицо представ- лено людьми, ненасытными в своих желаниях, стремящих- ся заполучить себе все что можно. Они набирают себе больше, чем кто-либо способен потребить. Второе лицо представлено людьми скупыми и прижимистыми, которые вследствие этих черт ведут жизнь, лишенную каких-либо *радостей и удовольствия. Оба эти направленные в проти- воположные стороны лица дракона, как это ни парадок- сально, могут быть нередко присущи одному и тому же человеку. Такие основанные на противоположностях пара- доксы характерны для манеры поведения чудовища.
  Нюючнвые идеи
 'Дракон жадности отличается от остальных чудовищ тем, что имеет тенденцию фиксировать внимание людей на самых различных вещах. В одном человеке жадность может проявляться по отношению к еде и напиткам, у другого навязчивой идеей становится власть, у третьего жадность направлена на получение информации. Многие полные люди зафиксированы на романтических отноше- нийх или просто на проявлении к ним внимания. Вероят- в6, наиболее распространенной формой жадности еддяется фиксация на деньгах и вещах материального '* фиксация изменяет свое направление вместе с об- споятельствами, ее порождающими, поэтому человек, на- сытившись в отношении одного объекта, обращает свое внимание на следующий. Однако на что бы ни была на- правлена фиксация его внимания, проявление его жаднос- ти следует той же схеме развития и достигает прежней степени интенсивности. Каждая фиксация прежде всего основывается на эгоистичном желании и чувстве лишен- Насти объекта вожделения, вне зависимости от того, сколько человеку удалось накопить и спрятать в свои тай- ные закрома.
 Поскольку источником чувства жадности является лишенность желаемого объекта, человек испытывает страх перед тем, что количество таких объектов ограничено и они могут пройти мимо него, что он пропустит хорошие вещи или хорошие моменты в жизни. Это толкает его на подавление окружающих, если необходимые ему объекты действительно находятся в ограниченном количестве. Они добиваются своего столь решительно, что утрачивают близкие и дружеские отношения с окружающими, в чем они нуждаются по-настоящему. Дракон записывает на свой счет еще одну победу.
  Основополагающими условиями порождения дракона жадности служит чувство покинутости и лишенноста чего бы то ни было в раннем детстве. Как и в случае с драко- ном самоуничтожения, чувство покинутости может яв- ляться результатом весьма широкого спектра условий. Любящие родители могут умереть, находиться в больнице или тюрьме, надолго оставлять дом или всецело отдавать себя работе. Ребенок может не нравиться родителям или же они не хотели иметь детей и, как следствие, не уделя- ют ему достаточно внимания. Зачастую матери таких детей испытывают сильную материальную зависимость от мужа или переживают серию неизменно разрушающихся отношений с мужчинами, что может привести их к злоу- потреблению спиртными напитками или наркотиками.
  Заменители любви
 Отличительной чертой развития жадности, по сравне- нию с саморазрушением, является предложение ребенку заменителей любви. В развитии дракона саморазрушения основными элементами служат чувство покинутости и ре- гулярно испытываемое жестокое отношение. В развитии же дракона жадности такими элементами являются чувст- во покинутости и "заменители любви".
  Заместители близости приходят к ребенку в разной форме, но всех их обычно можно охарактеризовать как подкуп. Родители ощущают свою вину перед ребенком и
  стараются загладить ее предложением игрушек, сладостей денег, поездкой на каникулы, позволением с утра до вече* ра просиживать у телевизора и обещанием других много- численных развлечений. Все родители время от времени прибегают к таким методам защиты от постоянно требую- щего внимания ребенка, но для детей, пораженных драко- ном жадности, это становится обычным, а не случайным явлением. Вместо ласки и предоставления им того, в чем нуждается каждый ребенок, им, чтобы как-то их занять, начиная с грудного возраста дают бутылочки с молочной смесью, даже когда они не испытывают чувство голода. Когда проявления физической ласки сведены до миниму- ма, а эмоциональный контакт утрачен, эти дети принима- ют предлагаемый заменитель любви за то, в чем они действительно нуждаются. Это решительным образом за- ставляет их идти против своих естественных инстинктов. С первых лет жизни эти дети приучаются принимать пищу, даже когда они не голодны.
