Творчество Солженицына

Творчество Солженицына в последнее время заняло подобающее ему место в истории отечественной литературы 20 века. Современные последователи творчества Солженицына больше внимания уделяют, на мой взгляд, политическим, философским, историческим аспектам. Лишь касаясь художественных особенностей произведений, очень многое остается за пределами внимания критики.

А ведь книги А. И. Солженицына тАУ это история возникновения, разрастания и существования Архипелага ГУЛАГ, ставшего олицетворением трагедии России 20 века. От изображения трагедии страны и народа неотделима тема страдания человека, проходящая через все произведения. Особенность книги Солженицына в том, что автор показывает Влпротивостояние человека силе златАжВ»

Каждое слово и точно, и верно. Герои произведений настолько мудры. Солженицын вернул в литературу героя, в котором соединились терпение, разумность, расчетливая сноровистость, умение приспособиться к нечеловеческим условиям, не потеряв лица, мудрое понимание и правых, и виноватых, привычка напряженно думать Вло времени и о себеВ».

С 1914 года начинается для Влвсей земли нашейВ» Влстрашный выборВ». ВлтАж И одна революция. И другая революция. И весь свет перевернулся.В» Вот здесь тАУ то и лежит начало развала во всей России. Отсюда пошли и безответная кротость, и дикая озлобленность, и жадность, и доброта сильная и счастливая ВлДве загадки в мире есть: как родился тАУ не помню, как умру тАУ не знаюВ». А между этим тАУ целая жизнь. Солженицынские герои являют собой пример золотого сердца. Тип народного проведения, который поэтизирует Солженицын, есть основа и опора всей земли нашей. Солженицын ратовал за подлинных чернь, борцов, не склонных смириться с несправедливостью и злом: ВлБез них тАУ то и не стоит село. Ни народ. Ни вся земля нашаВ».

Цель моей дипломной работы тАУ выявить особенности художественного исследования жизни писателя, диапазон идейно тАУ художественных исканий Солженицына. Это наиболее трудный и важный вопрос для понимания задач, которые автор поставил перед собой.

Большой писатель тАУ всегда фигура неоднозначная. Вот и в творчестве Солженицына трудно понять и осознать, принять все безоговорочно, разом.

Солженицын. Человек, прошедший по фронтам Великой Отечественной и арестованный в конце ее как изменник Родины. Тюрьмы, лагеря, ссылка и первая реабилитация в 1957 году. Смертельная болезнь тАУ рак тАУ и чудесное исцеление. Широкая известность в годы ВлоттепелиВ» и замалчивание в пору застоя. Нобелевская премия по литературе и исключение из союза писателей, мировая слава и изгнание из СССРтАж Что значит Солженицын для литературы нашей, для общества? Задаю себе этот вопрос и задумываюсь над ответомтАж я считаю, что в мире сейчас писатель номер один тАУ Солженицын, а вершиной русской новеллистики является, на мой взгляд, ВлМатренин дворВ». Хотя вхождение в литературу обычно связывают с ВлОдним днем Ивана ДенисовичаВ». Эту повесть выдвигали на Ленинскую премию. ВлИван ДенисовичВ» стал для всех откровением. Это было открытием лагерной темы.

ВлМатренин дворВ» стал откровением для меня. Нет, до этого работали Овечкин, Абрамов, СолоухинтАж

уже были написаны ранее рассказы Носова, ВлДеревня БердяйкаВ» Белова. Задел деревенской прозы был. Но отправная точка тАУ ВлМатренин дворВ». Наша деревенская проза вышла из ВлМатренина двораВ». Дело коснулось, наконец, как и в ВлПривычном делеВ» Белова, судьбы простейшей и трагической. Я считаю ВлПривычное делоВ» при всем глянце, какой новелла на эту повесть критика, трагедией русской семьи и русской бабы. Трагедия деревенской русской женщины, описанная Солженицыным тАУ наиболее концентрированная, наиболее выразительная, вопиющая.

И на каком художественном уровне! А язык?! Солженицын тАУ явление русской литературы, художник мирового масштаба.

Оставаясь в любви к своей Родине, земле, людям, Солженицын в то же время поднимается до трагических, страшных моментов истории нашей.

