Основные положения теории чрезвычайных ситуаций

О творчестве Распутина

В наше время проблема нравственности стала особенно актуальной, так как происходит распад личности. В нашем обществе назрела потребность говорить и размышлять об изменяющейся человеческой психологии о взаимоотношениях между людьми, наконец, о том смысле жизни, который так неустанно и так мучительно постигают герои и героини повестей и рассказов В. Распутина. Сейчас мы на каждом шагу встречаем утрату человеческих качеств: совести, долга, милосердия, добра. А в произведениях Распутина мы находим ситуации, близкие к современной жизни, и они помогают нам понять всю сложность этой проблемы.

Произведения В. Распутина состоят из Влживых мыслейВ», и мы должны уметь их понимать хотя бы потому, что для нас это важнее, чем для самого писателя, потому что от нас зависит будущее общества и каждого человека в отдельности.

В нынешней литературе есть имена несомненные, без которых представить её уже не сможем ни мы, ни потомки. Одно из таких имен тАУ Валентин Григорьевич Распутин. В 1974 году в иркутской газете ВлСоветская молодёжьВ» Валентин Распутин писал: ВлЯ уверен, что писателем человека делает его детство, способность в раннем возрасте увидеть и почувствовать все то, что даёт ему затем право взяться за перо. Образование, книги, жизненный опыт воспитывают и укрепляют в дальнейшем этот дар, но родиться ему следует в детствеВ». И собственный его пример лучше всего подтверждает верность этих слов, ведь В. Распутин, как никто другой, пронёс через всю свою жизнь в своём творчестве её нравственные ценности.

Родился В. Распутин 15 марта 1937 года в Иркутской области, в посёлке Усть - Уда, расположенном на берегу Ангары, в трёхстах километрах от Иркутска. И рос он в этих же местах, в деревне с красивым, напевным имением Аталанка.ВаВаВаВаВаВа Этого названия мы не увидим в произведениях писателя, но именно она, Аталанка, явится нам и в ВлПрощании с МатеройВ», и в ВлПоследнем срокеВ», и в повести ВлЖиви и помниВ», где отдалённо, но явно угадывается созвучие Атамановка. Конкретные люди станут литературными героями. Поистине, как говорил В. Гюго, Влначала, заложенные в детстве человека, похожи на вырезанные на коре молодого дерева буквы, растущие, развёртывающиеся с ним, составляющие неотъемлемую часть егоВ». А начала эти, применительно к Валентину Распутину, немыслимы без влияния самой Сибири-тайги, Ангары (ВлЯ верю, что и в моём писательском деле она сыграла не последнюю роль: когда-то в неотъемлемую минуту вышел я к Ангаре и обомлел тАУ и от вошедшей в меня красоты обомлел, а также от явившегося из неё сознательного и материального чувства РодиныВ»); без родной деревни, частью которой он был и которая впервые заставила задуматься о взаимоотношениях между людьми; без чистого, незамутнённого народного языка.

Сознательное детство его, тот самый Влдошкольный и школьный периодВ», который даёт человеку для жизни едва ли не больше, чем все оставшиеся затем годы и десятилетия, частично совпал с войной: в первый класс аталанской начальной школы будущий писатель пришёл в 1944 году. И хотя здесь не гремели бои, жизнь, как и везде в те годы, была трудной. ВлДля нашего поколения был очень труден хлеб детстваВ», - отметит спустя десятилетия писатель. Но о тех же годах он скажет и более важное, обобщающее: ВлЭто было время крайнего проявления людской общности, когда люди против больших и малых бед держались вместеВ».

В период войны Распутин также чувствовал отношения людей друг к другу и понимал их отношение к обществу. Это также наложило свой отпечаток на юную душу будущего писателя. И позднее в своим творчестве Распутин поставит в рассказах и повестях нравственные проблемы общества, которые он постарается решить и сам.

Далее, как он сам сообщает, Вл тАжперешёл в пятый классВ». Но это был не тот обычный перевод из одного класса в другой, к которому все мы давно привыкли. Это была целая история, и к тому же драматическая, полная переживаний. Окончив четыре класса в Аталанке и очень хорошо окончив, что было отмечено всей деревней, то по одному, то по другому поводу обращавшейся к самому грамотному ученику с просьбами, Распутин и сам, конечно, хотел продолжать учебу. Но школа, в которой были пятый и последующие классы, находилась только в районном центре Усть тАУ Уда, а это тАУ целых пятьдесят километров от родной деревни. Каждый день не наездишься тАУ надо перебираться туда жить, одному, без родителей, без семьи. К тому же, как напишет потом В. Распутин, Влдо того никто из нашей деревни в районе не учился. Я был первымВ».

