Жизнь и творчество Л. Н. Толстого

Экзаменационная работа по литературе

(реферат)

Творческий путь Л. Н. Толстого

Новиковой Елены, 9 ВлвВ». Москва, 1999 г.

План

I. Введение. Обоснование выбора темы.

II. Основная часть. Творческий путь Л. Н. Толстого.

1. Появление писателя в литературном мире.

2. ВлДетствоВ», ВлОтрочествоВ», ВлЮностьВ».

3. Севастопольские рассказы.

4. Художественное своеобразие повести ВлКазакиВ».

5. Роман-эпопея ВлВойна и мирВ».

а) создание произведения;

б) утверждение в романе Влмысли народнойВ»;

в) путь идейных и нравственных исканий положительного героя Толстого;

г) изображение правды войны в романе.

д) ВлВойна и мирВ»- книга о великом обновлении жизни, вызванном грозными историческими событиями.

6. ВлАзбукаВ» Толстого.

7. ВлАнна КаренинаВ»- роман о современности.

а) отражение семейной жизни и жизни света в книге;

б) связь в развитии судеб Анны и Левина;

в) ВлПризнаки времениВ» в содержании и художественной форме ВлАнны КаренинойВ».

8. Способ толстовского познания и воплощения мира через психологический анализ в ВлСмерти Ивана ИльичаВ».

9. Роман-обозрение ВлВоскресениеВ».

10. Тема борьбы с самодержавным деспотизмом в повести ВлХаджи-МуратВ».

III. Заключение. Ценность художественного наследия писателя.

ВлЦель художника не в том, чтобы неоспоримо разрешить вопрос, а в том, чтобы заставить любить жизнь в бесчисленных, никогда не истощимых всех ее проявлениях. Ежели бы мне сказали, что я могу написать роман, которым я неоспоримо установлю кажущиеся мне верным воззрение на все социальные вопросы, я бы не посвятил и двух часов труда на такой роман, но ежели бы мне сказали, что то, что я напишу, будут читать теперешние дети лет через 20 и будут над ним плакать и смеяться и полюблять жизнь, я бы посвятил ему свою жизнь и все свои силытАжВ»

Л.Н. Толстой.

Введение

Я выбрала для написания реферата тему творчества Л. Н. Толстого, так как его личность, глубоко эпохальная, жизнеутверждающая, историко-философская литература, отношение к жизни, к поиску своего места в ней наиболее близки мне. Изучение его жизни и творчества тАУ идеальный путь самовоспитания. В мучительных поисках ответов на неисчислимые вопросы, которые задает себе каждый здравомыслящий человек на определенном этапе своей жизни, Лев Толстой писал: ВлМне смешно вспомнить, как я думывал и как вы, кажется, думаете, что можно себе устроить счастливый и честный мирок, в котором спокойно и, без ошибок, без раскаяния, без путаницы жить себе потихоньку и делать не торопясь, аккуратно все только хорошее. Смешно!.. Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие тАУ душевная подлостьВ».

В начале ХХ века Л. Н. Толстого называли тАЬучителем в жизни и искусстветАЭ. В последующие десятилетия вплоть до наших дней наследие гениального художника продолжает поражать и жизненными, и творческими открытиями. Читатель любого возраста найдет здесь ответ на свои вопросы. И не просто разъяснит себе непонятное, а тАЬподчинитсятАЭ редкостно живым толстовским героям, воспримет их как реальных людей. Вот он- феномен писателя. Мудрость его постижения человека, эпохи, страны всего сущего приходит к нам в близких каждому переживаниях.

Стремление к нравственному совершенствованию, проповедь любви к ближнему, добра, поиски смысла жизни тАУ ведущие идейные мотивы творчества писателя. Они представляют путь истинный, дорогу к разумному, доброму, вечному. Все это - общечеловеческие ценности.

Читая иных знаменитых, прекрасных, русских писателей, таких как А. С. Грибоедов, Н. В. Гоголь, Н. А. Некрасов, А. Н. Островский, М. Е. Салтыков-Щедрин, Ф. М. ДостоевскийтАж чувствуешь некоторую безысходность. Кажется, нет выхода из сети нескончаемых проблем как на государственном, так и на бытовом человеческом уровне.

Лев Николаевич не только гневно протестует, обличает или клеймит несправедливость, пороки и несовершенства этого мира вообще и действительность в русском обществе в частности, а старается понять русского человека. Это писатель-философ. Писатель, любящий людей и умеющий увидеть светлые стороны жизни.

Толстой рисует картину целой эпохи в жизни России. Произведения писателя - отражение мельчайших деталей реальной жизни того времени. А право на оценку событий он предоставляет нам.