Весь творческий процесс писателя, на мой взгляд, - это прежде всего процесс внутреннего борения и самоусовершенствования. Внутреннее усовершенствование дается, во-первых, огромным знанием жизни, соприкосновением большой культурой, беспрестанным чтением хорошей литературы. Писатель всегда, если он настоящий писатель, был над жизнью. Всегда немножко впереди, выше. И всегда должен иметь возможность оглянуться назад, осмыслить время.

Как сложно настоящему художнику творить. Надо иметь огромное мужество, благородство и культуру тАУ внутреннюю культуру, тАУ чтобы подняться над своими обидами.

Присутствие в мире Александра Исаевича, его работа, его честь тАУ путеводная звезда. Чтобы мы не совсем уж в темном углу тАУ то тыкались, на бревна не натыкались тАУ освещает он нам путь.

Аскетизм, высочайшее самоотречение, когда человек так поглощен своим творческим трудом, что все земное отпадает.

Совестливый художник, просто хороший писатель Солженицын написал просто русского человека с достоинством. Можно его на колени поставить, но унизить трудно. А унижая простой народ, любая система унижает прежде всего себя.

Матрена, Иван Денисович и есть истинно русские люди. Как станционный смотритель Пушкина, Максим Максимова в ВлГерое нашего времениВ», мужики и бабы из ВлЗаписок охотника Тургенева, толстовские крестьяне, бедные люди Достоевского, подвижники духа Лескова

.Глава 1 А. И. Солженицын. Творческий путь

1.1Анализ литературных произведений

Александр Исаевич Солженицын сказал в одном из своих интерВнвью: ВлЯ отдал почти всю жизнь русской революцииВ».

Задача свидетельствовать об утаенных трагических поворотах русВнской истории обусловила потребность поиска и осмысления их истоВнков. Они видятся именно в русской революции. ВлЯ как писатель дейВнствительно поставлен в положение говорить за умерших, но не только в лагерях, а за умерших в российской революции, тАФ так обозначил задачу своей жизни Солженицын в интервью 1983 г. тАФ Я 47 лет рабоВнтаю над книгой о революции, но в ходе работы над ней обнаружил, что русский 1917 год был стремительным, как бы сжатым, очерком мировой истории XX века. То есть буквально: восемь месяцев, котоВнрые прошли от февраля до октября 1917 в России, тогда бешено проВнкрученные, тАФ затем медленно повторяются всем миром в течение всего столетия. В последние годы, когда я уже кончил несколько томов, я с удивлением вижу, что я каким-то косвенным образом пиВнсал также и историю Двадцатого векаВ» (Публицистика, т. 3, с. 142).

Свидетелем и участником русской истории XX в. Солженицын был и сам. Окончание физико-математического факультета Ростовского университета и вступление во взрослую жизнь пришлось на 1941 г. 22 июня, получив диплом, он приезжает на экзамены в Московский институт истории, философии, литературы (МИФЛИ), на заочных курсах которого учился с 1939 г. Очередная сессия приходится на наВнчало войны. В октябре мобилизован в армию, вскоре попадает в офиВнцерскую школу в Костроме. Летом 1942 г. тАФ звание лейтенанта, а в конце тАФ фронт: Солженицын командует звукобатареей в артиллерийской разведке. Военный опыт Солженицына и работа его звукобатареи отражены в его военной прозе конца 90-х гг. (двучастный рассказ ВлЖелябугские выселкиВ» и повесть ВлАдлиг ШвенкиттенВ» тАФ ВлНовый мирВ». 1999. № 3). Офицером-артиллеристом он проходит путь от Орла до Восточной Пруссии, награждается орденами. Чудесным образом он оказывается в тех самых местах Восточной Пруссии, где проходила армия генерала Самсонова. Трагический эпизод 1914 г. тАФ самсоновская катастрофа тАФ становится предметом изображения в первом ВлУзлеВ» ВлКраен КолесаВ» тАФ в ВлАвгусте ЧетырнадцатогоВ». 9 февраля 1945 г. капитана Солженицына арестовывают на командном пункте его наВнчальника, генерала Травкина, который спустя уже год после ареста даст своему бывшему офицеру характеристику, где вспомнит, не поВнбоявшись, все его заслуги тАФ в том числе ночной вывод из окружения батареи в январе 1945 г., когда бои шли уже в Пруссии. После ареста тАФ лагеря: в Новом Иерусалиме, в Москве у Калужской заставы, в спецтюрьме № 16 в северном пригороде Москвы (та самая знаменитая МарВнфинская шарашка, описанная в романе ВлВ круге первомВ», 1955-1968). С 1949 г. тАФ лагерь в Экибастузе (Казахстан). С 1953 г. Солженицын тАФ ВлвечВнный ссыльнопоселенецВ» в глухом ауле Джамбулской области, на краю пустыни. В 1957 г. тАФ реабилитация и сельская школа в поселке Торфо-продукт недалеко от Рязани, где он учительствует и снимает комнату у Матрены Захаровой, ставшей прототипом знаменитой хозяйки ВлМатрениного двораВ» (1959). В 1959 г. Солженицын ВлзалпомВ», затри недели, создает переработанный, ВлоблегченныйВ» вариант рассказа ВлЩ-854В», который после долгих хлопот А.Т. Твардовского и с благословения саВнмого Н.С. Хрущева увидел свет в ВлНовом миреВ» (1962. № 11) под назваВннием ВлОдин день Ивана ДенисовичаВ».

