Родина и народ в творчестве Н.А. Некрасова

Средняя общеобразовательная школа №28

РЕФЕРАТ

на тему:

Родина и народ в лирике Н.А. Некрасова

Выполнил:

ученик 10 класса ВлГВ»

Амехин А.В.

Проверил:

преподаватель литературы

и русского языка

Плотникова Е.В.

г. Наб. Челны

2003г.

Содержание:

1. Биографическая справка, основные темы творчества, произведения Н.А. НекрасоватАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж3

2. Тема Родины в лирике НекрасоватАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.12

3. Народ-труженик в творчестве Н.А. НекрасоватАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.14

4. Некрасов-сатирик. Краткий анализ стиха ВлКолыбельная песняВ».

тАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж16

5. Некрасов и БелинскийтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж16

6. Использованная литературатАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.19

1.Биографическая справка, основные темы творчества, произведения Н.А. Некрасова.

НЕКРАСОВ, Николай Алексеевич тАФ поэт, прозаик, критик, издатель. Детские годы Некрасова прошВнли на Волге в с. Грешнево Ярославской губ. Осенью 1824 г., выйдя в отставку в чине майора, здесь поселился вместе с семьею в родовом имении его отец, Алексей Сергеевич Некрасов (1788тАФ 1862). В Грешневе он вел обычную жизнь мелкоВнпоместного дворянина, в распоряжении которого было лишь 50 душ крепостных. Человек крутого нрава и деспотического характера, отец Некрасова не щадил своих подданных. Доставалось подвластВнным ему мужикам, хватили с ним горя и доВнмочадцы, особенно мать поэта, Елена Андреевна, в девичестве Закревская (ум. в 1841 г.), женщина доброй души и чуткого сердца, умная и образоВнванная. Горячо любя детей, ради их счастья и спокойствия, она терпеливо занималась воспитаВннием и безропотно сносила царивший в доме произвол.

Крепостническое самодурство в те годы было явлением заурядным, но с детских лет глубоко уязвило оно душу Некрасова, потому что жертвой окаВнзался не только он сам, не только грешневские крестьяне, но и горячо любимая, ВлрусокудраяВ», голубоокая мать поэта. ВлЭто было раненное в самом начале жизни сердце,тАФ писал о Некрасове Ф. М. Достоевский,тАФ и эта-то никогда не зажиВнвавшая рана его и была началом и источником всей страстной, страдальческой поэзии его на всю потом жизньВ». Именно из Грешнева Некрасов-поэт вынес исключительную чуткость к чужому страданию.

От своего отца Некрасов унаследовал силу характера, твердость духа, завидное упрямство в достижении цели и с ранних лет заразился охотничьей страстью, которая способствовала искреннему сближению его с народом. В Грешневе завязалась сердечная привязанность Некрасова к русскому крестьяВннину, определившая впоследствии исключительВнную народность его творчества. В автобиографии Некрасов писал: ВлСельцо Грешнево стоит на низовой Ярославско-Костромской дороге.. барский дом выходит на самую дорогу, и все, что по ней шло и ехало и было ведомо, начиная с почтовых троек и кончая арестантами, закованными в цепи, в сопровождении конвойных, было постоянной пищей нашего детского любопытстваВ». Грешневская дорога явилась для Некрасова началом познания многошумной и беспокойной народной России. Об этой же дороге вспоминал поэт с благодарВнностью в ВлКрестьянских детяхВ»: ВлУ нас же дорога большая была: / Рабочего звания люди сноваВнли/ По ней без числаВ». А. Н. Островский неспроста называл ЯрославВнско-Костромской край Влсамой бойкой, самой проВнмышленной местностью ВеликороссииВ», а Н. В. Гоголь в ВлМертвых душахВ» доверил ВлптиВнцу-тройкуВ» Влярославскому расторопному мужиВнкуВ». С незапамятных времен дорога вошла в жизнь крестьянина российского Нечерноземья. Суровая северная природа пробуждала в нем особую изобретательность в борьбе за существование: труд на земле подкреплялся попутными ремеслаВнми. Завершив полевую страду, устремлялись муВнжики в города, всю зиму трудились на чужой стороне, а по весне возвращались в родные деВнревни. Еще мальчиком встретил Некрасов на грешневской дороге крестьянина, не похожего на патриВнархального хлебороба, кругозор которого ограВнничивался пределами своей деревни. Отходник далеко побывал, многое повидал, на стороне он не чувствовал повседневного гнета со стороны помещика и управляющего. Это был человек неВнзависимый, гордый, критически оценивающий окружающее: ВлИ сказкой потешит, и притчу ввернетВ». Этот тип мужика стал повсеместным не везде и не сразу. Только после 1861 г. ВлпаВндение крепостного права встряхнуло весь народ, разбудило его от векового сна, научило его самого искать выхода, самого вести борьбу за полную свободу.. На смену оседлому, забитому, приВнросшему к своей деревне, верившему попам, боявВншемуся ВлначальстваВ» крепостному крестьянину вырастало новое поколение крестьян, побывавших в отхожих промыслах, в городах, научившихся кой-чему из горького опыта бродячей жизни и наемной работыВ».