Матери трудно было одной в те почти голодные годы поднимать троих детей; не легче и отпустить старшего из них, Валентина, в самостоятельную жизнь в таком возрасте. Но она решилась и, как узнаём мы из рассказа ВлУроки французскогоВ», съездила в райцентр, уговорилась со своей знакомой, что сын будет квартировать у неё, и в последний день августа дядя Ваня, шофёр единственной в колхозе полуторки, выгрузил мальчика на улице Подкаменной, где ему предстояло жить, помог занести в дом узел с постелью, ободряюще похлопал по плечуВа и укатил. ВлТак, в одиннадцать лет, началась моя самостоятельная жизнь. Голод в тот год ещё не отпустилтАжВ» (речь идет о сорок восьмом годе). Мать с оказией передавала раз в неделю хлеб и картошку, которых всегда не хватало, но он продолжал учиться. А поскольку всё он делал только на совесть (ВлЧто мне оставалось? тАУ затем я сюда и приехал, другого дела у меня здесь не былотАж Едва ли осмелился бы я пойти в школу, останься у меня не выученным хоть один урокВ»), то и оценивали его знания только на отлично, кроме, разве что, французского: не давалось произношение, Влговорил по-французски на манер наших деревенских скороговорокВ».

О том, как чувствовал себя подросток в незнакомом городе, о чем он думал и чем занимался, мы узнаем, перечитывая рассказ ВлУроки французскогоВ». Но, не зная о том, как прошло детство писателя, чем оно было заполнено, невозможно глубоко, с полным пониманием читать его произведения, поэтому необходимо остановиться на некоторых моментах школьного периода его жизни: они, эти моменты, не канут вВа вечность, не забудутся, прорастут, как из зерна, в самостоятельные растения, в целый мир души.

Рассказ ВлУроки французскогоВ» - произведение автобиографическое. Он помог В. Распутину найти его учительницу. Она прочитала рассказ и узнала его и себя, только не помнила, как выслала ему посылку с макаронами. Истинное добро со стороны того, кто творит его, имеет меньшую память со стороны того, кто принимает. На то оно и добро, чтобы не искать прямой отдачи. В рассказе ВлУроки французскогоВ» В. Распутин повествует о мужестве мальчика, сохранившего чистоту души, незыблемость своих нравственных законов, несущего бестрепетно и отважно, как солдат, свои обязанности и свои синяки. Мальчик привлекает ясностью, цельностью, неустрашимостью души, а ведь ему намного труднее жить, намного труднее устоять, чем учительнице: он маленький, он один в чужой стороне, он постоянно голоден, но всё равно ни за что не склонится ни перед Вадиком ни перед Птахой, которые избивают его в кровь, ни перед Лидией Михайловной, которая хочет ему добра.Ва В мальчике органично сочетаются светлая весёлая, свойственная детству беззаботность, любовь к игре, вера в доброту людей вокруг и недетские серьёзные размышления о бедах, принесённых войной. Писатель вспоминает о себе, одиннадцатилетнем мальчике, пережившем войну, послевоенные тяготы жизни. Взрослым людям часто бывает стыдно перед детьми за плохие поступки, свои и чужие ошибки, трудности.

В этом рассказе писатель повествует не только об уроках нравственности, уроках человечности, которые совсем не по правилам даёт молодая учительница, но и о мужестве Лидии Михайловны, не побоявшейся грозного директора.

Усть - Удинскую среднюю школу В. Распутин закончилВа в 1954 году. А через два месяца, в сентябре, уже успешно сдал вступительные экзамены и стал студентом первого курса историко-филологического факультета Иркутского Государственного университета. Он готовил себя к педагогическому поприщу, хотел стать хорошим учителем, и поэтому учился столь же примерно, как и раньше, много читал.

Первые публикации материалов В. Распутина в газетах не случайно совпали с годами учёбы в университете. Занятия журналистикой перешли затем в самостоятельное литературное творчество. ВлОт фактографического очерка я переходил к рассказу; к увиденному и услышанному, журналистом я стал как бы добавлять Влот себяВ». Во мне словно проснулось авторское ВлЯВ», - скажет он потом.

Первый рассказ, написанный В. Распутиным, назывался ВлЯ забыл спросить у ЛешкитАжВ» Он был опубликован в 1961 году в альманахе ВлАнгараВ» и затем несколько раз перепечатывался. Он начинался как очерк после одной из очередных поездок В. Распутина в леспромхоз. Но, как мы узнаём затем от самого писателя, Влочерк не получился тАУ получился рассказ. О чем? Об искренности человеческих чувств и красоте душиВ». Иначе, наверное, и не могло быть тАУ ведь речь шла о жизни и смерти. На лесоповале упавшая сосна случайно задела парнишку, Лёшку. Поначалу ушиб казался незначительным, но вскоре возникла боль, ушибленное место тАУ живот тАУ почернело. Двое друзей решили сопровождать Лёшку до больницы тАУ полсотни километров пешком. В пути ему стало хуже, он бредил, и друзья видели, что это уже не шутки, им стало не до отвлеченных разговоров о коммунизме, которые вели они до того, ибо они поняли, глядя на муки товарища, что Влэто игра в прятки со смертью, когда ищет смерть и нет ни одного надёжного места, куда можно было бы спрятаться. Вернее, такое место есть - это больница, но до неё далеко, ещё очень далекоВ».

