Заслуги Ломоносова перед русской школой

План

1. Введение.

- Наследственные и индивидуальные способности детей.

- Взаимосвязь между общим, средним и высшим образованием.

- Преподвние на русском языке. Российская грамматика.

2. Этапыпедагогической деятельности Ломоносова.

- Первый этап (1742-1745). Народное просвящение. Разработка учебных пособий на русском языке.

-Второй этап (1745-1749). Методическая работа. Семинаристов тАУ в университет!

- Работа над новым уставом.

- Третий этап (1750-1755). Программа организации просвящения в России. Московский университет (1755) и гимназия. Служение университета на пользу и славу отечеству: развитие науки, популяризация научных знаний, решение педагогических задач.

- Четвертый этап (1756-1765). Завершение работ над программой развития среднего и высшего образования в России.

3. Принципы демократизма, гуманизма и народности.

- Демократизм. Образование во всех слоях общества, стипендии и финансирование. Подразделение средней школы: российская, латинская, первых оснований в науках и знатнейших европейских языков; трехгодичный срок обучения.

- Три факультета вуза: исторический, медицинский, философский. Богословское образование тАУ прерогатива Синода.

- Диалектика Ломоносова.

- Из наблюдений установлять теорию, чрез теорию исправлять наблюдения.

- Принцип природосообразности: подразделял природные дарования человека на душевные и телесные.

- Принципы гуманизма и народности. Общечеловеческая нравственность. Милосердие и трудолюбие. Внимание к условиям трудовой деятельности. Человек должен быть счастливым - нравственность и возможность служить на благо отечества.

- Оградить молодых людей от вредного валияния семьи. Рекомендации для гимназистов: ленность преодаливается послушанием, воздержанием, бдением и терпением. Основой нравственного воспитания Ломоносов считал родной язык.

- Детей обучать грамоте народным способом.

- Наукой следует овладеть всем членам общества.

4. Особенности методики.

- Сторонник классно-урочной системы: проверка домашних заданий, сообщение новых знаний на уроке. Практика.

- Разработка специальных упражнений. В старших классах публичные выступления. На уроках ученикам можно помогать друг другу. Оценки.

- Предметы. Обыкновенные и дополнительные. Поощрения и наказания. Порядок и дисциплина, убеждение и пример. Не позволять иностранцам учить детей. Во главе школы тАУ только педагог!

- Проблема терминалогии.

5. Заключение.

Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765) тАУ первый русский академик. Этот великий ум проявил себя во всех сферах человеческой деятельности: в литературе, языкознании, истории, географии, металлургии, физике, химии, а также в педагогике.

Ломоносов утверждал, что при обучении детей следует обратить внимание на наследственные и индивидуальные способности каждого из них.

Он также выявил взаимосвязь между общим, средним и высшим образованием. Одна из важнейших заслуг Ломоносова тАУ основание Московского университета, где высшее образование получали не только дворяне, но и представители низших сословий.

В век преклонения французкой моде, Ломоносов ввел преподавание на родном языке. (Позже господин Фонвизин напишет портрет русского ВлграмотеяВ» Митрофанушки Простакова, как пример невежества и тунеядства). Ломоносов опубликовал в 1757 году ВлРоссийскую грамматикуВ», которая стала на тот момент лучшим учебником для русской школы, правила которого до сегодняшних дней остаются неизменными.

В педагогической деятельности Ломоносова условно можно выделить ряд этапов.

Первый этап (1742тАФ1745) непосредственно связан с препоВндавательской работой ученого. Ломоносов сделал вывод, что большинство населения империи неграмотно. Следует открыть ряд школ, централизовать народное просвещение. Ломоносов отстаивал мысль о том, что все члены Академии наук должны заниматься педагогической деятельностью.

Ломоносов разработал программу публичных лекВнций, которые должен был читать с 1 сентября 1742 года. Но доныне в империи не сущуствовало учебников на русском языке. Это заставило его немедленно заняться разработкой учебных пособий по различным предметам. В 1742 году Ломоносовым уже было написано руководство ВлПервые основания горной науки, или Горная книжицаВ»; в 1743 году он подготовил ВлКраткое руководство к риторике, на пользу любителей сладкоречия сочиненноеВ»; в 1745 году для студентов перевел с латинского учебник по физике.