К моменту первой публикации Солженицын имеет за плечами серьезный писательский опыт тАФ около полутора десятилетий: ВлДвеВннадцать лет я спокойно писал и писал. Лишь на тринадцатом дрогнул. Это было лето 1960 года. От написанных многих вещей тАФ и при полВнной их безвыходности, и при полной беззвестности, я стал ощущать переполнение, потерял легкость замысла и движения. В литературном подполье мне стало не хватать воздухаВ», тАФ писал Солженицын в автоВнбиографической книге ВлБодался теленок с дубомВ». Именно в литературВнном подполье создаются романы ВлВ круге первомВ», несколько пьес, киносценарий ВлЗнают истину танки!В» о подавлении Экибастузского восстания заключенных, начата работа над ВлАрхипелагом ГУЛагомВ», Эвмыслен роман о русской революции под кодовым названием ВлР-17В», воплотившийся десятилетия спустя в эпопею ВлКрасное КолесоВ».

В середине 60-х гг. создается повесть ВлРаковый корпусВ» (1963-1967) и ВлоблегченныйВ» вариант романа ВлВ круге первомВ». Опубликовать их в ВлНовом миреВ» не удается, и оба выходят в 1968 г. на Западе. В это же время идет начатая ранее работа над ВлАрхипелагом ГУЛагомВ»(1958-1968; 1979) и эпопеей ВлКрасное КолесоВ» (интенсивная работа низ большим историческим романом ВлР-17В», выросшим в эпопею ВлКрасВнное КолесоВ», начата в 1969 г.).

В 1970 г. Солженицын становится лауреатом Нобелевской премий. выехать из СССР он не хочет, опасаясь лишиться гражданства и возВнможности бороться на родине тАФ поэтому личное получение премии и речь нобелевского лауреата пока откладываются. История с получениВнем Нобелевской премии описана в главе ВлНобелианаВ» (ВлБодался телеВннок с дубомВ»). В то же время его положение в СССР все более ухудшаВнется: принципиальная и бескомпромиссная идеологическая и литераВнтурная позиция приводит к исключению из Союза писателей (ноябрь 1969 г.), в советской прессе разворачивается кампания травли СолжеВнницына. Это заставляет его дать разрешение на публикацию в Париже книги ВлАвгуст ЧетырнадцатогоВ» (1971) тАФ первого тома эпопеи ВлКрасВнное КолесоВ». В 1973 г. в парижском издательстве YMCA-PRESS увидел свет первый том ВлАрхипелага ГУЛагаВ».

Идеологическая оппозиционность не только не скрывается СолВнженицыным, но и прямо декларируется. Он пишет целый ряд открытых писем: Письмо IV Всесоюзному съезду Союза советских писателей (1967), Открытое письмо Секретариату Союза писателей РiСГ (1969), Письмо вождям Советского Союза (1973), которое посылает по почте адресатам в ЦК КПСС, а не получив ответа, распространяет в самиздате. Писатель создает цикл публицистических статей, котоВнрые предназначаются для философско-публицистического сборникаВ». ВлИз-под глыбВ» (ВлНа возврате дыхания и сознанияВ», ВлРаскаяние и самоограничение как категории национальной жизниВ», ВлОбразованщинаВ»), ВлЖить не по лжи!В» (1974).

Разумеется, говорить о публикации этих произведений не приходилось тАФ они распространялись в самиздате.

