Личность в Российской социологии и психологии

Министерство образования РФ

Кафедра истории и политологии

Реферат на тему

Социологические теории личности

Выполнил

Студент гр. ЭТ-4

Исаев А.В.

Проверила:

Бабаева Н.П.

СПб

2004г.

С древнейших времен человек задумывался над вопросом о своей природе, о том, что он собой представляет, какое место занимает в мире. каковы границы его возможностей, способен ли он стать господином своей судьбы или обречен быть ее слепым орудием. Сегодня роблема человека находится в центре внимания многих наук. Любая соиологическая теория всегда предлагает свой вариант ответа на вопрос о том, как строятся отношения между личностью и обществом, каковы закономерности поведения личности и чем они определяются. Поэтому каждая теория либо создает свою объяснительную модель личности, либо явно или неявно пользуется уже существующими моделями. Отсутствие единства в понимании того, что есть личность, тАФ характерная черта современной социологии. Многомерная сложноорганизованная природа человека, широта и многообразие его социальных связей и отношений определяют множество теоретических подходов и позиций в понимании этого феномена, множество различных моделей, образов человека в современной социологии.

1.Теории личности в Российской социологии.

Большая часть двадцатого века прошла в противостоянии двух систем. Одним из критериев их различения явилось отношение к человеку. Социализм утверждал абсолютный приоритет общества, а в личности видел лишь проекцию общественных отношений.

Возобладала идея представить личность как диалектическое единство социального и индивидуального. Такой подход закрывал дорогу безудержным претензиям психологизма и социологизма.

Следуя хронологическому порядку можно рассмотреть как пердмет науки складывлся в ходе её истории.

1.2 Проблема личности в дореволюционный период

В 1868 г. К.Д.Ушинский писал, что Влесли педагогика хочет вопитывать человека во всех отношениях, она должна прежде узнать его тоже во всех отношенияхВ»В». Писатель перечисляет чертову дюжину наук,Влв которых обнаруживаются свойства

предмета воспитания, т.е. человекаВ».

В русской философии и социологии проблема личности была одной из наиболее актуальной. В построении самых разных дореволюционных социологов Влдетерминантой общественных явленийВ» объявлялась психика человека. Наиболее цельную концепцию представляла субъективная щкола П.Л.Лаврова. Чтобы покончить со спорами партий, считал он, Влследует прежде всего построить теорию личностиВ», тем более, что Влтеория личности имеет своё значение и, может быть, немаловажное в практической жизни обществаВ». П.Л.Лавров подчеркивал, что Влистинаая общественная теория требует не подчинения общественного элемента личному и не поглощения личности обществом, а слияния общественных и частных интересовВ».

Другой представитель субъективной школы тАУ Н.К.Михайловский, по утверждению советских исследователей, разработал концепцию влияния разделения труда на личность и проблему подражания. Изучая механизм отношений между толпой и тем человеком, которого она признаёт великим, Михайловский вычленяет исторический момент, общественный строй, личность героя, психологию массы и какие-то Влпока неизвестные причины, которые превращали людей в автоматовВ».

Приведенные примеры показывают, что зарождающаяся социология личности до революции вполне соответствовала европейскому уровню и субъективная школа была не единственной в России.

Н.И.Кареев считал, что функция термина ВлличностьВ» в системе теоретических понятий тАУ связать воедино влияния органические и неорганические /культура и социальная организация/.

Выдающийся русский социолог М.И.Ковалевский не мыслил науки без комплексного изучения личности.Он стал одним из основателей Московского психологического общества и составил ядро первой в Росии кафедры социологии Петербургского психоневрологического института

Развернулась борьба за развитие точных метедов изучения личности.

1.3 Марксистско-ленинская альтернатива.

Представления К.Маркса о личности было отчеканено в знаменитом тезисе: Влсущность человека не есть абстракт, присуший отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественный отношенийВ».

В.И.Ленин считал, что социолога должны интересовать не состояния отдельных индивидов, а вероятные действия определенных классов.В» ВлЛичные исключения из групповых и классовых типов, конечно, есть и всегда будут. Но социальные типы останутсяВ».В»Дело тут именно в социальном типе, а не в свойствах отдельных лицВ».

В последующий период социолизма отличался упрощенным представлением о личности. Человек в годы ленинско-сталинской реакции исторического материализма рассматривался как существо в основном рациональное. Достаточно сделать людей сознательными тАУ и они будут делатьто, что хорошо , и не будут делать то, что плохо. Роль эмоций, страстей, недооценивалась.

