Реалии и перспективы Влэлитарной школыВ»

Пряжников Н.С., докт.пед.н., профессор кафедры ВлПедагогическая психологияВ»

В глубине души каждый педагог и руководитель образовательного учреждения мечтает работать в ВллучшейВ» школе. Но лучшее тАФ это и есть ВлэлитарноеВ». Поэтому проблема элитарного образования является вполне реальной и актуальной. Тем более, что даже в Законе Российской Федерации об образовании (1992) в статье 13 говорится о том, что Влорганы государственной власти и управления могут создавать образовательные учреждения элитарного типа для детей, подростков, молодых людей, проявивших выдающиеся способностиВ». Правда, при этом оговаривается, что Влсверхнормативное финансирование таких образовательных учреждений осуществляется из бюджета учредителяВ», а Влкритерии отбора обучающихся в указанные образовательные учреждения определяются учредителями и доводятся до сведения общественностиВ».

К сожалению, такие Влэлитарные школыВ» реально становятся доступными лишь для детей богатых родителей. И в этом явно не просматривается государственного подхода. С другой стороны, государство все-таки признает необходимость создания элитарной школы. Но остается вопрос, что вообще считать элитарной школой?

В наиболее сконцентрированном виде проблема формирования элитарных ориентаций, а в идеале тАФ формирования полноценной элиты присутствует именно в образовании, а не в политологии, как иногда ошибочно считают. В культуре накоплен огромный опыт воспитания элиты и воспитания простолюдинов тАФ массы. Лишь только в последние столетия, в результате борьбы масс за свои права (правда, борьбы, часто возглавляемой некоторыми представителями все той же элиты) удалось несколько демократизировать образовательную систему и сделать ее более доступной для большинства населения (см. Джуринский, 1999).

В целом можно обозначить основные линии развития соперничества за право воспитывать элиту. В первобытном обществе детей воспитывала община вместе с семьей, но при этом сразу же дети вождей получали определенное преимущество. ВлИз всеобщего, равного, контролируемого общиной воспитание превращается в сословно-семейноеВ», тАФ пишет А.Н. Джуринский (Джуринский. 1999, с. 14). А поскольку знаниями в общине часто обладали колдуны, то именно они осуществляли воспитание или контроль за воспитанием будущих войнов и вождей. При этом само воспитание часто приобретало магический смысл.

В цивилизациях Древнего мира воспитание и образование приобретает более организованный характер и все больше берется под контроль государства. Например, в Афинах образование все больше демократизируется, но только для свободных граждан и на первый план выходит воспитание будущего ВлгражданинаВ»тАж

В эпоху Средневековья главным контролером образовательно-воспитательного процесса становится церковь, которая лишь постепенно стала уступать первенство в этом вопросе укрепляющимся государствам. При этом уже в Средние века Влзарождались тенденции, направленные на самореализацию человекаВ», хотя Влв целом воспитание и обучение готовили личность к месту в заданной социальной стратеВ», тАФ отмечает А.Н. Джуринский (там же, с. 9). Уже в Средние века некоторую самостоятельность стали приобретать Университеты и Академии, т.е. не только семья, церковь, и государство, но и сами учебные заведения (и профессора этих заведений) стали влиять на формирование будущих граждан. Правда, обучение будущей элиты оставалось по-прежнему сословно-кастовым, т.к. широко распространена была практика частных учителей или специальных закрытых школ для детей знати.

В последующие эпохи демократические тенденции получили еще большее развитие. Однако, нельзя забывать, что история (в том числе, и история педагогики) характеризуется определенной цикличностью, т.е. вполне возможны и рецидивы более тоталитарных образовательных и воспитательных подходов, суть которых сводится к тому, чтобы формировать у каждого человека идею предопределенности (ВлзаданностиВ») его места в социальной структуре и не допускать даже мысли об изменении заданного (традицией, Богом или законом) порядка вещей.

При этом сама необходимость формирования элитарного общественного слоя определяется не только закреплением существующих порядков, но и реальной неоднородностью (неодинаковостью) населения. В любом обществе должны быть ВллучшиеВ» представители, которым остальная часть населения как бы ВлдоверяетВ» выполнение определенных функций (руководство, образование, политика, научное и художественное творчество и др.). Проблема лишь в том, кто должен быть этими ВллучшимиВ» людьми. В примитивном обществе тАФ это всего лишь наследники элиты, но уже в более демократических системах доступ в Влвысшие слоиВ» общества должен быть свободным для всех достойных претендентов, согласно их реальным достоинствам и талантам, а не потому, что Влпапенька с маменькой (или Влдяденька с тетенькойВ») мне помогутВ».

