Роль Татьяны Лариной в романе Пушкина ВлЕвгений ОнегинВ»

Реферат по курсу литературы за 10 тАУ 11 класс ученицы 11 класса ВлвВ» Егоровой Натальи

ВлРоман в стихах ВлЕвгений ОнегинВ» навсегда останется одним из замечательнейшихВа достижений русского искусстваВ». Пожалуй, это единственное произведение, где воВа всей своей полноте уместилась вся Россия александровской эпохи с ееВа предрассудками и в то же время с той истинно русской красотой, которую не мог неВа воспевать поэт. Но почему же все-таки так глубоко затрагивает роман наши души?Ва Что же заставляет нас перечитывать роман вновь и вновь, почему нас волнуетВа проблема, даже, пожалуй, трагедия целого поколения? Виссарион ГригорьевичВа Белинский сказал, что до Пушкина Влпоэзии, которая прежде всего была бы поэзией,Ва тАУ такой поэзии еще не было!В». ВлПушкин был призван быть живым откровением ееВа тайны на РусиВ».

Но кто же стал этим откровением поэзии в романе ВлЕвгений ОнегинВ»? Кто стал Ваключом к пониманию романа? Автор наделяет Влсвятой исполненной мечтой, поэзиейВа живой и яснойВ» лишь одну героиню, несомненно ставшую самой прекрасной Музой воВа всей русской литературе, тАУ Татьяну. Татьяна становится Музой всегоВа повествования, она Муза самого автора, светлая мечта Пушкина, его идеал. СмелоВа можно сказать, что главная героиня романа именно Татьяна. Именно потому, бытьВа может, Достоевский сказал так: ВлПушкин даже лучше бы сделал, если бы назвал своюВа поэму именем Татьяны, а не Онегина, ибо бесспорно она главная героиня поэмыВ». ИВа правда, раскрываешь роман и начинаешь понимать, что Татьяна, словно небесноеВа светило, проливает на роман радостно играющий луч поэзии, наполненный дивнойВа красотою живой игры. В своем черновике в Михайловском Пушкин писал: ВлПоэзия, какВа ангел-утешитель, спасла меня, и я воскрес душойВ». В этом ангеле-утешителе сейчасВа же узнаем мы Татьяну, которая, словно путеводная звезда, всегда находится рядомВа с поэтом на протяжении всего романа.

Татьяне суждено было стать истинной хозяйкой романа, завладеть сердцамиВа читателей. Ей Пушкин предназначил быть символом России, своего народа, Музой иВа сливающейся с ней поэзией, ибо для поэта они неделимы. Именно Татьяне посвященВа роман, именно в ней Пушкин заключил все самое доброе, нежное и чистое. Татьяна тАУВа Влэто лирическая поэзия, обнимающая собою мир ощущений и чувств, с особенноюВа силою кипящих в молодой грудиВ». И читатель чувствует эту поэзии так же, как иВа саму Татьяну. Татьяна для Пушкина не просто любимая героиня, она героиня-мечта,Ва которой поэт бесконечно предан, в которую безумно влюблен.

Роль Татьяны в романе очень велика, образ ее, будто незримый лучик солнца,Ва проходит через весь роман, присутствует в каждой главе. Чистый образ ТатьяныВа лишь еще ярче выявляет трагедию Онегина, всего общества, но все же основнаяВа миссия Влмилой ТаниВ», именно миссия, тАУ быть Музой Пушкина, самой поэзией,Ва олицетворением жизни в ВлЕвгении ОнегинеВ», символом русского народа, России,Ва родной земли, ведь Муза Пушкина обязательно должна быть крепко связана со своимВа народом, родиной, именно в этом ее апофеоза. Безусловно, только такая цельнаяВа натура могла быть Музой Пушкина. Татьяна выражает чувства и мысли автора,Ва раскрывает нам его душу.

Поистине гениально противопоставляет Пушкин свою Музу пошлости света, заставляяВа читателей еще яснее осознавать трагедию всего поколения, и в частности Онегина.Ва Автор обращается к античности, к природе, будто отрывает Татьяну от всегоВа земного, пытаясь сказать, что девочка эта тАУ Влсовершеннейший эфирВ», ноВа одновременно, символизируя собой поэзию, Татьяна полна жизни, а ее близость кВа народу, к старине лишь подтверждает: Татьяна твердо стоит на своей почве. ВВа Татьяне сразу чувствуется Влулыбка жизни, светлый взгляд, играющий переливамиВа быстро сменяющихся ощущенийВ».