Л. Н. Толстому было 24 года, когда в лучшем, передовом журнале тех лет- ВлСовременникеВ» - появилась повесть ВлДетствоВ». В конце печатного текста читатели увидели лишь ничего не говорившие им тогда инициалы: Л. Н.

Отправляя свое первое создание редактору журнала, Н.А.Некрасову, Толстой приложил деньги тАУ на случай возвращения рукописи. Отклик редактора, более чем положительный, обрадовал молодого автора Влдо глупостиВ» . Первая книга Толстого тАУ ВлДетствоВ» тАУ вместе с последующими двумя повестями, ВлОтрочествомВ» и ВлЮностьюВ» , стала и первым его шедевром. Романы и повести, созданные в пору творческого расцвета, не заслонили собой эту вершину.

ВлЭто талант новый и, кажется, надежныйВ», - писал о молодом Толстом Н.А.Некрасов.[1]
ВлВот, наконец, преемник Гоголя, нисколько на него не похожий, как оно и следовалотАжВ», - вторил Некрасову И.С.Тургенев. Когда появилось ВлОтрочествоВ», Тургенев написал, что первое место среди литераторов принадлежит Толстому по праву и ждет его, что скоро Влодного только Толстого и будут знать в РоссииВ»[2]
.

Внешне незамысловатое повествование о детстве, отрочестве и нравственному облику героя, Николеньки Иртеньева, открыло для всей русской литературы новые горизонты. Ведущий критик тех лет, .Г.Чернышевский, рецензируя первые сборники Толстого (ВлДетство и ОтрочествоВ», ВлВоенные рассказыВ»), определил суть художественных открытий молодого писателя двумя терминами: Влдиалектика душиВ» и Влчистота нравственного чувстваВ».

Психологический анализ существовал в реалистическом искусстве до Толстого. В русской прозе тАУ у Лермонтова, Тургенева, молодого Достоевского. Открытие Толстого состояло в том, что для него инструмент исследования душевной жизни тАУ микроскоп психологического анализа сделался главным среди других художественных средств. Н.Г.Чернышевский писал в этой связи: ВлПсихологический анализ может принимать различные направления: одного поэта занимают всего более очертания характеров; другого тАУ влияния общественных отношений и столкновений на характеры; третьего тАУ связь чувств с действиями; четвертого тАУ анализ страстей; графа Толстого всего более тАУ сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души, чтобы выразиться определительным термином[3]
В».

Небывало пристальный интерес к душевной жизни имеет для Толстого-художника принципиальное значение. Таким путем открывает писатель в своих героях возможности изменения, развития, внутреннего обновления, противоборства среде.

По справедливому мнению исследователя, Влидеи возрождения человека, народа, человечестватАж составляют пафос творчества ТолстоготАж Начиная со своих ранних повестей, писатель глубоко и всесторонне исследовал возможности человеческой личности, ее способности к духовному росту, возможности ее приобщения к высоким целям человеческого бытияВ»[4]
.

ВлПодробности чувствВ», душевная жизнь в ее внутреннем течении выступают на первый план, отодвигая собою Влинтерес событийВ». Сюжет лишается всякой внешней событийности и занимательности и до такой степени упрощается, что в пересказе его можно уложить в несколько строк. Интересны не события сами по себе, интересны контрасты и противоречия чувств, которые, собственно, и являются предметом, темой повествования.

ВлЛюди, как рекиВ» тАФ знаменитый афоризм из романа ВлВоскресениеВ». Работая над последним своим романом, в дневнике Толстой записал: ВлОдно из величайших заблуждений при суждениях о человеке в том, что мы называем, определяем человека умным, глупым, добрым, злым, сильным, слабым, а человек есть все: все возможности, есть текучее веществоВ»[5]
. Суждение это почти буквально повторяет запись, сделанную в июле 1851 г., т. е, как раз в пору ВлДетстваВ»:ВлГоворить про человека: он человек оригинальный, добрый, умный, глупый, последовательный и т. д. ..слова, которые не дают никакого понятия о человеке, а имеют претензию обрисовать человека, тогда как часто только сбивают с толку[6]
В».

Уловить и воплотить Влтекучее веществоВ» душевной жизни, само формирование человека тАФ в этом главная художественная задача Толстого. Замысел его первой книги определен характерным названием: ВлЧетыре эпохи развитияВ». Предполагалось, что внутреннее развитие Николеньки Иртеньева, а в сущности всякого человека вообще будет прослежено от детства до молодости. И нельзя сказать, что последняя, четвертая часть осталась ненаписанной. Она воплотилась в других повестях молодого Толстого тАФ ВлУтре помещикаВ», ВлКазакахВ».