Лешка умер на руках у друзей. Потрясение. Вопиющая несправедливость. И в рассказе, пусть ещё и в зачаточном состоянии, присутствует то, что станет затем неотъемлемым во всех произведениях Распутина: природа, чутко реагирующая на происходящее в душе героя (ВлРядом всхлипывала река. Луна, вытаращив свой единственный глаз, не отводила от нас взгляда. Слезливо мигали звёздыВ»); мучительные раздумья о справедливости, памяти, судьбе (Вл Я неожиданно вспомнил о том, что ещё забыл спросить у Лешки, будут ли знать при коммунизме о тех, чьи имена не вписаны на зданиях заводов и электростанций, кто так навсегда и остался незаметным. Мне во что бы то ни стало захотелось узнать, вспомнят ли при коммунизме о Лешке, который жил на свете немногим больше семнадцати лет и строил его всего два с половиной месяцаВ»).

В рассказах Распутина всё чаще появляются люди с загадочным, хотя и простым с виду, внутренним миром тАУ люди, которые собеседуют с читателем, не оставляя его равнодушнымВа к своей судьбе, мечтам, жизни. Едва очерченные, их портреты в рассказе ВлВ Саяны приезжают с рюкзакамиВ» дополняются живописнымиВа мазками в облике старой охотницы, не умеющей и не желающей понимать, зачем бывают на земле войны (ВлПродолжение песни следуетВ»); глубже становится тема единства человека и природы (ВлОт солнца до солнцаВ»), тема взаимообогащающего общения людей друг с другом. (Вл На снегу остаются следыВ»). Именно здесь появляется впервые образы распутинских старух - камертонные, ключевые, стержневые образы дальнейших его произведений.

Такова старая тофаларка из рассказа ВлИ десять могил в тайгеВ», у которой Влбыло четырнадцать детей, четырнадцать раз она рожала, четырнадцать раз платила за муки кровью, у неё было четырнадцать детей тАУ своих, родных, маленьких, больших, мальчиков и девочек, парней и девок. Где твои четырнадцать детей?. Двое из них остались в живыхтАж двое из них лежат на деревенском кладбищетАж десять из них разбросаны по саянской тайге растащили звери их костиВ». Уж все о них и позабыли тАУ сколько лет минуло; все, но не она, не мать; и вот она вспоминает каждого, пытается вызвать их голоса и раствориться в вечности: ведь пока кто-то хранит погибшего в своей памяти, не разорвется тонкая, призрачная, нить связующая эти разные миры воедино. Как только выдержало её сердце те смерти! Она вспоминает каждого: этот, четырёхлетний, упал со скалы на её глазах тАУ как она тогда кричала! Этот двенадцатилетний, умер у юрты шамана оттого, что не было хлеба и соли; девочка замёрзла на льду; ещё одного придавило во время грозы кедромтАж

Всё это было давно, ещё в начале века, Влкогда вся Тофалария лежала в объятьях смертиВ». Старуха видит, что теперь всё по-другому, она дожила, - может быть, потому и дожила, что Влоставалась их матерью, вечной матерью, матерью, матерьюВ» и кроме неё никто не помнит о них, а её и держала на земле эта вот память и необходимость оставить её после себя, продлить во времени; потому и называет она своих внуков именами умерших детей, словно возрождает их к новой жизни тАУ к другой, более светлой. Ведь она тАУ Мать.

Такова и умирающая шаманка из рассказа ВлЭх, старухатАжВ». Давно уж она не шаманит; её любят, потому что хорошо умела трудиться вместе со всеми, добывала соболя, пасла оленей. Что же мучит её перед смертью? Ведь она не боится умирать, потому что Влвыполнила свой человеческий долгтАж её род продолжался и будет продолжаться; она в этой цепи была надёжным звеном, к которому прикреплялись другие звеньяВ». Но толькоВа такого, биологического продолжения ей недостаточно; шаманство она считает уже не занятием, а частью культуры, обычаев народа, и потому боится, что оно забудется, потеряется, если она никому не передаст хотя бы внешние его приметы. По её мнению, Влчеловек, заканчивающий свой род, несчастен. Но человек, который похитил у своего народа его старинное достояние и унёс его с собой в землю, никому ничего не сказав, - как назвать этого человека?.В»

Я думаю, что В. Распутин правильно ставит вопрос: ВлКак назвать такого человека?В» (Человека, который смог бы унести с собой в могилу часть культуры, не передав его в руки других людей).

В этом рассказе Распутин поднимает нравственную проблему, выраженную в отношении этой старухи к человеку и ко всему обществу. Я думаю, что перед смертью она должна была передать свой дар людям, чтобы он продолжал жить, как и другие достояния культуры.

