Мировоззрение человека

Новосибирский колледж электроники

Реферат

По курсу тАЬОбществознаниетАЭ

Выполнил

студент 122 группы

Прудников С.Г.

Проверила

Черепанова Е.В.

Новосибирск 2003

Содержание

Введение...............................3

1.Что такое мировоззрение? ....................4

2.Каким бывает мировоззрение? ................4

3.Три основных типа мировоззрения .............5

3.1 Обыденное мировоззрениетАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.5

3.2 Религиозное мировоззрениетАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж..6

3.3 Научное мировоззрение.....................7

4.Сознательно формируемое мировоззрение.......8

5.Общество и формирование мировоззрения.......8

5.2 Тоталитарное общество......................8

5.1 Демократическое общество..................9

6.Мировоззрение нашей эпохи...................9

7.ВыводтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.10

8.Список используемой литературы..............13

Введение.

В мире нет двух человек с одинаковыми узорами на коже

пальцев, нет двух человек с одинаковой судьбой. Каждый человек индивидуален и неповторим. Нет и двух человек

с одинаковым духовным миром. Но означает ли это, что

его ничто не объединяет с другим?

Разумеется, нет. Людей объединяет очень многое: родина,

место жительства, положение в обществе, язык, возраст.

Но то, что объединяет тАУ оно и разъединяет: у людей может

быть разное место жительства, различное место в жизни

общества, другой язык, возраст. В духовном мире тоже есть

объединяющее и разъединяющее людей: духовные инте тАУ

ресы, жизненные позиции, ценностные ориентации, уровень

знаний. Анализ памятников духовной культуры всех этапов

развития человечества, так же как и анализ духовного мира

наших современников, показывает, что одним из важней тАУ

ших элементов является мировоззрение.

1.Что такое мировоззрение?

В самом простом, наиболее распространённом понимании

мировоззрение тАУ это совокупность взглядов человека на

мир, который его окружает. Есть и другие, близкие миро - воззрению слова: миропонимание, миросозерцание. Все они

предполагают, с одной стороны, мир, который окружает

человека, а с другой тАУ то, что связано с деятельностью

человека: его ощущения, созерцания, понимания, его воз тАУ

зрения, взгляд на мир.

Мировоззрение отличается от других элементов духовного

мира человека тем, что оно, во тАУ первых, представляет со тАУ

бой взгляды человека не на какую тАУ то отдельную сторону

мира, а именно на мир в целом. Во тАУ вторых, мировоззрение

представляет собой отношение человека к окружающему его миру: боится, страшится ли человек этого мира, или он

живёт в ладу, в гармонии с ним?

Таким образом, мировоззрение тАУ сложное явление духов тАУ

ного мира человека.

2.Каким бывает мировоззрение?

Прежде всего, отметим, что мировоззрение человека но тАУ

сит исторический характер: каждая эпоха человеческой ис тАУ

тории обладает своим уровнем знаний, своими проблемами,

стоящими перед людьми, своими подходами к их решению,

своими духовными ценностями.

Можно сказать: сколько людей, столько и мировоззрений.

Однако это будет неверно. Ведь мы уже отмечали, что лю тАУ

дей не только разъединяет нечто, но и объединяет общность

родины, языка, культуры, истории своего народа, имущест тАУ

венного положения. Людей объединяют школа, характер

образования, общий уровень знаний, общие ценности. Поэ тАУ

тому неудивительно, что у людей могут быть сходные, об тАУ

щие позиции в рассмотрении мира, в его осознании и оцен тАУ

ке.

Классификация типов мировоззрения может быть раз тАУ

личной. Так, в истории философии прослеживается несколько подходов к выработке мировоззренческих установок. Одни из них приоритет отдают Богу (теоцентризм) или природе (природоцентризм), другие тАУ человеку (антропоцентризм), либо обществу (социоцентризм), либо знаниям, науке (знаниецентризм, наукоцентризм). Иногда мировоззрение делят на прогрессивное и реакционное.

