тАЬСказка ложь, да в ней намек!.тАЭ

(по русской литературной сказке М.Е. Салтыкова-Щедрина)

Сказка тАФ один из эпических жанров литературы, имеющий иногда глубокий подтекст. В невинном, на первый взгляд, произведении, подчас скрыт огромный смысл. Именно поэтому этим жанром пользовались для обличения человеческих пороков и недостатков. Больших успехов здесь добился знаменитый писатель-сатирик М.Е. Салтыков-Щедрин. Его сказки ~~~ это сказки для детей тАЬизрядного возрастатАЭ. Они интересны своей необычностью и многообразием.

Сказки тАФ итог многолетних наблюдений, итог всего творческого пути писателя. В них сплетаются фантастическое и реальное, комическое и трагическое, широко используются гротеск, гипербола, проявляется удивительное искусство эзопова языка (эзопов язык тАФ аллегорический, иносказательный способ выражения художественной мысли. Это язык нарочито затемненный, полный недомолвок, который использует писатель, лишенный возможности высказать свои мысли прямо).

В сказках мы встречаем типичных для этого жанра героев. Здесь и тупые, свирепые, невежественные правители (тАЬМедведь на воеводстветАЭ, тАЬОрел-меценаттАЭ); и народ, могучий, трудолюбивый, талантливый, но вместе с тем покорный своим эксплуататорам (тАЬПовесть о том, как один мужик двух генералов прокормилтАЭ, тАЬКонягатАЭ).

Сказки Щедрина отличаются истинной народностью. Освещая самые злободневные вопросы русской жизни, сатирик выступает как защитник народных интересов, выразитель народных идеалов, передовых идей своего времени.

Мастерски использует он народный язык.

Обращаясь к устному народному творчеству, писатель обогащает фольклорные сюжеты новым, революционным содержанием. Он создавал свои образы на основе народных сказок о животном тАФ жадном волке, хитрой лисе, трусливом зайце, глупом и злом медведе.

Мастер эзоповых речей, в сказках, написанных в основном в годы жестокого цензурного гнета, он широко использует прием иносказания. Под видом животных и птиц им изображаются представители различных общественных классов и групп. Иносказание позволяет сатирику не только зашифровать, спрятать истинный смысл его сатиры, но и гиперболизировать в своих персонажах нечто самое характерное.

Всмотримся внимательнее в комичную и нелепую фигуру тАЬдикого помещикатАЭ. Жизнь за счет народного труда превратила его в паразита. Весь смысл его существования сводится к тому, чтобы тАЬпонежить свое тело белое, рыхлое, рассыпчатоетАЭ. Паразит, живущий за счет крестьян, презирает их, ненавидит, не может выносить тАЬхолопьего духутАЭ. Бог выполняет его желание, и мужики исчезают из имения. Но вот что существенно: с исчезновением мужика наступают всякие лишения, после которых российский дворянин превращается в дикого зверя. Одновременно с помещиком страдает и уездный город (прекратился подвоз продуктов из имения), и государство (некому платить налоги). Это свидетельствует об убежденности сатирика в том, что народ тАФ- создатель основных материальных и духовных ценностей, он тАФ опора государства, кормилец и поилец.

Несколько иную социальную группу населения России рисует сатирик в сказке тАЬПремудрый пескарьтАЭ. Перед нами предстает образ до смерти перепуганного обывателя, тАЬостолопа, который не ест, не пьет, никого не видит, ни с кем хлеба-соли не водит, а все только распостылую жизнь свою бережеттАЭ. Щедрин исследует в этой сказке вопрос: а в чем смысл и назначение жизни человека?

Обыватель-пескарь считает основным смыслом жизни лозунг: тАЬВыжить и щуке в хайло не попастьтАЭ. Смысл щедринской аллегории;, изображающей, конечно, не рыбу, а жалкого, трусливого человечка, в том, что тАЬпескарьтАЭ тАФ это определение человека, художественная метафора, метко характеризующая обывателей.

Итак, можно сказать, что идейное содержание и художественные особенности сказок направлены на воспитание лучших качеств человеческого характера.

Вместе с этим смотрят:

"..Моим стихам, как дpагоценным винам, настанет свой чеpед"

"Christmas stories" by Charles Dickens

"РЖзборник Святослава 1073 року" як лiтературний пам'ятник доби Киiвськоi Русi

"РЖсторiя русiв" - яскравий твiр бароковоi лiтератури

"Автобиографическое начало" в творчестве Гоголя