Второй этап (1745тАФ1749) связан в основном с методической работой ученого (уже в 1745 году Ломоносов получил должность пофессора). ОдноВнвременно с подготовкой учебных пособий Ломоносов разрабатывает лекции на русском языке. По указу Сената от 17 октября 1745 г. о печаВнтании перевода ВлЭкспериментальной физикиВ» Ломоносову предписыВнвалось прочесть цикл лекций по физике с использованием необходиВнмых физических приборов. Первая лекция ученого прошла, по отзыВнвам современников, в торжественной обстановке 20 июня 1746 г. На ней присутствовали Влсверх многочисленного собрания воинских и граВнжданских разных чинов слушателей и сам господин президент акадеВнмии с некоторыми придворными кавалерами и другими знатными перВнсонамиВ». Значение этого факта для развития национальной науки велико, поскольку до Ломоносова все лекции читались на латинском языке.

Занятия с гимназистами и студентами убедили Ломоносова в необВнходимости преобразования учебной части Академии наук.

28 апреля 1746 года он подготовил документ в академическое собраВнние ВлО привлечении семинаристов в университет и об увеличении числа учеников гимназииВ». В документе Ломоносов предложил отоВнбрать студентов из семинарий и обучать их академическим упражнениВням. Этим, по его мнению, можно приобрести Влдля Академии наук зваВнние подлинного Петербургского университетаВ».

Ломоносов считал также, что гимназия должна вмещать в себя как можно больше учеников, из числа которых потом будут отбираться самые способные. Члены Академического собрания отвергли инициативу ЛомоноВнсова об отборе способных учеников из монастырских школ, об увеличении числа гимназистов, о широком распространении научных знаний на русском языке.

Некогда данное предложение было опробовано Ломоносовым на практике. Так, еще в 1732 и 1735 годах ученики семинарий отбирались для учебы в академии. Из них вышли такие ученые, как С. П. Крашенинников, сам М. В. Ломоносов, академик-астроном Н. И. Попов, созВндатель русского фарфора Д. И. Виноградов, гравер А. Поляков, переВнводчики В. И. Лебедев, И. И. Голубцов, А. А. Барсов.

В 1748 году Синод разрешил выбрать для университета по десять человек из Московской славяно-греко-латинской академии, НовгородВнской и Александро-Невской семинарий.

Уже в этот период Ломоносов считал, что необходимо составить новый регламент (устав) Академического университета. По поручеВннию канцелярии от 13 июня 1748 года разработкой устава занимался акаВндемик Г.-Ф. Миллер. Ломоносов вспоминал позже: ВлВ Университете неотменно должно быть трем факультетам: юридическому, медицинскому и философскому (богословский оставляю синодальным училиВнщам), в которых бы производились в магистры, лиценцияты и докторы. А ректору при нем не быть особливому, но все то знать эфору или надзирателю, что в внесенном в Историческое собрание регламенте на ректора положено, ибо ректор в университете бывает главный команВндир, а здесь он только будет иметь одно имя. Не худо, чтобы УниверсиВнтет и Академия имели по примеру иностранных какие-нибудь вольноВнсти, а особливо, чтобы они освобождены были от полицейских должВнностейВ».

Спустя почти полгода, 7 декабря 1748 года, Ломоносов предложил всех студентов разделить на три класса: Вл.. первого класса студенты ходят на все лекции, для того чтобы иметь понятие о всех науках и чтобы всяк мог видеть, к какой кто науке больше способен и охоту имеет; второго класса студенты должны ходить на лекции только того класса, в котором их наука, третьего класса студенты те, которые определены уже к одному профессору и упражняются в одной науке. Сим последним должно, по моему мнению, определить ранг армейского прапорщика, а производить их в временные переводчики.. а из них в адъюнктыВ». Это говорит о том, что Ломоносов стремился поднять уровень преподавания в университете. Однако устав утвержден не был.

Третий этап педагогической деятельности Ломоносова (1750тАФ 1755) совпал с периодом, когда ученый работал над серией документов о высшем и среднем образовании. Позднее они были названы исследоВнвателями педагогического творчества ученого ломоносовской проВнграммой организации просвещения в России. В это время Ломоносов находился в расцвете творческих сил, много времени отдавал непосредВнственной подготовке молодых специалистов, выступил с идеей открыВнтия Московского университета. В ВлдоношенииВ» в Сенат он обосновал свое предложение тем, что в Москве живет много дворян и разночинВнцев; сравнительно меньше требуется денег для обучения, так как ВлдеВншевые средства к содержаниюВ» и довольно большое количество домашних учителей. Поэтому он заботился о том, чтобы учебные завеВндения, в том числе и университет, были открыты и для детей простого народа.