Лучшим произведением шестидесятых годов является рассказ ВлВасилий и ВасилисаВ», от которого потянулась прочная и явная нить к будущим повестям. Рассказ этот впервые появился в ежедневнике ВлЛитературная РоссияВ» в самом начале 1967 года и с тех пор неоднократно перепечатывался в книгах. В нём, как в капле воды, собралось то, что не повторится в точности потом, но с чем мы тем не менее не раз ещё встретимся в книгах В. Распутина: старуха с твёрдым характером, но с большой, милосердной душою; природа, чутко прислушивающаяся к переменам в человеке; вещий сонтАж

Всю жизнь прожили рядом Василий и Василиса. Рядом, но не вместе, потому что тридцать лет он живёт в амбаре, она тАУ в избе с выросшими детьми, и даже разговора между ними не получается. Не смогла Василиса простить мужу давней, довоенной ещё обиды. Да и обида ли это, не больше ли? Однажды, напившись, Влон схватил топор, лежавший под лавкой, и замахнулся. Василиса до смерти перепугалась, закричала не своим голосом и выскочила из избы. В ту ночь у неё случился выкидыш. Вернувшись в дом, она растолкала Василия и показала ему на порог:

- Выметайся!

Двадцать лет прожили они вместе, у них было семеро детей, но то, чему теперь стал виной Василий, гибель будущего ребёнка, она не смогла простить. И на войну проводила без слёз, и встретила потом без радости, а на порог так и не пустила. Он работал на приисках, уходил в тайгу, пытался вновь устроить свою личную жизнь вместе с доброй хромоногой Александрой, - Василиса словно ничего не замечала. Кажется, всё у них теперь настолько разное, что нет ни одной точки соприкосновения, пересечения. Это подчёркивается и описанием их ритма жизни, окружающего быта.

Василиса просыпается рано и, одевшись, Влсрывается и начинает бегать. Она затапливает русскую печь, лезет в подполье за картошкой, бежит в амбар за луком, ставит в печь разные чугунки, готовит пойло для телёнка, даёт корм корове, свинье, курам, доит корову, процеживает сквозь марлю молоко и разливает его по всевозможным банкам и склянкам тАУ она делает тысячу дел и ставит самоварВ».

ВлВасилий поднимается не рано: рано подниматься незачем. Единственное, как в бане, окошечко в его амбаре на ночь завешено: Василий не любит лунный свет, ему кажется, что от луны несёт холодом. Кровать стоит изголовье к окошечку, по другую его сторону стоит столик. У дверей на гвоздях развешены охотничьи и рыболовные снаститАж Он одевается молча, совсем молча не пыхтит, не кряхтит, не стонетВ».

Что не даёт ему вовсе уйти? Не теперь, когда совсем старый стал, - раньше что не давало? Боязнь и нежелание оставить детей? Так они выросли, сами родителями стали. Неумение устроить жизнь в другом месте? Вряд ли это сдержало бы. Чувства, питаемые им к Василисе? Может быть. Но главное, видимо, в том, что не давала покоя вина, осознанная им, тот моральный долг, который нечем вернуть жене, кроме как тАУ самим собою. Ему оставалось только жить, и Василий жил, не слишком задумываясь с годами о том, почему он живёт именно так и именно здесь: он понимал, что так надо. И только к концу рассказа мы догадываемся, в чем она, мудрость этого простого ВлнадоВ». Он, Василий, не мог умереть вдали от жены. Грех, совершённый им десятилетия назад, был столь велик, что даже жизнью его не искупить: ни словами, ни делами, ни лаской - ничем. И только когда смерть заглядывает в этот амбар к старому больному человеку, только тогда и Василиса в состоянии тАУ нет, не забыть! тАУ отпустить ему грех (ВлОн подаёт ей руку, она пожимает её и, всхлипывая, поднимаетсяВ»), и сам он в состоянии вздохнуть вольнее (ВлТеперь иди, - говорит он. тАУТеперь мне легче сталотАж Он улыбается, лежит и улыбаетсяВ»). Не так жизнь прожита, тАУ но о том живымВа судить. Для него главное тАУ так хотя бы умереть, не унести с собою тяжесть, которая висела на душе дольше десятилетия. И она это понимает. Глубинная, корневая этика диктовала свои законы, не подчиниться которым нельзя.

ВлВасилий и ВасилисаВ» тАУ произведение, написанное как бы на стыке жанров: то ли это большой рассказ, то ли маленькая повесть. С этого рассказа начинается новый период в творчестве В. Распутина, который к тому времени уже перешёл на профессиональную литературную работу. Он стал самостоятельным писателем, прозаиком тАУ со своим стилем, своим взглядом на мир, своей житейской концепцией, которую в дальнейшем будет активно удерживать.