В характере самого Некрасова с детских лет укоВнренился дух правдоискательства, искони присуВнщий его землякам тАФ костромичам и ярославцам. Народный поэт тоже пошел по дороге ВлотВнходникаВ», только не в крестьянском, а в двоВнрянском ее существе. Рано стал тяготиться Некрасов крепостническим произволом в доме отца, рано стал заявлять свое несогласие с отцовским обВнразом жизни. В Ярославской гимназии, куда он поступил в 1832 г., Николай Алексеевич целиком отдался приобВнретенной от матери любви к литературе и театру. Юноша не только много читал, но и пробовал свои силы на литературном поприще. К моменту решающего поворота в его судьбе у поэта была тетрадь собственных стихов, написанных в подВнражание модным тогда романтическим поэтам тАФ В. Г. Бенедиктову, В. А. Жуковскому. А И. Подолинскому.

20 июля 1838 г. шестнадцатилетний Некрасов отправился в дальний путь с Влзаветной тетрадьюВ». Вопреки воле отца, желавшего видеть сына в военном учебном заведении, Некрасов решил поступить в Петербургский университет. НеудовлетвориВнтельная подготовка в Ярославской гимназии не позволила ему выдержать экзамены, но упорный поэт определился вольнослушателем и в течение двух лет посещал занятия на филологическом факультете. Узнав о поступке сына, А. С. НекраВнсов пришел в ярость, отправил Некрасову письмо с угроВнзой лишить его всякой материальной поддержки. Но крутой характер отца столкнулся с решиВнтельным нравом сына. Наступил разрыв: Николай Алексеевич осВнтался в Петербурге без всякой поддержки и опоры. ВлПетербургскими мытарствамиВ» называют обычно этот период в жизни Некрасова. Мытарств было много: провал на университетских экзаменах, разнос в критике первого сборника подражательВнных, ученических стихов ВлМечты и звукиВ» (1840), полуголодное существование, наконец, поденная черновая работа в столичных журналах и газетах ради куска хлеба. Но одновременно формироВнвался стойкий, мужественный характер: ВлхождеВнние по мукамВ» и закалило поэта и открыло перед ним жизнь петербургских низов. Важнейшей темой его Музы стала судьба простого человека: русской женщины-крестьянки, бесправного муВнжика, городского нищего люда.

Литературный талант Некрасова подмечает издатель театрального журнала ВлРепертуар и пантеонВ» Ф. А. Кони. Не без его поддержки поэт пробует силы в театральной критике, но обретает поВнпулярность как автор стихотворных фельетонов (ВлГоворунВ», ВлЧиновникВ») и водевилей (ВлАктерВ», ВлПетербургский ростовщикВ»). Увлечение драмаВнтургией не проходит бесследно для поэтического творчества Некрасова: драматический элемент пронизыВнвает его лирику, поэмы ВлРусские женщиныВ», ВлСовременникиВ», ВлКому на Руси жить хорошоВ».

В 1843 г. поэт встречается с В. Г. Белинским, страстно увлеченным идеями французских соВнциалистов-утопистов, клеймящим существующее в России общественное неравенство: ВлЧто мне в том, что для избранных есть блаженство, когда большая часть и не подозревает его возможВнности?. Горе, тяжелое горе овладевает мною при виде босоногих мальчишек, играющих на улице в бабки, и оборванных нищих, и пьяного изВнвозчика, и идущего с развода солдата, и бегуВнщего с портфелем под мышкою чиновника..В» СоциалистиВнческие идеи Белинского нашли в душе Некрасова самый прямой и прочувствованный отклик: горькую долю бедняка он испытал на собственном опыте. Именно теперь поэт преодолевает романтические увлечения юности и выходит в поэзии на новую дорогу, создавая глубоко реалистические стихи. Первое из них тАФ ВлВ дорогеВ» (1845) тАФвызвало восторженную оценку Белинского: ВлДа знаете ли вы, что вы поэт тАФ и поэт истинный?В». Критик писал, что стихи Некрасова Влпроникнуты мыслию; это тАФ не стишки к деве и луне: в них много умного, дельного и совреВнменногоВ». Однако и романтический опыт не прошел для Некрасова бесследно: в ВлМечтах и звукахВ» определились типичные для поэта трехсложные размеры и дактиВнлические рифмы; соединение высоких романтиВнческих формул с прозаизмами поможет зрелому Некрасову поднимать до высот поэзии бытовую повседВнневность жизни.

Общение с Белинским Н. считал решающим, поворотным моментом в своей судьбе. ВпоследВнствии поэт заплатил щедрую дань любви и блаВнгодарности своему Учителю в стихотворении ВлПаВнмяти БелинскогоВ» (1853), поэме ВлВ. Г. БеВнлинскийВ» (1855), в ВлСценах из лирической коВнмедии ВлМедвежья охотаВ» (1867): ВлТы нас гуВнманно мыслить научил, / Едва ль не первый вспомнил о народе, / Едва ль не первый ты загоВнворил / О равенстве, о братстве, о свободе..В» (III, 19). Белинский ценил в Некрасове острый критический ум, поэтический талант, глубокое знание народной жизни и типичную для ярославцев деловитость и предприимчивость. Благодаря этим качествам Николай Алексеевич становится умелым организатором литературВнного дела. Он собирает и публикует в середине 40 гг. два альманаха тАФ ВлФизиология ПетербурВнгаВ» (1845) и ВлПетербургский сборникВ» (1846). В них печатают очерки, рассказы и повести о жизни столичной бедноты, мелких и средних слоев общества друзья Белинского и Н., писаВнтели Влнатуральной школыВ», сторонники гогоВнлевского, критического направления русского реализма тАФ В. Г. Белинский, А. И. Герцен, И. С. Тургенев, Ф. М. Достоевский, Д. В. ГригоВнрович, В. И. Даль, И. И. Панаев и др.

