Билеты по литературе 11 класс

Билет № 1

1. ВлСлово о полку ИгоревеВ» тАФ призыв к единению

Русской земли.

2. Тема любви в прозе И. А. Бунина (на примере одного рассказа).

1. В основе ВлСлово о полку ИгоревеВ» лежат исторические события: поход на половцев в 1185 году новгород-северского князя Игоря Святославича, его брата Всеволода и сына Владимира.

Однако автор ВлСловаВ» превратил этот частный, хотя и трагический по своим последствиям эпизод русско-половецких войн в событие общерусского масштаба; не случайно он призывает прийти на помощь Игорю не только тех князей, которые были в этом непосредственно заинтересованы, так как их уделы могли стать объектом половецкого набега, но и владимиро-суздальского князя Всеволода Большое Гнездо. Автор ВлСловаВ» настойчиво подчеркивает основную идею: необходимость единства князей в борьбе со степняками, необходимость прекращения усобиц тАФ войн между отдельными феодалами, в которые враждующие стороны втягивали и половцев.

Автор ВлСловаВ» не возражает против феодальных взаимоотношений своего времени, утверждавших удельную систему (со всеми пагубными последствиями раздробленности Руси), он возражает лишь против междоусобиц, посягательств на чужие земли (Влсе мое, а то мое жеВ»), убеждает князей в необходимости жить в мире и безусловно подчиняться

старшему по положению тАФ великому князю киевскому.

Поэтому так прославляются в ВлСловеВ» победы Святослава Киевского. Именно он обращается с укором к Игорю и Всеволоду, отправившимся Влсебе славы искатиВ», именно он с горечью порицает Влкняжеское непособиеВ».

Автор ВлСловаВ» стремится подчеркнуть главенствующее положение Святослава даже тем, что, вопреки действительным родственным связям, киевский князь в ВлСловеВ» именует своих двоюродных братьев тАФ Игоря и Всеволода тАФ ВлсыновьямиВ» (племянниками), а его самого автор называет их ВлотцомВ».

Этой же идее тАФ необходимости единства князей тАФ подчинены и исторические экскурсы ВлСловаВ»: автор осуждает Олега Гориславича (изменяя на этот укоряющий эпитет действительное отчество князя тАФ Святославич!), Влковавшего крамолыВ».

Он с гордостью вспоминает о времени Владимира Святославича тАФ времени единения Руси, тогда, как сейчас, порознь развеваются Влстязи Рюриковы, а друзии ДавыдовиВ».

ВлСлово о полку ИгоревеВ» тАФ это не воинская повесть в собственном смысле этого слова. Автор не рассказывает подробно о событиях 1185 года, он рассуждает о них, оценивает, рассматривает их на фоне широкой исторической перспективы, едва ли не на фоне всей русской истории.

2. Русская литература отличалась необыкновенной целомудренностью. Любовь в представлении русского человека и русского писателя тАФ чувство в первую очередь духовное.

Бунин в ВлСолнечном удареВ» принципиально переосмысливает эту традицию. Для него чувство внезапно возникающее между случайными попутчиками на пароходе, оказывается столь же бесценным, как и любовь. Причем именно любовь и есть это пьянящее, самозабвенное, внезапно возникающее чувство, вызывающее ассоциацию с солнечным ударом. Трактовка Буниным темы любви связана с его представлением об Эросе как могучей стихийной силе тАФ основной форме проявления космической жизни. Она трагедийна в своей основе. Так как переворачивает человека, резко меняет течение его жизни. Многое в этом отношении сближает Бунина с Тютчевым.

В любви герои Бунина подняты над временем, обстановкой, обстоятельствами. Что мы знаем о героях ВлСолнечного удараВ»? Ни имени, ни возраста. Только то, что он поручик, что у него ВлОбычное офицерское лицо, серое от загара, с белесыми, выгоревшими от солнца усами и голубоватой белизной глазВ». А она отдыхала в Анапе и теперь едет к мужу и трехлетней дочери, у нее прелестный смех и одета она в легкое холстинковое платье.

Можно сказать, что весь рассказ ВлСолнечный ударВ» посвящен описанию переживания поручика, потерявшего свою случайную возлюбленную. Это погружение во мрак, почти ВлумопомрачениеВ», происходит на фоне нестерпимо душного солнечного дня. Обжигающими ощущениями буквально пропитаны все описания. Эта солнечность должна напоминать читателям о постигшем героев рассказа Влсолнечном удареВ». Это одновременно и безмерное счастье, но это все же и удар, потеря рассудка. Поэтому вначале эпитет ВлсолнечныйВ» соседствует с эпитетом ВлсчастливыйВ», то потом в рассказе появляется Влбесцельное солнцеВ».

Писатель рисует то страшное чувство одиночества, отторжения от других людей, какое испытал поручик, пронзенный любовью.