С образом Иртеньева связана одна из самых любимых и задушевных мыслей Толстого тАФ мысль о громадных возможностях человека, рожденного для движения, для нравственного и духовного роста. Новое в герое и в открывающемся ему день за днем мире особенно занимает Толстого. Способность любимого толстовского героя преодолевать привычные рамки бытия, постоянно изменяться и обновляться, ВлтечьВ» таит в себе предчувствие и залог перемен, дает ему нравственную опору для противостояния отрицательным и косным элементам в окружающей его среде. В ВлЮностиВ» эту Влсилу развитияВ» Толстой прямо связывает с верой Влво всемогущество ума человеческогоВ».

Поэзия детства тАФ Влсчастливой, счастливой, невозвратимой порыВ» сменяется Влпустыней отрочестваВ», когда утверждение своего ВляВ» происходит в непрерывном конфликте с окружающими людьми, чтобы в новой поре тАФ юности тАФ мир оказался разделенным на две части: одну, освещенную дружбой и духовной близостью; другую тАФ нравственно враждебную, даже если она порою и влечет к себе. При этом верность конечных оценок обеспечивается Влчистотой нравственного чувстваВ» автора.

Толстой писал не автопортрет, но скорее портрет ровесника, принадлежавшего к тому поколению русских людей, чья молодость пришлась на середину века. Война 1812 года и декабризм были для них недавним прошлым. Крымская война тАФ ближайшим будущим; в настоящем же они не находили ничего прочного, ничего, на что можно было бы опереться с уверенностью и надеждой.

Вступая в отрочество и юность, Иртеньев задается вопросами, которые мало занимают его старшего брата и, вероятно, никогда не интересовали отца: вопросами отношений с простыми людьми, с Натальей Савишной, с широким кругом действующих лиц, представляющих в повествовании Толстого народ. Иртеньев не выделяет себя из этого круга и в то же время не принадлежит к нему. Но он уже ясно открыл для себя правду и красоту народного характера. Искание национальной и социальной гармонии началось, таким образом, уже в первой книге в характерно толстовской форме психологического историзма.

С характерным, рано сложившимся чувством стиля Толстой противопоставил в повествовании столичную, светскую и деревенскую жизнь героя. Стоит Иртеньеву забыть о том, что он человек Влcomme il faut, оказаться в родной стихии и стать самим собой, как исчезает ВлиноплеменноеВ» слово и появляется чисто русское, иногда слегка окрашенное диалектизмом. В пейзажных описаниях, в образе старого дома, в портретах простых людей, в стилевых оттенках повествования заключена одна из главных идей трилогии тАФ мысль о национальном характере и национальном образе жизни как первооснове исторического бытия.

В описаниях природы, в сценах охоты, в картинах деревенского быта Толстой открывал читателям родную страну, Россию.

Прочитав ВлОтрочествоВ», Н. А. Некрасов написал Толстому: ВлТакие вещи, как описание летней дороги и грозы.. и многое, многое дадут этому рассказу долгую жизнь в нашей литературеВ»[7]
.

В ВлЮностиВ» поэтический образ дома, который, как некое живое существо, помнит и ждет Иртеньева, слит с представлением о патриархальном укладе жизни, отошедшей в прошлое вместе с детством, Натальей Савишной и maman. Но тот же дом пробуждает новые надежды героя, его мечты о душевной гармонии и полезной, доброй жизни. Дом, усадьба, родная земля олицетворяют в глазах Иртеньева родину, и трудно не видеть, как много в этом олицетворении характерно толстовского, личного. В очерке ВлЛето в деревнеВ» (1858) он писал: ВлБез своей Ясной Поляны я трудно могу себе представить Россию и мое отношение к ней. Без Ясной Поляны я, может быть, яснее увижу общие законы, необходимые для моего отечества, но я не буду до пристрастия любить его. Хорошо ли, дурно ли, но я не знаю другого чувства родины..В»[8]
.

Проведя более трех лет (1851тАФ1854) на Кавказе, участвуя там в военных действиях, живя подолгу в казачьей станице, Толстой открыл для себя новый, неведомый ранее мир.

Когда его первые военные рассказы появились на страницах ВлСовременникаВ», Н. А. Некрасов делился впечатлением с другим деятельным сотрудником журнала, И, С. Тургеневым: ВлЗнаешь ли, что это такое? Это очерки разнообразных солдатских типов (и отчасти офицерских), то есть вещь, доныне небывалая в русской литературе. И как хорошо!В» Блистательно искусство Толстого тАФ военного писателя развернулось в цикле Севастопольских рассказов.

