ВлПесня про купца КалашниковаВ» и ВлМцыриВ»

Татьяна Скрябина

Идеал личности в поэмах М.Ю.Лермонтова

Поэма тАФ излюбленный жанр Лермонтова, им было написано около тридцати поэм (1828тАУ1841), но опубликовал Лермонтов только три из них: ВлПесню про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца КалашниковаВ», ВлТамбовскую казначейшуВ» и ВлМцыриВ». ВлХаджи АбрекВ» был напечатан в 1835 году без ведома автора. Такая взыскательность вполне оправдана: среди лермонтовских поэм немало довольно беспомощных, ученических произведений, много подражаний, заимствований тАФ особенно из Пушкина (ВлЧеркесыВ», ВлКавказский пленникВ», ВлПреступникВ», ВлДве невольницыВ»), Байрона, Шиллера. Во время учения в Школе гвардейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров Лермонтов писал фривольные, юнкерские поэмы тАФ ВлГошпитальВ», ВлПетербургский праздникВ», ВлУланшаВ». Создавались им и ироничные тАЬповести в стихахтАЭ (ВлСашкаВ»), которые Лермонтов также не считал достойными печати. Не увидел свет и ВлДемонВ», над которым Лермонтов работал с 1828 года.

Поэмы Лермонтова тесно взаимосвязаны с его лирикой. В большинстве из них герой тАФ одинокий, надменный бунтовщик, тАЬстранный человектАЭ, напоминающий лирического героя ранних стихотворений (ВлПоследний сын вольностиВ», ВлИсповедьВ», ВлБоярин ОршаВ»). Так, поэма ВлИсповедьВ» перекликается со стихотворением Вл1831. Июня 11-го дняВ». Демоническая тема одновременно развивается в поэме ВлДемонВ» и в стихотворениях ВлМой демонВ», ВлЯ не для ангелов и раятАжВ». Поэмы, как и лирика Лермонтова, носили исповедальный характер, часто они представляли собой монолог или диалог героев, становились психологическим портретом исключительной личности. Но в отличие от лирики, лиро-эпический жанр давал редкую возможность показать героя в действии, со стороны, в самой гуще жизни. Предметом изображения, особенно в поэмах 30-х годов, становится столкновение героя с миром, романтический конфликт. ВлМцыриВ» не только раскрывает перед нами внутренний мир, тАЬтайник душитАЭ юноши-монаха, но и изображает его бунт, конфликт с действительностью. ВлМцыриВ» не сводился только к исповеди, созданию психологического портрета тАФ в основе лежало повествование о побеге Мцыри, о трёх счастливых днях блужданий и борьбы. В ВлМцыриВ» множество пейзажей, красочных картин мира, жанровых сцен.

И всё же главным в поэмах оставалась не тАЬгуща жизнитАЭ, а выдающаяся исключительная личность, вступающая в противоборство с миром, судьбой, людьми. Не случайно в заглавия вынесены имена героев: ВлДжюлиоВ», ВлКорсарВ», ВлИзмаил БейВ», ВлХаджи АбрекВ», ВлМцыриВ». Юношеские поэмы Лермонтова не столько повествовательные, тАЬсколько лирические, малые по объёму, с небольшим числом действующих лиц и с мятежным героем, противостоящим окружающей средетАЭ (В.А.Мануйлов).

В ранних поэмах в поисках исключительного героя Лермонтов обращался к неистощимой кавказской теме, искал неординарные ситуации. Так появилась цыганка Гюльнара в поэме ВлДве невольницыВ» (1829тАУ1830), молодой черкес Аджи, убивающий муллу (ВлКаллыВ», начало 30-х годов), бесстрашный мститель Хаджи Абрек (ВлХаджи АбрекВ», 1833), губящий юную красавицу лезгинку. Кавказский быт, этнографические подробности, фольклор, обычаи, а главное тАФ сам герой-горец отличали поэмы Лермонтова от западноевропейских образцов романтизма. Хотя поэмы пестрят эпиграфами, цитатами, реминисценциями из Байрона, в них видно тАЬсамобытное нравственное отношение автора к предметутАЭ (Л.Толстой). Никогда не бывавший за границей, Лермонтов на западноевропейском материале написал всего две поэмы тАФ ВлДжюлиоВ» (1830), ВлИспанцыВ» (1830): кавказская тема вдохновляла его гораздо больше.

Ко многим штампам тАЬмассовой культурытАЭ (которых, надо признать, в поэмах Лермонтова немало) поэт подошёл самобытно, подчёркивая роковую обречённость, бунт героев, тему мести и преступления.