Рассказ имеет кольцевую композицию. В самом его начале слышен удар о причал приставшего парохода, и в конце слышны те самые звуки. Между ними пролегли сутки. Но они в представлении героя и автора отдалены друг от друга по меньшей мере десятью годами (эта цифра дважды повторяется в рассказе), а на самом деле вечностью. Теперь едет на пароходе уже другой человек, постигнувший какие-то самые важные вещи на земле, приобщившийся к ее тайнам.

Билет № 10

1. Души ВлмертвыеВ» и живые в поэме Н. В. Гоголя ВлМертвые душиВ».

2. Тема России в лирике А. А. Блока.

1. В поэме Н. В. Гоголя ВлМертвые душиВ» нашло отражение Влвсе хорошее и дурное, что есть в России от насВ» (Я. Гоголь). ВлМертвые душиВ» тАФ это не только помещики и чиновники, это Влбезответно мертвые обывателиВ», страшные Влнеподвижным холодом души своей и бесплодной пустыней сердцаВ». Чичиков побывал в пяти помещичьих усадьбах, но это не цикл разрозненных новелл, а единое повествование, развивающееся по своей художественной логике, суть которой определена автором: ВлОдин за другим следуют у меня герои один пошлее другогоВ». На первый взгляд Манилов и Собакевич, Ноздрев и Коробочка не похожи друг на друга (они даже сопоставлены по контрасту: сентиментальный Манилов и кулак Собакевич, домовитая Коробочка и безалаберный Влисторический человекВ» Ноздрев). Однако их объединяет пустота и никчемность, которая становится чертой не только каждого из них, но принадлежностью всего уклада помещичьей жизни России. Вот почему Гоголь строит повествование по принципу усиления пошлости. Дело не в том, конечно, что кто-то из них лучше или хуже, а в том, что одна пошлость сменяет другую, что, по словам Гоголя, Влнет ни одного утешительного явления.. и что по прочтении всей книги кажется, как бы точно вышел из какого-то душного погреба на божий светВ». И если галерея помещиков открывается Маниловым, о котором хотя бы в первую минуту можно сказать: ВлКакой приятный и добрый человекВ», то завершается она Влпрорехой на человечествеВ» Плюшкиным.

Но герои ВлМертвых душВ» не просто духовно убогие люди. Гоголь пишет не только о людских пороках, он связывает их в поэме с социальным положением героев: не случайно их человеческая неприглядность в полной мере раскрывается тогда, когда они, Влвладельцы товараВ», решают, как поступить с Влмертвыми душамиВ»; подарить, обменять или выгодно продать. Таким образом, в главах о помещиках безобразие крепостнических порядков и нравственная несостоятельность помещиков-дворян показаны как явления одного плана.

Чиновники губернского города, по словам Собакевича: ВлМошенник на мошеннике сидит и мошенником погоняет. Все христопродавцыВ». Лица чиновников сливаются в какое-то безликое круглое пятно, единственным признаком ВлиндивидуальностиВ» становится бородавка (Вллица у них были полные и круглые, на иных даже были бородавкиВ»).

В среде помещиков и чиновников одно ничтожество сменяет другое. Но над этим сборищем ВлнебокоптителейВ» возвышается образ Руси. Живое начало русской жизни, будущее страны писатель связывает с народом. Крепостное право уродует и калечит людей, но оно не в состоянии убить живую душу русского человека, которая живет и в Влзамашистом,

бойкомВ» русском слове, и в остром уме, и в плодах труда умелых рук. В лирических отступлениях Гоголь создает образы беспредельной, чудесной Руси и народа-богатыря. Поэтому и заканчивается поэма образом Руси-тройки. Каким будет будущее Руси, Гоголь не знает. Но в поэме важен сам пафос этого движения, которое ассоциируется с душой русского человека.

Для ВлидеальногоВ» мира душа бессмертна, ибо она тАФ воплощение Божественного начала в человеке. А в мире ВлреальномВ» вполне может быть Влмертвая душаВ», потому что для него душа только то, что отличает живого человека от покойника. В эпизоде смерти прокурора окружающие догадались о том, что у него Влбыла точно душаВ», лишь когда он стал Влодно только бездушное телоВ». Этот мир безумен тАФ он забыл о душе, а бездуховность и есть причина распада. Только с понимания этой причины может начаться возрождение Руси, возвращение утраченных идеалов, духовности, души. Мир ВлидеальныйВ» -мир духовности. В нем не может быть Плюшкина, Собак ев ича, Ноздрева, Коробочки. В нем есть души тАФ бессмертные человеческие души. Он идеален во всех значениях этого слова. И поэтому этот мир нельзя воссоздать эпически. Духовный мир описывает иной род литературы тАФ лирика. Именно поэтому Гоголь определяет жанр произведения как лиро-эпический, назвав ВлМертвые душиВ» поэмой.

На страницах поэмы крестьяне изображоры далеко не в розовых красках. Лакей Петрушка спит не раздеваясь и Влносит всегда с собой какой-то особенный запахВ». Кучер Селифан тАФ не дурак выпить. Но именно для крестьян у Гоголя находятся и добрые слова и теплая интонация, когда он говорит, например, о Петре Неуважай-Корыто, Иване Колесо, Степане Пробке. Это все люди, о судьбе которых задумался автор и задался вопросом: ВлЧто вы, сердечные мои, поделывали на веку своем? Как перебивались?В»

2. ВлЭтой теме (теме Родины) я сознательно и бесповоротно посвящаю жизньВ» (А. Блок тАФ К. Станиславскому).