Московский университет был открыт в 1755 году. В нем функционироВнвало три факультета: философский, юридический, медицинский.

Обучение в университете велось преимущественно на русском языке; была создана значительная группа русских профессоров, боровшихся за передовую науку, национальное просвещение и демократическую педагогику. Весь первый состав студенВнтов состоял из разночинцев. Университет был автономен, освобожден от политического надзора, сборов, имел свой суд.

Перед университетом Ломоносов поставил несколько целей, объВнединенных идеей служения на Влпользу и славу ОтечестваВ»:

1) развитие науки (особенно в области философии, истории, русской

грамматики, права, медицины);

2)популяризация научных знаний (через печать, библиотеку, лекции, диспуты);

3)решеВнние педагогических задач (подготовка образованного молодого покоВнления через университет и гимназии, контроль и руководство учебно-воспитательным делом в учебных заведениях).

При открытии университета первой начала функционировать гимВнназия, в состав которой записалось несколько сотен человек. Это во много раз превышало первоначальные планы. Особенно быстро заполнили места гимназисты, находившиеся на казенном содержании. Причиной такого успеха было наиболее целесообразное в тех условиях построение учебного плана гимназии, что явилось важной предпосылВнкой для открытия провинциальных гимназий в России в конце XVIII в.

Четвертый этап - педагогическая деятельность Ломоносова в 1756тАФ1765 годах. Ломоносов завершает работу над программой развития среднего и высшего образования в России.

Программа была построена на основе принципов демократизма, гуманизма и народности.

Демократизм Ломоносова выразился прежде всего в стремлении распространить образование во всех слоях русского общества. Он отстаивал мысль о расширении сети школ, числа обучаВнющихся детей в них, а также выступил за единую бессословную систему образования, доступную всем. Он предусмотрел привлечение к обучению детей из ВлпростонародьяВ», заботился о создании матеВнриальных условий для получения образования всеми сословиями. Он подметил, что крестьянские дети отличаВнются практической сметкой, умом, трудолюбием: Вл.. к наилучшему прохождению школьных наук приобщаются чаще всего мальчики из простонародья, более же знатные чуждаютсяэтих знанийВ».

В ВлПроекте переустройства Академии наукВ» Ломоносов предлагал особо выделить тех, кому требуется ВлжалованьеВ»: ВлПодражая, однако, похвальному примеру других университетов, где любознательные юноши питаются от щедрот государей, мы не можем не выделить некоего числа студентов, которые, получая содержание из академичесВнких средств, были бы заняты только слушанием профессорских лекций и научной работой. И хотя, ввиду обширности государства и малого числа университетов, следовало бы довести количество студентов, содержимых на казенный счет, до нескольких сотен, однако же акадеВнмическая казна не выдержит этого, а потому для начала достаточно будет, если установим число таких студентов в 40 человекВ». В гимнаВнзии, по его мнению, Влчисло такого рода подростков должно быть по крайней мере вдвое больше, чем число студентов, т. е. будет 80 челоВнвек, воспитывающихся на академические средства. Будут, конечно, сверх того, как и ныне, такие, которых будут содержать сами родитеВнлиВ».

При составлении ВлПроекта регламента московских гимназийВ» была определена сумма содержания на каждого гимназиста тАФ 15 рублей в год. Эти деньги предназначались для приобретения одежды, книг и письменных принадлежностей. Кроме того, учащиеся должны быть обеспечены пищей. Но эта статья расходов не входила в сумму содержания. Изменение рыночных цен затрудняло составление определенной смеВнты.

На содержание студентов Ломоносов требовал 100 рублей на каждого в год. В 1763 году сумма на содержание учащегося составляла до 30 рублей в год. Ломоносов считал ее Влвесьма скуднойВ» и просил добаВнвить Влпо 12 рублевВ». Кроме того, он добился открытия общежития для гимназистов и студентов, что давало им возможность больше времени уделять учению.

Ломоносов считал, что Влгимназия является первой основой всех свободных искусств и наук.. Молодые люди должны приучаться там к правильному образу мышления и добрым нравамВ». Но академическая гимназия не совсем соответствовала его требованиям . Главной причиной такого положения Ломоносов называл Влнедоброхотство к учащимся россиянам в наставлении, в содержании и в произведенииВ». Оно выражалось в засилии учителей-иностранцев, в отсутствии обучения на русском языке.

