Как разумно сеять разумное, доброе, вечное

Юрий Зеленецкий

Сейте разумное, доброе, вечное,

Сейте. Спасибо вам скажет сердечное

Русский народ.

Н.А. Некрасов

Все, что делаешь, делай разумно.

Гораций

Правильный путь таков: усвой то, что сделали твои предшественники, и иди дальше.

Л.Н. Толстой

Весь накопленный всеми нашими предшественниками опыт, в том числе опыт всех многочисленных и разнообразных собраний и энциклопедий мудрых мыслей показывает: прежде чем вообще что-либо сеять, надо как следует подготовить почву. И весь этот же опыт показывает, какие специфические трудности возникают при подготовке почвы под посев разумного, доброго, вечного.

ВлИстина всегда бывает проще нелепости, но ум человека вовсе не одна возможность понимания, не tabula rasa; он засорен со дня рождения историческими предрассудками, поверьями и проч., ему трудно восстановить нормальное отношение к простому пониманиюВ» (А.И. Герцен). ВлНикто еще не был столь тверд и крепок духом, чтобы предписать себе и осуществить совершенный отказ от обычных теорий и понятий, и приложить затем заново к частностям очищенный и беспристрастный разум. А потому наш человеческий рассудок есть как бы месиво и хаос легковерия и случайностей, а также детских представлений, которые мы первоначально почерпнулиВ» (Ф. Бэкон). ВлЛегче великое новое дело с богом начать и окончить, нежели старое и испорченное дело починиватьВ» (Петр I).

Проиллюстрировать эти и другие трудности как раз и можно на примере трудности понимания, что действительно научно, основательно, разумно и эффективно сеять разумное, доброе, вечное тАУ значит сеять не отдельные, разрозненные или механически собранные, перемешанные разумные, добрые, вечные выводы, но то, что является всех этих выводов основой, семенем, началом, показывая при этом, что каждый здравомыслящий человек может и должен самостоятельно, сознательно и своевременно из этого семени вырастить древо разумного, доброго, вечного и вкусить его плоды.

ВлЧто толку в бисере, коль он не нанизанВ» (древнеиндийская пословица). ВлКто не знает начала тАУ не понимает и концаВ» (армянская пословица). ВлНеумело посаженное дерево тАУ высыхаетВ» (адыгская пословица). ВлДля объяснения всякой мысли надобно начинать с азбуки, ибо люди гоняются за одними выводами, тогда как все дело тАУ в основанииВ» (В. Одоевский). ВлВсе в науке основано на содержании, ценности и действенности выдвинутого основного положения и на чистоте намеренияВ» (ДтАЩАламбер). ВлНаука тАУ есть знание, приобретаемое через ясные и основательные началаВ» (Н.Г. Курганов). ВлСколь трудно полагать основание!В» (М.В. Ломоносов) Обосновывать изначальные и всеобщие истины не так-то просто. И наши наставники, скользя по верхам, торопятся поскорее подальше или, даже не осмеливаясь коснуться этих вопросов, сразу же ищут прибежище под сенью обычая, где пыжатся преисполняющего их чванства и торжествуютВ» (М. Монтень). ВлВсе истинные мысли тАУ живые мысли и проявляют свою жизнь в том, что способны питать и изменяться. Но изменяются они подобно дереву, а не облакуВ» (Д. Рескин).

Отсюда следует, что в основном подготовка почвы под посев разумного, доброго, вечного должна состоять в основательном, любыми способами и методами, постоянном удобрении ее пониманием всеобщности в частностях людям уже давно известного закона: ВлИз дерьма невозможно сделать конфетуВ».

ВлРазум есть способность видеть связь общего с частнымВ» (И. Кант). ВлЗабор хорош, да столбы гнилыВ» (пословица). ВлДураку закон не писанВ» (пословица). ВлИ толк-то есть, да не втолкан весьВ» (пословица). ВлДобром не кончишь, если начал худоВ» (В. Шекспир). ВлНельзя сшить шелкового кошелька из свиного ухаВ» (английская пословица). ВлСтены возводят по фундаментуВ» (лакская пословица). ВлЕсли первый камень будет положен криво, то стена до самого верха будет криваяВ» (таджикская пословица). ВлИбо если начало несовершенно, то как же может быть конец совершененВ» (Конфуций). ВлС разрешением нравственных вопросов в утилитарианском смысле то же, что с всяким эмпирическим вопросом. Чем добросовестнее человек, чем больше он знает, тем он меньше вещей считает решенными, тем больше он сомневается. Неуч будет судить на основании двух-трех известных ему фактов, которые он обобщит до степени закона; он будет (и вместе с ним толпа) хвалить одно, порицать другое, тогда как настоящий ученыйтАж станет сомневаться и скажет, что у него нет достаточных данных для решения вопросаВ» (И.И. Мечников).