  Дети приучаются к ожиданию, что они могут полу- чить заменитель всего, в чем они действительно испыты- вают необходимость. Позднее в жизни они начинают подозревать, что все полученные ими вещи являются за- менителями, даже если в действительности это не так. Предложение хорошей работы отклоняется ими, пос- кольку они рассчитывают получить нечто лучшее. Прояв- ляющие к ним любовь друзья среднего уровня обеспеченности отвергаются ради надежды на знакомство с представителями высших слоев общества. Терзаемый драконом жадности человек не замечает или отказывается от предлагаемых вещей или людей и стремится отыскать в них всевозможные недостатки. Он не любит и не ценит того, что находится в его распоряжении. Яаходящаяся рядом с ним женщина не проявляет к нему достаточно любви. Предлагаемая хорошая работа не приносит столько денег, сколько ему бы хотелось. Подаренная машина вы- зывает недовольную гримасу, потому что она не новая и уже успела поездить. Каким-то образом получается, что все, имеющееся в руках жадного человека, теряет для него свою привлекательность. В результате все предлагае- мое отвергается в надежде на удовлетворение своей фан- тазии вещами, обладающими большей ценностью. Когда этого не происходит, такой человек остается ни с чем. Дракон жадности находит это в своей игре наиболее за-
 банным моментом. Жадность порождает в человеке чувст- во лишенности, обделенности. Их пророчество в отноше- нии того, чего они так боялись, сбывается.
 Вместо самоуважения, основанного на естественном проявлении внимания со стороны родителей, люди, испы- тывающие воздействие дракона жадности, склонны вос- принимать внешние заместители как показатель собственного достоинства их личности. В результате у них начинают рождаться следующие мысли: "Что касается меня, я просто обязан иметь эту вещь (объект желания, еду, игрушки). Мне она крайне необходима. Где-то она обязательно должна находиться. Если у меня ее не будет, я, боюсь, этого просто не переживу".
 Исследования показывают, что детеныши млекопита- ющих, лишенные в первые недели жизни родительской ласки, быстро чахнут и погибают, даже если им предос- тавляют кров и пищу. Дети также инстинктивно понима- ют, что им необходим этот основополагающий элемент жизни, иначе они погибнут. Когда они подрастают, необ- ходимость в физической ласке продолжает у них сохра- няться, но уже не в той определяющей мере, как в первые дни жизни. В грудном возрасте дети хоть в какой-то мере физическую ласку получают, но очень скоро изменяющиеся жизненные обстоятельства прерыва- ют физический контакт полностью. Родители чувствуют себя уставшими или это им просто начинает надоедать, и они по тем или иным причинам отдаляются от ребенка все сильнее.
 Большинство детей, однако, обладают настолько мощ- ным инстинктом самосохранения, что вместо постепенно- го угасания они начинают адаптироваться к новым условиям и воспринимают заменители любви как проявле- ние контакта с родителями. Таким образом, обстоятельст- ва складываются на руку дракону жадности.
  Фиксация внимания на недостающих вещах
  Поскольку пораженный драконом жадности ребенок большую часть времени испытывает физический голод или ему не хватает эмоционального тепла со стороны ро- дителей, в нем развивается тенденция фиксировать вни- мание на том, чего ему недостает, а не на имеющемся в его распоряжении. Когда же он наконец получает предмет
  своих желаний, *н уже слишком истощен или подавлен, чтобы испытывать радость обладания. Таким образом, у .него развивается привычка концентрировать внимание на самом чувстве голода и на стремлении заполучить вожде- ленный предмет или его заменитель, а не на радости об- ладания им. Кроме того, они развивают в себе привычку идеализировать то, чего им недостает или что было заме- щено заменителем. Это становится для них образом жизни.
 Чувство лишенности и испытываемые естественные желания ведут к развитию в ребенке зависти - желание заполучить то, .что имеют другие. Оставаясь неудовлетво- ренным, испытываемое желание достигает высокой степе- ни интенсивности: ребенку кажется, что предметом его желания обладают все, кроме него самого. Дети более старшего возраста прибегают к различным махинациям, чтобы заполучить то, чем обладают другие, даже если им приходится роли этого идти на применение силы или во- ровство.
  Позднее в людях такого типа развивается тенденция смотреть на мир в полглаза. Дракон фиксирует их внима- ние только на том, чего им недостает. Когда удача сама идет к ним в руки, они ее не замечают. Они видят лишь то, чего им не хватает. Людям, пораженным драконом жадности, всегда кажется, что где-то в мире трава зеле- нее, чем та, что растет у них под ногами.
