Методика организации и проведения национального праздника "Наурыз" в Алматы

Актуальность данного исследования. Праздник во все времена у всех народов был особым событием, выделяющимся из череды будней, имеющим особое значение, как для празднующей общности, так и для субъективного опыта каждого участника праздничного действия.

В современном Казахстане удивительным образом уживаются мусульманские и православные праздники, народные гулянья и парады Победы. Праздничная культура Казахстана отражает и политические метаморфозы последних десятилетий, и религиозную толерантность народа, и противоречивость казахского менталитета. В силу того, что национальные праздники в Алматы инициируются на уровне города, имеют массовый характер, ответственность за эффективное функционирование праздника в системе праздничной культуры города целиком лежит на организаторах подобных мероприятий. Национальный праздник в этой связи предстает как поле деятельности специалистов по социальным коммуникациям, в частности, PR-специалистов. Прогресс современных развлекательных технологий несет новые возможности: с помощью средств и методов PR осуществляется регулирующее воздействие на состояние экономического, политического, культурного, национального развития социума. А также актуальность темы данного исследования связана с тем, что в настоящее время возрастает потребность в эффективном и высокотехнологичном PR-сопровождении деятельности праздничной инфраструктуры, планирующих и реализующих свои услуги, а также необходимость регулирующего воздействия на состояние общественного мнения целевых аудиторий.

Теоретическая значимость работы состоит в теоретическом обосновании и разработке методического инструментария по использованию технологий PR при организации массовых национальных праздников.

Практическая значимость заключается в возможности применения полученных результатов маркетинговых исследований в практике организации национальных праздников массового масштаба с использованием средств PR.

Цель исследования тАУ рассмотреть особенности организации и проведения национального праздника "Наурыз" в городе Алматы.

Для реализации цели выдвинут ряд задач:

- проанализировать условия организации и проведения современного национального праздника;

- выявить особенности формирования и развития национальных традиций праздника ВлНаурызВ»;

- определить приоритетные направления организации национального праздника ВлНаурызВ»;

- рассмотреть особенности организации и проведения национального праздника ВлНаурызВ» в Алматы;

- определить необходимые рекламные и PR-технологии для организации и проведения праздника ВлНаурызВ»;

- раскрыть специфику формирования спонсорского пакета праздника ВлНаурызВ» в Алматы.

Объект исследования - разработка методико-технологических особенностей по проведению национального праздника ВлНаурызВ».

Предметисследования тАУ рекламные и PR-технологии, применяемые при организации национальных праздников в Алматы.

Гипотеза исследования:

- в ходе проведения массового праздника ВлНаурызВ», подразумевается участие сотни тысяч людей, среди которых представители самых разных национальностей и вероисповеданий. ВлНаурызВ» в Алматы давно стал интернациональным праздником и содействует укреплению межнационального согласия и мира между народами, проживающими в этом регионе Казахстана;

- проведение массового праздника влечет за собой привлечение множество частных лиц, бизнес-структур и общественных объединений, которые вносят посильную лепту в организацию и финансировании праздника;

- потребность в эффективном и высокотехнологичном PR-сопровождении деятельности праздничной инфраструктуры, планирующих и реализующих свои услуги.

Методы исследования:

- теоретические - анализ источников литературы и Интернета по проблеме исследования;

- эмпирические - включенное наблюдение, опросные методы (анкетирование, интервьюирование, беседа).

Структура данной работы обусловлена поставленными исследовательскими задачами, отражает сущность рассматриваемой проблемы и ход исследования. Курсовая работа состоит из введения, трёх глав, заключения, списка использованной литературы, приложения.