Обратим внимание на то, как рисует нам свою героиню Пушкин. В романе почтиВа полностью отсутствует портрет Татьяны, что в свою очередь выделяет ее из всехВа барышень того времени, например, портрет Ольги дан автором очень подробно. ВВа этом смысле важно, что Пушкин вводит в роман тонкие сопоставления своей героиниВа с античными богами природы. Таким образом, портрет Татьяны отсутствует, словноВа автор пытается донести до читателя, что красота внешняя часто лишена жизни, еслиВа отсутствует прекрасная и чистая душа, а значит, лишена и поэзии. НоВа несправедливо было бы утверждать, что Пушкин не наделил свою героиню красотойВа внешней так же, как и красотой души. И здесь обращением к античным богам ПушкинВа дает нам возможность представить себе прекрасный облик Татьяны. И в то же времяВа сама античность, которая является неотъемлемой особенностью романа, лишь вновьВа доказывает, что внешняя красота Татьяны неразрывно связана с ее богатым духовнымВа миром. Тут надо отметить и то, что связь Татьяны с античностью в романе являетсяВа и композиционной особенностью, так как позволяет Пушкину везде и всюду вести заВа собой свою героиню, воплощая ее в образах античных богов. Так, например, однимВа из самых частых спутников Татьяны является образ вечно юной, вечно девственнойВа богини-охотницы Дианы. Сам выбор Пушкиным именно этой античной богини для своейВа Тани уже показывает ее вечно юную душу, ее неопытность, наивность, ее незнаниеВа пошлости света. С Дианой мы встречаемся уже в первой главе:

тАжвод веселое стекло не отражает лик Дианы.

Эта строка будто предвещает появление героини, которая станет Музой всегоВа повествования. И, конечно, нельзя не согласиться с тем, что Пушкин, какВа настоящий художник, рисует не лицо, а лик своей Музы, что поистине делаетВа Татьяну неземным созданием. Далее мы еще встретимся с Дианой, неизменнойВа спутницей тринадцатилетней Татьяны. Стоит лишь сказать, что созвучны даже именаВа ВлТатьянаВ» и ВлДианаВ», что делает их связь более тесной. И тут Татьяна заключает вВа себе основную художественную особенность ВлЕвгения ОнегинаВ» тАУ этоВа непосредственная связь прошлого, античности с настоящим. Греки даже говорили,Ва что Пушкин похитил пояс Афродиты. Древние греки по их религиозномуВа миросозерцанию, исполненному поэзии и жизни, считали, что богиня красотыВа обладала таинственным поясом:

тАжвсе обаяния в нем заключались;

В нем и любовь и желаниятАж

Пушкин первый из русских поэтов овладел поясом Киприды. Татьяна лишьВа подтверждение тому. В композиции, как было сказано ранее, этот Влпояс КипридыВ»Ва также играет большую роль. Рассмотрим эпиграф к третьей главе романа. Вообще,Ва эпиграфы у Пушкина несут огромную смысловую нагрузку, в чем мы еще не разВа убедимся. Итак, эпиграфом к третьей главе взяты слова французского поэтаВа Мальфилатра:

Elle йtait fille, elle йtait amoureuse. тАУ ВлОна была девушка, она была влюбленаВ».

Эпиграф взят из поэмы ВлНарцисс, или остров ВенерыВ». Пушкин привел стих изВа отрывка о нимфе Эхо. И, если учесть, что в главе говорится о вспыхнувшем чувствеВа Татьяны к Онегину, то возникает параллель между ней и влюбленной в Нарцисса (вВа романе это Онегин) Эхо. Далее в поэме шло:

Я ее извиняю тАУ любовь сделала ее виновной. О, если бы судьба ее извинила также.

Эту цитату можно сопоставить со словами Пушкина, в которых в полной мереВа отразилось чувство автора к своей героине-мечте:

За что ж виновнее Татьяна?

За то ль, что в милой простоте

Она не ведает обмана

И верит избранной мечте?

За то ль, что любит без искусства,

Послушная влеченью чувства

Что так доверчива она,

Что от небес одарена

Воображением мятежным,

Умом и волею живой,

И своенравной головой,

И сердцем пламенным и нежным?

Ужели не простите ей

Вы легкомыслия страстей?

Важно отметить, хотя нельзя отрицать очевидное сопоставление Татьяны с античнымиВа богами, она истинно русская душа, и в этом, без сомнения, убеждаешься, читаяВа роман. С момента ее первого появления в ВлЕвгении ОнегинеВ» во второй главеВа Татьяна становится как бы символом России, русского народа. Эпиграфом ко второйВа главе, где автор Влвпервые освятил именем таким страницы нежные романаВ», являютсяВа слова Горация:

ВлО, rus! HorтАжВ» (ВлО Русь! О Деревня!В»)

Этот особый эпиграф посвящен именно Татьяне. Пушкин, для которого так важнаВа близость любимой героини к родной земле, к своему народу, к своей культуре,Ва делает Татьяну Влнародной героинейВ». В эпиграфе слово ВлРусьВ» заключает в себе иВа связь героини со своим народом, и с Россией, и со стариной, с традициями, сВа культурой Руси. Для автора с самим именем ВлТатьянаВ» Влнеразлучно воспоминаньеВа стариныВ». Сама вторая глава является одной из самых важных глав романа с точкиВа зрения композиции: здесь читатель впервые знакомится с Татьяной, начиная с этойВа главы, ее образ, символизирующий Россию, русский народ, будет теперьВа присутствовать во всех пейзажах романа. Заметим, что Татьяна- тАУ тип крепкий,Ва твердо стоящий на своей почве, что и показывает нам истинную трагедию Онегиных,Ва порожденных лицемерным и пошлым светом, - отдаленность от своего же народа иВа традиций.Ва Уже в первых описаниях Татьяны замечаешь ее близость к природе, но не просто кВа природе, а именно к русской природе, к России, ну, а впоследствии воспринимаешьВа ее как единое целое с природой, с родной землей.Ва В эпитетах Влдика, печальна, молчаливаВ» угадывается еще один образ, везде и всюдуВа сопровождающий Татьяну и связывающий ее с природой, тАУ луна:

Она любила на балконе

Предупреждать зари восход,

Когда на бледном небосклоне

Звезд исчезает хороводтАж

тАжпри отуманенной лунетАж

Благодаря этому лунному сиянию, которое будто источает сама Татьяна, и звездномуВа небу, портрет Татьяны написан Влдвиженьем светаВ». В романе Татьяна озарена Вллучом ВаДианыВ». Теперь античная богиня олицетворяет собой луну.

ВлДвижение луны есть одновременно движение сюжетной линии романаВ», - пишетВа Кедров. При Влвдохновительной лунеВ» Таня пишет свое бесконечно искреннее посланиеВа Онегину и заканчивает письмо, только когда Вллунного луча сиянье гаснетВ».Ва Бесконечное звездное небо и бег луны отражаются в зеркале Татьяны в час гадания:

Морозна ночь, все небо ясно;

Светил небесных дивный хор

Течет так тихо, так согласнотАж

Татьяна на широкий двор

В открытом платьице выходит

На месяц зеркало наводит;

Но в темном зеркале одна

Дрожит печальная лунатАж

Неуловимый трепет души Татьяны, даже биение ее пульса и дрожание руки передаютсяВа вселенной, и Влв темном зеркале одна дрожит печальная лунаВ». ВлДивный хор светилВ»Ва останавливается в маленьком зеркальце, а путь Татьяны вместе с луной, с природойВа продолжается. Можно лишь добавить, что душа Татьяны подобна чистой луне,Ва источающей свой дивный, печальный свет. Луна в романе абсолютно чиста, на нейВа нет ни пятнышка. Так и душа Татьяны чиста и непорочна, ее мысли, стремления такВа же высоки и далеки от всего пошлого и приземленного, как и луна. ВлДикостьВ» иВа ВлпечальностьВ» Татьяны не отталкивают нас, а, наоборот, заставляют почувствовать,Ва что, как и одинокая луна в небе, она недосягаема в своей душевной красоте. НадоВа сказать, что луна у Пушкина тАУ это еще и повелительница небесных светил,Ва затмевающая своим чистым сиянием все вокруг. А теперь перенесемся на мгновенье вВа последние главы романа. И вот мы видим Татьяну в Москве:

Красавиц много на Москве.

Но ярче всех подруг небесных

Луна в воздушной синеве.

Но та, которую не смею

Тревожить лирою моею,

Как величавая луна,

Средь жен и дев блестит одна.

С какою гордостью небесной

Земли касается она!

Вновь в образе луны видим мы нашу Татьяну. И что же? Не только своим величавоВа прекрасным обликом затмила она Влпричудниц большого светаВ», но той беспредельнойВа искренностью и чистотой души.

И снова Влмилая ТаняВ» в родной деревне:

Был вечер. Небо меркло. Воды

Струились тихо. Жук жужжал.

Уж расходились хороводы;

Уж за рекой, дымясь, пылал

Огонь рыбачий. В поле чистом,

В свои мечты погружена,

Татьяна долго шла одна.

Портрет Татьяны становится неотделим от общей картины мира и природы в романе.Ва Ведь не просто природа, а вся Россия, даже вся вселенная с величественной сменойВа дня и ночи, с мерцанием звездного неба, с непрерывным выстраиванием ВлнебесныхВа светилВ» органически входит в повествование. ВлГлазами Татьяны и автора создаетсяВа космический фон поэмы. В непрерывном возгорании света, в постоянном космическомВа огня кроется глубокий смысл: на этом фоне душа человеческая, душа Татьяны ищетВа любви, заблуждается и прозреваетВ».

В ВлЕвгении ОнегинеВ» природа выступает как положительное начало в человеческойВа жизни. Образ природы неотделим от образа Татьяны, так как для Пушкина природаВа есть наивысшая гармония души человеческой, и в романе эта гармония души присущаВа лишь Татьяне:

Татьяна (русская душою,

Сама не зная почему)

С ее холодною красою

Любила русскую зиму.

Очевидно, что так же, как в раскрытии образа Онегина, Пушкин близок к Байрону сВа его ВлЧайлд-ГарольдомВ», так и в раскрытии характера Татьяны, ее природногоВа начала, ее души он близок к Шекспиру, который сконцентрировал положительноеВа природное начало в Офелии. Татьяна и Офелия помогают еще глубже увидеть разлад сВа собой главных героев, Гамлета и Онегина, являя собой идеал гармонии человека сВа природой. И даже более того, Татьяна всей своей натурой доказывает невозможностьВа мира и покоя в душе Онегина без полного единения с природой.