 Три рассказа о драконе жадности
  История Джошуа
  Джошуа, старший из трех братьев и двух сестер, вырос в старом развалившемся доме. Отец Джошуа, разъ- езжающий торговец, большую часть времени проводил вне дома и по возвращении, заглушая чувство вины, зада- ривал детей игрушками и сладостями. Его мать, постоянно измученная, истощенная усилиями в одиночку поставить на ноги пятерых детей, позволяла Джошуа вместе с его братьями и сестрами по целым дням просиживать у теле- визора. Нередко дети ложились спать голодными. Когда Джошуа исполнилось десять лет, его отец ушел к другой женщине, оставив семью без средств к существованию. Время от времени он появлялся, проводил с Джошуа вы- ходные, задаривал детей игрушками и снова надолго исче- зал.
 Уже в этом возрасте Джоыгуа дал себе слово, что ни- когда больше не будет испытывать голод и нищету. Он хорошо успевал в школе и по ее окончании добился сти- пендии и направления на учебу в крупный университет, где он специализировался на делопроизводстве и коммер- ции. В течение короткого времени после получения дип- лома Джошуа стал крупной фигурой в одной из корпораций, во многом обязанной своим процветанием его стараниям. Он был известен как амбициозный быстро идущий в гору служащий, не останавливающийся ни перед чем, чтобы добиться того, чего он хочет. С одной стороны, его амбициозность и жадность щедро вознаграж- дались руководителями корпорации, а с другой, он испы- тывал ненависть и опасение в глазах коллег за свое стремление столкнуть всех со своей дороги и прибрать сферы деятельности сотрудников к своим рукам. К трид- цати годам Джошуа стал исключительно богатым челове- ком. Однако чем выше росло его благосостояние, тем сильнее мучило его неутомимое желание сосредоточить в своих руках еще больше власти и богатства. Он приоб- рел репутацию человека, стремящегося оба-нкротить по- шатнувшиеся предприятия, взять их под контроль и использовать в собственных интересах, сводившихся к дальнейшему набиванию своих карманов.
 Джошуа практически не уделял внимания семье, почти не имел друзей и не способен был поддерживать отношения или знакомства дольше нескольких недель. Те, кто знал Джошуа поближе, замечали его склонность к сексу, благо женщины сами вешались ему на шею. Броса- лись в глаза и свойства комплекции Джошуа: он то очень быстро худел, то резко набирал вес, поскольку имел при- вычку буквально проглатывать пищу, фактически не ощу- щая вкуса того, что он ест. Джошуа вел за руку дракон жадности, но он не испытывал радостей жизни.
 Излечение Джошуа началось после серии перенесен- ных им сердечных приступов, происшедших, едва ему ис- полнилось 40 лет. Его немедленной реакцией на консультацию было желание посещать терапевта пять раз в неделю и зафиксировать свое внимание на том, что по-
  . могло бы ему подвести итог своему прежнему образу жизни. Каждую встречу с терапевтом он заполнял собст- венными речами, поскольку оказался совершенно неспо- собным слушать кого-то другого. После этого он громогласно посетовал на то, что здесь ему не предостави- ли никакой помощи и ему придется обратиться к другому консультанту, с международной известностью.
  Постепенно, очень медленно, начав осознавать свой чудовищный голод по недостающей ему любви и чувство лишенности всего, что его окружает, Джошуа пришел к способности обнаружить настоящий источник собствен- ной боли и сумел добиться некоторого прогресса в уста- новлении внутреннего баланса.
  История Клары
 Клара была дочерью одного высокопоставленного дипломата, работавшего в представительствах страны за границей. С детских лет она жила во многих странах. Ее мать, жизнь которой постоянно круто менялась в связи с частыми переездами на новое место, утешала себя беско- нечными походами по магазинам. Клара привыкла к тому, что в дом к ним постоянно привозятся из разных стран всякие красивые вещи. У нее было множество экзотичес- ких сувениров, кукол и игрушек. Она считала себя отлич- ной от других детей, не имеющих такого всем известного отца. Однако Клара вынуждена была довольствоваться лишь этими многочисленными подарками, заменявшими ей настоящее внимание или родительскую привязанность. Еще более усложняло ситуацию то, что со стороны отца она ощущала на себе внимание исключительно в сексу* альных областях. Она, конечно, не была изнасилована отцом физически, но привыкла к его сексуальным наме- кам и ласкам, продолжавшимся на всем протяжении того времени, которое они проводили вместе. Когда Кларе ис- полнилось 20, ее начала беспокоить проблема собственное го веса. Она ела так мало, что казалась страдающей отсутствием аппетита. Помучившись некоторое время, она набрасывалась на все подряд и снова быстро набирала прежний вес. Это чередование вынужденных голодовок и периодов настоящего обжорства продолжалось много лет, но к третьему десятку лет интенсивность перепадов в на- строениях Клары несколько снизилась.