Глава первая ориентирована на теоретические основы и общие вопросы. Даются основные понятия, выделяются основные элементы национального праздника, история и современность праздника ВлНаурызВ», а также анализ литературных источников по данной теме. В главе второй рассмотрены современные тенденции национального праздника как проявление культурного досуга и организационная проблема в крупных городах, а также дана оценка приоритетных направлений организации национального праздника ВлНаурызВ» и даны результаты анкетирования, которые представлены в цветных диаграммах. Третья глава состоит из методических рекомендаций, решение имеющихся проблем по организации и проведения национального праздника ВлНаурызВ» и отзывы по проблеме исследования. Следуя данным проблемам, актуальность определила выбор темы работы "Методика организации и проведения национального праздника ВлНаурызВ» в Алматы", ряд вопросов, требующие полных ответов, а также логическую схему построения курсовой работы.

1. Теоретические аспекты организации современных национальных праздников и технология их организации

Понятие праздник ассоциируется с чем-то радостным, веселым, беззаботным, свободным. Такое восприятие этого слова характерно как для участников торжества, так и для его организаторов. Но, несомненно, праздник тАФ понятие сложное и комплексное, которое предполагает различные формы, варианты, цели, задачи организации и проведения праздника.

Идея праздника тАУ это, с одной стороны, сумма событий, факторов, имен, мифов, интерпретируемых историей. С другой стороны, это культура людей, нравы, обычаи, традиции общенационального и локального характера. Конечно, праздники как вечные модели досуга, способствовали и способствуют переживанию идеальных устремлений, которые на данный момент становятся некоей реальностью и, значит, помогают ощущать полноту жизни, гармонию с окружающим социальным и природным миром.

1.1 Понятие национального праздника в сфере культуры

Национальные праздники всегда занимали видное место в системе воспитания и организации досуга, характерной для каждого государства. В этом процессе социальные связи организатора массового национального праздника с его зрителями представлены в социально-культурных отношениях, наиболее соответствующих нынешнему способу организации производства, при котором отсутствует его идеологическая составляющая.

Под национальный праздником прежде всего мы понимаем тАФ официально (законодательно) установленный праздник страны или нации, чаще всего (но не обязательно), связанный со становлением её государственности и суверенитета. Дата проведения национального праздника назначается на день, имеющий наиболее важное значение в истории становления страны или нации. Как правило, этот день является общегосударственным выходным днём, по всей стране проводятся праздничные мероприятия, и качество проведения этих мероприятий в большей степени зависят именно от самих организаторов, которые разрабатывают специальную методику проведения праздника для большого круга зрителей[1]
.

Сегодня мы являемся свидетелями качественно нового этапа в развитии культуры и досуга. На смену Влкультурно-просветительной работеВ» пришла культурно-досуговая деятельность, сама идея которой характеризует развивающиеся в сфере свободного времени процессы: демократичность путей и способов организации массовых акций, альтернативность в принятии управленческих решений, плюрализм в обсуждении назревающих проблем, живое и непосредственное участие населения в реализации культурных проектов и программ.

Понятие национального праздника ассоциируется с чем-то радостным, веселым, беззаботным, свободным. Такое восприятие этого слова характерно как для участников торжества, так и для его организаторов. Но, несомненно, праздник тАФ понятие сложное и комплексное, которое предполагает различные формы, варианты, цели, задачи организации и проведения праздника.

Само слово ВлпраздникВ» выражает упразднение, свободу от будничных трудов, соединенную с весельем и радостью. В большинстве случаев - праздник есть такое свободное время, когда что-то отмечают, к примеру, определенное событие, которое необходимо выделить из потока других событий. Празднуют всегда что-то, согласно народной традиции, торжество без повода невозможно.

Эффективность национального праздника обусловлена взаимосвязью его функций: мировоззренческой, коммуникативной, рекреационной, творческой, гедонистической и другими, которые активно проявляются в ходе художественно-педагогического взаимодействия детей и взрослых; выделение какой-либо из них в качестве доминирующей разрушает целостность влияния данного феномена[2]
.

Художественное содержание национальных праздников воплощается в музыке, в песне, стихах, в большей степени, которые ориентированы на национальные темы исполнения. В народных сказках, пословицах и поговорках заложены, с одной стороны, нравственные заповеди, с другой тАУ разнообразные советы, наставления.