В современной России набирают силу дискуссии, касающиеся соотношения массового и элитарного образования. Оценивая опыт непрекрощающихся реформ в области образования. В.М. Фигурновская пишет: ВлДело заключается в том, что стратегия массового образования, реализуемая в современном обществе, оказалась неадекватной в условиях рыночно-ориентированного государстватАж Но элитарные школы складываются долго, их нельзя организовывать без продуманной и профессионально обеспеченной политики. К сожалению, сегодня действия инициаторов элитарного образования представляют собой неорганизованную самодеятельностьтАж в наших условиях элитарные школы тАФ это попытка восстановления дворянского сословия в структуре капиталистического производства. Для самомнения это приятно, для дела тАФ безразлично или даже вредно, если сословная спесь выдвигается на первый планВ» (Фигурновская, 1997, с. 4тАУ7).

Рассматривая перспективы совершенствования и развития элитарного образования, В.М. Фигурновская предлагает следующие направления исследования: 1) определение феномена элитарного образования, его содержания, целей, форм; 2) изучение исторического опыта России в осуществлении элитарного образования; 3) сравнение качества подготовки в российской и зарубежной системах образования; 4) исследование учебных программ альтернативных форм образования и выявление общих тенденций; 5) составление прогнозов и рекомендаций для элитарных учебных заведений с точки зрения повышения их конкурентоспособности; 6) исследование влияния гуманитарной подготовки на развитие творческих способностей и интеллекта учащихся и студентов; 7) обоснование перспектив элитарного образования как пути повышения общей культуры детей и молодежи, как их духовного воспитания и как пути принципиального изменения соотношения фундаментального и специального образования (там же, с. 8тАУ9).

Пытаясь определить сущность элитарного образования. В.И. Гуваков и В.М. Фигурновская отмечают, что подлинное элитарное образование должно Влвыводить субъекта из состояния техногенной адаптации и умиротворенияВ» и Влпереводить его в состояние беспокойства, отчаяния и возбужденияВ», что требует Влпоиска принципиально новых форм личностного (и социального) бытияВ». И в этом отношении Влстремление к элитарному образованию является не практической, а личностно-духовной привилегиейВ» (Гуваков, Фигурновская, 1997, с. 9тАУ10).

А.Г. Ивасенко и др. рассматривают проблему соотношения Госстандарта и нужд производства. Особенно эта проблема обостряется в условиях нестабильности нынешней экономики, когда существующие Госстандарты явно не соответствуют реальной экономике (или того, что от нее осталось тАФ Н.П.). В этой ситуации авторы считают, что Влнельзя учить студентов по годам, по параграфам, надо давать им целостную картину мира, какую мы сами сегодня можем осмыслитьВ», а Влфилософской основой элитарной высшей школыВ» должен стать Влпринцип триединства: природа тАФ человек тАФ обществоВ» (Ивасенко и др., 1997, с. 74тАУ78). К этому можно было бы добавить известный девиз образцового и для современной ситуации элитарного учебного заведения тАФ Царскосельского лицея: ВлЖить для общей пользыВ» (цит. по Олейниковой, 1997, с. 86).

К сожалению, современные варианты элитарного образования в России часто лишь порождают новые проблемы. Особенно это чувствуется в профессиональной ориентации и профессиональном образовании, ведь когда Влмы говорим тАФ профессия, подразумеваем статус, который она даетВ» (Вознесенская, 1996, с. 40). Молодые люди при планировании своих карьер нередко сталкиваются с тем, что Влпрестижное положение в обществе достигается сплошь и рядом людьми, которые не могут похвастаться высоким уровнем образования; предметом демонстрации, гордости, похвальбы выступает иноетАжВ» (см. Константиновский, Шубкин, 1996, с. 5). Элитарное образование иногда связывают и с распространением платных учебных заведений, но все это приведет к Влдальнейшему выделению привилегированных учебных заведенийВ» и Влсоциальная дифференциация получает при этом новую возможность для углубленияВ», т.к. Влсоциальные низыВ» при этом обязательно ВлпроиграютВ» (там же, с. 8).