Идеологическая линия становилась всё более жесткой. Некоторые обществоведы отрицали необходимость изучения личности.

1.4 1917 тАУ 1955 годы. Социально-филосовская позиция немарксистов.

После победы революции большевики поглащены неотложными делами, и поначалу идеологический контроль ещё слаб: публикуются произведения самых разных по отношению к марксисзму направлений.

Предрекая неудачу коммунистических опытов, П.А.Кропоткин упрекает марксистов: они требуют, чтобы люди стали не тем, что они есть. Среди потребностей личности великий анархист выделяет потребность в свободе: Влсвобода есть возможность действовать, не вводя в обсуждение своих поступков боязни общественного наказанияВ».Целью общественной жизни он считает наиболее полное накопление объема жизни - индивидуациюВ».

После революции наиболее систематический абрис социологии дал П.А.Сорокин. Составленная им программа преподавания социологии начинается с анализа социального взаимодействия, причем особо исследуются его элементы тАУ индивиды и свойства последних. Подробно рассматриваются влияющие на поведение факторы тАУ космические биологические, социально-психологические.

В Программе прослеживается детерминирующее влияние социальных сил на личность и этапы формирования в биологическом организме социальногго Я, постепенная ВлсоциализацияВ».Социология в Программе понимается как Влнаука о поведении людей /формах,причинах,результатах/, живущих в среде обитания себе подобных, а не как наука о каком-то едином обществе.

2. Естественные подходы.

Авторитетный психолог Г.И.Челпанов, придерживался идеалистической концепции . Свободу воли он трактовал Влне в том популярном значении слова, что она беспричинна, а в том, что наше Я тАжесть истинная причина нашего действияВ».

Альтернативную позицию обозначил ВС.М.Бехтерев. Он писал в 1921г., Влчто личность есть явление бисоциальное. При этом биологическим элементом в ней являются темперамент и инстинкты, наклонности и способностиВ». Наряду с Влличной сферой органического характераВ» развивается Влличная сфера социального характераВ», которая является важнейшим руководителемВ» всех реакций, связанных с другими людьми и отношениями с ними. Она преобладает над органической сферой личности.

М.Я.Басов замечает, что социальная среда, окружающая и формирующая личность, порой накладывает отпечаток даже на чисто биологическиепроявления организма. Поэтому личность Влнадо относить к породившей её среде, к условиям её социального бытияВ».Басов впервые в истории советской науки вводит категорию ВлдеятельностьВ». Теперь и сам человек предстает Влкак деятель в окружающей средеВ».

2.2 Психоаналитическое направление.

Работы З.Фрейда, который исследовал бессознательное в личной структуре, уже в 10-е годы вызывали большой интерес в России. В начале 20-х гг. в Москве был создан Государственный психоаналитический институт. Однако уже в середине 20-х гг. начались жестокие пресследования психоаналитиков, ибо психоанализ совершенно не применим к марксизму. Это направление оказалось одной из реприссированных наук наряду с генетикой.

Активное возрождение психоанализа началось уже в годы перестройки. В 1990г. была основапна Российская психоаналитическая ассоциация, в 1991г. тАУ учрежден Восточноевропейский институт психоанализа, в 1996г. Президент России издаёт указ ВлО возрождении и развитии философского, клинического и прикладного психоанализаВ».

2.3 Культурно-историческое направление.

Основоположник этого направления тАУ Л.С.Выготский впервые в истории советской психологии обратился при изучении поведения к системе культурных знаков. Ещё в 1925г. он назвал искусство средством преобразования личности.

Чтобы понять сложные психические процессы, считал Выготский, надо изучать их историю. Он обращает внимание на ВлзастывшиеВ» в поведении индивида, уже утратившие под собой почву древнейшие культурные образования. Именно здесь надо искать ключ к тому, чем человек отличается от животных.

Для Выготского индивидуальное выступает как сознание, а социальное представляет собой деятельностьтАж Соотношение индивидуального и общественного, по Выготскому таково, что сознание индивида повторяет, воспроизводит структуру поведения, деятельности, строится по его типу.