В скупой на поэзию петербургский период Лермонтов написал три юнкерские поэмы, впоследствии сурово осуждённые философом, религиозным мыслителем Владимиром Соловьёвым за нечистоту и тАЬполное отсутствие той лёгкости, игривости, грации, какими отличаются, например, подлинные произведения Пушкина в этой областитАЭ. Именно тАЬюнкерские поэмытАЭ побудили Владимира Соловьёва назвать музу Лермонтова тАЬлягушкой, засевшей в тинетАЭ. Однако в ВлГошпиталеВ», ВлПетербургском праздникеВ», ВлУланшеВ» Лермонтов обратился не к экзотическому миру Кавказа, а к современности тАФ то был тАЬголовокружительный прыжок с ВлнебесВ» романтической поэзии на грешную землютАЭ (С.И. Кормилов).

На тАЬгрешную землютАЭ переносит нас и ироническая поэма ВлСашкаВ» (1835тАУ1836), в которой Лермонтов то насмешливо, то сочувственно изображает молодого человека с тАЬбольшой склонностью к разрушениютАЭ, тАЬмного жившим сердцемтАЭ и тАЬгордой душоютАЭ. ВлСашкаВ» был лишён трагического накала кавказских поэм: в поэме много фривольных, тАЬлёгких месттАЭ, конкретики, современного Лермонтову быта.

Одна из особенностей творчества Лермонтова тАФ ирония над собой, над трагическими ситуациями, над высоким героем романтизма. Параллельно с поэмой ВлДемонВ» Лермонтов создавал тАЬсниженнуютАЭ ВлСказку для детейВ» (1838тАУ1840), в любовной ситуации ВлТамбовской казначейшиВ» пародировал любовь Тамары и Демона, воссоздавал любовный треугольник ВлПеснитАжВ» без намёка на героическую торжественность.

Концепция героической личности в ВлПесне про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца КалашниковаВ»

Первой опубликованной поэмой Лермонтова стала ВлПесня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца КалашниковаВ» (1837, напечатана в 1838-м), которая была написана в один год со ВлСмертью поэтаВ», а вышла наряду с ВлТамбовской казначейшейВ», отражающей её высокий трагизм в кривом зеркале современности. К русскому средневековью Лермонтов обращался и раннее тАФ в ВлПоследнем сыне вольностиВ», ВлЛитвинкеВ», ВлБоярине ОршеВ», противопоставляя высокий дух прошлого низменному безвременью 30-х. Русское средневековье, как и кавказская экзотика, представляло для Лермонтова неистощимый кладезь героики, возвышенных образов, самобытных характеров. По меткому замечанию Белинского, Лермонтов предпочитал прошлое настоящему, поэтизировал его. Из грубой действительности прошедшего, согласно Белинскому, Лермонтов вынес тАЬвымышленную быль, которая достовернее всякой действительности, несомненнее всякой историитАЭ.

ВлПеснятАжВ» была написана во время пребывания Лермонтова на Кавказе тАФ тАЬот скуки, чтобы развлечься во время болезни, не позволявшей ему выходить из комнатытАЭ (свидетельство А.А.Краевского). Так, не выходя из комнаты, Лермонтов переносится во времени, становится свидетелем давно минувших событий, усваивает склад старинной речи, подслушивает биение пульса иной эпохи. Поэма Лермонтова до сих пор является единственной в своём роде стилизацией фольклора в большой эпической форме, стих ВлПеснитАжВ» приближен к народной поэзии, в ней использованы характерные для фольклора эпитеты, зачины, тАЬперехватытАЭ, повторы.

Это была героическая, гуслярная, застольная песня, которая соседствовала в творчестве Лермонтова с ангельскими тАЬтихими песнямитАЭ, юношескими тАЬромансамитАЭ и стилизациями (ВлКолокол стонетВ», ВлНе знаю, обманут ли был яВ», ВлСветлый призрак дней минувшихВ»). В истории русской поэзии ВлПесня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца КалашниковаВ» занимает особое место тАФ наряду с тАЬвакхическими песнямитАЭ Пушкина, ВлТихими песнямиВ» Ин. Анненского, музыкальным началом у Блока, ВлПесней последней встречиВ» АхматовойтАж.