В 1975 г. опубликована автобиографическая книга ВлБодался телеВннок с дубомВ», представляющая собой подробный рассказ о творчесВнком пути писателя от начала литературной деятельности до второго ареста и высылки и очерк литературной среды и нравов 60-х тАФ начала 70-х гг.

В феврале 1974 г. на пике разнузданной травли, развернутой в соВнветской прессе, Солженицына арестовывают и заключают в ЛефорВнтовскую тюрьму. Но его ни с чем не сравнимый авторитет у мировой общественности не позволяет советскому руководству просто распраВнвиться с писателем, поэтому его лишают советского гражданства и высылают из СССР. В ФРГ, ставшей первой страной, принявшей изВнгнанника, он останавливается у Генриха Бёлля, после чего поселяетВнся в Цюрихе (Швейцария). О жизни на Западе повествует вторая автоВнбиографическая книга Солженицына ВлУгодило зернышко промеж двух жернововВ», публикацию которой он начал в ВлНовом миреВ» в 1998 и продолжил в 1999 г.

В 1976 г. писатель с семьей переезжает в Америку, в штат Вермонт. Здесь он работает над полным собранием сочинений и продолжает исторические исследования, результаты которых ложатся в основу эпопеи ВлКрасное КолесоВ».

Солженицын всегда был уверен в том, что вернется в Россию. Даже в 1983 г., когда мысль об изменении социально-политической ситуации в СССР казалась невероятной, на вопрос западного журнаВнлиста о надежде на возвращение в Россию писатель ответил: ВлЗнаете, странным образом, я не только надеюсь, я внутренне в этом убежден. Я просто живу в этом ощущении: что обязательно я вернусь при жизВнни. При этом я имею в виду возвращение живым человеком, а не Книгами, книги-то, конечно, вернутся. Это противоречит всяким раВнзумным рассуждениям, я не могу сказать: по каким объективным приВнчинам это может быть, раз я уже не молодой человек. Но ведь и часто История идет до такой степени неожиданно, что мы самых простых Вещей не можем предвидетьВ» (Публицистика, т. 3, с. 140).

Предвидение Солженицына сбылось: уже в конце 80-х гг. это возВнвращение стало постепенно осуществляться. В 1988 г. Солженицыну было возвращено гражданство СССР, а в 1989 г. в ВлНовом миреВ» публикуются Нобелевская лекция и главы из ВлАрхипелага ГУЛагаВ» В» затем, в 1990 г. тАФ романы ВлВ круге первомВ» и ВлРаковый корпусВ». В 1994г писатель возвратился в Россию. С 1995 г. в ВлНовом миреВ» публикуетВ» новый цикл тАФ ВлдвучастныеВ» рассказы.

Цель и смысл жизни Солженицына тАФ писательство: ВлМоя жизнь, - говорил он, тАФ проходит с утра до позднего вечера в работе. Нет никаких исключений, отвлечений, отдыхов, поездок, тАФ в этом смыслеВ» действительно делаю то, для чего я был рожденВ» (Публицистика, т.3 с. 144). Несколько письменных столов, на которых лежат десятки раскрытых книг и незаконченные рукописи, составляют основное бытоВнвое окружение писателя тАФ и в Вермонте, в США, и теперь, по boi. вращении в Россию. Каждый год появляются новые его вещи: публиВнцистическая книга ВлРоссия в обвалеВ» о нынешнем состоянии и судьбе русского народа увидела свет в 1998 г. В 1999-м ВлНовый мирВ» опублиВнковал новые произведения Солженицына, в которых он обращается к нехарактерной для него ранее тематике военной прозы.

Анализ литературных произведений

Не будет преувеличением сказать, что предметом изображения в эпосе Солженицына стал русский XX век во всех его трагических изВнломах тАФ от Августа Четырнадцатого до сего дня. Но будучи в первую очередь художником, он пытается понять, как эти события отразиВнлись на русском национальном характере.

Концепция личности в рассказах 60-х и 90-х гг. В свое время М. ГорьВнкий очень точно охарактеризовал противоречивость характера русского человека: ВлЛюди пегие тАФ хорошие и дурные вместеВ». Во многом эта ВлпегостьВ» стала предметом исследования и у Солженицына.

