Западно-христианский суперэтнос
Российский Университет Дружбы Народов.
______________________________________
Работа по экономической географии
Тема: тАЬЗападнохристианскийтАЭ суперэтнос в теории этногенеза Л.Гумилева.
Факультет экономический
Курс I
Группа
Выполнила:.
Москва 1999
Начать свою работу я хочу с того, что дать определение этносу. По определению Л.Гумилева - это естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующий как энергетическая система, противопоставляющая себя всем другим таким же коллективам, исходя из ощущения комплиментарности.
Я решила исследовать западнохристианский суперэтнос. Возник он на осколках разбитой Римской империи в пепле, остывающим после Великого переселения германцев на запад, с VI по VIII в. шел необратимый и неотвратимый процесс снижения пассионарного напряжения, который влек за собой распад нравственности, культуры, экономики, политической власти. Но в IX в. положение радикально изменилось. Произошла тАЬфеодальная революциятАЭ, когда дружинники, превратившись в графов, разорвали Римскую империю на три части, и официально заговорили на своих языках. В IX в. уже появились (как государственные) немецкий и французский языки. Итак, толчок в западнохристианском суперэтносе произошел в конце VIII в.
Далее протекала фаза подъема, становления суперэтноса. Бывшая Нестрия распалась на Францию, Бургундию, Аквитанию, Бретань и Тулузу. Оформление новых этносов завершилось в 888 г. В западной части империи население было более смешанным, и потому перемены были более значительны. На востоке, где было сплошное германское население, дольше сохранились старые племенные объединения: саксы, франки, тюринги, швабы, что и отразилось в длительной тенденции к раздробленности Германии, когда уже появились саксонцы, баварцы, франконцы. В Скандинавии к IX в. развилось новое явление - движение викингов. Если ранее они могли воевать только с сородичами, то IX в. они стали кошмаром для всех прибрежных областей Европы. Но они не смогли нигде закрепиться, кроме как в Северной Франции, ныне Нормандии. Смена религии, сопровождающая походы викингов продержалась всю эпоху их походов, но и после насильственного крещения в Скандинавии долго процветало двоеверие. В начале Х в. вся северная Европа кипела и сражалась: Французы против угнетения Каролингов и немцев, немцы против язычников - венгров и славян, астурийцы против мусульман, англосаксонцы против викингов и кельтов. В XI в. Англию захватили франко-норманы, Италию - франконцы, саксы, швабы. Все эти войны, в конечном счете, приводят к объединению, связанному идеологически (католичество покорило в Х в. западных славян и скандинавов. Идейные связи сковали новую, системную, суперэтническую целостность, эластично и цепко. Итак, первая фаза этногенеза - фаза подъема, вызванная пассионарным толчком, взападнохристианском суперэтносе протекала с начала IX в. до середины XI в., около 300 лет.
Вторая (акматическая фаза этногенеза) началась с того, что двинулась в колониальную экспансию - первый крестовый поход. И тут, несмотря на различие в языках и нравах, при наличии застарелой вражды на базе давних этнических счетов, при разных политических целях, французы, немцы, норманны, итальянцы, шведы и испанцы ощутили себя тАЬсвоимитАЭ по отношению к тАЬчужимтАЭ - арабам и грекам. В Испании сломлена мощь арабов, в Англии уничтожен реликт Великого переселения народов - англосаксонское королевство, в Германии началось наступление на славянские племена лютичей и бодричей, в Италии французкие нормандцы выгнали масульман из Сицилии, а византийцев из Апулии. Еще в XII в. Западная Европа была менее монолитна в культурном и религиозном плане, нежели сейчас. Но постепенно, хотя не все крестовые походы были выиграны западно-европейцы обогатили свою духовную культуру, расширили свои горизонты. Суперэтнос не только сложился, но и осознал себя. Да еще следует отметить, ось пассионарного толчка IX в. миновала Британию, но норманны и французы принесли туда пассионарные гены в XI-XII вв. и смешанный этнос смог провести тяжелую Столетнюю войну, покрыв себя славой. Как известно, акматическая фаза, пассионарный перегрев, массовость событий, активность заканчиваются тем, что в этносе происходят войны (внутри этноса), которые ведут, к торможению этногенеза, массовой гибели людей. Так произошло и в Западной Европе. В результате чумы в 1348-1349 гг. и в результате Столетней войны погибает огромное количество людей, наблюдается избыток пассионарного напряжения, этнос теряет свою энергию, тормозится естественный ход этногенеза и постепенно в XIV в. акматическая фаза переходит в фазу надлома. Подводя итог, скажу, что акматическая фаза в западноевропейском этносе просуществовала с IX по XIV вв.
Устав от войн, суперэтнос живет по инерции, наблюдается рассвет культуры, искусства. Этнос существует только лишь с помощью приобретенных ценностей, Именно этот период ознаменован как эпоха Возрождения, о которой, я думаю, подробно говорить не стоит, потому, как с точки зрения культуры она известна каждому. Это эпоха культурного рассвета западноевропейского суперэтноса. Этот период длился почти 300 лет и постепенно переходит в инерционную фазу. Итак, фаза надлома длится с XIV по конец XVI вв.
С XV в. начинается инерционная фаза. Происходит становление самостоятельных государств, постепенно уменьшается количество войн, начинается эпоха цивилизации. Инерционная фаза длиться и по сей день, но мне кажется, что постепенно она подходит к концу, и скоро наступит следующая фаза - обскурации. Хотелось бы, чтобы это произошло, как можно позже, так как это продлит существование данного этноса. Итак, инерционная фаза началась в XV в. и длиться до сегодняшнего дня.
Схема развития тАЬзападнохристианского тАЬ этноса.
VIII | IX | X | XI | XII | XIII | XIV | XV | XVI | XVII | XVIII | XIX | XX |
Толчок Акматическая фаза
Подъем Надлом Инерционная
фаза
Вместе с этим смотрят:
"..Моим стихам, как дpагоценным винам, настанет свой чеpед"
"Christmas stories" by Charles Dickens
"РЖзборник Святослава 1073 року" як лiтературний пам'ятник доби Киiвськоi Русi
"РЖсторiя русiв" - яскравий твiр бароковоi лiтератури
"Бедный человек" в произведениях М. Зощенко 20-30-х гг.