ВлПеснятАжВ» описывает страшное для Руси время опричнины, кровавого правления Ивана Грозного, тАЬбездну ужасов тиранстватАЭ (Н.М.Карамзин). XVI век тАФ один из самых ярких и трагических периодов в истории России. За годы царствования ИванаIV страна изменилась: почти в полтора раза увеличилась её территория, были завоеваны Казань, Астрахань, Сибирь, Русь упрочила своё политическое влияние в мире. Но цена, которую народу пришлось заплатить за эти преобразования, была велика. Иван Грозный утопил в крови Новгород, сотни людей были казнены или насильно пострижены в монахи, гнев тирана падал на целые семьи. В своей ВлИстории государства РоссийскогоВ» Н.М.Карамзин пишет об тАЬадских вымыслах тиранствахтАЭ, о тАЬвсех способах терзать человечествотАЭ, о жестоких пытках непокорных россиян: тАЬСмерть казалась тогда уже лёгкою: жертвы часто требовали её как милоститАж были сделаны для мук особенные печи, железные клещи, острые ногти, длинные иглы; разрезывали людей по суставам, перетирали тонкими верёвками надвое, сдирали кожу, выкраивали ремни из спинытАжтАЭ Дружины опричников с собачьими головами и мётлами на сёдлах наводили ужас на русские города.

Мрачным было правление Ивана Грозного, мрачной была и его жизнь: ИванIV утопал в разврате, беспрерывно менял жён, в приступе ярости убил старшего сына, постоянно подозревал измену.

В поэме Лермонтова не отражены эти факты, как и сведения о похищениях красивых жён знатных людей, которые поощрял Грозный. Исторический Грозный конфисковывал имущество казнённых, а не заботился о благосостоянии их семей, как это происходит в ВлПеснетАжВ». XVI век в изображении Лермонтова тАФ высокое героическое прошлое: в поэме нет ни одного ярко выраженного отрицательного персонажа, ужасы опричнины остаются тАЬза кадромтАЭ. Вместе с тем достоверна вседозволенность Кирибеевича, ужас, охвативший Алёну Дмитриевну при его словах о происхождении из тАЬславной семьи из МалютинойтАЭ, нарушение царём своей клятвы помиловать победителя. Да и основной конфликт поэмы тАФ конфликт между удалым, благородным, независимым Калашниковым и кромешником, тАЬлукавым рабомтАЭ царя Кирибеевичем, тАФ безусловно, прочитывается в контексте тАЬлютого временитАЭ. Проблематика поэмы не сводится к противопоставлению века незаурядных людей и унылой современности.

В центре ВлПесниВ» тАФ вопрос о чести и бесчестии, ключевой вопрос лермонтовских произведений. Желая уничтожить своего врага, Арбенин предаёт его честь на поругание (ВлМаскарадВ»). О клятве верности и чести говорит солдат-артиллерист в стихотворении ВлБородиноВ». Печорин ставит честь превыше жизни. Примечательно, что к роману о Пугачёве Пушкин также выносит эпиграф, связанный с честью: тАЬБереги честь смолодутАЭ. Это понятие является для Пушкина, а затем и для Лермонтова мерилом поступков и нравственности героев. ВлПесняВ» создавалась в один год со стихотворением ВлСмерть поэтаВ», которым Лермонтов откликнулся на гибель Пушкина, пожертвовавшего жизнью ради чести семьи. В ВлПеснетАжВ», отстоящей от событий 1837 года на три столетия, сходная тема тАФ гибель бесстрашного человека за вечные ценности, за неприкосновенность священных понятий: дом, семья, очаг.

Носитель чести в ВлПесне..В» тАФ московский купец Калашников, человек независимого, свободного сословия. Жизненные и нравственные принципы Калашникова выражены в его речи перед боем. Не побоявшись угроз Кирибеевича, он с достоинством отвечает:

А зовут меня Степан Калашников,

А я родился от честного отца,

И жил я по закону Господнему:

Не позорил я чужой жены,

Не разбойничал ночью тёмною,

Не таился от свету небесного.

Калашников противопоставляет свою жизненную позицию, своё происхождение, своё независимое занятие разбою, низости и распутству опричников. Он готов тАЬстоять за правду до последневатАЭ. Перед боем Степан Парамонович кланяется царю, церквам, тАЬнароду русскомутАЭ, выражая тем самым почтение не столько власти, сколько Богу и людям.