Почти у каждого календарного праздника тАУ своя тема, отражающая историю народа, страны, мира. Праздник тАУ тогда праздник, когда привлекает его участников к творческому взаимодействию, развивает в них желание и умение неформально общаться, создавать художественные образы.

Возникновение и становление праздника как любого вида духовного бытия человека связаны не в меньшей мере и с удовлетворением такой потребности человека, как игра. Праздник и игра возникают с необходимостью в определенный период развития человека, и это непосредственно связано с задачами воспитания целостной личности.

Эволюция нашей психики, во многом, обязана праздникам, сопровождавшим историю человеческой цивилизации. Особому эмоциональному влиянию праздников на человека мы обязаны ритуалам и атрибутам праздников, и, более всего, огню. Космическая сущность огня связана с его неотделимостью от молнии, звезд, света - Солнца. Не случайно и появление такого непременного атрибута особо значимых праздников, как современный фейерверк.

1.2 История и современность национального праздника ВлНаурыз мейрамыВ»

По некоторым исследованиям этот древний праздник имеет тысячелетнюю историю. Этот древний праздник во многих исламских странах отмечается как приход весны. Слово ВлНаурызВ» пришло в казахский язык из персидского. Оно звучало как ВлнауВ» - новый, ВлывызВ» - день и выражало понятие Влпервый день Нового годаВ»[3]
.

Слово ВлмейрамВ» - праздник тАУ в казахском языке генетически связано с чествование мартовского праздника тАУ весеннего равноденствия, называемого в древнем Иране ВлмерамВ». День весны приходится на ночь с 21 на 22 марта. По казахской мифологии, в эту ночь землю обходит старик Кыдыр. Он садит деревья и посылает людям счастье и благоденствие. Под его взглядом земля становится плодовитой, и даже камни могут расплавиться, превратившись в живительную влагу[4]
.

Месяц март тАУ самый капризный, самый неожиданный месяц. В марте Влвсе толстое утончается, все худое рветсяВ» - гласит казахская поговорка. Пришел переходный период, рубеж между зимой и летом, когда ни то ни другое не одолело друг друга: с одной стороны тАУ зима еще длится, а с другой стороны тАУ уже день побеждает ночь. Это время, Влкогда ягнята не могут наесться досыта, а половник не высыхаетВ», - учили видавшие виды аксакалы, поэтому в марте нужно быть готовым ко всем неожиданностям.

Наурыз мейрамы связан с множеством народных мифологических представлений. Весной, когда солнце все больше набирает силу и согревает землю, появляются не только зеленые побеги и трава, но также изумительно нежные фиалки. По бескрайним просторам степи слезится дымок испарений, и создается такое впечатление, будто Влземля дышитВ».

С праздником Наурыз связано множество легенд. Рассказывают, что Керем тАУ бог потустороннего мира, царь страны мертвых, однажды похитил красавицу Наргиз и увез к себе в подземное царство. Но обещал каждую весну отпускать ее на свидание с матерью. И когда она шагает к материи, земля, согретая ее дыханием, пробуждается.

В этот праздник в больших глиняных горшках сбивают много масла, деревянный стержень обматывают ремнем и вращают, непременно вручную. Ведь боги так ВлсбивалиВ» воды океана Вселенной. Основной ритуал тАУ обнести всех присутствующих обрядовым блюдом из проросшей пшеницы, символизирующей вечную жизнь. Зерно проросло тАУ значит, настало время сева. Поэтому в селах праздник Наурыз тАУ это, прежде всего праздник первой борозды, а в городах озеленения.

Накануне праздника, следуя советам предков: ВлЕсли увидишь родник тАУ очисти егоВ», молодые джигиты очищали место вокруг стоянок и родников. Старики, помня поговорку: ВлСрубив дерево, посади десятьВ», сажали деревья на берегу рек и ручьев. Женщины с приветствие к солнцу и материи тАУ земли одаривали природу различными подарками. К вечеру в местах празднования Наурыз устанавливались огромные качели тАУ алтыбакан.

К новому году готовили особый кумыс тАУ семидневку с зернами кучелябы, редкого степного растения. Его использовали как лечебный и омолаживающий напиток, а мужчины после нескольких пиал долго не могли заснуть.