Сам Некрасов в эти годы наряду с поэзией пробует свои силы в прозе. Особо выделяется незаконченВнный его роман ВлЖизнь и похождения Тихона ТростниковаВ» (1843тАФ1848) тАФпроизведение во многом автобиографическое, связанное с ВлпетерВнбургскими мытарствамиВ». Отдельные сюжеты и тематические мотивы этого романа Некрасов разовьет затем в поэзии: ВлНесчастныеВ» (1856), ВлНа улицеВ» (1850), ВлО погодеВ» (1858), ВлВанькаВ» (1850), ВлИзвозчикВ» (1855) и др.

С 1847 г. в руки поэта и Панаева переходит журВннал ВлСовременникВ», основанный А. С. ПушкиВнным, потускневший после его смерти под редакВнцией П. А. Плетнева и теперь заново возрожденВнный. В ВлСовременникеВ» расцветает редакторский талант Некрасова, сплотившего вокруг журнала лучшие литературные силы 40тАФ60 гг. И. С. Тургенев публикует здесь ВлЗаписки охотникаВ», И. А. Гончаров тАФ роман ВлОбыкновенная историяВ», Д. В. ГриВнгорович тАФ повесть ВлАнтон-ГоремыкаВ», В. Г. БеВнлинский тАФ поздние критические статьи, А. И. ГерВнцен тАФ повести ВлСорока-воровкаВ» и ВлДоктор КруповВ».

Некрасов спасает высокую репутацию ВлСовременникаВ» и в годы Влмрачного семилетияВ» (1848тАФ1855), когда придирки цензоров доходили до нелеВнпости и даже в поваренных книгах вычеркивалось словосочетание Влвольный духВ». Случалось, что перед выходом ВлСовременникаВ» цензура запреВнщала добрую треть материала, и Некрасову приходилось проявлять невероятную изобретательность, чтобы спасти журнал от катастрофы. Именно в этот период Николай Алексеевич совместно с гражданской женой А. Я. Панаевой пишет два объемистых романа ВлТри страны светаВ» (1848тАФ1849) и ВлМертвое озероВ» (1851), призванные заполнять запрещенВнные цензурой страницы журнала. В суровых условиях оттачивается мастерство Некрасова-редактора, его умение ловко обходить цензурные препятстВнвия. На квартире поэт устраиваются еженедельВнные обеды, в которых, наряду с сотрудниками журнала, принимают участие цензоры, волей-неволей смягчающие свой нрав в интимной обВнстановке. Использует Некрасов и свои знакомства с высокопоставленными людьми как член АнглийВнского клуба и искусный игрок в карты. После смерти Белинского в 1848 г. Некрасов подключается к работе в литературно-критическом разделе журнала. Его перу принадлежит ряд блестящих критических статей, среди которых выделяется очерк ВлРусские второстепенные поэтыВ» (1850), восстанавливающий пошатнувшуюся в 40 гг. реВнпутацию поэзии. Заслуга Некрасова-редактора перед русской литературой заключается и в том, что, обладая редким эстетическим чутьем, он выстуВнпал в роли первооткрывателя новых литераВнтурных талантов. Благодаря Николаю Алексеевичу, на страницах ВлСовременникаВ» появились первые произведения Л. Н. Толстого ВлДетствоВ», ВлОтрочествоВ», ВлЮностьВ» и ВлСевастопольские рассказыВ». В 1854 г. по приглашению Некрасова постоянным сотрудником ВлСовВнременникаВ» становится выдающийся идеолог русской революционной демократии Н. Г ЧерныВншевский, а затем литературный критик Н. А. ДоВнбролюбов. Когда после 1859 г. произойдет истоВнрически неизбежный разрыв революционеров-демократов с либералами и многие талантливые писатели либерального образа мыслей уйдут из ВлСовременникаВ», Некрасов-редактор найдет новые пиВнсательские дарования в среде беллетристов-деВнмократов и в литературном отделе журнала увидят свет произведения Н. В. Успенского, Ф. М. РеВншетникова, Н. Г. Помяловского, В. А. Слепцова, П. И. Якушкина, Г. И. Успенского и др.