Выходя на поединок, Калашников выполняет просьбу жены о заступничестве: тАЬТы не дай меня, свою верную жену, злым охульникам на поругание!тАЭ Степан Парамонович выступает здесь защитником рода, семьи тАФ в случае своей смерти он наказывает братьям вступиться за его честное имя. Это не просто месть, наказание тАЬбусурманскому сынутАЭ, это и не страх тАЬзлых охульниковтАЭ: Калашников наделён высоким моральным сознанием, чувством собственного достоинства. А ведь он мог, услышав о тАЬславной семьетАЭ Скуратова, поняв, что Кирибеевич тАФ опричник, повести себя иначе. Многие обесчещенные опричниками жёны возвращались по домам тАФ и семья смирялась с фактом своего бесчестья.

Калашников не раскрыл подлинных причин поединка, сказав царю, что убил Кирибеевича тАЬвольной волеютАЭ, то есть без особого повода, предпочёл плаху обнародованию семейной беды. В этом поступке тАФ безусловное право на сохранение суверенности, тайны перед лицом власти. Кирибеевич не постеснялся на пиру по приказу Ивана Грозного разоблачиться перед всеми в личном, интимном переживании тАФ любви к Алёне Дмитриевне, но вольный купец не признаёт вмешательства в свою внутреннюю, сокровенную жизнь. В эпоху бесчестья и террора Калашников отстаивал честное имя и неприкосновенность семьи. За это он был казнён и погребён не по христианскому обряду, а как разбойник тАФ промеж трёх дорог. Но, несмотря на позорную казнь и погребение в тАЬбезымянной могилетАЭ, Калашников оставил по себе добрую память:

Пройдёт стар человек тАФ перекрестится,

Пройдёт девица тАФ пригорюнится.

А пройдут гусляры тАФ споют песенку.

Суд царский разошёлся с судом народным. Калашников, казнённый царём и тАЬоклеветанный молвойтАЭ, становится народным героем.

Антагонист Калашникова тАФ Кирибеевич. Кирибеевич тАФ опричник, ревностный слуга Ивана Грозного. Опричники (кромешники) тАФ дружина, во главе которой стояли Малюта Скуратов, Алексей Басманов и другие любимцы ИванаIV. От опричников требовалось тАЬне знать ни отца, ни матери, знать единственного государятАЭ, доносить на изменников, тАЬне дружиться с земскимитАЭ (то есть со всеми, не записанными в опричнину). За это Грозный наделял их властью, жаловал им собственность сосланных дворян. Н.М.Карамзин в ВлИстории государства РоссийскогоВ» пишет: тАЬСкоро увидели, что Иоанн предаёт всю Россию в жертву своим опричным: они были всегда правы в судах, а на них не было ни суда, ни управы. Опричник, или кромешник, тАФ так стали называть их, как бы извергов тьмы кромешной, тАФ мог безопасно теснить, грабить соседа и в случае жалобы брал с него пеню за бесчестье <..> Затейливый ум Иоаннов изобрёл достойный символ для своих ревностных слуг: они ездили всегда с собачьими головами и мётлами, привязанными к сёдлам, в ознаменование того, что грызут лиходеев царских и метут Россию!тАЭ

К этой дружине и принадлежит Кирибеевич тАФ верный опричник, тАЬлукавый рабтАЭ. Рабство Кирибеевича тАФ в его безусловном подчинении царскому закону, над которым он не признаёт ни совести, ни чести. Он не стыдится раскрыть на скоморошьем пиру свою тАЬдуму крепкуютАЭ, обнажить душу перед толпой. Выходя на бой, он кланяется только царю тАФ не поминая ни Бога, ни народа. Для него бой тАФ потеха в царскую угоду: тАЬЛишь потешу царя нашего, батюшкутАЭ. Но это не мешает Кирибеевичу лукавить перед царём: на пиру он скрывает от Иоанна, что Алёна Дмитриевна замужем, и заручается его поддержкой.

Отличительная черта натуры Кирибеевича тАФ желание покрасоваться, тАЬнарядом похвастатьсятАЭ, тАЬпоказать удальство своётАЭ. Рабская натура, угодничество Кирибеевича порождают в нём желание властвовать, ни в чём не знать отказа. Алёну Дмитриевну он выбирает не только за красоту: его уязвляет её независимость, безразличие к нему, тАЬцарскому опричникутАЭ:

У ворот стоят у тесовых

Красны девушки да молодушки,

И любуются, глядя, перешёптываясь,

Лишь одна не глядит, не любуется,

Полосатой фатой закрывается.

Соблазняя Алёну Дмитриевну, Кирибеевич прельщает её завидным положением, богатством: тАЬСтанут все тебе завидоватьтАжтАЭ Слова Кирибеевича перед поединком звучат дерзким вызовом уверенного в своей победе царского любимца.