ВлНаличие в обществе хронического дисбаланса между спросом и предложением на рынке труда, порождает и безработицу, и необходимость соглашаться на любое занятие, лишь бы оно давало возможность выжить, ведет к своеобразной Влмутации культурыВ»тАж, тАФ пишут Д.Л. Константиновский и В.Н. Шубкин, тАФ Осознание невозможности достичь желаемого статуса, намеченного жизненного стандарта, заниматься любимой профессиональной деятельностью ведет к перманентной неудовлетворенности своим положением. У молодых людей укрепляется убеждение, что их интересы ущемлены, что они в социальном, экономическом плане отжаты на обочину жизнитАж В итоге молодежь вновь становится идеальным объектом манипуляции, включая политические, опять она тАФ не субъект общественной жизни, а средство, орудие, материал для тех или иных сил в обществеВ» (там же, с. 10).

Тем не менее, и в воспитании наследственной элиты накоплен интересный и полезный опыт, который следует учитывать. В книге О.С. Муравьевой ВлКак воспитывали русского дворянинаВ» приводятся типичные свойства русского дворянства, передаваемые из поколения в поколение: 1) ответственность за происходящее в государстве (интересно, что дворяне часто презирали интеллигенцию, для которой было характерно Влнегативное, брезгливое отношение к государственной службеВ»); 2) приоритет этической значимости поступка перед его Влпрактическими последствиямиВ»; 3) безукоризненное владение собой по принципу Влказаться, а не бытьВ» (например, считалось неприличным публично демонстрировать свое горе, слабость или смятение); 4) уважительное и внимательное отношение к людям, стремление, чтобы и другим людям было приятно иметь с Вами дело; 5) определенный ВлкуражВ», особенно характерный для молодых дворян, проявляющийся в храбрости с оттенком дерзости, уверенности в своем личном обаяниитАж

Как отмечает автор, у русского дворянства никогда не было тех проблем в общении с простым народом, которые остро вставали перед разночинной интеллигенцией, искренне желавшей этот народ осчастливить. По мнению Ю.Лотмана, эта способность, без наигрыша, естественно быть своим и в светском салоне, и с крестьянами на базаре являлась Влодной из вершинных проявлений русской культурыВ» (цит. по Вульфову, Иванову, 1997, с. 270тАУ271).

Чтобы целенаправленно формировать будущую элиту полезно разобраться, а кого вообще можно считать элитой? Сразу заметим, что вопрос этот довольно сложный и путанный. Существуют различные теории элиты, а у каждого человека существует еще и свое представление об элите. Но самое интересное, что эти представления об элите развиваются вместе с развитием самого человека (см. Пряжников, 2000).

Важнейший смысл существования элиты тАФ быть образцом для подражания для простых людей. Но чтобы заслужить такое право (быть образцом для подражания) элита должна проявлять себя в ответственные исторические моменты, вносить свой позитивный вклад в улучшение социально-культурной ситуации. Элита первой должны чувствовать назревающие проблемы (в политике, экономике, культуре, образовании и других важных сферах) и адекватно на них реагировать. В идеале элита должна доносить эти проблемы до масс (которые сами во многом не могут разобраться) и увлекать массы на решение этих проблем. В этом исторический смысл существования элиты. Но для этого сама элита должна обладать определенным авторитетом в глазах простых людей.

Чтобы лучше понять, что такое настоящая элита можно воспользоваться примером из книги О.С. Муравьевой ВлКак воспитывали русского дворянинаВ»: ВлВ конце 1940-х годов на одной из постоянных баз геологов был исключительно грязный общественный туалет. В составе одной из экспедиций на базу должен был приехать потомок древнего княжеского рода. ВлМы-то, ладно, потерпим, тАФ шутили геологи, но что будет делать Его светлость?В». Его светлость, приехав, сделал то, что многих обескуражило: спокойно взял ведро с водой, швабру и аккуратно вымыл загаженную уборнуютАж Это и был поступок истинного аристократа, твердо знающего, что убирать грязь не стыдно, стыдно жить в грязиВ» (цит. по Вульфову, Иванову, 1997, С.271).