Толстой писал о защитниках Севастополя как наблюдатель, очеркист. Он сам был участником этих событий. В заглавии каждого рассказа намеренно точно обозначено время: ВлСевастополь в декабре месяцеВ», ВлСевастополь в маеВ», ВлСевастополь в августе 1855 годаВ». Но военная хроника обернулась художественным открытием подлинной правды о войне, рассказанной гениальным писателем. В Севастополе Толстой вполне узнал, что такое смертельная опасность и воинская доблесть, как переживается страх быть убитым и в чем заключается храбрость, побеждающая, уничтожающая этот страх. Он увидел, что облик войны бесчеловечен и проявляется Влв крови, в страданиях, в смертиВ». Но также и то, что в сражениях испытываются нравственные качества борющихся сторон и проступают главные черты национального характера.

ВлЧувство родиныВ», патриотизм, одушевляет весь цикл рассказов о Севастопольской обороне В Севастополе Толстой лучше узнал и еще больше полюбил простых русских людей тАФ солдат, офицеров. Он почувствовал себя самого частицей огромного целого тАФ народа, войска, защищающего свою землю. Зорким глазом писателя он заметил множество деталей военного быта, которые перенес в свои рассказы.

Главное, что увидел и узнал Толстой еще на Кавказе и потом в Севастополе,тАФ психологию разных ВлтиповВ» солдат, разные тАФ и низменные, и возвышенные тАФ чувства, руководящие поведением офицеров. Здесь он познал Влчувство, редко проявляющееся, стыдливое в русском, но лежащее в глубине души каждого,тАФ любовь к родинеВ».

Прочитав этот очерк в ВлСовременникеВ». И. С. Тургенев написал: ВлСтатья Толстого о СевастополетАФчудо! Я прослезился, читая ее, и кричал: ура!.В»[9]
.

Рассказывая потом всю правду о человеке на войне. Толстой именно эту правду провозглашает Влглавным героемВ» своего произведения. Он любит правду Влвсеми силами душиВ» и старается воспроизвести Влво всей ее красотеВ». Этот герои, то есть правда, по глубокому убеждению Толстого, Влвсегда был, есть и будет прекрасенВ». Но именно о войне рассказать правду чрезвычайно трудно. Многое совершается так неожиданно! И почти каждому хочется выглядеть героем.

Умение Толстого докапываться до самых глубоких пластов душевной жизни, подмечать мимолетные детали, которые только поверхностному наблюдателю кажутся незначительными, замечательно проявилось в его военных рассказах.

Писатель продолжает исследовать поведение человека на войне тАФ на этот раз в тяжелейших условиях неудачных сражений- Он склоняется Влперед этим молчаливым, бессознательным величием и твердостью духа, этой стыдливостью перед собственным достоинствомВ». В лицах, осанках, движениях солдат и матросов, защищающих Севастополь, он видит Влглавные черты, составляющие силу русскогоВ». Он воспевает стойкость простых людей и показывает несостоятельность ВлгероевВ», точнее тех, кто хотят казаться героями.

И во всех рассказах идет отрицание войны как ненормального, противоестественного состояния, противного человеческой природе и всей красоте окружающего мира. ВлСевастополь в маеВ» заканчивается потрясающей картиной: мальчик рвет цветы в Влроковой долинеВ», а затем в страхе бежит Влот страшного, безголового трупаВ». Эта картина, воссоздавая ужас, жестокость войны, вместе с тем протестует против них и утверждает радость, любовь, счастье мира. У Толстого мир отрицает войну, потому что содержание и потребность мира тАФ труд и счастье, свободное, естественное и потому радостное проявление личности, а содержание и потребность войны тАФ разобщение людей, разрушение, смерть и горе.

Высокая человечность, прославление мира как естественного состояния жизни соединяются в Севастопольских рассказах с патриотическим воодушевлением.

От этих замечательных рассказов тАФ прямой путь к роману-эпопее ВлВойна и мирВ». Севастопольские рассказы тАФ выдающееся достижение художественного творчества Льва Толстого. И вместе с тем образец для писателей, работавших после Толстого в этом жанре, в частности для советских писателей, свидетелей Великой Отечественной войны.

О значении Толстого как военного писателя не раз горячо говорил Эрнест Хемингуэй. Известный прогрессивный турецкий поэт Назым Хикмет в тюрьме работал над переводом ВлВойны и мираВ». В стихотворной эпопее ВлЧеловеческая панорамаВ» Хикмет прославляет сцену братания солдат из рассказа ВлСевастополь в маеВ» Влкак символ будущего мира без оружия, как образ дружбы, братания всех народов землиВ»[10]
.

Говоря о произведениях Толстого, посвященных Кавказу, Р. Роллан писал: ВлНадо всеми этими произведениями поднимается, подобно самой высокой вершине в горной цепи, лучший из лирических романов, созданных Толстым, песнь его юности, кавказская поэма ВлКазакиВ». Снежные горы, вырисовывающиеся на фоне ослепительного неба, наполняют своей гордой красотой всю книгуВ»[11]
.