В 1862 г. после петербургских пожаров подниВнмается волна очередных гонений на прогрессивВнную общественную мысль. Распоряжением праВнвительства ВлСовременникВ» приостановлен на воВнсемь месяцев (июнь тАФ декабрь 1862). В июле 1862 г. арестован Чернышевский. В этих драВнматических условиях Некрасов предпринимает энергичВнные попытки спасти журнал, а после официальВнного разрешения в 1863 г. печатает на страниВнцах ВлСовременникаВ» программное произведение русской революционной демократии, роман ЧерВннышевского ВлЧто делать?В». В июне 1866 г., после выстрела Д. В. Каракозова в Александра II, ВлСоВнвременникВ» запрещается навсегда. Рискуя своей репутацией во имя спасения журнала, Некрасов реВншается на Влневерный звукВ»: он читает оду в честь М. Н. Муравьева-ВлвешателяВ», произносит в АнгВнлийском клубе стихи, посвященные О. И. КомисВнсарову, официально объявленному спасителем царя от покушения Каракозова. Но все эти поВнпытки оказались безрезультатными и явились предметом мучительных воспоминаний и раскаяВнния.

Только спустя полтора года Некрасов арендует у А. А. Краевского ВлОтечественные запискиВ» и с 1868 г. до самой смерти остается редактором этого журнала, объединяющего прогрессивные литературные силы. В редакцию ВлОтечественных записокВ» Николай Алексеевич приглашает М. Е. Салтыкова-ЩедриВнна и Г. 3. Елисеева. В отделе беллетристики печатаются Щедрин, А. Н. Островский, С. В. МакВнсимов, Г. И. Успенский, А. И. Левитов и др. Отделом критики руководят Д. И. Писарев, поздВннее А. М. Скабичевский, Н. К. Михайловский. Отдел публицистики ведут Г. 3. Елисеев, С. Н. Кривенко. Деятельность Некрасова-редактора принадлеВнжит к числу самых ярких страниц в истории отечественной журналистики.

На издание нового поэтического сборника зрелых реалистических произведений Некрасова решаВнется в особых условиях. В 1855 г., после бесславно проигранной Крымской войны, в стране начался общественный подъем, в русскую жизнь уверенно входила новая историческая сила тАФ революционВнная демократия, о которой В. И. Ленин писал: ВлШире стал круг борцов, ближе их связь с нароВндомВ». Начинался второй, революционно-демократический этап освободительного движеВнния в России. Сборник ВлСтихотворения Н. НекраВнсоваВ» выходит в свет 15 октября 1856 г., а уже 5 ноября Чернышевский сообщал поэту, нахоВндившемуся на лечении за границей: ВлВосторг всеобщий. Едва ли первые поэмы Пушкина, едва ли ВлРевизорВ» или ВлМертвые душиВ» имели такой успех, как Ваша книгаВ». ВлА Некрасова стихотворения, собранные в один фокус,тАФ жгутсяВ»,тАФ заметил Тургенев.

Готовя книгу к изданию, Некрасов действительно проделал большую творческую работу, собирая стихи Влв один фокусВ», в единое целое, напомиВннающее мозаическое художественное полотно. Таков, например, поэтический цикл ВлНа улицеВ»: одна уличная драма сталкивается с другой, другая сменяется третьей, вплоть до итоговой форВнмулы: ВлМерещится мне всюду драмаВ». ХудоВнжественная связь сценок между собою придает стихам обобщенный смысл: речь идет уже не о частных эпизодах городской жизни, а о преступВнном состоянии мира, в котором существование возможно лишь на унизительных условиях. Некрасов вводит в лирику сюжетно-повествовательное наВнчало, используя опыт прозы Влнатуральной школыВ», но с помощью циклизации сюжетных моВнтивов добивается высокой степени поэтического обобщения. В уличных сценках Некрасова предчувствуВнется Достоевский, предвосхищаются образы и сюжетные мотивы будущего романа ВлПреступлеВнние и наказаниеВ». Точно так же в ВлЗабытой деВнревнеВ» (1855) отдельные эпизоды из народной жизни, поэтически ВлсопрягаясьВ» друг с другом, создают целостный образ крестьянской Руси. Прозаическая сюжетность и здесь переплавляется в синтезирующее поэтическое обобщение.

Глубоко продумана, художественно органиВнзована и композиция всей поэтической книги. Сборник открывало стихотворение ВлПоэт и гражВнданинВ» (1855тАФ1856), раскрывавшее драматичесВнкое соотношение гражданственности с искусВнством. Затем шли четыре раздела: в первом тАФ стихи о жизни народа, во втором тАФ сатира на недругов народных, в третьем тАФ поэма об истинВнных и ложных друзьях народа, в четвертом тАФ стихи о дружбе и любви, интимная лирика.