Важнейшие положения концепции:

знаки тАУ элемент культуры, обеспечивающий её сохранение и передачу от поколения к поколения; наиболее развитая система знаков тАУ язык тАУ составляет сердцевину культуры;

индивид способен управлять знаками, а через них своим сознание и поведением;

эти знаки и способы управления возникают в группе людей, в процессе социального взаимодействия: коллектив использует знаки, чтобы управлять поведением своих членов;

лишь под влиянием других людей они усваиваются, Влинтересуются индивидом тАУ происходит их ВлвращиваниеВ» в сознаниеВ».

2.4 Деятельный подход.

Во второй половине 20-х тАУ начале 30-х гг. ожесточилась борьба за маркистскую идеологию. В 1934г. С.Л.Рубинштейном была опубликована программная метеодологическая статья. Автор утверждал, что психическая реальность существует не инече, как в деятельности и поступках. Объективируясь от своей деятельности, человек включается в контекст не зависящей от него и от его воли ситуации, детериминированной общественными закономерностями

Принципальный характер имеет формула Рубенштейна: ВлСоциальность не остаётся внешним по отношению к человеку фактом: она проникает внутрь и изнутри определяет его сознание. Через посредство а) язык, речи тАУ этой общественной формы сознания, б) системы знания, являющейся теоритически осознанным и оформленным итогом общественной практики, в) идеологии, в классовом обществе отражающей классовые интересы, наконец, г) посредством соответствуюшей организации индивидкальной практики общество формирует как содержание, так и форму индивидуального сознания каждого человекаВ».

А.Г.Асмолов в это время отмечает: ВлИндивидом рождаются. Личностью становятся. Индивидуальность отстаиваютВ».

2.5 Теория отношений личности В.Н.Мясищева.

Еще в пршлом столетии врач-психиатр А.Ф.Лазурский попытался Влпостроить человека из его наклонностейВ», а также составить естественную классификацию характеров. Исследуя личность он предположил Влвлияние личности на среду,так и среды на личностьВ»

Ученик Лазурского В.Н.Мясищев попытался представить отношения как предмет особой отрасли психологии. Основой формирования личности является не деятельность, но Влопределяющую роль играют взаимоотношения между людьми, обусловленные структурой обществаВ».Указывалось , что Влреакция на различные обстоятельства жизни обусловлена не только их объективным значением, но и личным, субъективным отношением к ним человекаВ».

В первом случае говорится про ВлобъективныеВ» отношения, сложившиеся в обществе, где живёт человек. ВлЭти объективные отношения находят своё отражение в тех внутренних, субъективных психических отношениях, какие в наибольшей мере характеризуют личность каждого человекатАж Именно эти внутренние отношения к действительности и составляют центральное ядро личноститАж Психическая деятельность есть единство отражения и отношения. В самом отражении заложено определённое отношение к действительностиВ».

3. Утверждение ролевой концепции личности

/середина 50-х тАУ конец 80-х годов/.

Когда несколько ослаб идеологический пресс, были изданы первые переводные работы. Исследователи изучали социометрическую методику, в это время стала модной проблема конформного поведения.

Однако к Влиностранным новшествамВ» подходили с разных позиций. Одни советские авторы приписывали зарубежным очевидные глупости,а затем разоблачали. Другая позиция состояла в стремлении Влпреодолеть железный занавесВ», отделявший отечественную социологию от мировой.

В 1965г. был издан двухтомник ВлСоциология в СССРВ», где в разделе ВлГруппа и личностьВ» авторы Н.Г.Валентинова, В.И.Селиванова, В.В.Ольшанский не шли далее описания Влособых жизненных обстоятельствВ» и Влгруппового сознанияВ» изученных коллективов.

В1967г. вышла в свет книга И.С.Кона, где разъяснялось , что Влглавным понятием для описания личности является понятие социальной ролиВ». Одновременно были опубликованы статьи В.Б.Ольшанского о социальных ролях и теорий ролей.

В ролевой теории личности основными аналитическими единицами, позволяющими моделировать связь индивида и группы, являются социальная роль /единицы культуры/, социальный статус /единица социальной культуры/и собственное Я /единица личности/

В отечественной литературе существуют частные разногласия в понимании термина ВлрольВ» и классификация ролей социологами. Большинство согласно, что роли различаются в зависимости от той системы взаимодействия, в которую они входят как элементы. В содержательной монографии А.Г.Асмолова различаются Влроль для всехВ», Влроль для группыВ» и Влроль для себяВ».В каждой роли можно выделить обязанности основные, непосредственные,и те, которые осуществляются или нет по собственному усмотрению исполнителя

Роль входит в личность, но в тоже время является элементом поведения группы тАУ так индивидуальное связывается с социальным.