3.Три типа мировоззрения

Распространено выделение следующих типов мировоз тАУ

зрения: обыденное, религиозная, научное.

3.1 Обыденное мировоззрение

Обыденное мировоззрение возникает в жизни человека в

процессе его личной практической деятельности, поэтому его иногда называют житейским мировоззрением. Взгляды

человека в этом случае не обосновываются религиозными доводами или данными науки. Оно формируется стихийно,

особенно если человек не интересовался мировоззренчес тАУ

кими вопросами в учебном заведении, не изучал самостоя тАУ

тельно философию, не знакомился с содержанием религи тАУ

озных учений. Конечно, нельзя полностью исключить вли тАУ

яние религий или достижений науки, ибо человек постоян тАУ

но общается с различными людьми; ощутимо и влияние

общедоступных средств массовой информации. Но преоб тАУ

ладает житейская, обыденная основа. Обыденное мировоз тАУ

зрение опирается на непосредственный жизненный опыт

человека тАУ и в этом его сила, но оно мало использует опыт

других людей, опыт науки и культуры, опыт религиозного

сознания как элемента мировой культуры тАУ в этом его сла тАУ

бость.

Обыденное мировоззрение распространено очень широко,

поскольку усилие учебных заведений и пастырей церкви

зачастую задевают лишь самую поверхность сферы духов тАУ

ной жизни человека и не всегда оставляют в ней заметный

след.

3.2 Религиозное мировоззрение

Религиозное мировоззрение тАУ мировоззрение, основной которого являются религиозные учения, содержащиеся в

таких памятниках мировой духовной культуры, как Библия,

Коран, священные книги буддистов, Талмуд и ряде других.

Напомним, в религии содержится и определенная картина

мира, учение о предназначении человека, заповеди, напра тАУ

вленные на формирование его определенного образа жизни,

на спасение души. Религиозное мировоззрение также имеет

сильные и слабые стороны. К его сильным сторонам можно

отнести тесную связь с мировым культурным наследием,

ориентацию на решение проблем, связанных с духовными

потребностями человека, стремление дать человеку веру в

возможность достижения поставленных целей.

Слабыми сторонами религиозного мировоззрения явля тАУ

ются непримиримость к другим жизненным позициям, не тАУ

достаточное внимание к достижениям науки, а подчас их

игнорирования. Правда, в последнее время многие бого тАУ

словы высказывают мысль о том, что перед теологией стоит

задача выработки нового пути мышления,

тАЬо соразмерности

Бога изменениям, даваемым наукой и технологиейтАЭ. Но по тАУ

ка ещё богословы не могут определённо сказать, тАЬкакой

именно тип согласия может быть установлен между лабо тАУ

раторной табуреткой и церковной скамьейтАЭ.

3.3 Научное мировоззрение

Является законным наследником того направления мировой

Философской мысли, которое в своем развитии постоянно

Опиралось на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижения человеческого познания, принципы взаимоотношения

человека с естественной и искусственной средой обитания.

Научное мировоззрение также имеет достоинства и недо тАУ

статки. К достоинствам отнесём его прочную обоснован тАУ

ность достижениями науки, реальность содержащихся в нём

целей и идеалов, органическую связь с производственной и

социальной практической деятельностью людей. Но нельзя

закрывать глаза на то, что человек ещё не занял в нем пре тАУ

обладающего места. Человек, человечество, человечность тАУ

это поистине глобальная проблема настоящего и будущего.

Разработка этой триады тАУ задача неисчерпаемая, но неис тАУ

черпаемость задачи требует не отстранения от неё, а нас тАУ

тойчивости в её решении. Это и является доминантой сов тАУ

ременной науки, призванной обогащать мировоззрение.

Поворот к человеку, человечеству, человечности, если он

примет всеобъемлющий характер, может стать решающим

облагораживающим фактором для всех типов мировоззре тАУ

ния; тогда их главной общей чертой станет гуманистическая

направленность.