Образ Родины проявляется в лирике Блока постепенно, она будто открывает то один свой лик, то другой. В стихотворении ВлРусьВ» (1906) Россия предстает перед читателем таинственной, колдовской землей:

Русь, опоясана реками И дебрями окружена, С болотами и журавлями И с мутным взором колдуна.

Русь сказочно прекрасна. Лирический герой ощущает кровное родство со всем русским и жаждет обновления в столь тесной связи:

Так я узнал в своей дремоте Страны родимой нищету И в лоскутах ее лохмотий Души скрываю наготу.

В России для Блока Влжизнь или смерть, счастье или погибельВ».

Цикл ВлРодинаВ» (1907тАФ1916). Раздумье о судьбе страны, ее прошлом, настоящем и будущем. Вместе с тем любовь к Родине тАФ чувство глубоко личное.

О, нищая моя страна,

Что ты для сердца значишь?

О, бедная моя жена,

О чем так горько плачешь?

(ВлОсенний деньВ»)

Облик России видится Блоку через мотивы дороги, ветра, пути. В стихотворении ВлРоссияВ» Блок исходит в своем понимании России из тютчевских мыслей (ВлРоссия, нищая РоссияВ»). Он высказывает предчувствие, что на Россию надвигается что-то страшное, что Россия отдаст Влразбойную красуВ» чародею, который может ее ВлзаманитьВ» и ВлобманутьВ»: и вместе с тем выражает веру в то, что Россия не пропадет:

Не пропадешь, не сгинешь ты, И лишь забота затуманит Твои прекрасные черты.

В цикле ВлНа поле КуликовомВ» Блок обращается к историческому прошлому России, чтобы через прошлое понять современность, он ищет в истории повторяемости, соответствий. Он сопроводил цикл ВлНа поле КуликовомВ» таким примечанием: ВлКуликовская битва принадлежит, по убеждению автора, к символическим событиям русской истории. Таким событиям суждено возвращение. Разгадка еще впередиВ». Поэтому герой стихотворения ощущает себя современником двух эпох. Стихотворение открывается величественным образом России, устремленной в даль веков. Первая строфа характеризует застыл ость и грусть (ВлстВ»): Влрека груститВ», Влв степи грустят стогаВ». Но уже в следующей строфе образ России приобретает резко динамический характер: восклицание нарушает начальную идиллическую картину: ВлО, Русь моя! Жена моя!В» Начинается иной ритм, который передает бешеную скачку степной кобылицы.

Наш путь степной, наш путь в тоске

безбрежной,

В твоей тоске, о Русь.

Казалось бы, у всадника появляется светлая надежда: ВлПусть ночь. Домчимся. Озарим кострами..В» Но успокоение души наступает ненадолго. В последней строфе скачка становится невозможной: ВлМелькают версты, кручи..В» Стихотворение завершается тревожными нотами, предчувствием чего-то ужасного, кровавого. Образ кровавбго заката тАФ символ, в который Блок вкладывает мысли о судьбе России: будущее ее ему видится неясным, далеким, а путь трудным и мучительным.

Меняются лики образа Родины тАФ сначала картина русской природы (ВлРека раскинулась, течет, грустит лениво..В»), потом Русь тАФ жена, наконец, Родина святая.

ВлИз сердца кровь струитсяВ» тАФ так мог сказать только поэт, осознавший свою судьбу, свою жизнь, кровно связанную с судьбой и жизнью Родины.

Билет № 11

1. Нравственные проблемы в пьесах А. Н. Островского

(на примере одного произведения).

2. Тема поэта и поэзии в лирике А. А. Ахматовой. Чтение наизусть одного из стихотворений.

1. В основе драмы ВлГрозаВ» тАФ изображение просыпающегося чувства личности и нового отношения к миру.

Островский показал, что и в окостенелом мирке Калинова может возникнуть характер поразительной красоты и силы. Очень важно, что Катерина родилась и сформировалась в тех же калиновских условиях. В экспозиции пьесы Катерина рассказывает Варваре о своей жизни в девичестве. Главный мотив ее рассказа тАФ все пронизывающая взаимная любовь и воля. Но это была ВлволяВ», совершенно не вступавшая в противоречие с веками сложившимся укладом замкнутой жизни женщины, весь круг представлений которой ограничен домашней работой и религиозными мечтаниями.

Это мир, в котором человеку не приходит в голову противопоставлять себя общему, поскольку он еще и не отделяет себя от этой общности, а потому и нет здесь насилия, принуждения. Но Катерина живет в эпоху, когда самый дух этой морали: гармония между отдельным человеком и представлениями среды тАФ исчез и окостеневшая форма отношений держится на насилии и принуждении. Чуткая душа Катерины уловила это. ВлДа здесь все как будто из-под неволиВ».