Как и положено опричнику, Кирибеевич лишён честного имени тАФ он тАЬбусурманский сынтАЭ, без роду, без племени, не случайно Лермонтов величает Калашникова по имени-отчеству, а Кирибеевича тАФ только Кирибеевичем.

Вместе с тем Кирибеевич по-своему незаурядная, яркая личность. Его не назовёшь безликим прихлебателем, в нём, как и в Калашникове, есть удалое начало.

ВлПеснятАжВ» тАФ ответ Лермонтова бескровной, ничтожной современности. Белинский справедливо заметил: тАЬПоэт от настоящего мира не удовлетворяющей его русской жизни перенёсся в историческое прошедшеетАЭ. Но и в современной Лермонтову действительности были те, кто тАЬжадною толпойтАЭ стояли у трона, были и тАЬневольники честитАЭ. В достойную великую эпоху, как и в тАЬжелезныйтАЭ девятнадцатый век, как и в наше время, конфликт чести и бесчестия, независимой гордой личности и тАЬлукавого рабстватАЭ не утрачивает своей остроты.

тАЬОгненная душатАЭ Мцыри

Поэма ВлМцыриВ» (1839) явилась последней романтической поэмой Лермонтова. Замысел ВлМцыриВ», как и замысел ВлДемонаВ», Лермонтов вынашивал в течение нескольких лет. Но если Демон тАФ непримиренный гордый дух, то Мцыри тАФ человек, вступающий в схватку с судьбой, рвущий оковы предопределённости.

Белинский назвал ВлМцыриВ» любимым идеалом поэта. Почему? Что ценит Лермонтов в человеке, что возвеличивает? Белинский определил это так: тАЬогненная душатАЭ, тАЬмогучий духтАЭ, тАЬисполинская натуратАЭ. тАЬОгненная душатАЭ делает юношу-монаха страстным существом. тАЬМогучий духтАЭ проявляется в бесстрашной схватке Мцыри с барсом. тАЬИсполинская натуратАЭ роднит Мцыри с тАЬлюдьми прежних днейтАЭ, в страну которых он мечтает вернуться.

Образ Мцыри сложен: это и бунтовщик, и чужестранец, и беглец, и тАЬестественный человектАЭ, и жаждущий познания дух, и сирота, мечтающий о доме, и юноша, вступающий в пору столкновений и конфликтов с миром. Однако таким Мцыри явился не сразу. ВлМцыриВ» предшествовали сходные по сюжету и замыслу поэмы: ВлИсповедьВ» (1831) и ВлБоярин ОршаВ» (1835тАУ1836). Все три поэмы тАФ исповеди: герой исповедуется, а значит, подводит итоги своей жизни, оглядывается назад, анализирует тАФ что вообще очень характерно для поэзии Лермонтова. Исповедь тАФ это и возглас, упрёк, вопрос, который исповедующийся обращает перед смертью к живым. Примечательно, что испанец-монах (ВлИсповедьВ»), Арсений (ВлБоярин ОршаВ»), Мцыри исповедуются перед старцами: юность говорит перед опытом, желание перед отрешённостью, гордый дух перед смирением. Исповедующийся осознаёт тщету своих усилий: тАЬА душу можно ль рассказать?тАЭ, но исповедь даёт ему возможность тАЬжить, хоть мысленно опятьтАЭ. Подобным образом Печорин вновь переживает события своей жизни, занося их в журнал (ВлГерой нашего времениВ» создавался одновременно с ВлМцыриВ»).

Испанец, Арсений, Мцыри тАФ монахи, но в них мало монашеского, это эмоциональные, страстные натуры. Не для них суровый закон монастыря, против которого бунтует сердце:

Пусть монастырский ваш закон

Рукою Бога утверждён,

Но в этом сердце есть другой,

Ему не менее святой.

Объединяет трёх героев лермонтовских поэм и романтический конфликт с миром: Мцыри чужд людям, Арсений окружён врагами, испанец тАЬничего не ждёт от людейтАЭ. Но в отличие от ВлИсповедиВ» и ВлБоярина ОршиВ» в ВлМцыриВ» не упоминается любовь как сила, направляющая героя. тАЬЯд любвитАЭ не отравил сердце Мцыри: юноша стремится обрести Родину, тАЬприпасть к груди роднойтАЭ.