ВлУ Пушкина природа полна не одних только органических сил тАУ она полна и поэзии,Ва которая наиболее свидетельствует о ее жизниВ». Вот почему мы и находим Татьяну сВа ее безгранично искренней душой, с ее непоколебимой верой, с ее наивно влюбленнымВа сердцем на лоне природы, в ее вечном движении, в колыхании ее лесом, в трепетеВа серебристого листа, на котором любовно играет луч солнца, в ропоте ручья, вВа веянии ветра:

Теперь она в поля спешиттАж

Теперь то холмик, то ручей

Остановляют поневоле

Татьяну прелестью своей.

Словно лишь природе Татьяна может поведать природе свои горести, мучения души,Ва страдания сердца. В то же время Татьяна делится с природой и цельностью своейВа натуры, возвышенностью помыслов и стремлений, добротой и любовью,Ва самоотверженностью. Только в единении с природой находит Татьяна гармонию духа,Ва лишь в этом видит она возможность счастья для человека. Да и где еще искать ейВа понимания, сочувствия, утешения, к кому еще обратиться, как не к природе, ведьВа она Влв семье своей родной казалась девочкой чужойВ». Как она сама напишет ОнегинуВа в письме, Влее никто не понимаетВ». У природы находит Татьяна успокоение,Ва утешение. Итак, у Пушкина проводятся параллели между стихиями природы иВа человеческими чувствами. При таком понимании природы граница между ней иВа человеком всегда подвижна. В романе природа раскрывается через Татьяну, аВа Татьяна тАУ через природу. Например, весна тАУ это зарождение любви Татьяны, аВа любовь в свою очередь тАУ весна:

Пора пришла, она влюбилась.

Так в землю павшее зерно

Весны огнем оживлено.

Татьяна, которая полна поэзии и жизни, для которой так естественно чувствоватьВа природу, влюбляется именно весной, когда душа ее открывается для перемен вВа природе, расцветает в своей надежде на счастье, как расцветают первые цветыВа весной, когда природа пробуждается ото сна. Татьяна передает весеннему ветерку,Ва шелестящим листьям, журчащим ручьям трепет своего сердца, томление души.Ва Символично само объяснение Татьяны и Онегина, которое происходит в саду, а когдаВа Влтоска любви Татьяну гонитВ», то Влв сад идет она груститьВ». Татьяна входит вВа Влкелью моднуюВ» Онегина, и вдруг становится Влтемно в долинеВ», и Вллуна сокрыласьВа за гороюВ», словно предупреждая об ужасном открытии Татьяны, которое суждено былоВа ей сделать (ВлУж не пародия ли он?В»). Перед тем, как уехать в Москву, ТатьянаВа прощается с родным краем, с природой, словно предчувствуя, что уже не вернетсяВа обратно:

Простите, мирные долины,

И вы, знакомых гор вершины,

И вы, знакомые леса;

Прости, небесная краса,

Прости, веселая природа;

Меняю милый, тихий свет

На шум блистательных суеттАж

Прости ж и ты, моя свобода!

Куда, зачем стремлюся я?

Что мне сулит судьба моя?

В этом проникновенном обращении Пушкин ясно показывает, что Татьяну нельзяВа отделять от природы. И ведь Татьяна должна покинуть родной дом, именно когдаВа наступает ее любимое время года тАУ русская зима:

Татьяне страшен зимний путь.

Бесспорно, что одна из главных целей, для которой в роман вводится образВа Татьяны, заключается в противопоставлении ее Онегину, лицемерию и несовершенствуВа света. Наиболее полно это противопоставление отражено в единении Татьяны сВа природой, в ее близости к своему народу. Татьяна тАУ живой пример неразрывнойВа связи человека со своей страной, с ее культурой, с ее прошлым, с народом.

Через природу России Татьяна связана со своей культурой и народом. Мы уже знаем,Ва что автор связывает имя Татьяны с Влвоспоминаньем стариныВ», но наиболееВа символичным моментом в этом плане становится песня девушек, которую слышитВа Татьяна Ларина перед встречей с Онегиным. ВлПесня девушекВ» представляет второй,Ва после письма Татьяны, Влчеловеческий документВ», вмонтированный в роман. ПесняВа также говорит о любви (в первом варианте тАУ трагической, однако в дальнейшем дляВа большего контраста Пушкин заменил его сюжетом счастливой любви), песня вноситВа совершенно новую фольклорную точку зрения. Сменив первый вариант ВлПесни девушекВ»Ва вторым, Пушкин отдал предпочтение образцу свадебной лирики, что тесно связано соВа смыслом фольклорной символики в последующих главах. Символическое значениеВа мотива связывает эпизод с переживаниями героини. Онегин же, наоборот, не слышитВа этой песни, поэтому мы еще убеждаемся в том, что Таня является поистинеВа ВлнароднойВ» героиней в романе. Обратимся к последней главе романа:

тАжона мечтой

Стремится к жизни полевой

В деревню к бедным поселянам,

В уединенный уголоктАж

Живая нить, связывающая Татьяну с народом, проходит через весь роман. Отдельно вВа композиции выделен сон Татьяны, который становится знаком близости к народномуВа сознанию. Описания святок, предшествующие сну Татьяны, погружают героиню вВа атмосферу фольклорности:

Татьяна верила преданьям

Простонародной старины,

И снам, и карточным гаданьям,

И предсказаниям луны.