Очень важно, что именно здесь, в Калинове, в душе героини рождается новое отношение к миру, новые чувства, неясные еще самой героине: ВлЧто-то во мне такое необыкновенное. Точно я снова жить начинаю, или.. уж и не знаюВ».

Это смутное чувство тАФ просыпающееся чувство личности. В душе героини оно воплощается в любви. В Катерине рождается и растет страсть.

Проснувшееся чувство любви воспринимается Катериной как страшный грех, потому что любовь к чужому человеку для нее, замужней женщины есть нарушение нравственного долга. В верности своих нравственных представлений Катерина не сомнева ется, она только видит, что никому из окружающих дела нет до подлинной сути этой морали.

Она не видит исхода своей муке, кроме смерти, и именно полное отеутстние надежды на прощение толкает ее нп самоубийство тАФ грех еще более тяжкий с христианской точки зрения. ВлВсе равно уж душу свою я погубилаВ».

2. Муза (непременно с большой буквы!) часто появляется в лирике Ахматовой вместе с эпитетом ВлсмуглаяВ»:

Муза ушла по дороге

Осенней, узкой, крутом,

И были смуглые ноги

Обрызганы крупной росой..

(ВлМуза ушла по дороге..В»)

А недописанную мной страницу тАФ

Божественно спокойна и легка тАФ

Допишет Музы смуглая рука.

(ВлУединениеВ»)

Будучи по-пушкински смуглой, Муза нередко еще у Ахматовой и ВлвеселаВ» тАФ тоже по-пушкински, если вспомнить знаменитую блоковскую фразу о Влвеселом имени ПушкинаВ».

Со временем эта обычно полная жизнетворящих сил, душевно-радостная и открытая Муза ахматовских стихов разительно меняется: Веселой Музы нрап не узнаю: Она глядит и слова не проронит.. (ВлВсе отнято: и сила, и любовь..В»)

Поэтесса явственно ощущала сдвиг и времени, и собственного мироощущения, но смысл самого движения, его внутренние силы и направление- все таилось в сфере неясных предчувствий. Художественное творчество ей казалось в этот период чуть ли не единственной незыблемой ценностью.

И печальная Муза моя,

Как слепую, водила меня..

Власть искусства о представлении Ахматовой обычно исцеляюще, она способна вывести человека из круга обступивших его мелких интересов и страстей, "подавленности и уныния на высокие солнечные склоны прекрасной и мудрой жизни.

Так много камней брошено в меня, тАФ

Что ни один из них уже не страшен,

И стройной башней стала западня,

Высокою среди высоких башен..

(ВлУединениеВ»)

Образ искусства как некой высокой башни, поднимающей поэта над мирской суетой, и представление о священной его природе тАФ воплощают мотив избранничества. Уединение, воспетое поэтессой, тАФ это уход не столько от жизни вообще, сколько от легкого и праздного существования.

Ахматова была далека от понимания социальной природы искусства, но выражала в своем творчестве мысль о существовании моральных обязательств художника перед обществом:

Иди один и исцеляй слепых,

Чтобы узнать в тяжелый час сомненья

Учеников злорадное глумленье

И равнодушие толпы.

(ВлНам свежесть слов и чувства простоту..)

Билет № 12

1. Образ Базарова в романе И. С. Тургенева ВлОтцы и детиВ», его авторская оценка.

2. Тема Родины и природы в лирике С. А. Есенина.

1. И. С. Тургенев писал А. А. Фету: ВлХотел ли я обругать Базарова или его превознести? Я этого сам не знаю, ибо я не знаю, люблю ли я его или ненавижуВ». В романе ВлОтцы и детиВ» изображается эпоха 50-х годов XIX века. Два лагеря: дворян и разночинцев. Острая идейная борьба сменяющих друг друга

общественных сил. По своим убеждениям Тургенев был сторонником реформистского преобразования России. Но как большой художник он не мог не нарисовать портрет зарождающегося в России социального типа.

Д. И. Писарев: ВлСам Тургенев никогда не будет Базаровым, но он вдумался в этот тип и понял его так, как не поймет ни один из наших реалистовВ». Тургенев: ВлМне мечталась фигура сумрачная, дикая, большая, до половины выросшая из почвы, сильная, злобная, честная и все-таки обреченная на гибельВ». Базаров тАФ личность яркая, покоряющая окружающих своей незаурядностью. Несмотря на напускную развязность, в нем угадывается характер энергичный, мужественный и в то же время искренний и добрый. На фоне бездеятельного Павла Петровича, непрактичного Николая Петровича и ВлсибаритствующегоВ» Аркадия Базаров выделяется любовью к труду, упорством в достижении цели, стремлением принести России реальную пользу.