Оставив Москву и попав в станицу, Оленин открывает для себя новый мир, который сначала заинтересовывает его, а потом неудержимо влечет к себе.

По дороге на Кавказ он думает: ВлУехать совсем и никогда не приезжать назад, не показываться в обществоВ». В станице он вполне осознает всю мерзость, гадость и ложь своей прежней жизни.

Однако стена непонимания отделяет Оленина от казаков. Он совершает добрый, самоотверженный поступок тАФ дарит Лукашке коня, а у станичников это вызывает удивление и даже усиливает недоверие: ВлПоглядим, поглядим, что из него будетВ»; ВлЭкой народ продувной из юнкирей, беда!. Как раз подожжет или чтоВ». Его восторженные мечты сделаться простым казаком не поняты Марьяной, а ее подруга, Устенька, поясняет: ВлА так, врет, что на ум взбрело. Мой чего не говорит! Точно порченый!В» И даже Брошка, любящий Оленина за его ВлпростотуВ» и, конечно, наиболее близкий ему из всех станичников, застав Оленина за писанием дневника, не задумываясь, советует оставить пустое дело: ВлЧто кляузы писать!В».

Но и Оленин, искренне восхищаясь жизнью казаков, чужд их интересам и не приемлет их правды. В горячую пору уборки, когда тяжелая, непрестанная работа занимает станичников с раннего утра до позднего вечера, Оленин, приглашенный отцом Марьяны в сады, приходит с ружьем на плече ловить зайцев. ВлЛегко ли в рабочую пору ходить зайцев искать!В» тАФ справедливо замечает бабука Улита, И в конце повести он не в состоянии понять, что Маръяна горюет не только из-за раны Лукашки, а потому, что пострадали интересы всей станицы тАФ Влказаков перебилиВ». Повесть завершается грустным признанием той горькой истины, что стену отчуждения не способны разрушить ни страстная любовь Оленина к Марьяне, ни ее готовность полюбить его, ни его отвращение к светской жизни и восторженное стремление приобщиться к простому и милому ему казачьему миру.

Однако не нужно думать, что в повести показано превосходство казаков над Олениным. Это неверно.

В конфликте Оленина с казачьим миром обе стороны правы. Обе утверждают себя: и эпически величавый строй народной жизни, покорный своей традиции, и разрушающий все традиции, жадно стремящийся к новому, вечно неуспокоенный герой Толстого. Они еще не сходятся, но они оба должны существовать, чтобы когда-нибудь сойтись. В конфликте между ними Толстой, верный себе, подчеркивает прежде всего моральную сторону. Кроме того, социальные противоречия, с таким блеском раскрытые в повестях о русской крепостной деревне тАФ ВлУтре помещикаВ» и ВлПоликушкеВ»,тАФздесь были не так важны: казаки, не знающие помещичьего землевладения, живут в постоянном труде, но и в относительном довольстве. Однако даже и в этих условиях, когда социальный антагонизм не играет существенной роли, стена непонимания остается. И главное: Оленин не может стать Лу кашкой, которому неведомо внутреннее мерило хорошего и дурного, который радуется как нежданному счастью убийству абрека, а Лукашка и Марьяна не должны променивать свое нравственное здоровье, спокойствие и счастье на душевную изломанность и несчастье Оленина.

Конфликт главного героя со своей средой носит совсем иной характер. Почти не показанная в повести, отвергнутая в самом ее начале, эта московская барская жизнь все время памятна Оленину и предъявляет на него свои права тАФ то в соболезнующих письмах друзей, боящихся, как бы он не одичал в станице и не женился на казачке, то в пошлых советах приятеля Белецкого. В станице Оленин Влс каждым днем чувствовал себя.. более и более свободным и более человекомВ», но Влне мог забыть себя и своего сложного, негармонического, уродливого прошедшегоВ».!

Путь идейных и нравственных исканий положительного героя Толстого не завершается с его отъездом из станицы Новомлинской. Он будет продолжен Андреем Болконским, Пьером Безуховым в ВлВойне и миреВ», Левиным в ВлАнне КаренинойВ» и Нехлюдовым в ВлВоскресенииВ».

Заглавие тАФ ВлКазакиВ» тАФ вполне соответствует содержанию и пафосу произведения. Любопытно, что, выбирая в ходе работы разные названия, Толстой, однако, ни разу не остановился на ВлОленинеВ».

Тургенев, считавший Оленина лишним лицом в ВлКазакахВ», был, конечно, неправ. Идейного конфликта повести не было бы без Оленина, Но тот факт, что в жизни казачьей станицы Оленин тАФ лишнее лицо, что поэзия и правда этой жизни существуют и выражаются независимо от него,тАФ несомненен. Не только для существования, но и для самосознания казачий мир не нуждается в Оленине. Этот мир прекрасен сам по себе и сам для себя.