Ее тревожили приметы;

Отметим, что Вяземский к этому месту текста сделал примечание:

Пушкин сам был суеверен.

Следовательно, через связь Татьяны с русской стариной мы чувствуем родство душВа героини и автора, раскрывается характер Пушкина. В Михайловском Пушкин началВа статью, где писал:

Есть образ мыслей и чувствований, есть тьма обычаев, поверий и привычек,Ва принадлежащих исключительно какому-нибудь народу.

Отсюда напряженный интерес к приметам, обрядам, гаданиям, которые для Пушкина,Ва наряду с народной поэзией, характеризуют склад народной души. Вера Пушкина вВа приметы соприкасалась, с одной стороны, с убеждением в том, что случайныеВа события повторяются, а с другой тАУ с сознательным стремлением усвоить чертыВа народной психологии. Выразителем этой черты характера Пушкина явилась Татьяна,Ва чья поэтическая вера в приметы отличается от суеверия Германна из ВлПиковойВа ДамыВ», который, Влимея мало истинной веры <тАж>, имел множество предрассудковВ».Ва Приметы же, в которые верила Татьяна, воспринимались как результат вековыхВа наблюдений над протеканием случайных процессов. Более того, эпоха романтизма,Ва поставив вопрос о специфике народного сознания, усматривая в традиции вековойВа опыт и отражение национального склада мысли, увидела в народных ВлсуеверияхВ»Ва поэзию и выражение народной души. Из этого следует, что Татьяна тАУ героиняВа исключительно романтическая, что и доказывает ее сон.

Итак, сон Татьяны заключает в себе одну из главных идей романа: Татьяна не моглаВа бы так тонко чувствовать, если бы не ее близость к народу. ПушкинВа целенаправленно отобрал те обряды, которые были наиболее тесно связаны сВа душевными переживаниями влюбленной героини. Во время святок различали ВлсвятыеВа вечераВ» и Влстрашные вечераВ». Неслучайно гадания Татьяны проходили именно вВа страшные вечера, в то же время, когда Ленский сообщил Онегину, что тот Влна тойВа неделеВ» зван на именины.

Сон Татьяны имеет в тексте пушкинского романа двойной смысл. Являясь центральнымВа для психологической характеристики Влрусской душоюВ» героини романа, он такжеВа выполняет композиционную роль, связывая содержание предшествующих глав сВа драматическими событиями шестой главы. Сон прежде всего мотивируетсяВа психологически: он объяснен напряженными переживаниями Татьяны послеВа ВлстранногоВ», не укладывающегося ни в какие романные стереотипы поведения ОнегинаВа во время объяснения в саду и специфической атмосферы святок тАУ времени, когдаВа девушки, согласно фольклорным представлениям, в попытках узнать свою судьбуВа вступают в рискованную и опасную игру с нечистой силой. Однако сон характеризуетВа и другую сторону сознания Татьяны тАУ ее связь с народной жизнью, фольклором.Ва Подобно тому, как в третьей главе внутренний мир героини романа определен былВа тем, что она ВлвоображаласьВ» Влгероиней своих возлюбленных творцовВ», теперь ключомВа к ее сознанию делается народная поэзия. Сон Татьяны тАУ органический сплавВа сказочных и песенных образов с представлениями, проникшими из святочного иВа свадебного обрядов. Такое переплетение фольклорных образов в фигуре святочногоВа ВлсуженогоВ» оказывалось в сознании Татьяны созвучным ВлдемоническогоВ» образуВа Онегина-вампира и Мельмота, который создался под воздействием романтическихВа ВлнебылицВ» Влбританской музыВ». Потебня пишет:

Татьяна Пушкина тАУ Влрусская душойВ», и ей снится русский сон. Этот сон предвещаетВа выход замуж, хоть и не за милого.

Однако в сказках и народной мифологии переход через реку является также символомВа смерти. Это объясняет двойную природу сна Татьяны: как представления,Ва почерпнутые из романтической литературы, так и фольклорная основа сознанияВа героини заставляет ее сближать влекущее и ужасное, любовь и гибель.