Настоящая элита (в отличие от псевдо-элиты и многих представителей массы) способна Влиспачкать свои ручкиВ», убирая нечистоты, т.е. способна размышлять об отбросах общества, способна убирать эти отбросы. Заметим, что для старых аристократов высшим оскорблением было обвинение в ВлчистоплюйствеВ», когда человек не желал ВлмаратьВ» свои ручки и соприкасаться с чем-то ВлнехорошимВ»тАж В современном варианте такое чистоплюйство выражается в так называемом ВлпофигизмеВ». Когда человека мало волнуют проблемы своей страны и ее не раз обманутого народатАж

Таким образом, получается, что настоящая элитарная школа должна формировать полноценных граждан своей страны, умеющих грамотно выделять существенные проблемы, осложняющие наше развитие и, главное, способных переживать по поводу этих проблем и стремящихся квалифицированно их решать. Еще бывший вице-президент РАО РФ, академик В.В. Давыдов говорил, что Влименно в школе должны обсуждаться самые острые проблемы нашего общества, те проблемы, которые пока еще не обсуждают ни политики, ни аналитикитАж иначе наше общество обречено на стагнацию, ведь если выпускники школ будут убеждены в том, что в обществе нет проблем, то у них не будет стимула совершенствовать наше обществотАжВ».

Главный смысл подлинно гуманного образования должен состоять в том, чтобы давать человеку простор для самоопределения, и главное, тАФ формировать у него потребность в поиске именно своего идеала, чтобы самоопределяющийся человек был в постоянном творческом и нравственном напряжении. Известный психолог и психотерапевт В.Франкл видел основную задачу образования не в том, чтобы Влдовольствоваться передачей традиций и знанийВ», а в том, чтобы Влсовершенствовать способность, которая дает человеку возможность находить уникальные смыслыВ». При этом он специально отмечал, что для нахождения своих смыслов Влдаже в эру отсутствия ценностейВ», человек Влдолжен быть наделен в полной мере способностью совестиВ» (Франкл, 1990, с. 295).

К сожалению, многие наши спецшколы (часто претендующие на то, чтобы называться Влэлитарными образовательными учреждениямиВ») ограничиваются лишь Влкачественной передачей знанияВ». Но как будут использоваться эти знания, в какой мере эти знания будут работать на процветание общества (а не просто использоваться для построения успешной карьеры) мало кого волнует. А ведь это, прежде всего воспитательная проблема.

Другая важная проблема элитарного образования связана с тем, что далеко не всегда официально заявленные элитарные школы формируют полноценную элиту. Естественно, нельзя отрицать того, что если такими школами специально заниматься, т.е. привлекать лучших педагогов, финансировать (прежде всего, из бюджета, а не жить на Влспонсорские подачкиВ»), осуществлять отбор в эти школы согласно талантам, а не протекции и взяткам богатых родителей и т.п., то возможности для формирования полноценной элиты увеличиваются.

Но и в других (официально не элитарных) школах также могут быть выдающиеся педагоги и талантливые дети. И тогда такие школы становятся Влпотенциально элитарнымиВ». Отсюда задача и для директоров школ, и для педагогов тАФ готовить себя к встрече с талантливыми учениками, а также, даже, несмотря на обычный статус своей школы, все-равно стремиться к тому, чтобы обучать настоящую элиту.

Правда, при этом возникает другой проблемный вопрос: в каждом классе есть свои таланты и свои посредственности. В настоящее время многие психологи признают, что нельзя всех детей считать одинаково талантливыми, ведь существуют индивидуальные различия и никуда от них не денешься. И вероятно, именно талантливым детям нужно уделять особое внимание. Но что делать с обычными детьми? По отношению к ним можно выделить различные стратегии действий:

В старших классах такие дети сами могут уйти в профессиональные учебные заведения начального звена, если обучение в школе становится для них неинтересным или трудным.

Иногда полезно просто не торопить события (сегодня школьник не демонстрирует особых успехов, но пройдет некоторое время и таланты могут проявитьсятАж).

Формирование учебной мотивации, основанной, прежде всего, на актуализации в сознании учеников значимых проблем по данному учебному предмету (когда из-за этих проблем Влспать не хочетсяВ», а хочется понять, как же эти проблемы решаютсятАж). В идеале тАФ это ситуация, когда у ученика появляется своя точка зрения (свое видение пути решения проблемы) и он готов спорить как со своими одноклассниками, так и с педагогами. Но поскольку для корректного спора нужны знания, то лучшей учебной мотивации и не придумаешьтАж

Частично это может быть профильное обучение, когда ученик больше внимания уделяет именно тем дисциплинам, которые его больше интересуюттАж

Но мы бы не хотели опять возвращаться к так называемому Влзнаниевому подходуВ», при котором часто забываются ценностно-смысловые (собственно гуманистические) цели образования. Настоящая элита тАФ это не просто образованные люди. Это, прежде всего, люди, способные переживать наиболее острые проблемы общества и стремящиеся эти проблемы решать, т.е. улучшать общественную жизнь. А знания тАФ это лишь средства для решения проблем. Если же знания начинают доминировать над целями (гуманистическими целями), то мы получаем Влискусственную интеллигенциюВ» (термин В.П. Зинченко), которая может использовать эти знания и во вред нашему обществу, если таким Влискусственным интеллигентамВ» кто-то хорошо за это заплатиттАж