Наурыз-коже (новогодняя лапша) тАУ традиционное казахское блюдо для Наурыза, которое обычно состоит из 7 компонентов: вода, соль, пшеница, просо, мясо, сметана и фрукты. До конца второй недели Наурыза в каждый нечетный день в любом доме вас угостят этим традиционном напитком. К Наурызу готовится тщательно: женщины заранее вышивают сюзане тАУ яркое панно для украшения места праздника. Его расстилают на склоне горы или натягивают между шестами. Под ним садятся музыканты. Неподалеку накрывают достархан, на котором обязательно семь предметов: вино, символизирующее возрождение, молоко тАУ чистоту, сладости тАУ радость жизни, свеча тАУ знак света и огня, сахар тАУ довольствие, шербет тАУ прохладу и отдых, гребень тАУ символ женской красоты.

Особой популярностью в дни ВлНаурызВ» пользовались состязания в беге, непременно босиком. Считалось, что таким образом бегуны получают от весенней земли новые силы и жизненное тепло. Детям, накануне праздника опутывали ножки, чтобы потом самый старый и уважаемый аксакал перерезал путы, передавая тем самым малышу свой опыт и долгие года. Парни и девушки состязались в скороговорках, разделившись на команды. Не обходилось без кок-пара, скачек, кыз-куу, импровизацией и виртуозной игры на добре. Всю ночь продолжал праздник, а к рассвету люди восходили на ближайшую возвышенность и встречали восход солнца.

Одним из самых главных, важнейших обрядов Наурыза является обряд перемирия и прощения. Воины, ранее враждовавшие друг с другом, обменивались оружием. После этого садились за достархан и ели из одного казана. Батыры, помирившиеся в канун праздника, отныне считались близкими родственниками.

Несмотря на давность, этот праздник сохранился в народной памяти и в настоящее время обрел новый духовно-этический смысл.

Безусловно, современные очертания праздника существенно отличаются от их прежнего содержания. Это не только театрализованные представления и богато убранные юрты, вкусно приготовленный наурыз-коже, но и проведение благотворительных акций, народно-спортивных игр, уход за зелеными насаждениями, посадка деревьев, очистка парковых и других зон отдыха, улиц и площадей.

Праздник ВлНаурызВ» постепенно дополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в век. В каждом селе или районном центре создаётся комиссия, которая составляет программу праздника, назначает ответственных за то или иное мероприятие. Разница в проведении Наурыза в различных населённых пунктах теперь заключается лишь в числе его участников. А от этого зависит и размер основных призов, и продолжительность состязаний. Там, где участников больше, возрастает число желающих померяться силой, ловкостью.

Современный Наурыз сохранил в себе все ценное, что передавалось от поколения к поколению. Открывает Наурыз один из руководителей района, поздравляя собравшихся с национальным праздником. После этого проходит развлекательная программа праздника: концерты художественной самодеятельности, нередко тАФ большие концерты с приглашением известных деятелей искусства. Неизменным остается проведение соревнований.

1.3 Анализ литературных источников по организации современных национальных праздников

В ходе работы, большой интерес представляет литература по менеджменту, в частности PR-сопровождение деятельности праздничной инфраструктуры, менеджмент специальных событий в сфере культуры, маркетинг в сфере культуры, а также литература по организации и проведения праздничных мероприятий. С большой уверенностью можно сказать то, что праздники проводятся сравнительно давно, но, несмотря на все это, количество доступных литературных источников, а также Интернет-источников, которые обобщали бы всю известную информацию об праздничных мероприятий ограниченно. За основу данной работы, были изучены книги авторов Г.А. Авенесова ВлКультурно - досуговая деятельностьВ», Мазаев А.И. ВлПраздник как социально-художественное явлениеВ», Гойхман О.Я. ВлОрганизация и проведение мероприятийВ», Тимошинов В.И. Культурология, ВлСто великих праздниковВ» Е.О. Чекулаева, Мазилкина Е.И. Маркетинговые коммуникации, Шубина И.В. ВлОрганизация досуга и шоу программВ», а также были использованы газета ВлКазахстанская правдаВ» 19 марта 2011 г. и статья, которая было опубликована в журнале Вестник 2011 года, а также ряд других авторов