Эпически величавое описание истории и быта гребенских казаков развертывается в первых главах повести вне какой-либо связи с историей жизни Оленина, Впоследствии тАФв столкновении казаков с абреками, в замечательных сценах уборки винограда и станичного праздника, в войне, труде и веселье казаков тАФ Оленин выступает как сторонний, хотя и очень заинтересованный наблюдатель. Из уроков Брошки познает он и жизненную философию, и мораль этого поразительного и такого привлекательного для него мира.

Исторически жизнь гребенских казаков сложилась так, что их столкновения с соседями-горцами, защита от нападений абреков и походы на ту сторону, за Терек, были неизбежны, Постоянная опасность и необходимость защищать плоды своего труда развили в характере казаков удаль и молодечество. Вместе с Ерошкой, который в молодые годы сам был первым джигитом, автор любуется удалью Лукашки и преисполнен уважения к храбрости врагов тАФ горцев. Но считает, что все люди должны жить в мире. Как и многие другие самые дорогие Толстому мысли, эта мысль высказана Ерошкой: ВлВсе бог сделал на радость человеку. Ни в чем греха нет. Хоть с зверя пример возьми. Он и в татарском камыше и в нашем живет. Куда придет, там и дом. Что бог дал, то и лопает- А наши говорят, что за это будем сковороды лизать. Я так думаю, что все одна фальшьВ». Надо жить и радоваться, потому что Влсдохнешь..тАФ трава вырастет на могилке, вот и всеВ».

Повесть утверждает красоту и значительность жизни самой по себе. Ни одно из созданий Толстого не проникнуто такой молодой верой в стихийную силу жизни и ее торжество, как ВлКазакиВ». И в этом смысле кавказская повесть намечает прямой переход к ВлВойне и мируВ».

Впервые в своем творчестве Толстой создал в ВлКазакахВ» не беглые зарисовки народных типов, а цельные, ярко очерченные, своеобразные, не похожие друг на друга характеры людей из народа тАФ величавой красавицы Марьяны, удальца Лукашки, мудреца Ерошки.

С самого начала повесть создавалась в полемике с романтическими сочинениями о Кавказе. Вместо воображаемых поэтических картин в духе Бестужева-Марлинского, ВлАмалат-беков, черкешенок, гор, обрывов, страшных потоков и опасностейВ», рисующихся Оленину, когда он едет на Кавказ, ему предстояло увидеть настоящую жизнь, подлинных людей и окружающую их природу. Но эти действительные образы были не менее, а только иначе поэтичны. Воспроизвести поэзию реальности для Толстого тАФ важнейшая художественная задача. ВлКазакиВ» тАФ одна из самых поэтических его книг.

К созданию ВлВойны и мираВ» Толстой пришел от замысла, начатого в 1860 году романа ВлДекабристыВ». Декабристская тема определяла на раннем этапе работы композицию задуманного монументального произведения о почти полувековой истории русского общества (от 1812 до 1856 г.).

Толстовское Влстремление Влдойти до корняВ», исследовать глубины исторического и личного бытия замечательно сказалось в работе над великой эпопеей. В поисках истоков декабристского движения он неизбежно пришел к эпохе Отечественной войны, сформировавшей будущих дворянских революционеров. Преклонение перед героизмом и жертвенностью Вллучших людейВ» начала прошлого века писатель сохранил на всю жизнь. Историческая подготовка движения декабристов нашла отражение и в завершенном романе. Но эта тема не заняла в нем главного места. Более того: в эпилоге ВлВойны и мираВ» вместе с рассказом о возвышенных мечтах Николеньки Болконского иронически повествуется о гордых и самонадеянных рассуждениях Пьера Безухова, полагавшего, что деятельность небольшой группы людей в Петербурге способна переменить основы всей жизни России. Каким-то историческим инстинктом Толстой догадывался, что декабристы были страшно далеки. от народа. Мысли о необходимости более тесной связи с народом приходили и самим декабристам после поражения восстания, затем революционным демократам и деятелям ВлЗемли и волиВ».

Шестидесятые годы обозначили в русской истории поворот к новой эпохетАФ подготовки первой русской революции, начинавшегося революционного пробуждения самих народных масс.

Толстой, надеясь на бескровное разрешение общественных конфликтов эпохи, переживал период страстного увлечения ВлпедагогиейВ». Это была не только новая система образования народа: писатель надеялся таким утопическим путем воздвигнуть идеальный социальный строй.