В строгой последовательности располагались стихи внутри каждого из разделов. Первый, напр., напоминал собою поэму о народе, о его настоящем и грядущих судьбах. Открывалась ВлпоэмаВ» стиВнхотворением ВлВ дорогеВ», а завершалась жизнеВнутверждающим ВлШкольникомВ» (1856). Эти стихи, обрамляющие первый раздел, перекликались друг с другом: их объединял образ русской просеВнлочной дороги, разговоры барина с ямщиком, с крестьянским мальчуганом. Поэт сочувствует недоверию ямщика к господам, погубившим его жену, несчастную Грушу. Но сочувствие сталкиВнвалось с глубоким невежеством мужика: он с недоверием относился и к просвещению, видя в нем господскую причуду: ВлИнда страх меня, слышь ты, щемит, / Что погубит она и сынишку: / Учит грамоте, моет, стрижетВ». Но к концу перВнвого раздела в народном сознании подмечается благотворный поворот: ВлВижу я в котомке книжку. / Так, учиться ты идешь. Знаю: батька на сынишку / Издержал последний грошВ» (И, 34). Тянется дорога, и на наших глазах изменяетВнся, светлеет крестьянская Русь, устремившаяся к знанию, к университету. Пронизывающий стихи поэтический образ дороги усиливает ощущение перемен в духовном мире крестьянства, приВнобретает метафорический смысл. Некрасовская Русь всегда в дороге. Некрасов-поэт чуток к изменениям, совершающимся в народной среде. Поэтому и жизнь крестьянства в его стихах изображается по-новому. Так, на избранный Н. сюжет ВлВ дорогеВ» существовало множество проВнизведений об Влудалых тройкахВ», о ВлколокольчиВнках под дугойВ», о Влдолгих песнях ямщикаВ». В начале Н. именно об этом напоминает читателю, а затем решительно обрывает традиционный поэтический ход. Не песня, а говор ямщика, наВнсыщенный диалектизмами, вторгается в стихи. Если народная песня воспроизводит события и характеры общенационального звучания прямо и непосредственно, то Н. интересует другое: как общенародные радости и печали преломляются в судьбе частного человека из народа, этого ямВнщика: к общему поэт пробивается через индиВнвидуальное, неповторимое. Свой вклад в русскую поэзию Николай Алексеевич, видел в том, что он Влувеличил материал, обрабатывавшийся поэзией, личностями креВнстьянВ». Никто из современников Некрасова не дерзал так близко сойтись с мужиком на страницах поэтического произведения. Художественная дерзость Некрасова явиВнлась источником особого драматизма его поэтиВнческого мироощущения. Чрезмерное приближение к народному сознанию разрушало многие иллюВнзии, которыми жили его современники. ПодвергаВнлась анализу крестьянская жизнь тАФ источник веры и надежды разных направлений и партий русского общества.

В первом разделе сборника 1856 г. определиВнлись не только пути роста народного самосознаВнния, но и разные формы изображения народной жизни в творчестве Некрасова. Стихотворение ВлВ дороВнгеВ»тАФэто начальный этап: здесь лирическое ВляВ» поэта еще отстранено от сознания ямщика, голос героя звучит самостоятельно и независимо от голоса автора. В форме такой Влролевой лиВнрикиВ» написаны у Некрасова многие стихи тАФ ВлВ деревнеВ», ВлВиноВ», ВлПьяницаВ» и др. Но по мере того как в народной жизни открывается высокое нравственное содержание, Влролевая лирикаВ» сменяется более утонченной формой поэтического ВлмногоголосияВ»: исчезает лирическая разобщенВнность, и голос поэта сливается с голосом народа: ВлЗнаю: батька на сынишку / Издержал последВнний грошВ». Так мог сказать об отце школьника его деревенский сосед. Но говорит-то здесь Некрасов: народные интонации, сам речевой склад народВнного языка родственно принял он в свою душу. В 1880 г. Достоевский в речи о Пушкине говорил о Влвсемирной отзывчивостиВ» национального поэта, умевшего чувствовать чужое как свое, прониВнкаться духом иных национальных культур. Николай Алексеевич многое от Пушкина унаследовал: Муза его удиВнвительно отзывчива на чужую радость и чужую боль. Народное миропонимание, народВнный взгляд на вещи органически входят в лириВнческое сознание Некрасова, придавая его поэзии особый стилистический симфонизм. Это проявилось по-своему даже в его сатирических произведениях. У предшественников Некрасова сатира была по преВнимуществу карающей: поэт высоко поднимался над своим героем и с идеальных высот метал в него молнии обличительных испепеляющих слов (ср. ВлК временщикуВ» Рылеева). В ВлСовременной одеВ» (1845) Николай Алексеевич старается, напротив, как можно ближе подойти к обличаемому герою, проникВннуться его взглядом на жизнь, подстроиться к его самооценке: ВлУкрашают тебя добродетели, / До которых другим далеко, / И беру небеса во свидетели тАФ / Уважаю тебя глубоко..В» (Т. I.тАФ С. 31). Очень часто сатира Н. представляет собою монолог от лица обличаемого героя тАФ ВлНравВнственный человекВ» (1847), ВлОтрывки из путевых записок графа ГаранскогоВ» (1853). При этом Некрасов намеренно заостряет враждебный ему образ мыслей и чувств, глубоко погружается в психоВнлогию сатирических персонажей: явными оказыВнваются самые потаенные уголки их мелких, подВнленьких душ. Открытия эти поэт широко испольВнзует потом в ВлРазмышлениях у парадного подъВнездаВ» (ироническое восхваление вельможи), в ВлЖелезной дорогеВ» (саморазоблачительный моВннолог генерала), в сатирической поэме ВлСовреВнменникиВ». Подобно талантливому актеру Некрасов пеВнревоплощается, надевает на себя разные сатиВнрические маски, но остается в любой роли еще и самим собой, изнутри осуществляя сатириВнческое разоблачение.