Исследованные в школе Выготского значения и символы позволют соотносить роль, статус и Я. Поскольку индивид включён в несколько групп, для понимания его поведения особо значима ВлреферентнаяВ» группа. Иногда возникают внутриролевой и межролевой конфликты. Выпавшую ему роль индивид соотносит не только со статусом партнёра, но и со своим Я. Самые сложные проблемы связвны именно с понятием Я. Подход к ним наметил ещё С.Л.Рубинштейн: ВлРеальное событие личности существенно определяется её общественной ролью: поэтому, отражаясь в самосознании, эта общественная роль тоже включается человеком в его ЯВ».

Ещё в 60-е гг. Л.Божович рассматривала Я в функции мотивации и в функции организации действий субъекта. Другие авторы обратили внимание на вклад Дж.Мида: с помощью понятия ВлрольВ» он объяснял механизмы формирования Я, а далее посредстврм Я моделировал индивидуальность ролевого поведения.

Дж.Мид был родоначальником ролевой концепции личности, которрая возниклла в американской психологии.

Социальная роль тАУ это модель поведения, объективно заданная социальной позицией личности в системе общественных и межлистностных отношений. Социальная роль распадается на ролевые ожидания тАУ то, чего согласно Влправилам игрыВ» ждут от той или иной роли. И на ролевое поведение тАУ то, что человек реально выполняет в рамках своей роли. Всякий раз, беря на себя ту или иную роль, человек более или менее четко представляет связанные с ней права и обязанности, приблизительно знает схему и последовательность действий и строит своё поведение в соответствии с ожиданиями окружающих. Общество при этом следит, чтобы всё делалось Влкак надоВ». Для этого существует целая система социального контроля тАУ от общественного мнения до правоохранительных органов тАУ и соответствующая ей система социальных санкций тАУ от порицания осуждения до насильственного пресечения.

Границы ролевого поведения достаточно жестки, поскольку смешение разных функций или неадекватное их использование может привести к нарушению равновесий всей социальной системы.

Один и тот же человек выполняет множество ролей, которрые могут противоречить, не согласовываться друг с другом, что приводит к возникновению ролевого конфликта. Помимо ролей существуют и личные отношения людей друг с другом, в котором человек также занимает определйнное место и в соответствии с ним выполняет какие-то функции. Этот слой отношений описывается понятием межличностная роль.

Социальные роли различаются по степени их важности для нормального функционорования всего общественного организма. Это связано с местом той или иной группы и соответственно ее членов в социальной структуре, с их значимочтью для поддержания ее стабильности. Показателем положения социальной группы и отдельной личности в системе общественных отношений является социальный статус.

3.1 Концепция Фрейда

Мотивы и регуляция поведения

Сегодня признано, что поведение человека детерминировано его наследственными задатками и условиями социализации. Вся этика, и прежде всего принцип личной ответственности, базируются на безусловном признании абсолютной свободы воли.Это противоречие породило многовековую дискуссию.

Наиболее убедительной из представленных ныне точек зрения выглядит концепция П.В.Симонова. Впечатление о свободе иллюзорно, поскольку человек не осознаёт все движущие мотивы. Однако субъективно ощущаемая свобода и вытекающая из неё личная ответственность включает механизмы всестороннего и повторного анализа последствий того или иного поступка, что делает окончательный выбор более обоснованным. Видимо, лишь неполное, частичное осознание челевеком движущих им мотивов позволяет снять противоречие между объективной детерминированностью поведения и субъективно ощущаемой свободой выбора. /Симонов В.П. Детерминизм и свобода выбора: Методологические проблемы физиологии высшей нервной деятельности; Симонов П.В., Ершов П.М. Терперамент. Характкр. Личность/.

А.Г.Здравомыслов назвал ряд элементов, опосредствующих связь личности с обществом, где особое внимание уделяется потребностям. Отмечается, что последние сформировались в ходе истории общества, и, следовательно, все они социально опосредствованы. Однако более конкретно выделяются витальные /жизненные/, социальные /социогенные/ и духовные потребности.

Социальная потребность заключается в связях человека с окружающими людьми, налагающими взаимные права и обязанности.

В 60-е гг. часто упоминались в качестве детерминантных потребностей научно-техническая революция, урбанизация, индустриализация.