Самая главная проблема в жизни тАУ это страдание, которое причиняешь, и самая изощрённая философия не может оправдывать человека, истерзавшего сердце, которое его любило.

Бенжамен Констан.

Нравственные проблемы В. Распутин ставит не только в рассказах, но и в своих повестях.

Повесть ВлПоследний срокВ», которую сам В. Распутин назвал главной из своих книг, затронула многие нравственные проблемы, оголила пороки общества. В произведении В. Распутин показал взаимоотношенияВа внутри семьи, поднял проблему уважения к родителям, очень актуальную в наше время, раскрыл и показал главную рану современности тАУ алкоголизм, поставил вопрос о совести и чести, который затронул каждого героя повести.

Главное действующее лицо повести тАУ старуха Анна, которая жила у своего сына Михаила, была в возрасте восьмидесяти лет. Единственная цель, оставшаяся в её жизни, - это увидеть перед смертью всех своих детей и со спокойной совестью отправиться на тот свет. У Анны было много детей, и все они разъехались, но судьбе было угодно собрать их всех вместе в то время, когда мать находилась при смерти. Дети Анны тАУ типичные представители современного общества, люди занятые, имеющие семью, работу, но вспоминающие о матери, почему-то очень редко. Их мать очень страдала и скучала по ним и, когда пришёл срок умирать, только ради них осталось ещё на несколько дней на этом свете и прожила бы она ещё сколько угодно, лишь бы они были рядом, лишь бы было ей ради кого жить. И она, находясь уже одной ногой на том свете, сумела найти в себе силы возродиться, расцвести, и всё ради своих детей ВлЧудом это получилось или не чудом, никто не скажет, только увидав своих ребят, старуха стала оживатьВ». А что же они? А они решают свои проблемы, и, похоже, что их мать не очень-то волнует, а если они и интересуются ею, так только для приличия. И все они живут только для приличия. Не обидеть кого, не заругать, не сказать лишнего тАУ всё для приличия, чтобы не хуже, чем у других. Каждый из них в тяжёлые для матери дни занимается своими делами, и состояние матери их мало волнует. Михаил и Илья ударились в пьянство, Люся гуляет, Варвара решает свои проблемы, и никому из них не пришла в голову мысль уделить материВа больше времени,Ва поговорить с ней, просто посидеть рядом. Вся их забота о матери началась и закончилась с Влманной кашиВ», которую все они бросились варить. Все давали советы, критиковали других, но никто ничего не сделал сам. С самой первой встречи этих людей между ними начинаются споры и ругань. Люся, как ни в чем не бывало, села шить платье, мужчины напились, а Варвара даже боялась остаться с матерью. И так проходили день за днём: постоянные споры и ругань, обиды друг на друга и пьянство. Вот так дети провожали свою мать в последний путь, так они заботились о ней, так её берегли и любили. Из болезни матери они сделали лишь одну формальность. Они не прониклись душевным состоянием матери, не поняли её, они видели лишь то, что она поправляется, что у них есть семья и работа и что им нужно скорее вернуться домой. Даже проститься с матерью они не смогли как следует. Её дети упустили Влпоследний срокВ» что-то исправить, попросить прощения, просто побыть вместе, ведь теперь они вряд ли соберутся опять.

В повести В. Распутин очень хорошо показал взаимоотношения современной семьи и её недостатки, которые ярко проявляются в критические моменты, раскрыл нравственные проблемы общества, показал чёрствость и эгоизм людей, потерю ими всякого уважения и обыкновенного чувства любви друг к другу. Они, родные люди, погрязли в злобе и зависти. Их волнуют лишь свои интересы, проблемы, только свои дела. Они не находят времени даже для близких и родных людей. Не нашли времени и для матери тАУ самого родного человека. ДляВа них на первом месте стоит ВлЯВ», а затем всё остальное. Распутин показал оскудение морали современных людей и его последствия.

Повесть ВлПоследний срокВ», над которой В. Распутин начал работать в 1969 году, впервые была опубликована в журнале ВлНаш современникВ», в номерах 7, 8 за 1970 год. Она не только продолжала и развивала лучшие традиции отечественной словесности тАУ в первую очередь традиции Толстого и Достоевского, - но и сообщала новый мощный импульс развитию современной литературы, задавала ей высокий художественно-философский уровень. Повесть сразу же вышла книгой в нескольких издательствах, была переведена на другие языки, издана за рубежом тАУ в Праге, Бухаресте, Милане и в других странах. Пьесу ВлПоследний срокВ» поставили в Москве (во МХАТе) и в Болгарии. Слава, принесённая писателю первой повестью, была прочно закреплена.

Одним из лучших произведений семидесятых годов явилась повесть ВлЖиви и помниВ».