Была изучена статья в журнале ВлВестникВ» Влсовременное понимание праздникаВ», автором которого является М.В. Майборода. Хотелось бы отметить не полноту раскрытия понятия праздника, автору было свойственно цитировать определения, которые были даны другими авторами, но, несмотря на это, в результате цитирования, автор рассмотрел их точки мнения и также задел разные классификации праздников. Данной статье присуща сложность изложения и трудность понимания. М.В. Майборода рассмотрела праздник как социально-педагогическое явление, где выявляется его сущность с различных подходов.

Большой интерес представляет книга Шубиной И.Б. ВлОрганизация досуга и шоу программВ», где в достаточной степени изложен материал по организации праздника. Особенно явно освящены различные рассуждения великих людей о понятии праздник. Автору свойственно простота изложения. Были рассмотрены различные виды праздника, а также было дано современное понимание праздника. Праздник в данной книге был рассмотрен как предмет исследования игровой и культовый, а также зрелищно тАУ действенный аспект культуры.

Основополагающими материалами по вопросу история и современность национального праздника ВлНаурыз мейрамыВ» являются книги Тимошинова В.И. Культурология и ВлСто великих праздниковВ» Е.О. Чекулаевой. В этих книгах имеется материал о понятии и истории праздника Наурыз. В отличии от Чекулаевой, Тимошинов предлагает более доступную и простую информации об истории и становления праздника Наурыз, где автор смело употребляет различные пословицы, высказывания об празднике Нарыз в целом. Автор Чекулаева, более ориентирована была на празднование праздника Наурыз в Таджикистане, данной книге присуща сложность изложения материала. Для обоих авторов характерен художественный стиль изложения.

В книге О.Я. Гойхмана ВлОрганизация и проведение мероприятийВ», изложены теоретические основы проведения праздников, а также рассмотрены вопросы практического применения навыков организации и проведения праздников, как массового мероприятия. Большое внимание уделено практическим советам, как добиться успеха и привлечение больше число жителей и гостей на праздник, как эффективно планировать и организовать национальный праздник. В книге имеются материал по подготовки праздника, специфика самого праздника, а также ряд необходимых задач, которые следует решить для организации праздника.

Вопросы организации и проведения национальных праздников рассмотрены в работах Г.Л. Тульчинского ВлМенеджмент специальных событий в сфере культурыВ»[5]
и Г.А. Авенесова ВлКультурно - досуговая деятельностьВ». В данных книгах рассматриваются тенденции и стратегии развития праздников, современная подготовка и проведение массовых мероприятий, в частности национального праздника, разработка и внедрение проектов, благодаря данным материалом, было ориентирование при написание практической части данной работы. История организации праздников, дана классификация праздников, выделены основные элементы по организации и проведения праздников. В двух книгах также предлагается достаточно традиционные формы, технологии и методики культурно-досуговой работы, которые давно и подробно описаны в литературе и освоены на практике. В качестве недостатков того и другого автора, является отсутствие практических рекомендаций по организации и проведению национальных праздников.

В качестве недостатков литературных источников, которые были использованы при написании данной работы, является отсутствие методических рекомендаций по организации и проведению национальных праздников, а также проведение праздника ВлНаурызВ» в городе Алматы. В ходе написания данной работы на ряду с литературными источниками, пришлось ориентироваться на сеть Интернет, где можно было получить свежую информацию празднования праздника ВлНаурыз 2011В» в Алматы.

Анализируя литературные источники по организации современных национальных праздников, можно сказать, что в имеющейся литературе ощущается значительный пробел, касающийся тех вопросов, которые связаны с описанием идей, с решением современных проблем по организации и проведения национальных праздников. Также мало освящены достоинства и недостатки национальных праздников, их проведение и организация, в частности методических рекомендаций по организации и проведения праздников в современных условиях.

