Книга скорбных песнопений
Григор Нарекаци. Вторая половина Х в.
Лирико-мистическая поэма (ок. 1002). Армянская литература.
В. В. Рынкевич
Вардапет Григор, ученый монах Нарекского монастыря, поэт и мистик, автор толкования библейской ВлПесни песнейВ», а также гимнографических сочинений и похвальных слов Кресту, Деве Марии и святым, в ВлКниге скорбных песнопенийВ» смиренно обращается к Богу Вл..вместе с угнетенными тАФ и с укрепившимися, вместе с оступившимися тАФ и с поднявшимися, вместе с отверженными тАФ и с воспринятымиВ». В книге 95 глав, каждая из которых охарактеризована как ВлСлово к Богу из глубин сердцаВ». Нарекаци предназначает свое поэтическое творение, вдохновленное глубочайшей христианской верой всем: Вл..рабам и невольникам, знатным и высокородным, средним и вельможам, крестьянам и господам, мужчинам и женщинамВ».
Поэт, ВлкающийсяВ» и бичующий себя ВлгрешникВ» тАУэто человек с высокими идеалами, ратующий за совершенствование личности, несущий бремя ответственности за род человеческий, которому присуще беспокойство и множество противоречий. О чем скорбит поэт? О своей духовной слабости, о бессилии перед мирской суетой.
Он ощущает себя связанным с человечеством круговой порукой вины и совести и просит у Бога прощения не для одного себя, но вместе с собою тАУдля всех людей.
Обращаясь к Богу с молитвой и раскрывая перед Ним тайники сердца, поэт черпает вдохновение в устремленности своей души к ее создателю и неустанно испрашивает у Творца помощи в написании книги: ВлДаруй же, о попечитель, <..> горящий уголь невещественной силы слова твоего устам моим говорящим, дабы стали они причиною очищения всех орудий чувств, распределенных во мнеВ».
Однако Нарекаци сознает, что он со своим поэтическим даром является лишь совершенным инструментом в руках Творца, исполнителем Его божественной воли.
Поэтому его мольбы проникнуты смирением: ВлНе отнимай у меня, злополучного, дарованные тобой милости, не возбраняй дуновение благословеннейшего Духа твоего, <..> не лишай меня искусства всесилия, чтобы язык мог нужное сказатьВ».
Но христианское смирение поэта отнюдь не означает для него принижения своих творческих способностей и своего таланта, источник которого тАФ Бог и Творец всего сущего.
В ВлПамятной записиВ», которой завершается книга, Нарекаци говорит о том, что он, Влиерей и чернец Григор, последний среди сочинителей и младший среди наставников, <..> заложил основы, соорудил, воздвиг на них и сочинил эту полезную книгу, соединив созвездие глав в единое дивное творениеВ».
Владыка всего сотворенного милостив к своим созданиям: ВлКоль и согрешат тАФ все ж они твои, поелику числятся в твоих спискахВ». Причисляя себя к грешникам, Нарекаци никого не осуждает.
Все человеческое служит поэту напоминанием о Боге, даже если человек погружен в хаос мирской жизни и в заботах о земном не помышляет о небесном: ВлВо всем, что хоть единожды отразилось в чувствах у нас тАФ будь то приятно или неприятно, <..> и даже на подмостках зрелищных, а также в многолюдных сборищах простонародья, или же в плясках, неугодных воле твоей, о Всемогущий, Ты не позабытВ».
Ощущая в душе нескончаемую борьбу противоборствующих стремлений и страстей, которые увлекают в бездну сомнения, греха и отчаяния, поэт не перестает надеяться на целительное действие благодати Божьей и милосердие Творца.
Сетуя на то, что его душа, вопреки тому, что он принял постриг, еще не совсем умерла для мира и не сделалась подлинно живой для Бога, Нарекаци прибегает к заступничеству благой матери Иисуса и молит ее об избавлении от душевных и плотских скорбей.
Поэт не устает обвинять себя в том, что Влраскрыл объятия любви к миру, а к Тебе не лицом, а спиной повернулся <..> и в доме молитвы окружил себя заботами жизни земнойВ».
Мучимый телесными недугами, которые, как он убежден, являются неизбежным и законным воздаянием за духовную немощность и маловерие, поэт ощущает свои душу и тело как ристалище непримиримой борьбы.
Он описывает свое помраченное и болезненное состояние как жестокую схватку: Вл..все множество частиц, что составляют мое естество, как враги вступили друг с другом в бой, им, одержимым страхом сомнений, повсюду мерещится угрозаВ».
Однако само сознание собственной греховности становится длятАУ страждущего источником надежды: искреннее покаяние не будет отвергнуто, все грехи кающегося отпустит Владыка благостынь, Христос-Царь, ибо милости Его Влпревосходят меру возможностей мыслей человеческихВ».
Размышляя о Влбожественном залоге в Никее определенного символа верыВ» и осуждая ересь тондракитов, этих Влновых манихейцевВ», Нарекаци воспевает Церковь, которая Влпревыше человека, как жезл победный выше избранника МоисеяВ».
Церковь Христова, строящаяся повелением Творца, спасет от погибели Влне только множество бессловесных сонмов звериных и малое число людей, но вместе с земными соберет к себе и жителей вышнихВ». Церковь тАФ это не дом из земного вещества, а Влтело небесное из света БожьегоВ».
Без нее невозможно ни монаху, ни мирянину идти по пути совершенства. Того же, кто дерзновенно станет считать ее Влнеким вымыслом вещественным, либо хитростью людскоюВ», Отец-Вседержитель Влотринет от лица своего через посредство слова, единосущного с НимВ».
Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Зарубежная литература древних эпох, средневековья и Возрождения: Энциклопедическое издание. / Ред. и сост. В.И.Новиков тАУ М.: ВлОлимпВ» ; ООО ВлИздательство ACTВ» , 1997.
Вместе с этим смотрят:
"..Моим стихам, как дpагоценным винам, настанет свой чеpед"
"Christmas stories" by Charles Dickens
"РЖзборник Святослава 1073 року" як лiтературний пам'ятник доби Киiвськоi Русi
"РЖсторiя русiв" - яскравий твiр бароковоi лiтератури
"Автобиографическое начало" в творчестве Гоголя