Нередко использует поэт сатирический ВлпеВнрепевВ», который нельзя смешивать с пародией. В ВлКолыбельной песне. Подражание ЛермонтоВнвуВ» (1845) воспроизводится ритмико-интонационный строй лермонтовской ВлКазачьей колыбельВннойВ», частично заимствуется и ее высокая поэВнтическая лексика, но не во имя пародирования, а для того, чтобы на фоне воскрешенной в созВннании читателя высокой стихии материнства резВнче оттенялась низменность тех отношений, о коВнторых идет речь у Некрасова. Пародийное использование (ВлперепевВ») является здесь средством усиления сатирического эффекта.

В третьем разделе поэтического сборника 1856 г. Некрасов публикует поэму ВлСашаВ» (1855) тАФ один из первых опытов в области поэтического эпоса. Она создавалась в счастливое время подъВнема общественного движения, в ожидании люВндей с сильными характерами, революционными убеждениями. Их появления ожидали из общестВнвенных слоев, близко стоявших к народу,тАФ мелВнкопоместных дворян, духовенства, городского мещанства. В поэме ВлСашаВ» Николай Алексеевич хотел показать, как рождаются эти Влновые людиВ» и чем они отличаются от прежних Влгероев времениВ», ВллишВнних людейВ» из среды культурного дворянства.

Духовная сила человека по Некрасову питается кровВнными связями его с родиной, ВлмалойВ» и ВлбольВншойВ». Чем глубже эта связь, тем значительнее оказывается человек и наоборот. Лишенный корВнней в родной земле, культурный дворянин Агарин уподобляется в поэме степной траве перекати-поле. Это умный, одаренный и образованный че-лозек, но в его характере нет твердости и веры: ВлЧто ему книга последняя скажет, / То на душе

его сверху и ляжет: / Верить, не верить тАФ ему все равно, / Лишь бы доказано было умно!В» (Т, IV.тАФ С. 25). Агарину противопоставлена дочь мелкопоместных дворян, юная Саша. Ей доступны радости и печали простого деревенскоВнго детства: по-народному воспринимает она природу, любуется праздничными сторонами крестьянского труда на кормилице-ниве. В поВнвествование о Саше и Агарине Некрасов вплетает люВнбимую крестьянством евангельскую притчу о сеВнятеле- и почве. Крестьянин-хлебороб уподоблял просвещение посеву, а его результаты тАФ земным плодам, вырастающим из семян на трудовой ниВнве. В роли Влсеятеля знаний на ниву народнуюВ» выступает в поэме Агарин, а благодатной почВнвой оказывается душа юной героини. СоциалисВнтические идеи, с которыми знакомит Сашу АгаВнрин, падают в плодородную почву народной дуВнши и обещают в будущем Влпышный плодВ». Героев ВлсловаВ» скоро сменят герои ВлделаВ».

Оригинальным поэтом выступил Некрасов и в закВнлючительном, четвертом разделе поэтического сборника 1856 г.: по-новому он стал писать и о любви. Предшественники поэта предпочитали изображать это чувство в прекрасных мгновеВнниях. Н., поэтизируя взлеты любви, не обошел вниманием и ту ВлпрозуВ», которая Влв любви неизВнбежнаВ» (ВлМы с тобой бестолковые людиВ», 1851) В его стихах рядом с любящим героем появился образ независимой героини, подчас своенравной и неуступчивой (ВлЯ не люблю иронии твоей..В», 1859). А потому и отношения между любящими стали более сложными: духовная близость смеВнняется размолвкой и ссорой, герои часто не поВннимают друг друга, и это непонимание омрачает их любовь (ВлДа, наша жизнь текла мятежноВ», 1850). Подчас их личные драмы являются проВндолжением драм социальных: так, в стихотвоВнрении ВлЕду ли ночью по улице темнойВ» (1847) во многом предвосхищаются конфликты, харакВнтерные для романа Достоевского ВлПреступление и наказаниеВ».