В главном герое рассказа ВлСлучай на станции КочетовкаВ» (1962), молоденьком лейтенанте Васе Зотове, воплощены самые добрые челоВнвеческие черты: интеллигентность, распахнутость навстречу фронтовиВнку или окруженцу, вошедшему в комнату линейной комендатуры, исВнкреннее желание помочь в любой ситуации. Два женских образа, лишь слегка намеченные писателем, оттеняют глубинную непорочность ЗоВнтова, и даже сама мысль об измене жене, оказавшейся в оккупации под немцами, невозможна для него.

Композиционный центр рассказа составляет встреча Зотова с отВнставшим от своего эшелона окружением, который поражает его своей интеллигентностью и мягкостью. Все тАФ слова, интонации голоса, мягкие жесты этого человека, способного даже в надетой на него чудовищной рванине держаться с достоинством и мягкостью, приВнпекает героя: ему Влбыла на редкость приятна его манера говорить; его манера останавливаться, если казалось, что собеседник хочет возразить; его манера не размахивать руками, а как-то легкими движениями пальцев пояснять свою речьВ». Он раскрывает перед ним свои полудетские мечты о бегстве в Испанию, рассказывает о своей тоске по фронту и предвкушает несколько часов чудесного общения с интеллигентным, культурным и знающим человеком тАФ актером до войны, ополченцем без винтовки тАФ в ее начале, недавним окружением, чудом выбВнравшимся из немецкого ВлкотлаВ» и теперь вот отставшим от своего поезВнда тАФ без документов, с ничего не значащим догонным листом, в сущности, и не документом. И здесь автор показывает борьбу двух начал в душе Зотова: человеческого и бесчеловечного, злого, подозрительноВнго, Уже после того, как между Зотовым и Тверитиновым пробежала искра понимания, возникшая некогда между маршалом Даву и ПьеВнром Безуховым, спасшая тогда Пьера от расстрела, в сознании Зотова возникает циркуляр, перечеркивающий симпатию и доверие, возникВншее между двумя сердцами, которые еще не успели выстыть на войне. ВлЛейтенант надел очки и опять смотрел в догонный лист. Догонный лист, собственно, не был настоящим документом, он составлен был СО слов заявителя и мог содержать в себе правду, а мог и ложь. ИнстВнрукция требовала крайне пристально относиться к окруженцам, а тем более тАФ одиночкамВ». И случайная обмолвка Тверитинова (он спрашиВнвает всего лишь, как раньше назывался Сталинград) оборачивается неверием в юной и чистой душе Зотова, уже отравленной ядом подоВнзрительности: ВлИ тАФ все оборвалось и охолонуло в Зотове. ЗнаВнчит, не окруженец. Подослан! Агент! Наверно, белоэмигрант, потому и манеры такиеВ». То, что спасло Пьера, не спасло несчастного и беспоВнмощного Тверитинова тАФ молоденький лейтенант ВлсдаетВ» только что полюбившегося и так искренне заинтересовавшего его человека в НКВД. И последние слова Тверитинова: ВлЧто вы делаете! Что вы делаете! Ведь этого не исправишь!!В»тАФ подтверждаются последней, аккорВндной, как всегда у Солженицына, фразой: ВлНо никогда потом во всю Жизнь Зотов не мог забыть этого человека..В».

Наивная доброта и жестокая подозрительность тАФ два качества, Казалось бы, несовместимые, но вполне обусловленные советской эпохой 30-х гг., сочетаются в душе героя.

Противоречивость характера предстает иногда и с комической стороны тАФ как в рассказе ВлЗахар-КалитаВ» (1965).

Этот небольшой рассказ весь построен на противоречиях, и в этом смысле он очень характерен для поэтики писателя. Его нарочито облегченное начало как бы пародирует расхожие мотивы исповедальной или лирической прозы 60-х гг., явно упрощающие проблему национального характера.