Вывод

Таким образом, понятие Влнациональный праздникВ» означает определенный период времени (час, день или дни), когда не занимаются делами. Оно характеризует такое свободное время, когда что тАУ то отмечают, к примеру, определенное событие, которое необходимо выделить из потока других событий в истории государства. Последнее достигается в праздничном обряде или ритуале, то есть в определенном символическом действии, которое художественно тАУ выразительно оформлено, а к тому же всегда связано с чем - то необычайно радостным или торжественным.

Любой национальный праздник нуждается в особой душевной или психологической настроенности, в стремлении, настроенности к нему (назрела определенная праздничная ситуация), он же усиливает ее, причем значение этой настроенности сводиться к тому, чтобы осуществить в структуре сознания некие превращения, невозможные в обыденные, занятые трудом дни.

Праздник из года в год обогащается новыми формами и содержанием, но в главном он неизменен тАФ это праздник труда и дружбы народов. В последние годы Наурыз перешагнул свои Влисторические границыВ» и широко празднуется во всем Казахстане, а также в средней Азии. Национальная самобытность, традиционное гостеприимство, добрый дух этого праздника привлекают к нему людей разных национальностей и разной веры, объединяя и сближая их.

2. Тенденции по организации и проведения национальных праздников

Проведение национальных праздников во всем мире, постоянно увеличивается: их общее число составляет порядка 2 000 тАУ 3 000 в год. Но ВлмногоВ» - это не всегда ВлхорошоВ» и эффективно. Во-первых, пока не существует официального рейтинга национальных праздников, отсутствие грамотного проведения национального праздника, которое присуще тому или иному государству. Во-вторых, малое количество жителей и гостей, которые посещают праздники, посвященные тому или иному событию страны.

2.1 Национальный праздник как проявление культурного досуга и как организационная проблема в крупных городах

Во всем мире по вопросам организации и проведения национальных праздников, уделяется немало внимания, прежде всего потому, что он является огромной экономической силой, он привносит в национальные экономики миллиарды долларов.

У любого народа и во все времена одним из самых любимых периодов календарного года, самым любимым развлечением и ритуальным занятием был и остается ВлпраздникВ». Каждый народ, вместе с тем знает, что праздник тАУ не только время отдыха и веселья, но это то, что в первую очередь связано с чем-то особенным, важным. Неслучайно с давних пор всякий народный, национальный праздник тАУ Влне только не рабочий деньВ», но и день знаменательный, памятный, посвященный определенному событию в истории страны или города. Традиционные национальные праздники становятся популярными не только на своей родине, где возникли, но и далеко за её пределами. Организация и проведение массовых национальных праздников, в небольшой мере отличается от подготовки обычных массовых празднеств в масштабах города или региона. Поэтому у каждого праздника свое время, своя идея, свое ВллицоВ». Его надо десятилетиями переживать и закреплять в соответствии с переживаниями предыдущих поколений в сознании поколений последующих[6]
. Поэтому культивирование праздников тАУ дело чрезвычайно серьезное, ибо необходимо для сохранения экологии культуры, преемственности поколений, сохранения исторического дневника народного быта и города.

На празднике, с одной стороны, можно развлечься, снять физическое и психическое напряжение, проявить себя как талант, а, с другой, осознать принадлежность к чему-то могучему, историческому, символичному и церемониальному. Содержание праздников основано на признанных или признаваемых ценностях межличностного общения (межличностных отношений), на ценностях коллективных и индивидуальных человеческих переживаний, на ценностях художественного творчества людей того или иного города, в частности характерно для Америки и Китая. Поэтому одни праздники посвящены незабываемым историческим вехам, другие - аграрным ожиданиям и достижениям, третьи тАУ счастливым семейным датам и т. д., но все они тАУ проявления безутешных коллективных переживаний и несдерживаемой творческой фантазии народа.