И ныне уже есть все основания для вывода: независимо оттого, понимают они это или нет, хотят или не хотят они это понимать, но все люди во все времена доказывали, доказывают и будут доказывать, что в основе, начале всех мыслей и потом действий людей лежит не что иное, как их (или не их тАУ ВлслизанныеВ» или внушенные) общие представления, что есть жизнь и что есть человек.

ВлНаша жизнь есть следствие наших мыслейВ» (М. Аврелий). ВлОпределяет судьбу человека то, как он понимает себяВ» (Г. Торо). ВлУ кривой Натальи все люди канальиВ» (пословица). ВлОправдание людоедов: человек тАУ это скотинаВ» (С. Лец). ВлКто допускает мысль, что он сам тАУ червяк, не должен жаловаться, когда на него наступаютВ» (Э. Хаббард). ВлКаковы сами, таковы и саниВ» (пословица). ВлМир жалок лишь для жалкого человека, мир пуст лишь для пустого человекаВ» (Л. Фейербах).

Понять это тАУ значит понять, что, в общем-то, разумных людей невозможно было бы обманывать в частностях, если бы они не были ранее обмануты или не обманулись бы сами именно в этих общих представлениях, что, эксплуатируя людей, эксплуатируют именно неистинность этих их представлений, что действительно истинно (а не временно тАУ на основе частностей) объединиться люди могут только на основе истинного этого представления и т.д., и т.п.

ВлВ наш век слепцам безумцы вожакиВ» (В. Шекспир). ВлОтыщи всему начало, и ты многое поймешьВ» (К. Прутков). ВлПриняв основание, как не принять и выводовВ» (Д.С. Мережковский).

Главное же тАУ становится понятно, что именно непонимание взаимосвязи общего с частным до сих пор не позволяет людям увидеть уже давно, со времени Шекспира, маячащего перед их глазами истинного понимания, что есть жизнь в общем и частном.

ВлВсе существующее есть некоторым образом семя того, что из него произойдетВ» (М. Аврелий). ВлПрошлое тАУ прологВ» (В. Шекспир). ВлЧем дальше мы продвигаемся вперед в жизни, чем дальше уходим вперед в искусстве, тем более убеждаемся в том, что ничего не существует отдельного, особого, внезапного, что природа и общество идут вперед от вывода к выводу, а не случайными скачками и что события, являющиеся то радостными, то печальными, то душистыми, то смердящими цветами, то смеющимися, то фатальными, которые развертываются перед нашими глазами, таили свои почки в прошедшем и корни в минувших днях, а свои плоды принесут в будущемВ» (А. Дюма). ВлВглядитесь попристальнее в настоящее, будущее вдруг выступит само собойВ» (Н.В. Гоголь). ВлПростейший пример тАУ музыка, в каждый данный момент в музыкальном произведении наличествует прошлое звучание и предугадывается будущееВ» (Д.С. Лихачев).

Последнее (что музыка тАУ простейший пример) очень важно понять, чтобы увидеть, что примеров взаимосвязи элементов прошлого, настоящего и будущего в бытии и бытии людей никто и никогда не сможет исчерпать (например, такая связь присутствует на каждом школьном уроке) уже потому, что ярчайшим примером этой связи является каждый без исключения человек.

Каждый человек суть материализованная вечная истина взаимосвязанного сосуществования элементов прошлого, настоящего и будущего в каждом миге бытия. И человек тАУ важнейший элемент будущего в бытии.

ВлХоть не вечен человек, то, что вечно, человечноВ» (А. Фет). ВлНет ничего более человечного в человеке, чемтАж потребность связывать прошлое с настоящимВ» (Ф. Тютчев). ВлСтрашнее в мире нет недуга, чем связи с прошлым разорватьВ» (Байрон). ВлИбо человек тАУ существо, которое устремлено к будущему и сознает, что оно проецирует себя в будущееВ» (Ж.П. Сартр). ВлНастоящее человечество существует в скрытом состоянии в животном мире; точно так же будущее человечество существует в нас в скрытом состоянииВ» (Ж. Гюйе).