Грандиозные политико-экономические преобразования в нашей стране заставили по-новому взглянуть на проблему потребностей. Был назван как самостоятельный Влмотив обладанияВ» В.Радаев и О.Шкаратан в 1990г. специально исследовали мотивацию обладания различных групп населения и объекты, способные ВлопределитьВ» соответствующую потребность.

3.2 Вклад Э.Фромма

На основе идей Фрейда социолог и психоаналитик Фромм углубил и обогатил познания о личности. Этот учёный ввел понятие социального храктера каким мы его представляем, дал характеристику социального типа личности.Для Фромма (1900тАФ1980) социальный тип личности как господствующий тип характера тАФ это форма связи индивида и социума, Влядро структуры характера, которое присуще большинству членов одной и той же культуры, в отличие от индивидуального характера, который различен у людей той же самой культурыВ». Значение социального характера, считает Фромм, состоит в том, что он позволяет наиболее эффективно приспособиться к требованиям общества и обрести чувство безопасности и защищенности. Анализируя историю человечества, Э. Фромм выделяет несколько типов социального характера: рецептивный (пассивный), эксплуататорский, накопительский и рыночный.

3.3 Поведенческая теория (личность как концепция система реакций на различные стимулы)Скиннер, Дж. Хоманс, Х-Д Опп.

В соответствии с этой концепцией поведение каждого человека обусловливается и контролируется социальной средой через язык, обычаи, социальные институты, средства массовой информации и т.д. Взаимодействуя с другими людьми, человек в любой социальной группе ВлблюдетВ» свой интерес: если его по ведение поощряется, положительно стимулируется, то и он будет лоялен, доброжелателен по отношению к окружающим и к социальной системе в целом; если же он не получает признания со стороны общества, то будет вести себя скорее всего агрессивно, дезорганизующе. Но каждый человек стремится избегать наказаний и получать поощрения и в этом плане однозначно реагирует на внешние стимулы и социальные приказы. Иными словами, рассматривая проблему личности, анализируя, почему человек определенным образом реагирует на ту или иную ситуацию, поведенческая социология главную роль отводит

системе стимулов, ^подкрепленийВ», проводя прямую аналогию между поведением человека и животных. Отсюда и изменения личностного поведения выводятся из процесса научения, понимаемого как стимуляция ВлхорошихВ», т.е. желаемых, действий. В качестве стимулов может использоваться любое ВлблагоВ»: знание, власть, комфорт, уважение, слава, деньги, доброжелательное отношение властей и т.п., но обязательно социальное по своему источнику, которым владеет и распоряжается общество. Чем более ценно для человека вознаграждение, тем чаще он будет демонстрировать соответствующее поведение. В то же время чем чаще в

недавнем прошлом человек испытывал вознаграждающие воздействия со стороны других, тем менее ценным становится для него каждое аналогичное последующее действие. При переносе этого принципа на уровень межличностных отношений делается вывод, чтодобровольное взаимодействие между партнерами существует лишь до тех пор, пока каждый из них считает, что он в выигрыше, т.е. что его ВлвкладВ» в ситуацию меньше, чем получаемая им выгода или вознаграждение.

В качестве вывода хочется упомянуть, что все теории разрабатывались в попытке человека понять и приспособиться к социально-политической ситуации. В наши дни явно можно заметить, как с приходом рынка люди переживают эту адаптацию. Стремительно изменившаяся ситуация в нашей стране ставит перед человеком задачи, к решению которых его не готовили ни сложившаяся система воспитания, ни весь опыт прежней жизни. Он может успешно функционировать в ней, лишь обладая определенными личностными чертами и поведенческими навыками, среди которых в первую очередь следует выделить деловитость, энергичность, активность, способность к построению альтернатив жизненного выбора и готовность к наибольшему числу вариантов развития событий, когнитивный плюрализм, ответственность, профессионализм и компетентность.Недостаточная выраженность этих черт обеспечивала стабильность прежней системы и породила те социальные деформации, с которыми мы сталкиваемся сегодня.

Вместе с этим смотрят:

Cистема роботи шкiльного психолога з профiлактики та подолання проблем статево-рольовоi поведiнки старшокласникiв

Features of evaluation and self-esteem of children of primary school age

Positive and negative values of conformism

РЖндивiдуально-психологiчнi особливостi здiбностей людини

А. Маслоу. Самоактуализирующиеся личности

Личность в Российской социологии и психологии

Оглавление