В ВлЕвгении ОнегинеВ», в этой бессмертной и недосягаемой поэме, Пушкин явилсяВа великим народным писателем. Он разом, самым ВлпрозорливомВ», самым метким образомВа отметил самую глубь общества того времени. Отметив тип русского скитальца,Ва Влскитальца до наших дней и в наши дниВ», угадав его гениальным чутьем своим рядомВа с ним поставил тип положительной и бесспорной красоты русской женщины. ПушкинВа первый из всех русских писателей Влпровел перед нами образ женщины, твердостьВа души которая черпает из народаВ». Главная красота этой женщины в ее правде,Ва правде бесспорной и осязаемой, и отрицать эту правду уже нельзя. Величавый образВа Татьяны Лариной, Влотысканный Пушкиным в русской земле, им выведенный, поставленВа перед нами уже навеки в бесспорной, смиренной и величественной красоте своейВ».Ва Татьяна тАУ это свидетельство того мощного духа народной жизни, который можетВа выделить образ такой неоспоримой правды. Образ этот дан, есть, его нельзяВа оспорить, сказать, что он выдумка или фантазия, а, может быть, идеализацияВа поэта:

Вы созерцаете сами и соглашаетесь: да, это есть, стало быть, и дух народа, сталоВа быть, и жизненная сила этого духа есть, и она велика и необъятна.

В Татьяне слышится вера Пушкина в русский характер, в его духовную мощь, а,Ва значит, и надежда на русского человека. Самим существованием ТатьяныВа высказывается авторская истина: без полного единения со своим народом, с егоВа культурой, с родной землей не может существовать натура столь возвышенная иВа цельная, полная поэзии и жизни. Именно единство с природой, Россией, народом,Ва культурой делает Татьяну существом неземным, но одновременно столь влюбленным вВа жизнь и во все ее проявления, что невольно восхищаешься душой столь юной,Ва наивной, но такой твердой и непоколебимой.

Итак, мы уже знаем, что роман строится на противопоставлении Татьяны и Онегина,Ва Татьяны и петербургского и московского света. Татьяна не зря противопоставлена вВа первую очередь свету, так как именно этот свет порождает Онегиных, заставляет ихВа быть в разладе с собой, убивает их лучшие чувства. Интересно, что сказал В. Г.Ва Белинский о Музе Пушкина:

Это тАУ девушка-аристократка, в которой обольстительная красота и грациозностьВа непосредственности сочетались с изяществом тона и благородною красотою.

Но автор, и не без причины, не сделал Влмилую ТанюВ» девушкой-аристократкой, чтобыВа еще сильнее показать нам трагедию общества в целом, Онегина в частности. И уж,Ва конечно, Татьяна не может никого обольстить, ведь это противоречило бы всей ееВа природе. Только человек с такой силой души, с такой преданностью своим идеалам иВа мечтам может противостоять пошлости и лицемерию всего света.

И вот перед нами Онегин как типичный представитель молодежи того времени:

В своей одежде был педант

И то, что мы назвали франттАж

Как рано мог он лицемерить,тАж

Как взор его был быстр и нежен,

Стыдлив и дерзок, а порой

Блистал послушною слезой!тАж

Как он умел казаться новым,тАж

Приятной лестью забавлятьтАж

Не такова Татьяна: чистота ее души выявляет трагедию общества. Оттого, чтоВа Татьяна представлена Влбарышней уездной, с печальной думою в очахВ», она еще милееВа нашему сердцу. Разве сразу не чувствуешь в ней той искренности, того света,Ва который она, кажется, источает? Татьяна тАУ тип, стоящий твердо на своей почве.Ва Она глубже Онегина и, конечно, умнее его. Она уже одним благородным инстинктомВа своим чувствует, где и в чем правда, что и выразилось в финале поэмы. Это типВа положительной красоты, апофеоза русской женщины. Да, именно русской женщины, ибоВа Татьяна по сути своей ВлнароднаяВ» героиня. Можно даже сказать, что такой красотыВа тип русской женщины почти уже и не повторялся в русской литературе тАУ кроме развеВа Лизы в ВлДворянском гнездеВ» Тургенева. Уже в первых главах романа чувствуетсяВа противопоставление истинно русской души Татьяны Влпричудницам большого светаВ»,Ва что в полной мере отразится в конце поэмы, когда она уже непосредственно будетВа находиться в свете. Но уже в самом начале автор заявляет о появлении героини,Ва искренность и душа которой сквозят в каждом ее слове и жесте:

Но полно прославлять надменных

Болтливой лирою своей;

Они не стоят ни страстей,

Ни песен, ими вдохновенных:

Слова и вздор волшебниц сих

ОбманчивытАж как ножки их.

В последних главах романа Татьяна уже непосредственно представлена в свете. ИВа что же? Нет, Татьяна также чиста душою, как и прежде:

Она была нетороплива,

Не холодна, не говорлива,

Без взора наглого для всех,

Без притязаний на успех,

Без этих маленьких ужимок,

Без подражательных затейтАж

Все тихо, просто было в ней.