В юношеской поэме Лермонтова ВлИсповедьВ» герой нарушил монастырский закон ради женщины. Во имя любви он совершает таинственное, неведомое читателю преступление, его судят тАЬза чем, за что не знал и знать не мог никтотАЭ. Осуждённый монах отказывается молить о спасении, не сожалеет о своей участи. Минуты человеческого, наполненного радостями земной любви бытия для него дороже тАЬжизни без радости и бедтАЭ. Герой отказывается от рая, если это рай без возлюбленной, без осуществления его жгучих желаний:

Что без неё земля и рай?

Пустые, звонкие слова,

Блестящий храм без божества.

И если б рай передо мной

Открыт был властью неземной.

Клянусь, я прежде, чем вступил,

У врат священных бы спросил,

Найду ли там, среди святых,

Погибший рай надежд моих?

Любовь заставляет совершать преступления и Арсения (ВлБоярин ОршаВ»): он вкушает запретной любви, становится разбойником, изменяет своим соотечественникам, переходя на сторону литовцев. Арсений наделён демоническими чертами, чертами тАЬстранного человекатАЭ, бунтаря и ожесточённого одиночки. Бунт Арсения имеет в поэме символический смысл: он не может смириться не только с собственной участью, но и вообще с судьбой, участью человека, обречённого превращаться в прах. Вместо тАЬчистого сердцатАЭ возлюбленной герой находит на её ложе громаду костей:

Так вот всё то, что я любил!

Холодный и бездушный прах!

Обвиняя Арсения, игумен обращается к нему с такими словами:

Безумный, бренный сын земли!

Злой дух и страсти привели

Тебя медовою тропой

К границе жизни сей земной.

Здесь звучит важная для Лермонтова тема тАЬмедовой тропытАЭ. тАЬМедовый путьтАЭ, в понимании игумена, это путь греховного познания сладости жизни, которая запретна для человека и оттого ведёт к страданию. Герой, вступивший на тАЬмедовую тропутАЭ, стремится увидеть мир, насладиться любовью, вкусить плоды земных удовольствий. Но вместе с тем тАЬмедовый путьтАЭ тАФ особый путь, он знаменует в поэме разрыв с законом, выход за границу допустимого знания. Именно так это понято в ВлМцыриВ». Лермонтов поставил эпиграфом к ВлМцыриВ» библейскую строку: тАЬВкушая, вкусих мало мёда и се аз умираютАЭ. Мцыри искал не столько тАЬмёдатАЭ наслаждений, сколько свободы, познания, родства. Вся вина юноши-монаха тАФ в его возвышенных стремлениях: он не совершал преступлений, не упивался любовью.

В своей последней романтической поэме Лермонтов усложняет и даже переосмысливает намеченные им ранние традиционные образы. Не случайно исследователи подчёркивают сложную синтетическую форму романтической поэмы Лермонтова.

Поэма ВлМцыриВ» имела многолетнюю историю создания. Поводом к её написанию послужила встреча Лермонтова, странствовавшего по Военно-Грузинской дороге в 1837 году, с одиноким монахом, последним обитателем монастыря тАФ бэри. Ребёнком он был пленён генералом Ермоловым. Ермолов вёз его с собой, но мальчик, оторванный от семьи и родного селенья, заболел по дороге. Генерал оставил заболевшего ребёнка монастырской братии, но горец не смог смириться с монастырём, делал попытки к бегству, после одной из таких попыток оказался на краю могилы. Поэма была навеяна и грузинским фольклором, восхищавшим Лермонтова. Так эпизод битвы с барсом восходит к древней грузинской песне ВлЮноша и барсВ».

Замысел ВлМцыриВ» намечен Лермонтовым в одной из замет 1831 года. Лермонтову в ту пору 17 лет тАФ и он размышляет о судьбе семнадцатилетнего юноши-монаха, томящегося в монастыре: тАЬНаписать записки молодого монаха 17 лет. тАФ С детства он в монастыре; кроме священных, книг не читал. Страстная душа томится. тАФ ИдеалытАжтАЭ В этих словах тАФ существо трагедии Мцыри. Мцыри молод, одна из черт юной души тАФ жажда познания, открытия мира. Мцыри же, тАЬкроме священных, книг не читалтАЭ. Его сознание пробудилось, но не имеет пищи. Как одну из причин побега Мцыри называет желание тАЬвзглянуть на дальние поля, узнать, прекрасна ли земля, узнать, для веры иль тюрьмы на этот свет родимся мытАЭ. В то же время герой, тАЬкоторый книг не читалтАЭ, наделён первозданной чистотой тАФ это тАЬбиблейский человектАЭ, близкий царству зверей и растений. Его не страшат стихии, он ловит руками молнии и бежит из монастыря в тАЬчас ночной, ужасный частАЭ, когда вся братия в ужасе молится. Однако попытки Мцыри слиться с природой обречены на неудачу. Мцыри вступает в схватку с тАЬпустынным барсомтАЭ тАФ играющей и свободной силой естественного мира. Естественная среда, с которой стремится слиться Мцыри, противостоит его монашескому воспитанию. Мцыри пытается перепрыгнуть пропасть и вернуться в совершенно иной культурный мир, когда-то родной и близкий ему. Но разорвать с привычным укладом жизни не так просто: Мцыри отнюдь не тАЬприродный человектАЭ, он не умеет ориентироваться в лесу, среди изобилия погибает от голода.