Общенародные праздники для многих одаренных личностей - шанс творческой самореализации, самовыражения, позволяют личности испытать чувство собственной значимости, заслужить одобрение и признательность окружающих. Праздник ВлНаурызВ» в городах Казахстана, например, предоставляет возможность реализации самодеятельного творчества лицам любого возраста, пола, сословия в формах нравственно-религиозной, обрядно-ритуальной, музыкальнотАУпесенной или спортивнотАУфизической. Этот национальный праздник дает мощный толчок к раскрытию духовных и физических потребностей, удовлетворению потребностей эстетическими средствами.

Культурная политика традиционно имела значимую роль в развитии общества и города, и являлась основной его развития. Сегодня происходит постепенное осмысление культуры не только в зарубежных, российских городах, но и у нас в Казахстане, как системы конкретных ценностей, но и признание ее в качестве инструмента, способного оказывать направленное и прогнозируемое влияние на все сферы жизнедеятельности населения города.

Развитие человеческого потенциала, развитие общества вообще возможно только тогда, когда оно сознательно основано на национальной культурной традиции и быте, особенно в Индии, в Японии и в Китае. Культурная традиция, быт, праздники национального характера становятся как целью, так и фактором развития человеческого потенциала, общества в целом и культурного становления города, и в целом страны.

Еще совсем недавно организаторы национальных праздников оставляли вне поля зрения многие факты общественной жизни города с естественно возникающими потребностями людей в реализации праздничной ситуации. Далеко не сразу они смогли уйти от ставшей весьма популярной парадной эстетики театрализованных форм художественно-массовой работы, в частности праздников здравиц и помпезных зрелищ.

2.2 Оценка приоритетных направлений организации национального праздника Наурыз

Организация и проведение различных национальных праздников являются мало раскрытым сегментом на фоне города Алматы, организация подобного празднования ВлНаурызВ» может быть эффективной при учёте следующих условий: учёт досуговых и культурных интересов и потребностей населения; реализация социально-культурных технологий в деятельности организаторов проекта; комплексная реализация развивающей и рекреационной функции при организации проекта; взаимодействие, в рамках организации проекта различных учреждений социально-культурной и туристической сферы города.

С целью учёта досуговых и культурных интересов и потребностей населения города Алматы, нами было проведено анкетирование. Выборка осуществлялась среди населения города, а также в различных районах которого, людям предлагалось заполнить анкету с различными вопросами. (Приложение № 1)

Таким образом, в анкетировании участвовало 50 человек, 40% из которых мужчины, 60% женщины.

Графически данные распределения выборки по половому признаку представлены на диаграмме 1.

Диаграмма 1

Распределение выборки по половому признаку

Данные результатов исследования указывают на то, что среди опрошенных 30% людей в возрасте до 25 лет, 30% от 25 до 35 лет, 40% - это люди в возрасте после 35 лет. Графически данные распределения выборки по возрастному признаку представлены на диаграмме 2.

Анализ результатов исследования позволяет сказать, что посещает празднования национальных праздников, организуемые в Алматы меньшинство из опрошенных. Графически данные представлены на диаграмме 3.

50% опрошенных считают, что в городе достаточно широко организуются празднования национальных праздников, а 50% с ними не согласны, они считают, что количество организованных праздников недостаточно. Графически данные представлены на диаграмме 4

Диаграмма 2

Распределение выборки по возрастному признаку

Диаграмма 3

Вы посещаете празднования национальных праздников в Алматы?

Диаграмма 4

Вы считаете, что в масштабах города Алматы, организуется достаточное количество празднеств национального характера?

Анализ результатов проведённого исследования позволил выявить, что наиболее популярными среди населения города являются такие национальные праздники как ВлНаурыз мейрамыВ»(89%), ВлДень ПобедыВ» (77%), ВлДень единства народа КазахстанаВ» (65%), ВлДень городаВ»(50%), немного меньшей популярностью у жителей Алматы пользуются такие праздники как ВлДень независимостиВ» (35%), ВлДень КонституцииВ» (32%). Анализ результатов представлен на диаграмме 5.