Ломоносов перВнвым представил гимназию как прогрессивную форму средней общеВнобразовательной школы, обозначил ее структуру, выделил особые подразделения:

- российская

- латинская

- Влпервых оснований в наукахВ»

- Влзнатнейших европейских языковВ»

Для каждой из них устанавливаВнлись три класса: нижний, средний, верхний, закреплялся трехгодичный срок обучения. Ломоносовская программа образования, предуВнсматривавшая расширение сети гимназий и школ в России, отвечала общественным интересам. Она оказала положительное влияние на развитие народного просвещения XVIII тАФ начала XIX века. Ломоносов явился действительно создателем отечественной общеобразовательВнной школы.

Важное место в ломоносовской программе отводилось высшему образованию. По мнению ученого, университеты должны быть ведуВнщими в стране учебно-научными центрами, которые оказывали бы решающее влияние на развитие науки и распространение просвещения в России. В 1764 году в ВлПредположениях об устройстве и уставе ПетерВнбургской АкадемииВ» он глубоко рассмотрел вопрос о содержании высВншего образования: ВлДля сохранения людского здоровья и для попечеВнния о нем нужно основать факультет медицинский. Для увеличения общественного благосостояния и для создания разных жизненных благ необходимо устроить факультет философский. На юридическом факультете должны быть лекции:

1)исторические, для ознакомления с правом народов, что в других местах напрасно относят к ведению факультета философского;

2) по практической философии;

3) по политике;

4) по публичному и частному праву;

5) русское право.

На медицинском факультете должны читаться:

1) анатомия с физиологиВней;

2) химия;

3) ботаника;

4) практическая медицина.

На философском факультете следует обучать слушателей:

1) обоим красноречиям;

2) должен быть прочитан курс всеобщей философии;

3) также математиВнки;

4) должна быть изложена экспериментальная и догматическая физика;

5) механика;

6) астрономияВ».

В отличие от западноевропейсВнких университетов Ломоносов предложил изменить структуру высшего образования в России, отказавшись от богословского факультета, так как Влво всех университетах деление на факультеты бывает сообразно с государственными учреждениями, то и здесь, отказавшись от богоВнсловского круга наук в пользу Святейшего Синода, таковые науки преВнподаются только в подведомственных ему школах..В».

Особенностью ломоносовской программы являлась ориентация на общественные потребности в кадрах. Поэтому он рекомендовал при установлении числа университетских кафедр исходить не из количеВнства имевшихся в то время кандидатов, пригодных для замещения проВнфессорских вакансий, а из потребностей страны. Это необходимо для того, чтобы Влплан университета служил во все будущие годыВ».

Ломоносов распространил сочинения великого чешВнского педагога Я. А. Коменского, книгу которого ВлВидимый мир в картинкахВ» он считал необходимым учебным пособием в гимназии. В последствие конференция Московского универВнситета в 1756 году постановила перевести и данную работу. В 1768 году книга вышла первым изданием, а в 1788 году была издана вторично.

Некоторые итоги педагогической деятельности подвел сам ЛомоВнносов в отчете ВлО завершенных и незавершенных научных и литераВнтурных работахВ»: ВлВ Гимназии хотя немало было гимназистов, однако в весьма бедном и бесполезном состоянии, затем что

1)жалованье им давалось в руки, которое брали к себе их родители или свойственники и держали больше на себя, нежели на школьников, так что в школы приходили в бедных рубищах, претерпевали наготу и стужу, и стыдно было показать их посторонним людям; притом же пища их была весьма бедная, и чуть иногда хлеб с водою, в таких обстоятельствах наука мало шла им в голову;

2)да и времени им к тому не было, затем что дома должны были служить отцу и матери для бедности, а в ГимнаВнзию ходя по дальнему расстоянию, теряли лучшие часы и всегда случай имели резвиться и от школы отгуливать.

Итак, не дивно, что чрез семь лет не было произведено из Гимназии в университетские студенты ни единого человека. Но после поручения оной Гимназии советнику Ломоносову в единственное смотрение все оныя неудобства отвраВнщены и пресечены, ибо гимназисты соединены, как и студенты, в общежитие, снабдены приличною одеждою и общим довольным стоВнлом по мере определенного им жалованья, не теряют времени ни ходьВнбою на дом, ни службою родителям, ни заочною резвостию, будучи у инспектора Гимназии и нарочных надзирателей перед глазами в одном доме.. И, наконец, сочинены для каждого класса особливые инструкВнции учителям, и обще для всей гимназии тАФ регламент с совета професВнсоров, которыми свидетельствован и опробован от его сиятельства г. президента, и по нему учение в Гимназии производится с несравнеВннно лучшим успехом, ибо в три года произведено из Гимназии в универВнситетские студенты 17 человек экзаменованных и удостоенных проВнфессорамиВ».