ВлДрузья мои, вы просите рассказать что-нибудь из летнего велосипедного?В» тАФ этот зачин, настраивающий на нечто летнее отпускное и необязательное, контрастирует с содержанием самого рассказа, где на нескольких страницах воссоздается картина сентябрьской битвы 1380 г. Но и оборачиваясь на шесть столетий назад, Солженицын не может сентиментально и благостно, в соответствии с ВлвелоВнсипеднымВ» зачином, взглянуть на обремененное историографичной торжественностью поворотное событие русской истории: ВлГорька правда истории, но легче высказать ее, чем таить: не только черкесов и генуэзцев привел Мамай, не только литовцы с ним были в союзе, но и князь рязанский Олег. Для того и перешли русские через Дон, чтобы Доном ощитить свою спину от своих же, от рязанцев: не ударили бы, православныеВ». Противоречия, таящиеся в душе одного человека, характерны и для нации в целом тАФ ВлНе отсюда ли повелась судьба России? Не здесь ли совершен поворот ее истории? Всегда ли только через Смоленск и Киев роились на нас враги?.В». Так от противоречивости национального сознания Солженицын деВнлает шаг к исследованию противоречивости национальной жизни, приведшей уже значительно позже к другим поворотам русской-истории.

Но если повествователь может поставить перед собой такие вопросы и осмыслить их, то главный герой рассказа, самозванный стоВнрож Куликова поля Захар-Калита, просто воплощает в себе почти инстинктивное желание сохранить утраченную было историческую память. Толку от его постоянного, дневного и ночного пребывания на поле нет никакого тАФ но сам факт существования смешного чудаковатого человека значим для Солженицына. Перед тем, как описать его, он как бы останавливается в недоумении и даже сбивается на сенВнтиментальные, почти карамзинские интонации, начинает фразу со столь характерного междометия ВлАхВ», а заканчивает вопросительными и восклицательными знаками.

С одной стороны, Смотритель Куликова поля со своей бессмысленной деятельностью смешон, как смешны его уверения дойти в поисках своей, только ему известной правды, до Фурцевой, тогдашВннего министра культуры. Повествователь не может удержаться от смеха, сравнивая его с погибшим ратником, рядом с которым, правда, нет ни меча, ни шита, а вместо шлема кепка затасканная да около руки мешок с подобранными бутылками. С другой стороны, соверВншенно бескорыстная и бессмысленная, казалось бы, преданность Полю как зримому воплощению русской истории заставляет видеть в этой фигуре нечто настоящее тАФ скорбь. Авторская позиция не проясВннена тАФ Солженицын как бы балансирует на грани комического и серьезного, видя одну из причудливых и незаурядных форм русского национального характера. Комичны при всей бессмысленности его жизни на Поле (у героев даже возникает подозрение, что таким обВнразом Захар-Калита увиливает от тяжелой сельской работы) претенВнзия на серьезность и собственную значимость, его жалобы на то, что ему, смотрителю Поля, не выдают оружия. И рядом с этим тАФ совсем уж не комическая страстность героя доступными ему способами свиВндетельствовать об исторической славе русского оружия. И тогда ВлсраВнзу отпало все то насмешливое и снисходительное, что мы думали о нем вчера. В это заморозное утро встающий из копны, он был уже не Смотритель, а как бы Дух этого Поля, стерегущий, не покидавший его никогдаВ».

Разумеется, дистанция между повествователем и героем огромна: герою недоступен тот исторический материал, которым свободно опеВнрирует повествователь, они принадлежат разной культурной и социВнальной среде тАФ но сближает их истинная преданность национальной истории и культуре, принадлежность к которой дает возможность преВнодолеть социальные и культурные различия.

Обращаясь к народному характеру в рассказах, опубликованных в первой половине 60-х гг., Солженицын предлагает литературе новую концепцию личности. Его герои, такие, как Матрена, Иван ДенисоВнвич (к ним тяготеет и образ дворника Спиридона из романа ВлВ круге первомВ»), тАФ люди не рефлексирующие, живущие некими природныВнми, как бы данными извне, заранее и не ими выработанными предВнставлениями. И следуя этим представлениям, важно выжить физически в условиях, вовсе не способствующих физическому выживанию, но не Ценой потери собственного человеческого достоинства. Потерять его тАФ значит погибнуть, то есть, выжив физически, перестать быть человеВнком, утратить не только уважение других, но и уважение к самому себе, что равносильно смерти. Объясняя эту, условно говоря, этику выживаВнния, Шухов вспоминает слова своего первого бригадира Куземина: ВлВ лагере вот кто подыхает: кто миски лижет, кто на санчасть надеется да кто к куму ходит стучатьВ».