Но с другой стороны, Тургенев наделил Базарова чертами, снижающими его образ. Базаров цинично относится к женщинам, любви, браку, семье. Он говорит об Одинцовой: Влбаба с мозгомВ» и Влбогатым теломВ». Базаров не принимает искусства. По его мнению, ВлРафаэль гроша медного не стоитВ», а всякое искусство есть Влискусство наживать деньгиВ». Он признает только естественные науки в силу их полезности для настоящего России.

Базаров отступает от многих своих убеждений. Встреча с Одинцовой обнаруживает в Базарове ВлромантизмВ», способность любить. Герой начинает сомневаться, действительно ли он Влнужен РоссииВ». Перед лицом смерти Базаров начинает понимать цену таких проявлений жизни, как поэзия и красота.

История Базарова иллюстрирует философскую идею Тургенева: какие бы люди ни приходили в мир, как бы страстно они ни желали перевернуть жизнь, как бы ни отрицали духовное начало жизни, они уходят, исчезают, а остается то, что вечно тАФ любовь, дети, земля, небо. ВлКакое бы страстное, грешное, бунтующее сердце ни скрылось в могиле

цветы, растущие на ней, безмятежно глядят на нас своими невинными глазами.. они говорят.. о вечном примирении и о жизни бесконечнойВ».

ВлРисуя фигуру Базарова, я исключил из круга его симпатий все художественное, я придал ему резкость и бесцеремонность тона тАФ не из нелепого желания оскорбить молодое поколение (!!!), а просто вследствие наблюдений над моим знакомцем, доктором Д. и подобными ему лицами. ВлЭта жизнь так складывалась, тАФ опять говорил мне опыт, тАФ может быть, ошибочный, но, повторяю, добросовестный; мне нечего было мудрить тАФ и я должен был именно так нарисовать его фигуру.. вероятно, многие из моих читателей удивятся, если я скажу им, что за исключением воззрений на художества, тАФ я разделяю почти все его убеждения. А меня уверяют, что я на стороне ВлотцовВ».. я, который в фигуре Павла Кирсанова даже погрешил против художественной правды и пересолил, довел до карикатурности его недостатки, сделал его смешным!

Вся причина недоразумений, вся, как говорится, ВлбедаВ» состояла в том, что воспроизведенный мною базаровский тип не успел пройти чрез постепенные фазисы, через которые обыкновенно проходят литературные типы..

В самый момент появления нового человека тАФ Базарова тАФ автор отнесся к нему критически.. объективно. Это многих сбило с толку..В» (И. С. Тургенев).

2. Поэзия Есенина отличается необыкновенной целостностью, ибо все в ней тАФ о России. ВлМоя лирика жива одной большой любовью, любовью к родине. Чувство родины тАФ основное в моем творчествеВ». В стихотворении 1914 года ВлГой ты, Русь, моя родная..В» Есенин утверждал: ВлЕсли крикнет рать святая: / ВлКинь ты Русь, живи в раю!В»/ Я скажу: ВлНе надо рая, / Дайте родину моюВ», но и спустя 10 лет в ВлРуси СоветскойВ» он стоит на своем: ВлЯ буду воспевать / Всем существом в поэте / Шестую часть земли / С названьем кратким ВлРусьВ». Кровная связь с землей, его породившей, явилась тем главным условием, благодаря которому Есенин смог принести

в поэзию русскую природу со всеми ее далями и красками тАФ Влизумительными в своей красотеВ». Второе немаловажное условие состояло в способности увидеть необычное в окружающем его мире обыденной крестьянской жизни. В стихах Есенина все превращается в золото поэзии: и сажа над заслонкой, и квохчущие куры, и кудлатые щенки (стихотворение ВлБ хатеВ»). А неброский среднерусский пейзаж поэту видится так:

Край любимый! Сердцу снятся Скирды солнца в водах лонных, Я хотел бы затеряться В зеленях твоих стозвонных. или:

Гой ты, Русь, моя родная, Хаты тАФ в ризах образа.. Не видать конца и края тАФ Только синь сосет глаза.

Ключевые образы -- звон и сон (дрема, туман, дымка). Есенинская Россия тАФ это небесный град Китеж. Она тихо дремлет под звон колоколов Влна туманном берегуВ»:

Молочный дым качает ветром села, Но ветра нет, есть только легкий звон. И дремлет Русь в тоске своей веселой, Вцепивши руки в желтый крутосклон.

Разумеется, Россия Есенина, так же как и Россия Тютчева, Некрасова, Блока, тАФ это лишь поэтический миф. Примечателен тот факт, что есенинская Русь - - родная сестра блоковской России. У обоих поэтов рядом с ВлРоссией-тайнойВ», Влсветлой женойВ» тАФ другая тАФ Влгугнивая матушка РусьВ», гулящая, нищая и бесприютная:

Сторона ль моя,сторонка,

Горевая полоса.

Только лес, да посолонка,

Да заречная коса..

Но вопреки всему: ВлТебе одной плету венок, / Цветами сыплю стежку серуюВ» и Вл..не любить тебя, не верить тАФ /Я научиться не могуВ».

Билет № 13

1. Проблематика романа И. А. Гончарова ВлОбломовВ».