Ломоносов имел все основания утверждать, что доверенВнные ему университет и гимназия, Влневзирая на великие соперников противления и хулу, состоят в хорошем порядкеВ».

Таким образом, Ломоносову удалось заложить прочный фундамент для дальнейшего развития народного образования в России. Его идея непрерывности начального, среднего и высшего образования во мноВнгом определила дальнейший прогресс отечественной науки. В конце XVIII в. Сенат страны признал, что создание гимназии и начальных училищ Влвесьма полезно обществуВ». Но только в начале XIX в. была осуществлена последовательная система образования тАФ от начальной ступени до высшего учебного заведения в масштабах всей страны.

Источником формирования педагогических идей Ломоносова явиВнлись прогрессивные взгляды выдающихся мыслителей эпох античноВнсти, Возрождения, Просвещения. Не случайно в центр своих социальВнных идей он поставил изучение человека как части природы. Он был первым русским педагогом, разработавшим педагогическую теорию, методологической основой которой явилось материалистическое миропонимание.

Естественно-научный материализм Ломоносова характеризуется наличием в нем элементов диалектики. Причины изменений в объекВнтивном мире ученый видел внутри самих явлений. Он вплотную подоВншел к пониманию внутренних противоречий как источника развития мира. Гениальным является диалектическое утверждение Ломоносова о единстве материи и движения. ВыдаВнющимся является открытие Ломоносовым закона о сохранении матеВнрии и движения: ВлНо все встречающиеся в природе изменения происхоВндят так, что если к чему-либо нечто прибавилось, то это отнимается у чего-то другого. Так, сколько материи прибавляется какому-либо телу, столь же теряется у другого, сколько часов я затрачиваю на сон, столько же отнимаю от бодрствования и т. д. Так как это всеобщий закон природы, то он распространяется и на правила движения: тело, которое своим толчком возбуждает другое к движению, столько же теряет от своего движения, сколько соообщает другому, им двинутоВнмуВ».

Исследователи мировоззрения Ломоносова (С. И. Вавилов, Г. С. Васецкий, Н. Ф. Уткина, И. А. Чудинов) считают, что элементы диаВнлектики ярко проявились в его теории познания, В ВлПрограммеВ» чтения публичных лекций, которую Ломоносов составил в июне 1746 года, он писал:

Вл.. блаженства человеческие увеличены и в высшее достоинВнство приведены быть могут яснейшим и подробнейшим познанием натуры, которого источник есть натуральная философия, обще назыВнваемая физикаВ». Ломоносов считал, что следует проникать в сущность различных процессов, понимать их причины, взаимосвязи: ВлНо кто притом представляет еще всесильного строителя и начальника натуры, взирает просвещенным и проницающим оком в сокровенные внутренВнности многообразных тварей, видит взаимным союзом соединенные и стройным чином расположенные их части, таинства иным несведомые, в которых непостижима зиждителева премудрость тем великолепнее является, чем тончае есть оных строение, тот не токмо легкими кри-лами благоговения к небу восхищается, но и сам якобы в некое обоже-ние приходитВ».

Главными составными частями познания Ломоносов считал чувВнственное восприятие, теоретические обобщения и опытную проверку результатов. Он обратил внимание на то, что с помощью чувственного восприятия отражаются в сознании только внешние стороны предмеВнтов и явлений. Поэтому для познания объекта недостаточно простого его созерцания. Важными являются абстрагирование и обобщение, которые приводят к формированию понятий. ВлИдеями называются представления вещей или действий в уме нашем..В».

Выступая противВнником абстрактных знаний, он доказывал, что практика является осноВнвой познания, а человеческое познание определяется общественными потребностями. Практическая деятельность развивает чувственное восприятие и абстрактное мышление. Посвятив свою жизнь научному познанию мира, Ломоносов сформулировал один из главных принциВнпов материалистической гносеологии: ВлИз наблюдений установлять теорию, чрез теорию исправлять наблюдения тАФ есть лучший всех споВнсоб к изысканию правдыВ».

Материалистический подход к пониманию мира позволил ЛомоноВнсову выдвинуть идею всестороннего изучения самого человека. ВлИбо как может рассуждать о теле человеческом,тАФ писал он,тАФ не зная ни сложения костей и суставов для его укрепления, ни союза, ни положеВнния мышцей для движения, ни распростертия нервов для чувствования, ни расположения внутренностей для приготовления питательных соков, ни протяжения жил для обращения крови, ни прочих органов сего чудного строения?В». Он обратил внимание исследователей на понимание внутренних процессов, происходящих в человеческом оргаВннизме при функционировании органов чувств и головного мозга.

