Лиризм прозы И.А.Бунина (на примере одного из рассказов.)

Кто не любил, не выполнил закон,

Которым в мире движутся созвездья.

К. Бальмонт.

Почему-то случилось так, что литература конца XIX века относилась к любви как к чему-то постыдному, тема любви Ваотступала на второй план перед философскими, этническими и нравственными проблемами века. Даже Толстой в ВлКрейцеровой ВасонатеВ» называет любовь чувством ВлмерзкимВ». Преклоняясь перед Толстым, Бунин опровергает его мнение, считая любовь, Вавеличайшим счастьем жизни, призывая нас ценить её короткие зарницы, жить ими.

Какой же предстает любовь в понимании Бунина?

Мне кажется, для него Влвсякая любовь тАУ великое счастьеВ», она вспыхивает и угасает, всякая попытка построить счастье ВаВлнавечноВ» обречена на неудачу, но Влодна мысль о жизни без неёВ» приводит Бунина в ужас. Праздник любви, постепенно Вапревращается в будни, одинаково печальные для всех героев Бунина. ВлИ все же, и все жетАж, любовь остается в сердце на всю ВажизньВ».

Об этом рассказывает сборник Бунина ВлТемные аллеиВ» с одноименным рассказом о любви.

Тема рассказа звучит в первых его строках: былая любовь, о которой один из любивших забыл (или пытался забыть), а Вадругой помнит и хранит, живет этим чувством. Деликатно и нежно рассказывает автор о прошлом своих героев. Мы не знаем, Вапочему они расстались, но догадываемся об этом. Я задумываюсь над тем, что мешает Надежде простить Николая Алексеевича?

Мне кажется, что в ней говорит не только оскорбленное достоинство, затронута какая-то более сокровенная струна её души, Ваможет быть, уязвленная женская гордость. Она любила его глубокой, чистой, самоотверженной, первой любовью. А он? Помнил Вали он о своей первой любви? Понял ли он, какую боль он причинил Надежде? Думаю, нет. Мне кажется, не одни только Васоциально-психологические барьеры мешают ему соединить свою жизнь с Надеждой. Есть что-то в его характере от ВлфобийВ» ВаОнегина и Печорина, Лаврецкого и Рудина тАУ боязнь осуществленного счастья, совершившейся и закрепленной в браке любви.

Есть что-то в его душе, мешающее осуществлению! Васчастья: ВлДа, конечно, лучшие минуты. И не лучшие, а истинно волшебные!. Но, боже мой, что же было бы дальше? Что, Ваесли бы я не бросил её? Какой вздор! Эта самая Надежда не содержательница постоялой горницы, а моя жена, хозяйка моего Вапетербургского дома, мать моих детей?В». Я думаю, в этом монологе все важно: и воображаемая социальная лестница, на Вакоторой нет места Надежде,бывшей крепостной девушке, и словечко ВлвздорВ», недаром брошенное Николаем Алексеевичем в Васпоре с самим собой. Видно, его мучает совесть, но признаться себе в грехе он не в силах и покаяться он тоже не может. В Ваэтом, на мой взгляд, его ошибка, его просчет, его грех. Жизнь, которую он ведет, пуста и бессмысленна: жену он не любит, Ваочевидно, женился по расчету. Он не может понять, зачем все делается на свете, сам не может ни понять, ни оценить, своих Вапоступков. Бог и автор дают ему краткий миг для покаяния, но он не использует его: нарастает трагическая идея рассказа ВатАУгимн торжествующей любви, живущей в сердце хотя бы одного из любящих тАУ Надежды, для которой в одном часе любви целая жизнь, которая благородна, полна Вачеловеческого достоинства, не опустилась до упреков, жалоб, угроз покинувшему её когда-то возлюбленному. Идея этого Варассказа перекликается с идеей Куприна (ВлГранатовый браслетВ»): истинная любовь ничего не просит, не требует взамен, она Ваблагословляет возлюбленного, она самоотверженна, деликатна, возвышена.

Нет, я не думаю, что Бунин хотел вслед за Карамзиным (ВлОлесяВ») противопоставить любовь крестьянки и барина, хотя некая Вааллюзия с историей Карамзина о том, что Вли крестьянки любить умеютВ» все же тут прослеживается. Есть тут и

Пушкинско-библейский сюжет о возвращении блудного сына, правда, несколько измененный. В ВлБарышне-крестьянкеВ» Пушкин дает Васчастливый финал: влюбленный Минский женится на Дуняше, у Бунина же счастливых финалов в рассказах о любви нет. С чем Ваэто связанно? Я думаю, что с тем, что в пушкинские времена ещё теплилась надежда на гуманное развитие человека, на Вавозможность воплощения идеала в жизнь, а век XX, когда жил Бунин, сама любовь стала идеалом, к которому не может Ваприблизиться человек с разорванным сознанием, потерявший гармонию мира и гармонию души. В рассказе нет сложного сюжета, Ваон построен по принципу внутренней, скрытой антитезы: наказание героя тАУ в нем самом, счастье героини тАУ в ней самой:

Кто любит, счастлив,

Пусть хоть распят он.

В этих строчках Бальмонта слышится мне художественное кредо Бунина. Его рассказ вызывает чувство восторга, заставляет Валюбоваться душевной красотой любящей женщины. Всякий раз, когда я беру в руки томик Бунина, у меня возникает желание Ваперечитать эту историю, за которой мне слышится бунинский голос: Влвсякая любовь тАУ великое счастье, даже если она не ВаразделенаВ». Мне кажется, эти строки могли бы стать эпиграфом ко всему творчеству Бунина, а в особенности к его рассказу ВаВлТемные аллеиВ».

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://" onclick="return false">

Вместе с этим смотрят:

"..Моим стихам, как дpагоценным винам, настанет свой чеpед"

"Christmas stories" by Charles Dickens

"РЖзборник Святослава 1073 року" як лiтературний пам'ятник доби Киiвськоi Русi

"РЖсторiя русiв" - яскравий твiр бароковоi лiтератури

"Автобиографическое начало" в творчестве Гоголя