Накануне реформы 1861 г. вопрос о народе и о его исторических возможностях со всею остротою и противоречивостью встал перед людьВнми революционно-демократического образа мысВнли. В 1857 г. Н. создает поэму ВлТишинаВ». КрестьВнянская Русь в ней предстает в едином собираВнтельном образе народа-героя, великого подвижВнника отечественной истории. Но когда проснетВнся народ к сознательной борьбе за свои интеВнресы? На этот вопрос нет в ВлТишинеВ» опредеВнленного ответа. Нет его и в последующих стихоВнтворениях Н. от ВлРазмышлений у парадного подъездаВ» до ВлПесни ЕремушкеВ» (1859), ставВншей гимном нескольких поколений русской революционной молодежи. В этом стихотворении сталкиваются и спорят между собой две песни: одну поет няня, другую тАФ Влпроезжий городВнскойВ». В песне няни утверждается мораль холопВнская, лакейская, в песне ВлпроезжегоВ» звучит призыв к революционной борьбе под лозунгами Влбратства, равенства, свободыВ». По какому пути пойдет в будущем Еремушка, судить трудно: стихотворение и открывается и завершается песВнней няни о терпении и смирении. Столь же неВнразрешенно звучит вопрос, обращенный к нароВнду в финале ВлРазмышлений у парадного подъезВндаВ». Ореолом жертвенности и аскетизма окруВнжена в поэме ВлНесчастныеВ» (1856) личность ссыльного революционера. Подобная трактовка Влнародного заступникаВ» не вполне совпадает с этикой Влразумного эгоизмаВ» Чернышевского и Добролюбова. Не согласуются с нею и религиозВнные мотивы в творчестве Некрасова, наиболее отчетливо прозвучавшие в поэме ВлТишинаВ», а также в стиВнхах и эпических произведениях, посвященных изображению революционера. По отношению к великим людям века (к Белинскому, напр.) у Некрасова не раз прорываются чувства, близкие к религиозВнному почитанию. Характерен мотив избранности, исключительности великих людей, которые проВнносятся Влзвездой падучеюВ», но без которых ВлзаВнглохла б нива жизниВ». При этом Николай Алексеевич отнюдь не порывает с демократической идеологией. Его герой напоминает не ВлсверхчеловекаВ», а хрисВнтианского подвижника (Крот в поэме ВлНесчастВнныеВ»; ссыльный декабрист в поэме ВлДедушкаВ», 1870; герой стихотворения ВлПророкВ», 1874: ВлЕго послал Бог Гнева и Печали / Рабам земли наВнпомнить о ХристеВ» (III, 154). Христианский ореол, окружающий некрасовских героев, связан отчасти с идеями утопического социализма, усвоенными Некрасовым с юности. Будущее общество раВнвенства и братства французские и русские соВнциалисты-утописты рассматривали как Влновое христианствоВ», как продолжение и развитие неВнкоторых нравственных заповедей, завещанных Христом. Белинский называл православную церВнковь Влопорою и угодницею деспотизмаВ», однако Христа считал предтечей современного социаВнлизма: ВлОн первый возвестил людям учение своВнбоды, равенства и братства и мученичеством запечатлел, утвердил истину своего ученияВ». Многие совВнременники шли еще дальше. Сближая социаВнлистический идеал с христианской моралью, они объясняли это сближение тем, что в момент своВнего возникновения христианство было религией угнетенных и содержало в себе исконную мечту народов о будущем братстве. В отличие от БеВнлинского, Герцен и Некрасов более терпимо относились к религиозности русского крестьянина, видели в ней одну из форм естественной тяги простого человека к социализму. Подобное ВлобмирщеВнниеВ» религии никак не противоречило, напротив, целиком совпадало с коренными особенностями крестьянской религиозности. Русский мужик меВннее всего уповал в своих верованиях на загробВнный мир, а предпочитал искать Влземлю обетоВнваннуюВ» на этом свете. Множество легенд остаВнвила нам крестьянская культура о существовании таких земель, где живет человек в ВлдовольВнстве и справедливостиВ». В поэзии Некрасова они нашли широкое отражение вплоть до крестьянской эпоВнпеи ВлКому на Руси жить хорошоВ», в которой семь мужиков-правдоискателей ищут по Руси ВлнепоВнротой губернии, непотрошеной волости, избыткова селаВ». В подвижническом облике некрасовВнских народных заступников проявляется глубоВнкий их демократизм, органическая связь с наВнродной культурой. В миросозерцании русского крестьянина воспитана трудной русской истоВнрией повышенная чуткость к страдальцам за истину, особое доверие к ним. Немало таких мучеников-правдоискателей Н. находит в креВнстьянской среде. Его привлекает аскетический облик Влага (ВлВласВ», 1855), способного на выВнсокий нравственный подвиг, и суровый образ пахаря в поэме ВлТишинаВ», который Влбез насВнлаждения живет, без сожаленья умираетВ». СудьВнба Добролюбова, выдающейся исторической личности, в некрасовском освещении оказываВнется родственной доле такого пахаря: ВлУчил ты жить для славы, для свободы, / Но более учил ты умирать. / Сознательно мирские наслажденья /Ты отвергал..В» (Т. II.тАФ С. 173). Если ЧерныВншевский вплоть до 1863 г. чутьем политика осозВннавал реальную возможность революционного взрыва, то Н. уже в 1857 г. чутьем народного поэта ощущал то поистине трагическое полоВнжение, вследствие которого революционное двиВнжение шестидесятников оказалось Влслабо до ничтожестваВ», а Влреволюционеры 61-го года осВнтались одиночками..В». Этика ВлразумВнного эгоизмаВ» Чернышевского, отвергавшая жертвенность, основывалась на ощущении блиВнзости революции. Этика подвижничества и поэВнтизация жертвенности у Н. порождалась сознаВннием невозможности быстрого пробуждения наВнрода. Идеал революционера-борца у Некрасова неизВнбежно смыкался с идеалом народного подвижВнника.