Таким образом, главная перспектива развития элитарного образования в России тАФ это формирование полноценных граждан страны, способных чувствовать наиболее острые проблемы, осложняющие развитие общества и стремящихся решать эти проблемы, опираясь на качественное знание. Реально в нынешних российских условиях элитарная школа может быть как официально заявленной, так и существующая без официального признания, но опирающаяся на талантливых и смелых педагогов и руководителей.

И не всегда финансовая поддержка ВлспонсоровВ» тАФ это хорошо, поскольку часто Влспонсорские школыВ» формируют сильнейшую зависимость от ВлблагодетеляВ» (мы даже не рассматриваем пока вопрос о том, какими путями ВлблагодетелиВ» зарабатывают свои деньги). А более высокие зарплаты учителей (по сравнению с Влне спонсорскими школамиВ») провоцируют нездоровые отношения в педагогических коллективах и во взаимоотношениях педагогов с руководителями.

Иногда для формирования подлинной элиты важнее личный пример порядочного и высококвалифицированного учителя. А зарплаты должны быть высокими (или хотя бы сопоставимыми) во всех школах и решение этой задачи тАФ основная проблема нашего замечательного государства. Ведь как мы уже подчеркивали, и в простой школе может воспитываться будущий гений, а простой учитель очень даже может способствовать появлению такого гениятАж Настоящее образование (особенно элитарное) не должно быть ВлрыночнымВ», оно вообще должно стать основой полноценной государственной кадровой политики.

Вознесенская Е.Д. Профессии высококвалифицированного труда и молодежь: привлекательность, престиж, выбор/ Профессиональное самоопределение выпускников общеобразовательных школ. Сб.научн. тр.(Отв. Ред. В.Н. Шубкин, Д.Л. Константиновский). тАФ М.: Центр социологии образования РАО, 1996, с. 62тАУ78.

Вульфов Б.З., Иванов В.Д. Основы педагогики в лекциях, ситуациях, первоисточниках. тАФ М.: Изд-во УРАО, 1997. тАФ 288 с.

Гуваков В.И., Фигуровская В.М. Метафизика элитарного образования/ Проблемы образования. Сб.научн.тр. (Отв.ред. В.М. Фигуровская). тАФ Новосибирск: НГАЭиУ, 1997, с. 9тАУ12.

Джуринский А.Н. История педагогики. тАФ М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 1999. тАФ 432 с.

ИвасенкоА.Г., Путинцева Н.Н., Ивасенко А.А. К вопросу об элитарной высшей школе/ Проблемы образования. Сб.научн.тр. (Отв.ред. В.М. Фигуровская). тАФ Новосибирск: НГАЭиУ, 1997, с. 74тАУ81.

Константиновский Д.Л. Динамика привлекательности профессий/ Профессиональное самоопределение выпускников общеобразовательных школ. Сб.научн. тр. (Отв. Ред. В.Н. Шубкин, Д.Л. Константиновский). тАФ М.: Центр социологии образования РАО, 1996, с. 12тАУ49.

Олейникова О.Д. Искусство в контексте гуманизации образования/ Проблемы образования. Сб.научн.тр. (Отв.ред. В.М. Фигуровская). тАФ Новосибирск: НГАЭиУ, 1997, с. 81тАУ88.

Пряжников Н.С. Психология элитарности. тАФ М.: МПСИ, 2000. тАФ 512 с.

Фигуровская В.М. Элитарное образование: научное содержание и теоретическое обоснование проблемы/ Проблемы образования. Сб.научн.тр. (Отв.ред. В.М. Фигуровская). тАФ Новосибирск: НГАЭиУ, 1997, с. 4тАУ8.

Франкл В. Человек в поисках смысла.- М.: Прогресс, 1990.- 368 с.

Вместе с этим смотрят:

Cистема роботи шкiльного психолога з профiлактики та подолання проблем статево-рольовоi поведiнки старшокласникiв

Features of evaluation and self-esteem of children of primary school age

Positive and negative values of conformism

РЖндивiдуально-психологiчнi особливостi здiбностей людини

А. Маслоу. Самоактуализирующиеся личности