2. Патриотическая тема в лирике М. И. Цветаевой. Чтение наизусть одного из стихотворений.

1. Гончаров назвал роман ВлОбломовВ» Влроманом-монографиейВ». Он имел в виду свой замысел написать историю жизни одного человека, представить глубокое психологическое исследование одной биографии: ВлУ меня был один артистический идеал: это тАФ изображение честной и доброй симпатичной натуры, в высшей степени идеалиста, всю жизнь борющегося, ищущего правды, встречающего ложь на каждом шагу, обманывающегося и впадающего в апатию и бессилиеВ».

В первой части романа неподвижность жизни, дрема, замкнутое существование тАФ это не только признак существования Ильи Ильича, это суть жизни в Обломовке. Она отъединена от всего мира: ВлНи сильные страсти, ни отважные предприятия не волновали обломовцевВ». Эта жизнь по-своему полна и гармонична: это русская природа, сказка, любовь и ласка матери, русское хлебосольство, красота праздников. Эти впечатления детства являются для Обло-мова идеалом, с высоты которого он судит жизнь. Поэтому он не принимает Влпетербургскую жизньВ», его не привлекает ни карьера, ни желание разбогатеть. Посетители Обломова олицетворяют три жизненных пути, которые мог бы пройти Обломов: стать избалованным пижоном, как Волков; начальником отдела, как Судьбинский; писателем, как Пенкин. Обломов уходит в созерцательное бездействие, желая сохранить Влсвое человеческое достоинство и свой покойВ». Образ Захара определяет структуру первой части романа. Обломов немыслим без слуги, и наоборот. Оба они дети Обломовки.

Вторая и третья части романа тАФ это испытание дружбы и любви. Действие становится динамичным. Главным антагонистом Обломова выступает его друг Андрей Штольц. Образ Штольца важен для

понимания авторского замысла и для более глубокого понимания главного героя. Гончаров намеревался показать Штольца как деятеля, подготавливающего прогрессивные перемены в России. В отличие от Обломова Штольц тАФ это энергичный, деятельный человек, в его речах и поступках чувствуется уверенность, он твердо стоит на ногах, верит в энергию и преобразующую силу человека. Он постоянно в движении (в романе говорится о его переездах: Москва, Нижний Новгород, Крым, Киев, Одесса, Бельгия, Англия, Франция) тАФ ив этом видит счастье. Немецкое трудолюбие, расчетливость и пунктуальность соединяются в Штольце с русской мечтательностью и мягкостью (отец у него немец, а мать русская). Однако в Штольце все-таки ум преобладает над сердцем, он подчиняет контролю даже самые тонкие чувства. Ему недостает человечности, которая является главным свойством Обломова. О детстве и семейной жизни Штольца лишь рассказано. Мы не знаем, чему Штольц радовался, чему огорчался, кто у него друзья, кто враги. Штольц, в противоположность Обломову, пробивает дорогу в жизни сам (блестяще окончил университет, с успехом служит, начинает заниматься собственным делом, наживает дом и деньги). Портрет Штольца контрастен портрету Обломова: ВлОн весь составлен из костей, мускулов и нервовВ»>. Обломов же Влобрюзг не по летамВ», у него Влсонный взглядВ». Однако и образ Штольца более многомерен, чем кажется на первый взгляд. Он искренне любит Обломова, говорит о ВлчестномВ» и ВлверномВ» сердце Обломова, Влкоторое не Влподкупишь ничемВ». Именно Штольца автор наделил пониманием нравственной сути Обломова, и именно Штольц рассказал ВллитераторуВ» всю историю жизни Ильи Ильича. И в конце романа Штольц находит успокоение в семейном благополучии, он приходит к тому, с чего начал и на чем остановился Обломов. Это ВлотражениеВ» образов друг в друге можно рассмотреть как процесс соединения крайностей.

Важное место в романе занимает тема любви. Любовь, по мысли Гончарова, тАФ одна из Влглавных силВ» прогресса, миром движет любовь. Герой проходит ис-

пытание любовью. Гончаров не дает развернутого портрета Ольги, но подчеркивает, что в ней не было Влни жеманства, ни кокетства, никакой лжи, никакой мишуры, ни умыслаВ». В первый раз перед Обломо-вым мелькнул контур его идеала. Разрыв был закономерен, ибо Ольга и Обломов ждали друг от друга невозможного. Он тАФ самоотверженной, безоглядной любви, когда можно пожертвовать всем: Влспокойствием, молвой, уважениемВ». Она от него тАФ деятельности, воли, энергии. Но Ольга влюбилась не в Обломова, а в свою мечту. Это чувствует и Обломов, когда пишет ей письмо. В дальнейшем каждый из героев обретает такую жизнь, которая соответствует его идеалу. Ольга выходит замуж за Штольца, Обломов находит сердечную любовь Агафьи Матвеевны. В ее доме на Выборгской стороне Влего окружали теперь такие простые, добрые, любящие лица, которые согласились своим существованием подпереть его жизнь, помогать ему не замечать, не чувствовать ееВ». Исчезнувший мир детства, Обломовка, появляется снова.