Но манера глядеть свысока сделала то, что Онегин совсем даже не узнал Татьяну,Ва когда встретил ее в первый раз, в глуши, в скромном образе чистой, невиннойВа девушки, так оробевшей перед ним вначале. Он не сумел отличить в бедной девочкеВа законченности и совершенства, что ему еще предстоит узнать в конце романа. В. Г.Ва Белинский посчитал, что Онегин принял Татьяну за Влнравственный эмбрионВ». И этоВа после письма ее к Онегину, где отразились все ее переживания, чувства, мечтыВа детства, идеалы, надежды. С какой готовностью эта девочка доверилась честиВа Онегина:

Но мне порукой ваша честь,

И смело ей себя вверяютАж

Кстати, и возраст Татьяны лишь заставляет сравнивать ее в тринадцать лет сВа Влволнуемой душойВ» с Онегиным в его восемнадцать лет, с Влревнивыми женамиВ» света.Ва Интересен тот факт, что, скорее всего, в первоначальном варианте, Татьяне былоВа семнадцать лет, что подтверждает Пушкин (29 ноября 1824 года) в ответ наВа замечание Вяземского относительно противоречий в письме Татьяне к Онегину:

тАжписьмо женщины, к тому же семнадцатилетней, к тому же влюбленной!

Пушкин очень точно указывает на то, что Татьяна намного глубже Евгения, именноВа подчеркивая ее возраст. Возраст Татьяны является еще одним средством дляВа противопоставления ее Онегину и обществу. Пушкин наделяет свою любимую героинюВа тонкой душой, возвышенными мыслями, Влпламенным сердцемВ». Татьяна в своиВа тринадцать лет тАУ натура исключительно духовно развитая, с особым внутреннимВа миром, она натура твердая и непоколебимая в своем благородстве, искренности,Ва чистоте:

Татьяна любит не шутя

И предается безусловно

Любви, как милое дитя.

Татьяна здесь являет собой еще одну трагедию Онегина: она прошла в жизни ЕвгенияВа мимо него, причем пронесла свою любовь через всю свою жизнь, хотя не былаВа оценена им. В том и трагедия не только их романа, но и трагедия душиВа человеческой, потому как сами образы героев доказывают невозможность ихВа совместного счастья. И здесь тринадцатилетняя девочка, возможно, помогает намВа понять, заглянуть в душу Евгения:

Он в первой юности своей

Был жертвой бурных заблуждений

И необузданных страстей.

Действительно, само присутствие Татьяны в романе ясно показывает внутреннююВа пустоту Онегина, порожденную, быть может, данью свету, моде (Влмодный тиранВ»), иВа это, конечно, понимает Татьяна. В бессмертных строфах романа поэт изобразил ееВа посетившею дом столь загадочного еще для нее человека. И вот Татьяна в егоВа кабинете, разглядывает его книги, вещи, предметы, старается угадать по ним душу Ваего, разгадать свою загадку, и, наконец, в раздумье со странной улыбкой губы ееВа тихо шепчут:

Что ж он? Ужели подражанье,

Ничтожный призрак, иль еще

Москвич в Гарольдовом плаще,

Чужих причуд истолкованье,

Слов модных полный лексикон?тАж

Уж не пародия ли он?

В этих словах Татьяны разоблачается та самая трагедия света, о которой уже такВа много было сказано ранее. И здесь же сама она впервые узнает этот самый свет,Ва правда, будучи вдали от него. В черновых вариантах осуждение Онегина, а вместе сВа ним, как понимаем, и света, было высказано еще в более резкой форме:

Москаль в Гарольдовом плащетАж

Шут в Чильд-Гарольдовом плащетАж

Он тень, карманный лексикон.

Взгляд на Онегина как на явление подражательное, не имеющее корней в русскойВа почве, делает еще ценней близость Татьяны к народу. Да, Татьяна должна былаВа разгадать душу, скованную бременем света, должна была прошептать это. И ведьВа разоблачение этого подражания, болезни общества, звучит еще страшнее, когда егоВа произносит человек столь чистый, наивный, как Татьяна.

В Москве потом Татьяна уже знает, чего ожидать от общества, она увиделаВа отражение этого порочного света в Онегине. Но Татьяна, несмотря ни на что,Ва верная своим чувствам, не предала своей любви. Светская придворная жизнь неВа коснулась души Влмилой ТаниВ». Нет, эта та же Таня, та же прежняя деревенскаяВа Таня! Она не испорчена, она, напротив, стала еще тверже в стремлении кВа искренности, истине, чистоте. Она удручена этой пышной жизнью, она страдает:

Ей душно здесьтАж она мечтой

Стремится к жизни полевойтАж

Простая дева,

С мечтами, сердцем прежних дней,

Теперь опять воскресла в ней.

Уже говорилось о сравнении Татьяны с луной, и здесь, в Москве, Татьяна затмеваетВа своим внутренним светом всех вокруг:

Она сидела у стола

С блестящей Ниной Воронскою,

Сей Клеопатрою Невы;

И верно б согласились вы,

Что Нина мраморной красою

Затмить соседку не могла,

Хоть ослепительна была.