Первое пореформенное лето 1861 г. Некрасов провел, как обычно, в Грешневе, в кругу своих приятеВнлей, костромских и ярославских крестьян. ОсеВннью поэт вернулся в Петербург с целым Влворохом стиховВ». Его друзей интересовали настроения пореформенной деревни: к чему приведет недоВнвольство народа грабительской реформой, есть ли надежда на революционный взрыв? Поэт отвеВнчал на эти вопросы поэмой ВлКоробейникиВ» (1861). В ней Некрасов-поэт выходил на новую дорогу. Предшествующее его - творчество было адресоВнвано в основном читателю из образованных круВнгов общества. В ВлКоробейникахВ» он смело расВнширил предполагаемый круг своих читателей, непосредственно обратился к народу, начиная с необычного посвящения: ВлДругу-приятелю Гавриле Яковлевичу (крестьянину деревни Шоды, Костромской губернии)В». Поэт предприниВнмает и второй беспримерный шаг: за свой счет он печатает поэму в серии ВлКрасные книжкиВ» и распространяет ее в народе через деревенских офень тАФ торговцев мелким товаром. ВлКоробейВнникиВ» тАФ поэма-путешествие: бродят по сельским просторам деревенские торгаши тАФ старый Тихоныч и молодой его помощник Ванька. Перед их любознательным взором проходят одна за другой пестрые картины жизни тревожного предреформенного времени. Все, что происходит в поэме, воспринимается глазами народа, всему дается крестьянский приговор. О подлинной наВнродности поэмы свидетельствует и то обстоятельВнство, что первая главка ее, в которой торжестВнвует искусство некрасовского ВлмногоголосияВ», вскоре стала народной песней. Главные критики и судьи в поэме тАФ не патриархальные мужики, а ВлбывалыеВ», много повидавшие в своей странВннической жизни и обо всем имеющие собственВнное суждение. Создаются живые типы ВлумственВнныхВ» крестьян, деревенских философов и полиВнтиков, заинтересованно обсуждающих совреВнменные порядки. В России, которую судят мужики, Влвсе переворотилосьВ»: старые устои разрушаются, новое в состоянии брожения и хаоВнса. Картина развала крепостнической России наВнчинается с суда над ВлверхамиВ», с самого батюшВнки-царя. Вера в его милости была устойчивой в крестьянской психологии, но Крымская война у многих эту веру расшатала. ВлЦарь дурит тАФ народу горюшко!В» тАФ заявляет в поэме Тихоныч. Затем следует суд над праздной жизнью господ, проматывающих в Париже народные деньги. Завершает картину разложения история Титушки-ткача. Крепкий, трудолюбивый крестьяВннин по воле всероссийского беззакония превраВнтился в Влубогого странникаВ» тАФ Влбез дороги в путь пошелВ». Тягучая, заунывная его песня, вбирающая стон российских сел и деревень, свист холодных ветров на скудных полях и лугах, готовит в поэме трагическую развязку. В глуВнхом костромском лесу коробейники гибнут от рук лесника, напоминающего Влгоре, лычком подВнпоясанноеВ». Это убийство тАФ стихийный бунт отВнчаявшегося, потерявшего веру в жизнь человека. Почему Некрасов так завершает поэму? Вероятно, потому, что остается верен жизненной правде: известно, что и перед реформой и после нее ВлнаВнрод, сотни лет бывший в рабстве у помещиков, не в состоянии был подняться на широкую, отВнкрытую, сознательную борьбу за свободуВ»Трагическая развязка в поэме осложняется внутренними переживаниями коробейников. ТиВнхоныч и Ванька стыдятся своего торгашеского ремесла. Поперек их пути, основанном на принВнципе Влне обманешь тАФ не продашьВ», встает чисВнтая любовь невесты Ваньки, Катеринушки, предпочитающей всем щедрым подаркам короВнбейника Влбирюзовый перстенекВ» тАФ символ свяВнтой девичьей любви. В трудовых крестьянских заботах с утра до поздней ноченьки топит Катеринушка свою тоску по суженому. Вся пятая часть поэмы, воспевающая самозабвенный креВнстьянский труд на земле и самоотверженную любовь,тАФ упрек торгашескому занятию короВнбейников, отрывающему их от трудовой жизни и народной нравственности. Не случайно в ВлКреВнстьянских детяхВ» (1861), созданных одновременВнно с ВлКоробейникамиВ», Некрасов воспевает суровую прозу и высокую поэзию крестьянского детства и призывает хранить вечные нравственные ценВнности, рожденные трудом на земле, то самое Влвековое наследствоВ», которое поэт считает исВнтоком русской национальной культуры.

После 1861 г. в стране начался спад общестВнвенного движения, лидеры революционной демократии были арестованы, прогрессивная мысль обезглавлена. Осенью 1862 г. в тяжелом настроВнении Некрасов навестил родные места, побывал в Грешневе и в соседнем селе Абакумцеве на могиле матери. Итогом этих событий явилась лиричесВнкая поэма ВлРыцарь на часВ» (1862) тАФодно из самых проникновенных произведений Некрасова о сыВнновней любви к матери,

Вместе с этим смотрят:

"..Моим стихам, как дpагоценным винам, настанет свой чеpед"

"Christmas stories" by Charles Dickens

"РЖзборник Святослава 1073 року" як лiтературний пам'ятник доби Киiвськоi Русi

"РЖсторiя русiв" - яскравий твiр бароковоi лiтератури

"Бедный человек" в произведениях М. Зощенко 20-30-х гг.