В начале 60-х годов в мировоззрении Толстого происходят очень важные и значительные сдвиги. Он признает за народом решающую роль в историческом процессе. В таком представлении о роли народа в движении истории Толстой оказался близок взглядам революционных демократов (в особенности взглядам Герцена этой поры) и решительно разошелся с Влпрогрессистами-либераламиВ», спор с которыми он начал в повести ВлДекабристыВ» и педагогических статьях и продолжил на страницах ВлВойны и мираВ». Убеждениям ВлэмансипаторовВ»-революционеров он противопоставил свою теорию народа как субстанции истории, как стихийной ВлроевойВ» силы, бессознательно направляющей ход исторического развития.

Пафос ВлВойны и мираВ» тАФ в утверждении Влмысли народнойВ». Глубокий, хотя и своеобразный демократизм автора обусловил необходимый для эпопеи угол зрения в оценке всех лиц и событий тАФ на основе Влмнения народногоВ».

Отечественная война 1812 года, когда усилия всей русской нации, всего, что было живого и здорового в ней, напряглись для отпора наполеоновскому нашествию, представила благодарный материал для такого произведения.

Раскрыть характер целого народа, характер, с одинаковой силой проявляющийся в мирной, повседневной жизни и в больших, этапных исторических событиях, во время военных неудач и поражений и в моменты наивысшей славы,тАФ такова важнейшая художественная задача ВлВойны и мираВ». Впервые Толстой ставил подобную цель в повести ВлКазакиВ», хотя и на сравнительно узком и специфическом жизненном материале. Именно в период работы над ВлКазакамиВ», незадолго до начала ВлВойны и мираВ», Толстой записал в дневнике: ВлЭпический род мне становится один естествененВ»[12]
.

ВлВойна и мирВ» тАФ одно из немногих в мировой литературе XIX века произведений, к которому по праву прилагается наименование романа-эпопеи. События большого исторического масштаба, жизнь общая, а не частная составляют основу ее содержания; в ней раскрыт исторический процесс, достигнут необычайно широкий охват русской жизни во всех ее слоях, и вследствие этого так велико число действующих лиц, в частности персонажей из народной среды; в ней показан русский национальный быт, и, главное,тАФ история народа и путь лучших представителей дворянского класса к народу являются идейно-художественным стержнем произведения.

Путь идейного и нравственного роста ведет положительных героев ВлВойны и мираВ», как всегда у Толстого, к сближению с народом. Он еще не требует от дворянских героев разрыва с тем классом, к которому они принадлежат по рождению и воспитанию; но полное нравственное единение с народом уже становится критерием подлинно человеческого бытия.

Жизнеспособность каждого из персонажей ВлВойны и мираВ» поверяется Влмыслью народнойВ». Пьер остро чувствует свою ничтожность в сравнении с правдой, простотой и силой солдат и ополченцев на Бородинском поле. Но в народной среде оказываются нужными и лучшие качества Пьера тАФ физическая сила, пренебрежение к удобствам жизни, простота, бескорыстие. Идеалом, к которому он стремился во время войны и затем плена, становится желание Влвойти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такимиВ».

Высшая похвала Андрею Болконскому тАФ прозвище Влнаш князьВ», данное ему солдатами полка. Глубокий смысл заключен в том, что слова ВлвеликогоВ» Наполеона о Влпрекрасной смертиВ» князя Андрея на Аустерлицком поле звучат фальшиво и ничтожно, а похвала храбрости Волконского, высказанная даже не названным по имени фейерверкером, оказывается достойной и, главное, достаточной его оценкой.

Главные черты героини романа, Наташи Ростовой, с особенной яркостью раскрываются в тот момент, когда она перед вступлением французов в Москву заставляет сбросить с подвод семейное добро и взять раненых. В другую, счастливую и радостную, минутутАФв русской пляске, в увлеченности народной музыкой проявляется вся сила заключенного в ней национального ВлдухаВ». Точно так же скромная, необщительная, замкнутая в своем душевном мире Марья Болконская вдруг преображается и неизмеримо вырастает в наших глазах, когда она гневно отвергает предложение своей компаньонки, француженки Бурьен, покориться завоевателям и остаться во власти Наполеона.

Истинное значение исторических лиц проверяется все тою же Влмыслью народнойВ». ВлУмныеВ» предначертания Сперанского отвергаются, ибо они неприложимы к народной жизни и чужды ее интересам.

ВлЧистота нравственного чувстваВ», которая составляет этический пафос ВлВойны и мираВ», утверждает истинность русского народного представления о величии: ВлДля нас нет величия там, где нет простоты, добра и правдыВ».

Наполеон подвергается уничтожающему разоблачению, потому что он избрал для себя преступную роль Влпалача народов. Кутузов возвеличивается как полководец, умеющий подчинять все свои мысли и действия народному чувству.

Народ протестует против захватнических войн Наполеона и благословляет освободительную борьбу, в которой народ отстаивает свое право на независимость.