Такое мировоззрение наиболее перспективно для деятель тАУ

ности людей, стремящихся осуществить развитие общества по пути научно тАУ технического, социального и экологичес тАУ

кого прогресса, однако человечество стоит ещё в самом на тАУ

чале пути к широкому овладению его основами.

Сознательно формируемое мировоззрение

В обществе издавна существовало и сознательное стремле тАУ

ние выработать целостное и обоснованное мировоззрение,

в рамках которого была бы осмыслена вся история челове тАУ

чества, его познавательная и преобразовательная деятель тАУ

ность, культура и ценностные ориентации. Разработка ми тАУ

ровоззрения обычно идёт в русле определённой традиции,

опираясь на то или иное направление в философии. Созна тАУ

тельное стремление выработать целостное мировоззрение

проявляют различные социальные группы людей, полити тАУ

ческие партии, которые видят в нем основу не только своего

духовного единения, но и программ конкретных действий

по преобразованию общества.

Мировоззрение такого типа может строиться на самых

разных философских основаниях.

Оно может быть и религиозным, и безрелигиозным, при тАУ

чём в первом случае его разработка осуществляется с опо тАУ

рой на теологию. Так, например, радикально отличаются

друг от друга экзистенциалистская и позитивистская фило тАУ

софия, религиозные и атеистические философские концеп тАУ

ции.

Общество и формирование мировоззрения

Сегодня все здравомыслящие люди признают, что каждый

человек должен быть свободен в выборе своего миповоз тАУ

зрения. Однако он не может быть свободен от обществен тАУ

ных отношений, и потому его выбор зависит не только от

него самого, но и от общества, в котором он живёт.

Тоталитарное общество

В тоталитарных общественных структурах единое миро тАУ

воззрение закладывает в основу всей образовательной сис тАУ

темы, культуры, средств массовой информации. И человеку

в этих условиях очень трудно осуществить действительно

свободный выбор.

Демократическое общество

В демократическом обществе выбор мировоззрения явля тАУ

ется личным делом каждого гражданина без каких тАУ либо

ограничений.

То же самое относится к мировоззренческой

основе программных документов общественных органи тАУ

заций.

Государство следит лишь за тем, чтобы в них не содер тАУ

жались призывы к насилию, к насильственному свержению

существующего строя. Вместе с тем само государство берет

на себя обязанность предоставить каждому условия для

овладения фундаментальными знаниями о природе, общес тАУ

тве, человеке, необходимыми для свободного и осознанного

выбора системы ценностей, мировоззренческих позиций.

Мировоззрение нашей эпохи (XX в.)

Масштабы научно тАУ технического прогресса и развитие

образования в наше время просто несоизмеримы с тем, что

происходило в XVIII тАУ XIX. Можно сказать, что тот социальный мир, в котором мы живём, создан на основе науки. Промышленность, сельское хозяйство, транспорт,

средства связи, информационное обеспечение, здравоохра тАУ

нение, культура, образование, наш быт просто немыслимы

без использования научных знаний. Сегодня наукой во всем

мире занимается свыше 5 млн. человек, тогда как к началу XIX в. было всего около тысячи ученых.

Беспрецедентны масштабы развития образования в наше

время.

Ещё в прошлом веке подавляющее большинство людей не умели читать и писать. А к концу XX столетия уже свыше

80 процентов населения мира стало грамотным. Сегодня в

развитых странах законодательно закреплено всеобщее

среднее образование и около половины выпускников сред тАУ

них школ продолжают учёбу в высших учебных заведениях.

Активно реализуется непрерывное образование, сопровож тАУ

дающее человека всю его жизнь.

Современные представления о мире сложились целиком на

Основании достижения науки XX в.

Теория относительности радикально изменила наше пони тАУ

мание пространственно тАУ временных отношений, а кванто тАУ

вая механика тАУ причинно тАУ следственных связей.

Современная космология нарисовала удивительную исто тАУ

рию эволюции Метагалактики, происходившую в течение 20 млрд. лет, раскрыла единство и целостность космоса,

проявляющиеся прежде всего во взаимосвязи фундамен тАУ

тальных физических взаимодействий.