ВлЖиви и помниВ» - новаторская, смелая повесть тАУ не только о судьбах героя и героини, но и о соотнесении их с судьбою народной в один из драматичных моментов истории. В этой повести затронуты как нравственные проблемы, так и проблемы взаимоотношений человека и общества, часто возникающие в годы войны, также здесь присутствуют и проблемы.

Об этой повести В. Распутина написано столь много и у нас в стране и за рубежом, сколь, вероятно, ни о каком другом его произведении; она издавалась около сорока раз, в том числе на языках народов СССР и на иностранных языках. А в 1977 году она была удостоена Государственной премии СССР. Сила этого произведения и в интриге сюжета, и в необычности темы.

Да, повесть была высоко оценена, но далеко не все и не сразу правильно её поняли, увидели в ней те акценты, которые были поставлены писателем. Некоторые отечественные и зарубежные исследователи определили, как произведение о дезертире, человеке, сбежавшем с фронта, предавшем товарищей. Но это результат поверхностного прочтения. Сам автор повести не раз подчёркивал: ВлЯ писал не только и меньше всего о дезертире, о котором, не унимаясь, талдычат почему-то все, а о женщинетАжВ»

Исходная точка, с которой начинают жить герои Распутина на страницах повести, - простая естественная жизнь. Они готовы были повторить и продолжить движение, начатое до них, совершить круг непосредственной жизни. ВлНастёна и Андрей жили, как все, ни над чем особенно не задумывалисьВ», - работа, семья, очень хотели детей. Но было и существенное различие в характерах героев, связанное с жизненными обстоятельствами. Если Андрей Гуськов вырос в обеспеченной семье: ВлГуськовы держали двух коров, овец, свиней, птицу, жили в большом доме втроёмВ», никакого горя с детства не знал, привык думать и заботиться только о себе, то Настёна испытала многое: смерть родителей, голодный тридцать третий год, жизнь в работницах у тетки. Именно поэтому она Влкинулась в замужество, как в воду, - без лишних раздумийтАжВ» Трудолюбие: ВлНастёна терпела всё, успевала ходить в колхоз и почти одна везла на себе хозяйствоВ». ВлНастёна терпела: в обычаях русской бабы устраивать свою жизнь однажды и терпеть всё, что ей выпадаетВ» тАУ основные черты характера героини. Настёна и Андрей Гуськов являются главными действующими лицами повести. Поняв их, можно понять нравственные проблемы, поставленные В. Распутиным. Они проявляются и в трагедии женщины, и в неоправданном поступке её мужа. Читая повесть, важно проследить, как в ВлестественнойВ» Настёне, оказавшейся в трагической ситуации, рождается личность с обострённым чувством своей вины перед людьми, а в Гуськове животный инстинкт самосохранения подавляет всё человеческое.

Повесть ВлЖиви и помниВ» начинается с пропажи топора в бане. Эта деталь сразу задаёт повествованию эмоциональный настрой, предвосхищает его драматический накал, несёт дальний отсвет трагического финала. Топор является орудием убийства телёнка. В отличие от обозлённой на людей матери Гуськова, лишённой даже материнского чутья, Настёна сразу догадалась, кто взял топор: ВлтАж вдруг ёкнуло у Настёны сердце: кому чужому придёт в голову заглядывать под половицуВ». С этого ВлвдругВ» всё изменилось в её жизни.

Очень важно то, что на догадку о возращении мужа подтолкнуло её чутьё, инстинкт, животное начало: ВлНастёна села на лавку у окошечка и чутко, по-звериному, стала внюхиваться в банный воздухтАж Она была как во сне, двигаясь почти ощупью и не чувствуя ни напряжения, ни усталости за день, но делала всё точно так, как и задумалатАж Настёна сидела в полной темноте, едва различая окошко, и чувствовала себя в оцепенении маленькой несчастной зверушкойВ».

Встреча, которую героиня ждала три с половиной года, каждый день представляя, какой она будет, оказалась Влворовской и жуткой с первых же минут и с первых же словВ». Психологически автор очень точно описывает состояние женщины во время первой встречи с Андреем: ВлНастёна с трудом помнила себя. Всё, что она сейчас говорила, всё, что видела и слышала, происходило в каком-то глубоком и глухом оцепенении, когда обмирают и немеют все чувства и когда человек существует словно бы не своей, словно бы подключённой со стороны, аварийной жизнью. Она продолжала сидеть, как во сне, когда видишь себя лишь со стороны и не можешь собой распорядится, а только ждёшь, что будет дальше. Вся эта встреча выходила чересчур неправдашней, бессильной, пригрезившейся в дурном забытьи, которое канет прочь с первым же светом.В» Настёна, ещё не понимая, не осознавая этого умом, чувствовала себя преступницей перед людьми. Она пришла на свидание с мужем, как на преступление.Ва Начинающаяся внутренняя борьба, ещё не осознаваемая ею, обусловлена противоборством двух начал ней тАУ животного инстинкта (ВлзверюшкаВ») и нравственного (свидание тАУ преступление). В дальнейшем борьба этих двух начал в каждом из героев Распутина разводит их по разным полюсам: Настёна приближается к высшей группе героев Толстого с духовно тАУ нравственным началом, Андрей Гуськов тАУ к низшей.