СчиВнтая, что познание связано с воздействием предмета на органы чувств, он подчеркивал, что благодаря Влзрению, слышанию, обонянию, вкушению, осязаниюВ» возможно чувственное восприятие мира человеВнком. Кроме того, он разработал концепцию ощущений и выдвинул идею о механизме передачи возбуждения от органов чувств к головВнному мозгу: ВлЖизненные соки в нервах таковым движением возвеВнщают в голову бывающие на концах их перемены, сцепясь с прикасаВнющимися им внешних тел частицами. Сие происходит нечувствительВнным временем для беспрерывного совмещения частиц по всему нерву от конца до самого мозгу. Ибо по механическим законам известно, что многие тысячи таковых шаров или колес, когда они стоят в совместВнном сцеплении беспрерывно, должны с одним повернутым внешнею силою вертеться, с остановленным остановиться и с ним купно умноВнжать или умалять скорость движения. Таковым образом, кислая матеВнрия, в нервах языка содержащаяся, с положенными на язык кислыми частицами сцепляется, перемену движения производит и в мозге оную представляет. Таким образом рождается обоняниеВ».

В работе ВлВведеВнние в истинную физическую химиюВ» Ломоносов, охарактеризовав сложные физиологические процессы, раскрыл материалистическую сущность работы нервной системы.

Заслугой ученого явилось обращение к исследованию проблем человека с позиций материализма, психологии, физиологии и педагоВнгики в их совокупности. Именно такой подход, по мнению Ломоносова, позволял получить объективные данные о человеке, которые необхоВндимо знать педагогам.

Ломоносов выступал против внедрения в обучение религиозных идей, отвергал их догматизм, освоВнбождал науку от воздействия религии, ослаблял ее влияние на народВнные массы. В письме к И. И. Шувалову (1754) о создании Московского университета, в ВлПредположениях об устройстве и уставе ПетербургВнской АкадемииВ» (1764) он обосновал идею светскости образования, отстаивая необходимость получения молодым поколением основ научВнных знаний.

В исследовании проблем Влчеловек и природаВ», Влчеловек и общеВнствоВ» Ломоносов опирался на принцип природосообразности. Он счиВнтал, что воспитатель в своей деятельности должен руководстоваться факторами естественного, природного развития ребенка. Отстаивая идею о значении природных способностей в развитии и формировании человека, он писал в ВлКратком руководстве к красноречиюВ»: ВлЧто чаще природное дарование без науки, нежели наука без природного дарования к похвале и к добродетели способствовалиВ».

Ломоносов выделял природные дарования:

- душевные (речь, мышление, память и др.)

- телесные (физические способности)

По мнению ученого умственные задатки являются доброй землей Влк посеянию чистого семени, ибо как семя на неплодородной земле, так и учение в худой голове тщетно есть и бесполезно..В».

В своей педагогической практике Ломоносов ВлнеспособныхВ» выявлял в начале учения. Так, если кто-то из учеников Влиз-за длительной болезни или по недостатку способностей долго пробыл в Гимназии и уже не так юн, однако же неизменно проявВнлял посильное прилежание и хорошо себя вел, то его следует отпуВнстить с рекомендательным свидетельством, соответствующим его заслугам, в другое ведомство или же, если есть вакансия, назначить учителем в низшие классыВ». Если были ученики, которые учились на свой счет и оказались способными, то Влследует применить все надлеВнжащие меры к тому, чтобы склонить и их и родителей к дальнейшему усовершенствованию их в наукахВ».

Ломоносов был убежден, что приВнрода ребенка многообразна: ВлНравы человеческие коль различны и коль отменно людей состояние, того и сказать невозможноВ». Он рекоВнмендовал познавать природные особенности людей различного возрасВнта, поскольку Влдети на приятные и нежные вещи обращаются и склонВннее к радости, милосердию, боязни и к стыду, взрослые способнее приВнведены быть могут на радость и на гнев, старые перед прочими страс-тьми склоннее к ненависти, к любочестию и к зависти, страсти в них возбудить и утолить труднее, нежели в молодыхВ». Природные особенВнности детей Ломоносов считал основой и источником их развития. Поэтому он был сторонником осуществления индивидуального подхода к детям, рекомендовал педагогам строить обучение с учетом их склонностей.