За судьбой Мцыри угадывается удел человека, бесконечно одинокого на земле среди тАЬбожьего сада природытАЭ. Вокруг Мцыри тАФ прекрасный сад со следами тАЬнебесных слёзтАЭ. Волшебные голоса ведут речь о тАЬтайнах неба и землитАЭ, и лишь голоса человека нет в этом хоре:

И все природы голоса

Сливались тут, не раздался

В торжественный хваленья час

Лишь человека гордый глас.

Сочетание естественности и отчуждённости от мира природы тАФ не единственное противоречие Мцыри. В нём тАЬюность вольная сильнатАЭ, и вместе с тем он тАЬслаб и гибок, как тростниктАЭ. Бесстрашие, отчаянная смелость соседствуют в его душе с пугливостью. Он рвётся к свободе, но провёл большую часть жизни в тюрьме: тАЬНа мне печать свою тюрьма оставилатАЭ. Выражая своё восхищение свободным миром, Мцыри сравнивает выси горных хребтов с алтарём (тАЬкурились, как алтаритАЭ) тАФ и мы сразу узнаём в этом вольном горце тАЬво цвете леттАЭ монаха. Мцыри мечтает обрести дом, но его влечёт в тАЬчудный мир тревог и битвтАЭ. Разным началам, непримиримым противоречиям в душе Мцыри тАЬне сойтись никогдатАЭ.

Жить для Мцыри значит испытывать сильные чувства, ненавидеть и любить, спускаться в тАЬгрозящую безднутАЭ. Он говорит старому монаху: тАЬТы жил, старик! // Тебе есть в мире, что забыть, // Ты жил, тАФ я также мог бы житьтАЭ. Жизнью Мцыри называет три дня, когда он любовался женщиной, сражался с барсом, блуждал в лесу, искал дорогу к дому.

Не только страстная натура и жажда познания толкают Мцыри на побег: тАЬ..душа томится. ИдеалытАЭ. Идеал, по которому томится душа Мцыри, тАФ родная сторона. Лермонтов намеренно заменил в поэме слово тАЬбэритАЭ (тАЬмонахтАЭ) словом тАЬмцыритАЭ, что означает ещё и тАЬчужестранец, пришелецтАЭ. Родина для Мцыри тАФ это детство души, доблестное героическое прошедшее, тАЬлюди прежних днейтАЭ. На пути к идеалу Мцыри отвергает встреченные им искушения: он минует тАЬдружные саклитАЭ, манящий дымок спокойного жилья, отказывается от тАЬтайн любвитАЭ. Как и его предшественник Арсений, Мцыри готов отказаться от райского блаженства:

Увы! За несколько минут

Между крутых и тёмных скал,

Где я в ребячестве играл,

Я б рай и вечность променял.

Для Мцыри потерянный и вновь обретённый рай родины дороже рая монастырских молитв. Человек пытается вернуться в первозданное, безгрешное состояние, обрести утраченную отчизну. В лирике Лермонтова тАФ это тАЬнебо и звёздытАЭ, в поэме тАФ живущий в воображении и памяти Мцыри идеал родной земли. Попытка обречена на провал: природа, время, внутренние противоречия ставят человеку препоны. Его цветущая плоть обращается в прах (дочь боярина Орши), могучий дух заточён в слабое тело (Мцыри), время стирает все следы борьбы (прологи к поэмам). И всё же Мцыри не отрекается от своих исканий, не смиряется с жестоким роком. Он хочет найти идеал на земле, а не в заоблачном краю, как это было у героев ранней лирики Лермонтова.