Ещё не осознав всё случившееся, ещё не зная, какой они с Андреем найдут выход, Настёна совершенно неожиданно для себя подписывается на заём на две тысячи: ВлМожет, хотела облигациями откупиться за мужика своеготАж Кажется, о нём она в это время не думала, но ведь мог и за неё кто-то подуматьВ». Если у Гуськова из подсознания на войне прорывается животное начало (Влзвериный, ненасытный аппетитВ»Ва в лазарете), то в Настёне бессознательно (Влвины она за собой всё-таки не чувствовала, не признавалаВ»), говорит голос совести, нравственный инстинкт.

Настёна живёт пока только чувством, жалея Андрея, близкого, родного, и в то же время ощущая, что он чужой, непонятный, не тот, кого провожала на фронт. Она живёт надеждой, что со временем всё обязательно кончится хорошо, стоит лишь выждать, потерпеть. Она понимает, что одному Андрею не вынести свою вину. ВлОна ему не по силам. Так что теперь тАУ отступиться от него? Плюнуть на него? А может, она тоже повинна в том, что он здесь, - без вины, а повинна. Не из-за неё ли больше всего его потянуло домой?В»

Настёна не упрекает, не обвиняет Андрея, а чувствует свою вину перед ним, свою ответственность за него: ВлЧто бы с ним теперь ни случилось, она в ответеВ», готова взять вину на себя. Этот мотив вины проходит через всю повесть. ВлВерила и боялась, что жила она, наверное, для себя, думала о себе и ждала его только для одной себяВ».

ВлДавай вместе. Раз ты виноват, то и я с тобой виноватая. Вместе будем отвечать. Если бы не я тАУ этого, может, и не случилось бы. И ты на себя одного вину не бериВ».

И поневоле возникает вопрос: правильно ли поступает Настёна? Был ли у неё другой выход. Это неизбежно приводит к размышлению над тем, что несёт женщина в мир, в чём проявляется её мудрость. Наверное, главное - это любовь, доброта, милосердие, сострадание, жалость, способность к самопожертвованию. Она мечтала о счастье, о любви и согласии, Влпричём любви и заботы Настёна с самого начала мечтала отдавать больше, чем принимать, - на то она и женщина, чтобы смягчать и сглаживать совместную жизнь, на то и дана ей эта удивительная сила, которая тем удивительней, нежней и богаче, чем чаще ею пользуютсяВ».

Теперь обратимся к Гуськову. Когда началась война, ВлАндрея взяли в первые же дниВ», и Влза три года войны Гуськов успел повоевать и в лыжном батальоне, и в разведроте, и в гаубичной батарееВ». Он ВлПриспособился к войне тАУ ничего другого ему не оставалось. Поперёд других не лез, но и за чужие спины тоже не прятался. Среди разведчиков Гуськов считался надёжным товарищем. Воевал, как все, - не лучше и не хужеВ».

Животное начало в Гуськове на войне открыто себя обнаружило только однажды: ВлтАж в лазарете его, глухого, прохватил звериный, ненасытный аппетитВ». После того, как летом сорок четвёртого года Гуськов был ранен и пробыл в новосибирском госпитале три месяца, он, не получив отпуска, на который так надеялся, дезертировал. Автор открытым текстом говорит о причинах преступления: ВлОн боялся ехать на фронт, но больше этой боязни была обида и злость на всё то, что возвращало его обратно на войну, не дав побывать домаВ». Настёне из госпиталя Гуськов Влобиженно написал, чтотАж его отправляют обратно на фронтВ».

Сходное состояние было у Гуськова три года назад, когда он уезжал из Атомановки на фронт: злость, одиночество, обида, тот же холодный, угрюмый и неотвязный страх. Андрей смотрел на деревню молча и обиженно, он почему-то готов был уже не войну, а деревню обвинить в том, что вынужден её покидать. Невольная обида на всё, что оставалось на месте, от чего его отрывали и за что ему предстояло воевать, долго не проходило. И чем больше он смотрел, тем ясней и непоправимей замечал, как спокойно и безразлично к нему течёт Ангара, как равнодушно, не замечая его, скользят мимо берега, на которых он провёл все свои годы, - скользят, уходя к другой жизни и к другим людям, к тому, что придёт ему на смену. Его обидело: что же так скоро?

Таким образом, автор сам выделяет четыре чувства в Гуськове: обиду, злобу, одиночество и страх, причём страх далеко не главная причина дезертирства. Всё это лежит на поверхности текста, но в глубине его есть и другое, что открывается позднее, в ВлобоюдномВ», ВлвещемВ» сне Андрея и Настёны.