2. Поэт тАФ издалека заводит речь,

Поэта тАФ далеко заводит речь..

Это двустишие можно поставить эпиграфом ко всему, что Цветаева сделала в поэзии. Она постоянно видела перед собой дорогу, которая шла ВлиздалекаВ» и уводила ВлдалекоВ».

Мне и тогда на земле Не было места, Мне и тогда на земле Всюду был дом.

На этой формуле противоречий строится все ее дальнейшее творчество.

Поэзия Цветаевой, чуткая на звуки, различала голоса бесчисленных дорог, уходящих в разные концы света, но одинаково обрывающихся в пучине войны: ВлМировое началось во мгле кочевье..В»

В канун революции Цветаева вслушивается в Влновое звучание воздухаВ». Родина, Россия входила в ее душу широким полем и высоким небом. Она жадно пьет из народного источника, словно предчувствуя, что надо напиться в запас тАФ перед без-

водьем эмиграции. Печаль переполняет ее сердце. В то время как, по словам Маяковского Влуничтожились все серединыВ», и Влземной шар самый на две раскололся полушарий половиныВ» тАФ красную и белую.

Цветаева равно готова была осудить и тех и других тАФ за кровопролитие:

Все рядком лежат, тАФ Не развесть межой. Поглядеть: солдат! Где свой, где чужой?

Октябрьскую революцию Цветаева не приняла. Лишь много позднее, уже в эмиграции, смогла она написать слова, прозвучавшие как горькое осуждение самой же себе: ВлПризнай, минуй, отвергни Революцию тАФ все равно она уже в тебе тАФ и извечно.. Ни одного крупного русского поэта современности, у которого после Революции не дрогнул и не вырос голос, тАФ нетВ». Но пришла она к этому сознанию непросто.

Лирика Цветаевой в годы революции и Гражданской войны, когда она вся была поглощена ожиданием вести от мужа, который был в рядах белой армии, проникнута печалью и надеждой. Она пишет книгу стихов ВлЛебединый станВ», где прославляет белую армию. Но, правда, прославляет ее исключительно песней глубочайшей скорби и траура, где звучат многие мотивы женской поэзии XIX века.

В 1922 году Цветаевой было разрешено выехать за границу к мужу. Эмиграция окончательна запутал а и без того сложные отношения поэта с миром, со временем. Она и в эмиграции не вписывалась в общепринятые рамки. Марина любила, как утешительное заклинание, повторять: ВлВсякий поэт, по существу, эмигрант.. Эмигрант из Бессмертия во Время, невозвращенец в свое время!В»

В статье ВлПоэт и времяВ» Цветаева писала: ВлЕсть такая страна тАФ Бог, Россия граничит с ней, тАФ так сказал Рильке, сам тосковавший по России всю жизньВ». Тоскуя на чужбине по родине и даже пытаясь издеваться над этой тоской, Цветаева прохрипит как Влраненое животное, кем-то раненное в животВ».

Тоска по родине! Давно Разоблаченная морока! Мне совершенно все равно Где совершенно одиноко.

Она даже с рычанием оскалит зубы на свой родной язык, который так обожала:

Не обольщусь и языком Родным, его призывом млечным. Мне безразлично тАФ на каком Не понимаемой быть встречным!

Далее ВлдомоненавистническиеВ» слова:

Всяк дом мне чужд, всяк храм мне пуст..

Затем следует еще более отчужденное, надменное:

И все тАФ равно, и все тАФ едино..

И вдруг попытка издевательства над тоской по родине беспомощно обрывается, заканчиваясь гениальным по своей глубине выдохом, переворачивающим весь смысл стихотворения в душераздирающую трагедию любви к родине:

Но если по дороге тАФ куст Встает, особенно тАФ рябина..

И все. Только три точки. Но в этих точках тАФ мощное, бесконечно продолжающееся во времени, немое признание в такой сильной любви, на какую неспособны тысячи вместе взятых стихотворцев, пишущих не этими великими точками, каждая из которых как капля крови.

В цветаевской лирике 30-х годов звучат разные мотивы, один из сильнейших -- тоска по родине, любовь к ней тАФ до боли, до готовности к любой жертве:

Ты! Сей руки своей лишусь, тАФ Хоть двух! Губами подпишусь На плахе: распрь моих земля тАФ Гордыня, родина моя!

Цветаеву тянет на родину, но она трезво оценивает ситуацию в Советском Союзе: ВлЯ там не уцелею, ибо негодование тАФ моя страсть, а есть на чтоВ».

Билет № 14

1. Стихотворения Ф. И. Тютчева о любви. Чтение наизусть одного из стихотворений.

2. Нравственная проблематика рассказа А. И. Солженицына ВлМатренин дворВ».