Такое отношение к войне усваивают и нерассуждающий рыцарь войны Николай Ростов, и ее строгий аналитик Андрей Болконский, и философ Пьер Безухов.

Эпическое начало в романе ВлВойна и мирВ» невидимыми нитями связывает в единое композиционное целое картины войны и мира. Точно так же, как ВлвойнаВ» означает не одни военные действия враждующих армий, но и воинственную враждебность людей, в мирной жизни разделенных социальными и нравственными барьерами, понятие ВлмирВ» фигурирует и раскрывается в эпопее в своих самых разнообразных значениях. Мир тАФ это жизнь народа, не находящегося в состоянии войны. Мир тАФ это крестьянский сход, затеявший бунт в Богучарове. Мир тАФ это будничные интересы, которые в отличие от бранной жизни так мешают Николаю Ростову быть Влпрекрасным человекомВ» и так досаждают ему, когда он приезжает в отпуск и ничего не понимает в этом Влдурацком миреВ». Мир тАФ это весь народ, без различия сословий, одушевленный единым чувством боли за поруганное отечество. Мир тАФ это ближайшее окружение, которое человек всегда носит с собой, где бы он ни находился, на войне или в мирной жизни, вроде особенного ВлмираВ» Тушина. Но мир тАФ это и весь свет вселенная, о нем говорит Пьер, доказывая князю Андрею существование Влцарства правдыВ». МиртАФэто братство людей независимо от национальных и классовых различий, здравицу которому провозглашает Николай Ростов при встрече с австрийцем. Мир и война идут рядом, переплетаются, взаимопроникают и обусловливают друг друга.

Для исторического повествования Толстого одинаково важны и война, и мир, и грандиозные сражения, и такие бытовые картины, как именинный обед, ряженые, святочное катание. Охота Николая Ростова рассказана более подробно чем атака павлоградских гусар под Островной, в которой он участвует. Пожалуй, из всех двадцати сражений, изображенных в романе, лишь Бородинское показано столь же детально, как эта охота. И величественное сражение и охота одинаково раскрывают исторические и национальные черты русского характера.

В общей концепции романа мир отрицает войну. Ужас смерти сотен людей на плотине Аугеста, во время отступления русской армии после Аустерлица, потрясает тем более, что Толстой сравнивает этот ужас с видом той же плотины в другое время тАФ когда здесь Влстолько лет мирно сиживал в колпаке старичок-мельник с удочками, в то время как внук его, засучив рукава рубашки, перебирал в лейке серебряную трепещущую рыбуВ», и Влстолько лет мирно проезжали на своих парных возах, нагруженных пшеницей, в мохнатых шапках и синих куртках моравы и уезжали по той же плотине, запыленные мукой, с белыми возамиВ». Страшный итог Бородинского сражения рисуется в следующей картине: ВлНесколько десятков тысяч человек лежало мертвыми в разных положениях и мундирах на полях и лугах.. на которых сотни лет одновременно сбирали урожаи и пасли скот крестьяне дёревень Бородина, Горок, Шевардина и СеменовскогоВ». Весь ужас необходимости убийства на войне становится ясен Николаю Ростову, когда он видит Влсамое простое комнатное лицоВ» врага, Влс дырочкой на подбородке и светлыми голубыми глазамиВ».

Мировые события и крупные явления общественной жизни наблюдает в ВлВойне и миреВ» как бы случайный свидетель, обыкновенный смертный, и эта простая, естественная, непредвзятая точка зрения обеспечивает нужный автору ВлчеловеческийВ» взгляд. Представляя события с человеческой, нравственной стороны, писатель проникал и в их подлинную историческую сущность.

Само изображение правды войны тАФ в Влкрови, страданиях, смертиВ», которое Толстой провозгласил своим художественным принципом еще в Севастопольских рассказах, исходит из народной точки зрения на сущность войны. Правителям народов: Наполеону и Александру, равно как и всему высшему обществу, мало дела до этих страданий. Они либо не видят в этих страданиях ничего ненормального, как Наполеон, либо с брезгливо-болезненной миной отворачиваются от них, как Александр от раненого солдата.

Рассказать правду о войне, замечает сам Толстой в ВлВойне и миреВ», очень трудно. Его новаторство связано не только с тем, что он показал человека на войне (это же сделал в европейской литературе Стенд

Вместе с этим смотрят:

"..Моим стихам, как дpагоценным винам, настанет свой чеpед"

"Christmas stories" by Charles Dickens

"РЖзборник Святослава 1073 року" як лiтературний пам'ятник доби Киiвськоi Русi

"РЖсторiя русiв" - яскравий твiр бароковоi лiтератури

"Бедный человек" в произведениях М. Зощенко 20-30-х гг.