Диаграмма 5

Наиболее популярные национальные праздники в Алматы среди опрошенных

Таким образом, результаты проведённого исследования позволяют утверждать, что большее число опрошенных посещают празднование национальных праздников организуемых в городе с целью культурно-развлекательной организации собственного досуга (85%), знакомства и поддержка национальных традиций (85%), в меньшей степени для реализации творческого потенциала (55%), приобщения к культурной атмосфере города(45%). Данные представлены на диаграмме 6.

Диаграмма 6

Цель, определяющая участие в праздничных мероприятиях

Анализ результатов позволяет сделать вывод о том, что больше всего респондентам нравятся такие мероприятия, проводимые в рамках национальных праздников, как церемония награждения (75%), анимационное сопровождение праздников (100%), шоу программы (100%), благотворительные мероприятия (85%), досуговые мероприятия (100%), национальная кухня (85%). Графически результаты представлены на диаграмме 7.

Диаграмма 7

Наиболее понравившиеся мероприятия, проводимые в рамках национальных праздников

Вывод

Таким образом, настоящий массовый праздник рождается только тогда, когда в нем примут участие самые разные жители города, "всем миром", когда они не будут ждать красивого зрелища, развлечения, а активно включатся в процесс организации праздника, в деятельность культурно-спортивных комплексов, неформальных объединений, т.е. все то, что дает богатейшие возможности для развития праздничной активности всех групп населения.

Сегодня при организации любого национально тАУ массового праздника необходимо оценивать не только художественный уровень, массовость охвата, но и уровень предварительной подготовки, для улучшения социально-экономического развития города.

С уверенностью, мы можем сказать, что празднества национального характера все-таки посещают жители и гости Алматы и алматинской области. Благодаря, проведенному анкетированию, мы выявили, что предпочитает видеть и слышать целевая аудитория, которая будет присутствовать на празднике. Какие мероприятия, будут проводить на празднике и какое удовольствие, мы сможем получить, когда придем на него. Результаты проведённого исследования необходимо учитывать при методической разработке программы национального праздника ВлНаурызВ» как в целях выгоды для организаторов, а также с привлечением на праздник большего количества гостей.

культурный досуг праздник спонсорский

3. Методические рекомендации по исследованию национального праздника ВлНаурызВ» в Алматы

3.1 Общие характеристики организации и проведения национальных праздников

Традиционные национальные праздники становятся популярными не только на своей родине, где возникли, но и далеко за её пределами. Организация и проведение массовых национальных праздников, в небольшой мере отличается от подготовки обычных массовых празднеств в масштабах города или региона.

При организации массового национального праздника необходимо учитывать его специфические особенности, такие как национальные ритуалы, закуски, музыкальное сопровождение, оформление и т.д.

Технология разработки массовых национальных мероприятий должна давать ответ на ряд вопросов:

1. Кому и зачем нужна программа? В принципе, заказчиком разработки культурной программы могут быть самые различные социальные субъекты (органы власти, общественные организации и т. п.).

Однако чаще всего необходимость в разработке программы возникает у местных органов государственного управления, нуждающихся в определении приоритетов развития культурной деятельности в регионе на определенную перспективу. Разработка программы может быть обусловлена также необходимостью координации и интеграции сил и средств различных субъектов для решения какой-то общей комплексной задачи. Кроме того, культурная программа является важнейшим условием и предпосылкой привлечения средств из различных источников, дает конкретный материал для организации рекламной деятельности, является средством для привлечения туристов и т. д[7]
.

В любом случае, заказчик программы массового национального мероприятия должен четко и ясно отдавать себе отчет в том, какого рода программный документ и для чего он намерен получить, и принять по этому поводу решение.

2. Какая программа необходима? Один - в ВламериканскомВ» духе - ВлмягкийВ» вариант сводит программу к совокупности поступивших заяв

Вместе с этим смотрят:

Advertising in the trade market

PR в банковской системе

PR как технология эффективного управления фирмой

PR-технологии в формировании имиджа компании как работодателя

Volkswagen змiнюi свою стратегiю