Важно увидеть, что обеспечивать связь времен и в общем, и в частном для человека не просто потребность, но и жизненная необходимость. Если бы люди в каждый миг своего настоящего не удерживали бы в нем элементы прошлого и будущего, то они вообще ничего не могли бы творить, и творят все в меру своей способности к такому удержанию.

ВлТак отдельные буквы имени тАЬСократтАЭ не могут пониматься без связи одна с другой. Если мы, произнося тАЬотАЭ, уже забыли, что перед этим было тАЬстАЭ, то есть если тАЬсотАЭ не будет приниматься нами как нечто цельное и нераздельное, то у нас не получится ни имени тАЬСократтАЭ, ни вообще какого-нибудь слова. Мы не будем в состоянии ни говорить, ни понимать друг другаВ» (А.Ф. Лосев, А.А. Тахо-Годи). ВлЧеловека, который не заглядывает далеко, непременно ждут близкие бедыВ» (древнекитайская мудрость). ВлКто выстрелит в прошлое из пистолета, в того будущее выстрелит из пушкиВ» (Р. Гамзатов). ВлНастоящее есть следствие прошлого, а потому непрестанно обращай свой взор на зады, чем сбережешь себя от знатных ошибокВ» (К. Прутков). ВлБудущее должно быть заключено в настоящем. Без этого ничто в мире не может быть хорошимВ» (Г. Лихтенберг).

Для понявших все это остается сделать последний, очевидный в свете всего сказанного выше шаг тАУ понять, увидеть, что именно воплощенная в каждом человеке вечная истина и является основой, началом, семенем всего разумного, доброго, вечного, является началом клубка взаимосвязанных истин, разматывая который каждый здравомыслящий человек может самостоятельно и беспрерывно идти по истинному пути.

ВлСовершенный муж сосредотачивает свои силы на основе. Коль он достигает основы, перед ним открывается правильный путьВ» (Конфуций). ВлУм, хорошо устроенный, дороже ума, хорошо наполненногоВ» (М. Монтень). ВлГлупец, у которого большая память, исполнен мыслей и фактов, но он не умеет делать заключений, тАУ а за этим все и дело (П. Вовенарг). ВлДля мыслителя и художника нет последних положений, но все они предпоследниеВ» (Б. Пастернак).

Впрочем, последний шаг здесь состоит в том, чтобы увидеть взаимосвязь всех, ручейками растекающихся из упоминавшейся истины, выводов. При этом сразу надо учиться видеть связь этих выводов с практикой, а для этого для начала понять, что мы истинно знаем только то, в чем практически видим элементы будущего. Поэтому надо сразу увидеть: важнейший элемент будущего в людях тАУ их понимание, что первой и главной предпосылкой сознательного, самостоятельного и своевременного решения любой задачи является ясное, точное и полное понимание этой задачи условий.

ВлКоли знаешь, что искать, то как не сыскать, а как найти то, чего сам не знаешь?В» (С.Т. Аксаков. ВлАленький цветочекВ». Сказка.) ВлВ момент, когда вам становится понятной задача, она перестает быть для вас проблемойВ» (йоги Махаджан). ВлВсе трудности становятся легкими, когда они понятыВ» (В. Шекспир). И не следуй за тем, о чем у тебя нет знания: ведь слух, зрение, сердце тАУ все они будут об этом спрошеныВ» (Коран).

Поэтому, сея воплощенную в человеке истину, надо сразу сеять понимание, что действительные, истинные задачи жизни тем и отличаются от задач надуманных, ложных, имеющих ложное, неистинное основание, что в условиях истинных задач жизни всегда отражается воплощенная в человеке взаимосвязь элементов прошлого, настоящего и будущего в самой жизни.

ВлВсе испытывайте, хорошего держитесьВ» (Библия). ВлУдержать положительное в его отрицательном, содержание предпосылки тАУ в ее результате, вот что есть самое важное в разумном познанииВ» (Г. Гегель). ВлТеряя время, мы теряем честьВ» (С. Маршак).

Вместе с этим смотрят:

"Информационный человек": личность в эпоху глобализации

10 теми по психологii i педагогiцi

Christmas in Britain (Рождество в Британии)

Cистема Макаренко - самая демократическая

Cистема роботи шкiльного психолога з профiлактики та подолання проблем статево-рольовоi поведiнки старшокласникiв