Формирование человека Ломоносов тесно связывал с конкретными социально-историческими условиями его жизни, уровнем развития общества в целом. Среда, общественные потребности, по мнению учеВнного, очень влияют на становление личности.

Материалистическое мировоззрение позволило Ломоносову опреВнделить воспитание главным фактором развития человека: Вл..молодых людей нежные нравы, во все стороны гибкие страсти и мягкие их и воску подобные мысли добрым воспитанием управляютсяВ». КритичесВнкое осмысление воспитательно-образовательных теорий дало возможВнность Ломоносову проникнуть в механизм формирования личности.

Целью воспитания он считал формирование человека-патриота, качествами которого должны быть высокая нравственность, любовь к науке, знаниям, трудолюбие, бесВнкорыстное служение на благо Родины. Идеал воспитания ученый видел в разносторонне развитом, высокообразованном и культурном человеке.

Исходя из принципов гуманизма и народности, Ломоносов высоко ценил общечеловеческую нравственность. Он считал необходимым воспитывать в молодых людях такие ВлдобродетелиВ», как Влмудрость, благочестие, воздержание, чистота, милость, тщивость, благодарВнность, великодушие, терпение, праводушие, незлобие, простосердеВнчие, постоянство, трудолюбие, дружелюбие, послушание, уклонность, скромностьВ». Ломоносов предостерегал молодежь о сложностях челоВнвеческой жизни: ВлЖизнь человеческая подобна непостоянному морю, следовательно, она от нападения противных случаев колеблется, подобно как море от нападения бурных ветровВ». Говоря о ценности и значимости бытия людей, ученый призывал совершать добрые поступВнки, чтобы через них Влзаслужить можно честь, получить богатство и бессмертное по себе имя оставитьВ».

Ломоносов очень ценил такое качество, как милоВнсердие. Он призывал помнить христианскую заповедь: ВлБуде же ты человек, то помни, что ты такоеВ»тАФ и считал, что Влкто милосерд, слеВндовательно, тот бесчеловечно не поступаетВ», Влгде добродетели госпоВндствуют, тут порокам нет местаВ». Ломоносов защищал обиженных, стремился помочь обездоленным, сиротам. Он первым предложил откВнрыть специальный воспитательный дом для малышей, не имеющих родителей, поставил задачу воспитания таких детей за счет государВнства, чтобы они могли приносить пользу обществу. В этой связи он писал: ВлЕжели ты что хорошее сделаешь с трудом, труд минется, а хорошее останется, а ежели сделаешь что худое с услаждением, услаВнждение минется, а худое останетсяВ». Добрые дела и милосердие, по мнению Ломоносова, следует помнить: ВлКто благодеяния не помнит, тот не токмо оного не достоин, но равно так оставлен быть должен, как неплодная земля презренна бываетВ». Он проповедовал уважение к старшим, любовь к ближнему.

Высоко ценил Ломоносов трудолюбие: ВлИли трудом бессмертную славу приобретать, либо, препровождая жизньсвою в роскоши и нерапении, бесславного конца ожидать должноВ». Он подчеркивал роль труда в развитии нравственного потенциала молодежи: ВлРассуждая о благополучии жития человеческого, слушатели, не нахожу того соверВншеннее, как ежели кто приятными и беспорочными трудами пользу приноситВ». Он был противником безделья и праздности: ВлРоскошь и праздность, как два сосца всех пороков, вливают под видом сладости бедственную язву в душу и тело, наносят несносные оскорбления, бедВнность и смертоносные болезниВ». Ломоносов как педагог и ученый приВнзывал творчески относиться к труду. Основным видом труда молодых людей он считал учение, постижение наук, поэтому прежде всего совеВнтовал не Влтерять золотое младых лет время без приобретения той пользы, которая зрелым и престарелым летам большую приятность и веселие принести может чрез науки, нежели в юношестве игры и празВндностьВ».

Ломоносов учел также то, в каких условиях будет происходить трудовя деятельность. К ним он относил предварительную подготовку к выполнению того или иного дела, обоснование цели работы, планирование ее хода, подбор необходимых инструментов, анализ результатов. Он убеждал работать с желанием, прилежанием, искусно, Влсо всяким рачением и верностию исправлять подлежащую.. должностьВ». Трудовые операции должны быть продуманы и располоВнжены в определенной последовательности. При этом он рекомендовал опираться на имеющийся опыт и научные достижения. Важным в педаВнгогическом отношении явилось предложение Ломоносова все изготовВнленные вещи хранить Влв обособливом покое, каждая обособливо под нумерамиВ», а за труд Влвыдавать заслуженное.. жалованье все сполнаВ».