Автор не зря усадил свою Татьяну рядом с Влблестящей Ниной ВоронскоюВ», так какВа Нина тАУ собирательный образ, в котором заключена красота внешняя, да и та, ведь,Ва ВлмраморнаяВ», и внутренняя пустота. Правда, пушкинскую Татьяну не надо былоВа объяснять, душа ее Влсквозит в каждом слове ее, в каждом движенииВ», поэтому НинаВа и не могла затмить Татьяну. В конце романа наиболее ярко выражено родство душВа Татьяны и Пушкина: автор доверяет ей высказать его мысли и чувства. Татьяна всемВа своим существом связывает нас с автором. Ответом на этот вопрос является словаВа Кюхельбекера:

Поэт в своей восьмой главе похож на Татьяну. Для лицейского его товарища,Ва который с ним вырос и знает его наизусть, как я, везде заметно чувство коимВа Пушкин переполнен, хотя он, подобно своей Татьяне, и не хочет об этом чувствеВа знал свет.

Итак, Татьяна уже не только муза Пушкина, поэзия, да и, пожалуй, сама жизнь, ноВа и выразительница его идей, чувств, мыслей говорит Онегину:

Но я другому отдана,

Я буду век ему верна.

Высказала она это именно как русская женщина, в этом ее апофеоза. ОнаВа высказывает правду поэмы. Именно в этих строках, пожалуй, заключен весь идеалВа героини. Перед нами русская женщина, смелая и духовно сильная. Разве может такаяВа сильная натура, как Татьяна, основать свое счастье на несчастье другого? СчастьеВа для нее, прежде всего, в гармонии духа. Могла ли решить иначе Татьяна, с ееВа высокой душой, с ее сердцем?

Но вопрос, почему же Пушкин заставил свою Влласковую МузуВ» так страдать неизменноВа волнует читателя. Здесь, безусловно, надо отметить, что верный правде, толькоВа правде, он не сделал ее счастливой, он заставил ее плакать тАУ о себе, об Онегине.Ва Татьяна в своем несчастье усиливает трагедию Онегина; автор бросил его к ногамВа Татьяны, заставил его проклинать свой жребий, ужасаться собственной жизни. ОнВа вырвал у Евгения жесточайшее признание:

Я думал: вольность и покой

Замена счастью. Боже мой!

Как я ошибся, как наказан!

В Татьяне еще раз видна сила духа русского человека, почерпнутая из народа.Ва Татьяна тАУ женщина такой душевной красоты, которая смиряла даже окружающуюВа пошлость. И женщина эта была Влпокойна и вольнаВ». Пушкин увел ее прочь, последнимВа словом в ее признании оставив слово ВлверностьВ». Ее прекрасная душа была открытаВа Пушкину вся, там не была ни одного темного уголка, куда бы он Влне смог заглянутьВа своим мысленным взглядомВ». ВлВольность и покой тАУ замену счастьюВ», никогда она неВа искала их, в угоду им никогда не отгораживалась от мира презрением иВа равнодушием. Она, может, и не знала счастья в любви, зато знала высокийВа нравственный закон, исключающий себялюбие (ВлНравственность (мораль) в природеВа вещейВ» Неккер), знала свою жизненную цель, ровным своим светом уже способнуюВа одарить жизнь до конца. Без оглядок и размышлений шла она к этой цели; шлаВа твердо, потому что, Влрусская душоюВ», цельная в самом своем существе, и не моглаВа жить иначе.

Не может Татьяна пойти за Онегиным, ведь он Влбылинка, носимая ветромВ». Не таковаВа она вовсе: у нее и в отчаянии, в страдальческом сознании, что погибла ее жизнь,Ва все-таки есть нечто твердое и незыблемое, на что опирается ее душа. Это ееВа воспоминания детства, воспоминания родины, деревенской души, в которой началасьВа ее смиренная, чистая жизнь, тАУ это Влкрест и тень ветвей над могилой ее беднойВа няниВ». О, эти воспоминания и прежние образы ей теперь драгоценнее, ведь ониВа только и остались ей, но они-то и спасают ее душу от окончательного отчаяния. ИВа это не мало, нет, тут уже многое, потому что тут целое основание, тут нечтоВа неразрушимое. Тут соприкосновение с родиной, с родным народом, с его святыней.Ва ВлЕсть глубокие и твердые души, тАУ говорит Достоевский, тАУ которые не могутВа сознательно отдать святыню свою на позор, хотя бы и из бесконечного страданияВ».

Но тем ужаснее трагедия Онегина. Ведь в речи Татьяны тАУ ни тени мстительности.Ва Потому и получается полнота возмездия, потому-то Онегин стоит Влкак громомВа пораженныйВ». ВлВсе козыри были у нее в руках, но она тАУ не игралаВ».

У кого из народов тАУ такая любовная героиня: смелая и достойная, влюбленная тАУ иВа непреклонная, ясновидящая тАУ и любящая?\

Вместе с этим смотрят:

"..Моим стихам, как дpагоценным винам, настанет свой чеpед"

"Christmas stories" by Charles Dickens

"РЖзборник Святослава 1073 року" як лiтературний пам'ятник доби Киiвськоi Русi

"РЖсторiя русiв" - яскравий твiр бароковоi лiтератури

"Автобиографическое начало" в творчестве Гоголя