Андрей Гуськов говорил Настёне: ВлНа люди мне показываться нельзя, даже перед смертным часом нельзя; у тебя была только одна сторона: люди, там, по правую сторону Ангары. А сейчас две: люди и я. Свести их нельзя, надо, чтобы Ангара пересохлаВ».

Единственной ниточкой, связывающей их с людьми, сохраняющей надежду на спасение, на жизнь, была женская любовь. ВлТы для меня свет в окошкеВ», - признаётся Гуськов Настёне. Настёна, трудолюбивая и терпеливая, готовая разделить с мужем вину: ВлЯ бы пошла с тобой куда угодно, на какую хошь каторгу, - куда тебя, туда и яВ», - стоит рядом, воплощая собой высший тип русского женского национального характера.

Андрей Гуськов, узнав от Настёны, что она ждёт ребёнка, Влнегромко и истово взмолилсятАж Вот оно, воттАж Я знаютАж Теперь я знаю, Настёна: не зря я сюда шел, не зря. Вот она судьбатАж Это она толкнула меня, она распорядилась. Это ж всё тАУ ни какого оправдания не надо. Это больше всякого оправданияВ». Очень важно заметить то, что Гуськов в своём сне, который приснился ему два года назад, вспоминает только после ошеломляющих слов о ребёнке. Кроме того выясняется, что сон был ВлобоюднымВ»: ВлОбоюдный сон тАУ такого она, сколько жила, не знала. Обоюдный тАУ стало быть, не простой, вещий. Его и разгадывать не надо, он весь на видуВ».

Героям Распутина приснился сон о том, как Настёна неоднократно в течение ночи приходила к Андрею на передовую и звала его домой: ВлЧего это ты здесь застрял? Я там с ребятишками замучилась, а тебе и горя мало. Я уйду и опять ворочаюсь, и опять ворочаюсь, а ты никак в толк не возьмёшь: нет и нет. Я хочу намекнуть и не могу. Ты сердишься на меня, гонишь. А вот как было в последний раз, не помню. Сон-то, сам видишь, какой. На две стороны. В одну ночь, поди, и приснился обоим. Может, то душа моя к тебе наведывалась. Оттого всё так и сходитсяВ».

ВлЕстественный человекВ» Гуськов два года не откликался на зов самой природы в лице Настёна и честно воевал, подчиняясь наравственным законам тАУ долга и совести. И вот, переполненный обидой и злостью на Влгоспитальное начальствоВ», несправедливо отказавшее ему в отпуске (ВлРазве это правильно, справедливо? Ему бы только один тАУ единственный денёк побывать дома, унять душу тАУ тогда он опять готов на что угодноВ»), Гуськов оказывается во власти природных инстинктов тАУ самосохранения и продолжения рода. Подавляя в себе голос совести и чувство долга перед людьми, перед Родиной, он самовольно отправляется домой. Устоять перед этим зовом природы, напоминающим и о святости природного долга человека, Гуськов не может: ВлПускай теперь что угодно, хоть завтра в землю, но если это правда, если он после меня останетсятАж Это ж кровь моя дальше пошла, не кончилась, не пересохла, не зачахла, а я-то думал, я-то думал: на мне конец, всё, последний, погубил родову. А он станет жить, он дальше ниточку потянет. Вот ведь как вышло-то, а! Как вышло-то Настёна! Богородица ты моя!В»

В обоюдном сне героев Распутина можно выделить два плана: первый тАУ это зов природы. Сложность, не очевидность этого объясняется тем, что инстинкт самосохранения (страх) заявляет о себе в полный голос и осознаётся самим Гуськовым (к концу войны Влвсё больше росла надежда уцелеть и всё чаще подступал страхВ»), а инстинкт продолжения рода действует подсознательно, как веление судьбы. Второй план тАУ пророческий, как предвестие трагического финала повести (ВлВсё ещё надеясь на что-то, Настёна продолжала допытываться: ВлИВа ни разу, ни разу ты меня после того с ребятёнком не видел? Вспомни хорошенькоВ».- ВлНет, ни разуВ»).

ВлОстря каждую минуту глаза и ушиВ», тайно, волчьими тропами вернувшись домой, он в первую же встречу заявляет Настёне: ВлВот что я тебе сразу скажу, Настёна. Ни одна душа не должна знать, что я здесь. Скажешь кому-нибудь тАУ убью. Убью тАУ мне терять нечегоВ». То же он повторяет во время последней встречи: ВлНо запомни ещё раз: скажешь кому, что я был, - достану. Мертвый найду и стребую. Запомни, На

Вместе с этим смотрят:

5.45-мм автомат Калашникова и ручной пулемёт Калашникова

90 шпаргалок по БЖД 1 курс (1-2 семестр)

Cистемы пожарной сигнализации

РЖнформацiйнiсть як фактор ризику. Операцiя "Паганель"

РЖонiзуюче випромiнювання та його вплив на органiзм