Мцыри заплатил жестокую цену за своё стремление к совершенному, но не отказался от дерзаний. Перед смертью он желает услышать тАЬродной звуктАЭ, увидеть вершины Кавказа. Его воображение, его дух не убаюкивает тАЬзолотая рыбкатАЭ, не усыпляет тАЬсладостный бредтАЭ, сулящий тАЬпривольное житьё и холод и покойтАЭ. Он блуждал, спотыкался и так и не достиг цели. Вместо победы над судьбой он одержал победу над барсом. Но Мцыри не сожалеет о своих поисках, не проклинает, а благословляет свободу. В его образе, как и в образе Печорина, Лермонтов утверждает тАЬвечное исканиетАЭ, порыв к свободе, право на тАЬбеспокойное движениетАЭ духа.

Пролог и финал поэмы тАФ космичны, в них участь Мцыри соотносится с вечностью. Монастырь, заведённый порядок, монахи тАФ всё это давно кануло в небытие. Однако всепоглощающее время не может заставить нас сбросить со счёта человека. тАЬВсе тревоги и страдания частной судьбы остаются неразрешёнными, её порыв к свободе неудовлетворённым, и исчезновение человека тАФ бесследное исчезновение! тАФ с лица земли отзывается в нашем сознании <..> болезненным диссонансомтАЭ, тАФ писал литературовед Ю.Манн.

Вопросы и задания

1. Вспомните определение жанра поэмы.

2. Что характерно для поэм Лермонтова? В чём их самобытность?

3. Владимир Соловьёв сурово осудил Лермонтова за тАЬюнкерские поэмытАЭ. В чём их значение для творчества поэта?

ВлПесня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца КалашниковаВ»

Подготовьте историческую справку на тему ВлВремя правления Ивана Грозного. ОпричнинаВ». Пользуйтесь ВлИсторией государства РоссийскогоВ» Н.М. Карамзина.

Причины обращения Лермонтова к эпохе русского средневековья. Какой предстаёт в поэме эпоха правления Ивана Грозного?

ВлПеснятАжВ» датирована 1837 годом. Чем знаменателен этот год для Лермонтова? Какие произведения созданы Лермонтовым в этот период?

Подготовьте сравнительную характеристику Калашникова и Кирибеевича:

1) занятия;

2) жизненные и нравственные принципы;

3) происхождение;

4) поведение перед поединком;

5) отношение к власти;

6) смерть.

Почему конфликт Кирибеевича и Калашникова можно назвать вневременным?

Охарактеризуйте жанр ВлПеснитАжВ». Какие черты поэтики ВлПеснитАжВ» восходят к фольклору?

Прочитайте ВлТамбовскую казначейшуВ». Какие ситуации, темы, конфликты ВлПеснитАжВ» спародированы в поэме?

ВлМцыриВ»

Прочитайте поэмы Лермонтова ВлИсповедьВ» и ВлБоярин ОршаВ». Почему многие исследователи считают эти две поэмы и ВлМцыриВ» этапами воплощения одного замысла?

Почему Белинский называл Мцыри любимым идеалом Лермонтова? Что возвеличил Лермонтов в человеке?

Поясните слова Лермонтова: тАЬНаписать записки молодого монаха 17 лет. тАФ С детства он в монастыре; кроме священных, книг не читал. Страстная душа томится . тАФ ИдеалытАжтАЭ

Понятие Родины.тАж Что вкладывает в него Мцыри? Какие искушения отвергает герой на пути к родному дому?

Какие противоречия уживаются в душе Мцыри? Найдите подтверждения в тексте.

Подумайте над эпизодом схватки с барсом: его значение, символика, возникновение в художественном сознании Лермонтова.

Какую роль в поэме играет бред Мцыри?

Как вы понимаете эпиграф к поэме?

Смысл пролога ВлМцыриВ». Для чего Лермонтов рисует картины запустения, говорит о разрушительном воздействии времени?

Охарактеризуйте художественные особенности ВлМцыриВ» как поэмы-исповеди.

Почему удел Мцыри можно назвать тАЬуделом человеческимтАЭ?

Назовите другие произведения Лермонтова, в которых прославляется тАЬбеспокойное движениетАЭ духа, порыв к свободе, тАЬвечное исканиетАЭ.

Вместе с этим смотрят:

"..Моим стихам, как дpагоценным винам, настанет свой чеpед"

"Christmas stories" by Charles Dickens

"РЖзборник Святослава 1073 року" як лiтературний пам'ятник доби Киiвськоi Русi

"РЖсторiя русiв" - яскравий твiр бароковоi лiтератури

"Автобиографическое начало" в творчестве Гоголя