Следуя традициям гуманизма, Ломоносов считал, что человек долВнжен быть счастливым. В понятие ВлсчастьеВ» он вкладывал особый смысл, подразумевая под ним не столько удовлетворенность своей жизнью, сколько возможность служить на благо отечества. ВлНе для того мы живем на свете, чтобы насыщаться, но для того насыщаемся, чтобы житьВ». Осознание счастья приходит к человеку через трудноВнсти и лишения: ВлЕжели бы небо благословило, чтобы человек препроВнвождал жизнь свою безбедно, то бы он своего счастия не мог чувствоВнватьВ».

Самое большое счастье Ломоносов находил в занятиях наукой: ВлНаука есть ясное познание истины, просвещение разума, непорочное увеселение в жизни, похвала юности, старости подпора, строительница градов, полков, крепость, утеха в несчастии, в счастии украшение, везде верный и безотлучный спутникВ». Счастливым человеВнком Ломоносов считал не того, кто наделен богатством, а того, кто имел положительные нравственные черты. Он утверждал, что ВлдоброВндетель от бед, как стена, защищает, разносит повсюду добрую славу, любовь и склонность в сердцах человеческих возбуждаетВ». При этом Ломоносов предостерегал от ложного счастья, которое умеют создаВнвать льстецы: ВлЕжели бы ты с довольным вниманием и отрясши от мысленного зрения мглу страстей рассмотрел, коль пременно есть и ненадежно льстивое счастие, то бы ты вяще оного отвращался, бегал и гнушался, нежели ты доныне прилагал рачение к снисканию оногоВ».

Осуждая безумие, нечестие, нечистоту, лютость, скупость, неблаВнгодарность, малодушие, лукавство, злобу, лицемерие, сварливость, упрямство, самохвальство, Ломоносов предостерегал от ошибок в восВнпитании, так как они приводят Влна неправый путь юношество, пристуВнпающее к наукам, в нежных умах вкореняют ложные понятия, котоВнрые после истребить трудно или и вовсе невозможноВ».

Ломоносов считал нравственность одной из величайших ценностей, Влибо в единой токмо добродетели состоит человеческое совершенство. Един добродетельный совершенно богат, что больше богатства не желает, всем изобилен, что добродетельно все недостатки наполняет, во всем честен, ибо добродетель есть сама себе честь и похвала; она есть в недостатках довольство и в нищете изобилиеВ».

По мнению ученого, интенсивное нравственное воспитание детей осуществляется в семье и школе. В публицистических работах ЛомоноВнсов заметил, что во многих семьях дети не получают хорошего воспитания. Он предлагал оградить молодых людей от вредного влияния семьи и заниматься восВнпитанием Влпросвещенного юношестваВ» в условиях учебных заведений.

Ломоносов разработал некоторые рекомендации для гимназистов. Он считал, что леность всего вреднее учащимся, и она должна преодолеваться Влпослушанием, воздержанием, бдением и терВнпениемВ».

- Ученики не должны спорить с учителями;

- быть дружными между собой;

- быть учтивыми с другими, а не гордыми и пустыми;

- остерегаться Влпустых слов, подлых и соромскихВ»;

- не хвастаться и не лгать;

- не обижать другого;

- помогать друг другу в учении, избегать подсказок;

- соблюдать чистоту и порядок;

- в церкви, на моВнлитве и за едой быть тихим и внимательным. Ломоносов рекомендовал Влудаляться от неприличного и худого сообщества, которое подать скоро может повод к бездельному и праздному житью, прогуливать школы, не исправлять заданного урокуВ». Ломоносов предлагал сочеВнтать познание норм поведения с выработкой у детей положительных привычек. Их закреплению, по его мнению, способствует действенный анализ поступков учащихся.

Основой нравственного воспитания Ломоносов считал родной язык. Он высоко ценил его богатство, красоту, музыкальность:

ВлКарл Пятый, римский император, говаривал, что ишпанским языком с богом, французским тАФ с друзьями, немецким тАФ с неприятельми, италиянск

Вместе с этим смотрят:

10 теми по психологii i педагогiцi

Christmas in Britain (Рождество в Британии)

Cистема роботи шкiльного психолога з профiлактики та подолання проблем статево-рольовоi поведiнки старшокласникiв

Cтереотипи

Features of evaluation and self-esteem of children of primary school age