1. Одной из центральных в творчестве Тютчева стала тема любви. Тютчев тАФ поэт возвышенной любви, он раскрывает ее как чувство, несущее человеку и радость, и страдание, Вли блаженство, и безнадежностьВ». С особой драматичностью тема любви и страсти раскрывается в цикле стихотворений, посвященных Е. А. Денисьевой (ВлО, как убийственно мы любим..В», ВлЯ очи знал, тАФ о, эти очи!.В», ВлПоследняя любовьВ», ВлЕсть и в моем страдальческом застое..В» и др.). Стихотворения данного цикла драматичны по фабуле, по характеру речевой композиции. Часто они представляют собой скрытый диалог двух собеседников, причем один из них присутствует как бы молча:

О, не тревожь меня укорой справедливой! Поверь, из нас из двух завидней часть твоя; Ты любишь искренно и пламенно, а я тАФ Я на тебя гляжу с досадою ревнивой..

В целом эти стихи проникнуты мучителнной тоской, отчаянием, воспоминаниями о былом счастье:

О, как убийственно мы любим, Как в буйной слепоте страстей Мы то всего вернее губим, Что сердцу нашему милей!

Любовь у Тютчева похожа на мир природы своей возвышенностью, отрешенностью от быта. Часто эти темы переплетаются. Так, например, ночь является для поэта временем любовного откровения, когда раскрывается глубина чувств. Любовь становится особенно духовной:

В толпе людей, в нескромном шуме дня Порой мой взор, движенья, чувства, речи Твоей не смеют радоваться встрече тАФ Душа моя! О не вини меня!. Смотри, как днем туманисто-бело Чуть брезжит в небе месяц светозарный, Наступит ночь тАФ ив чистое стекло Вольет елей, душистый и янтарный!

В творчестве Тютчева преобладает понимание любви как символа человеческого существования вообще. Это Влблаженно-роковоеВ» чувство, которое требует от человека полной отдачи душевных сил. Стихи Тютчева о любви носят психологический и философский характер, о чем, в частности, писал В. Гиппиус: ВлТютчев поднимает любовную лирику на ту же высоту обобщения, на какую была поднята его лирика природыВ».

2. Стержневая тема творчества А. И. Солженицына тАФ противостояние человека силе зла, как внешнего, так и захватывающего само сердце, история падения, борьбы и величия духа, неотрывная от трагедии России.

В рассказе ВлМатренин двор* автор изобразил народный характер, сумевший сохранить себя в страшной смуте XX века. ВлЕсть такие прирожденные ангелы, они как будто невесомы, они скользят как бы поверх этой жижиВ», нисколько в ней не утопая, даже касаясь ли стопами ее поверхности?. Это тАФ праведники, мы их видели, удивлялись (ВлчудакиВ»), пользовались их добром, в хорошие минуты отвечали им тем же, они располагают, тАФ и тут же погружались опять на нашу обреченную глубинуВ».

В чем суть праведности Матрены? В жизни не по лжи. Она вне сферы героического или исключительного, реализует себя в самой что ни на есть обыденной, бытовой ситуации, испытывает на себе все ВлпрелестиВ» советской сельской жизни 1950-х годов: проработав всю жизнь, вынуждена хлопотать о пенсии не за себя, а за мужа, пропавшего с начала войны. Не имея возможности купить торф, который

добывается везде вокруг, но не продается колхозникам, она, как и все ее подруги, вынуждена брать его тайком.

Создавая этот характер, Солженицын ставит его в самые обыденные обстоятельства колхозной жизни 1950-х годов с ее бесправием и надменным пренебрежением к обычному человеку.

Праведность Матрены состоит в ее способности сохранить свое человеческое и в столь недоступных для этого условиях.

Но кому противостоит Матрена, в столкновении с какими силами проявляется ее сущность? В столкновении с Фаддеем, черным стариком, олицетворением зла. Символичен трагический финал рассказа: Матрена погибает под поездом, помогая Фаддею перевозить бревна от ее же собственной избы. ВлВсе мы жили рядом с ней и не поняли, что она есть тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни земля нашаВ».

Билет № 15

1. Человек и природа в лирике А. А. Фета. Чтение наизусть одного из стихотворений.

2.Тема коллективизации в романе М. А. Шолохова ВлПоднятая целинаВ».

1. Творчество Фета знаменует новый этап в развитии русской романтической поэзии.

В основе фетовской поэтики тАФ особая философия, выражающая зримые и незримые связи человека и природы (циклы ВлВеснаВ», ВлЛетоВ», ВлОсеньВ», ВлСнегаВ», ВлГаданияВ», ВлВечера и ночиВ», ВлМореВ»).

Романтический герой Фета стремится слиться с запредельным. Только жизнь в запредельном дает ему возможность пережить состояние абсолютной свободы. Но в это запредельное человека ведет природ

Вместе с этим смотрят:

"..Моим стихам, как дpагоценным винам, настанет свой чеpед"

"Christmas stories" by Charles Dickens

"РЖзборник Святослава 1073 року" як лiтературний пам'ятник доби Киiвськоi Русi

"РЖсторiя русiв" - яскравий твiр бароковоi лiтератури

"Бедный человек" в произведениях М. Зощенко 20-30-х гг.