  После окончания колледжа Клара познакомилась с одним молодым человеком, обещавшим стать талантливым драматургом. Она была очарована тем волнующим обра- зом *жизни, который, по ее представлениям, он должен был ей обеспечить, и решила выйти за него замуж. Очень скоро после замужества Клара исчерпала финансовые ре- сурсы семьи, бегая по магазинам и приобретая массу со- вершенно ненужной одежды. Это вызвало крайнее неудовольствие мужа, и он забрал у жены их кредитные карточки, однако Клара приобрела новые, наделала по ним долгов и была вынуждена тщательно их прятать. Кроме того, вес Клары претерпевал серьезнейшие колеба- ния: она то быстро набирала его, поглощая пищу в без- мерных количествах, то резко сбрасывала, доводя себя голодом до полного истощения. Это превратилось в насто- ящее бедствие, когда Клара забеременела и набрала вес естественным образом. Ее попытки сбросить вес и чрез- мерное голодание привели к тому, что она не смогла до- носить ребенка. После окончившейся столь же трагично второй беременности Клара забеременела в третий раз.
 На шестом месяце беременности женщины педиат- рам стало ясно, что развитие будущего ребенка замедлено тем, что Клара не набирает необходимого веса. Ребенок появился на свет с физическими отклонениями, что пот- ребовало интенсивного ухода за ним и колоссальных за- трат времени и сил.
  К этому моменту семья была уже на грани развала, и Клара вынуждена была обратиться в психологическую консультацию, что стало особенно актуально после того, как ее поймали на краже вещей в одном из магазинов. Она призналась в своих неутолимых аппетитах на вещи и еду. Иногда после особенно плотного обеда она чувство- вала себя настолько плохо, что бывала вынуждена вызы- вать в себе искусственную рвоту, чтобы избавиться от избытка пищи. Это побуждало ее к новым походам по магазинам, но купленная одежда не способна была доста- вить ей удовольствие и заглушить испытываемое ею чув- ство вины и раскаяния. Она часто возвращала вещи назад, но счета в магазинах, куда она имела обыкновение ходить, продолжали расти. Муж был сыт ее выходками по горло, да и ее прежние друзья, потерпев неудачу в бес- численных попытках раскрыть ей глаза на ее проблемы, старались держаться от нее подальше.
  Излечение Клары началось, когда она сумела при- знать мучившее ее чувство обделенности. Она осознала, что источником возникновения этого чувства служило от- сутствие не пищи или вещей, а любви.
  История Маргарет
  Маргарет родилась в период второй мировой войны. Страна ее была втянута в боевые действия, и отец девоч- ки - солдат -почти не бывал дома. Ее мать выбивалась из сил, чтобы хоть как-то обеспечить семью продуктами, одеждой и всем необходимым, чтобы выжить. Молока у матери не хватало, и в первые годы жизни Маргарет за- частую приходилось испытывать чувство голода. После окончания войны с продуктами было все так же трудно, и жизнь продолжала оставаться очень тяжелой. К этому времени' Маргарет исполнилось восемь лет. Девочка не- редко мечтала о жизни в стране, где не было бы недо- статка в продуктах и люди имели бы все необходимое для удовлетворения своих желаний. Эти мечты стали для нее своеобразным заместителем того, чего она была лишена в действительности. Когда она повзрослела, у нее родилось страстное желание поехать в Соединенные Штаты, пред- ставлявшиеся девочке страной, где текут молочные реки с кисельными берегами и счастливые возможности поджи- дают жителей на каждом шагу.
  С раннего возраста Маргарет демонстрировала насто- ящий талант к живописи. Она обладала природным даром к композиции рисунка и цветовой координации. На мест* ных конкурсах молодых художников ей даже удалось за- воевать несколько наград. Позднее, когда в семье начали появляться какие-то деньги, она стала выдающимся фото- графом.

<< Пред.           стр. 5 (из 9)           След. >>

Список литературы по разделу