Биология выявила молекулярные основы прцессов жизне тАУ

деятельности, проникла в тайны передачи наследственной

информации, искусно соединила идеи эволюции и генетики

в синтетическую теорию, на основе которой удалось понять

механизмы образования и изменения видов живых органи тАУ

змов.

Синергетика доказала, что процессы самоорганизации могут происходить не только в мире живого, но и в неживой

природе.

Математика, химия, информатика, языкознание, психология

и другие науки также внесли немалый вклад в современную

научную картину мира.

Мы имеем все основания сказать, что ни в одном из прош тАУ

лых столетий понимание человеком мира не претерпевало

столь значительных изменений в результате развития науки,

как в наш XX в.

Вывод

Как бы многообразны ни были сегодня мировоззренческие

ориентации людей, существует всё же нечто очень важное в

современной культуре, с чем согласны все здравомыслящие

жители планеты.

Именно для нашего времени характерно всеобщее призна тАУ

ние ценностей демократии и прав человека, его экономии тАУ

ческой и политической свободы, свободы совести и выбора

мировоззренческих ориентаций.

Важнейшей заботой каждой страны сегодня является соз тАУ

дание эффективной экономики, восприимчивой к научно тАУ

техническому прогрессу, быстро откликающейся на воз тАУ

никшие потребности.

Теперь, кажется, уже многие понимают, что эту задачу лю тАУ

бая страна может решить лишь на пути создания рынка,

который должен стать органической частью мировой ры тАУ

ночной экономики.

Сейчас все осознают огромное значение науки не только для практической деятельности общества, но и для его

духовной жизни, для формирования современного миро тАУ

воззрения.

Особую ценность приобретает в наше время образование. С ним связывают перспективы развития общества, его все в

большей степени принимают во внимание при разработке

различного рода стратегических социальных программ.

Важнейшей характеристикой духовной культуры нашего

времени является осознание целостности современного ми тАУ

ра, принципиальной невозможности ни одной стране раз тАУ

виваться изолированно.

Неотъемленой частью картины мира являются в наши дни

глобальные проблемы, выражающие глубинные противо тАУ

речия современного этапа единого исторического процесса.

Сегодня у подавляющего большинства людей появилась

аллергия на любые прявления догматизма, снижено доверие

к политикам.

Высокая оценка науки причудливо сочетается с широким

распространением суеверий и современных мифов, нередко

облаченных в научные одежды. 11

Как писал Ф. Тютчев, тАЬчему бы жизнь нас ни учила, но сердце верит в чудесатАЭ.

Наших современников беспокоит нарастание духовной

апатии и нравственного нигилизма. Как это ни пародок тАУ

сально, но в нашем динамичном, взаимосвязанном, насы тАУ

щенном информацией мире человек нередко чувствует себя

одиноким.

И наконец, большинство людей на планете охватывает тре тАУ

вога за будущее. Это чувство вызывает прежде всего глав тАУ

ными проблемами современности:

Как уменьшить социальную несправедливость

в отношениях между людьми и народами?

Скоро ли будет найдено их решение?

Как выжить человечеству?

По тАУ видимому, эти проблемы будут ещё долго сохранять

свой статус и наивысший рейтинг!

Список используемой литературы:

1. И.П.Фарман. тАЬТеория познания и философия культурытАЭ. М., тАЬНаукатАЭ, 1986 г.

2. Н.К.Вахромин. тАЬТеория научного знания Иммануила

КантатАЭ. М., тАЬНаукатАЭ, 1986 г.

3. С.В.Арутюнов, Н.Г.Багдасарьям тАЬЧеловек и обществотАЭ

Вместе с этим смотрят:

Cистема роботи шкiльного психолога з профiлактики та подолання проблем статево-рольовоi поведiнки старшокласникiв

Features of evaluation and self-esteem of children of primary school age

Positive and negative values of conformism

РЖндивiдуально-психологiчнi особливостi здiбностей людини

А. Маслоу. Самоактуализирующиеся личности