С образом Ивана Денисовича в литературу как бы пришла новая этика, выкованная в лагерях, через которые прошла очень уж немаВнлая часть общества. (Исследованию этой этики посвящены многие страницы ВлАрхипелага ГУЛагаВ».) Шухов, не желая потерять человеческое достоинство, вовсе не склонен принимать на себя все удары лагерной жизни тАФ иначе просто не выжить. ВлЭто верно, кряхти да гнись, тАФ замечает он. тАФ А упрешься тАФ переломишьсяВ». В этом смысле писатель отрицает общепринятые романтические представления о гордом противостоянии личности трагическим обстоятельствам, на которых воспитала литература поколение советских людей 30-х гг. И в этом смысле интересно противопоставление Шухова и кавторанга Буйновского, героя, принимающего на себя удар, но часто, как кажется Ивану Денисовичу, бессмысленно и губительно для самого себя. Наивны протесты кавторанга против утреннего обыска на морозе только что проснувшихся после подъема, дрожащих от холода людей:

ВлБуйновский тАФ в горло, на миноносцах своих привык, а в лагере три месяцев нет:

тАФ Вы права не имеете людей на морозе раздевать! Вы девятую статье уголовного кодекса не знаете!.

Имеют. Знают. Это ты, брат, еще не знаешьВ».

Чисто народная, мужицкая практичность Ивана Денисовича помогает ему выжить и сохранить себя человеком тАФ не ставя перед собой вечных вопросов, не стремясь обобщить опыт своей военной и лагерной жизни, куда он попал после плена (ни следователь, допрашивавший Шухова, ни он сам так и не смогли придумать, какое именно задание немецкой разведки он выполнял). Ему, разумеется, недоступен уровень историко-философского обобщения лагерного опыта как грани национально-исторического бытия XX столетия, на который встанет сам Солженицын в ВлАрхипелаге ГУЛагеВ».

В рассказе ВлОдин день Ивана ДенисовичаВ» перед Солженицыным встает творческая задача совместить две точки'зрения тАФ автора и героя, точки зрения не противоположные, а схожие идеологически, но различающиеся уровнем обобщения и широтой материала. Эта задача решается почти исключительно стилевыми средствами, когда между речью автора и персонажа существует чуть заметный зазор, то увеличивающийся, то практически исчезающий.

Солженицын обращается к сказовой манере повествования, дающей Ивану Денисовичу возможность речевой самореализации, но это не прямой сказ, воспроизводящий речь героя, а вводящий образ повествователя, позиция которого близка позиции героя. Такая повествовательная форма позволяла в какие-то моменты дистанцировать автора и героя, совершить прямой вывод повествования из Влавторской шуховскойВ» в Влавторскую солженицынскуюВ» речь.. Сдвинув границы шуховского жизнеощущения, автор получил право увидеть и то, чего не мог увидеть его герой, то, что находится вне шуховской компетенции, при этом соотношение авторского речевого плана с планом героя может быть сдвинуто и в обратном направлении тАФ их точки зрения и их стилевые маски тотчас же совпадут. Таким образом, Влсин-таксико-стилистический строй повести сложился в результате своеобразного использования смежных возможностей сказа, сдвигов от неВнсобственно-прямой к несобственно-авторской речиВ»³, в равной степеВнни ориентированных на разговорные особенности русского языка.

И герою, и повествователю (здесь очевидное основание их единства, выраженного в речевой стихии произведения) доступен тот спеВнцифически русский взгляд на действительность, который принято называть народным. Именно опыт чисто ВлмужицкогоВ» восприятия лаВнгеря как одной из сторон русской жизни XX в. и проложил путь повеВнсти к читателю ВлНового мираВ» и всей страны. Сам Солженицын так вспоминал об этом в ВлТеленкеВ»:

ВлНе скажу, что такой точный план, но верная догадка-предчувствие у меня в том и была: к этому мужику Ивану Денисовичу не могут остатьВнся равнодушны верхний мужик Александр Твардовский и верховой муВнжик Никита Хрущев. Так и сбылось: даже не поэзия и даже не политика ':- решили судьбу моего рассказа, а вот эта его доконная мужицкая суть, столько у нас осмеянная, потоптанная и охаянная с Великого Перелома, да и поранееВ» (с. 27).

В опубликованных тогда рассказах Солженицын не подошел еще к Одной из самых важных для него тем тАФ теме сопротивления антинаВнродному режиму. Она станет одной из важнейших в ВлАрхипелаге ГУЛагеВ». Пока писателя интересовал сам народный характер и его существование Влв самой нутряной России тАФ если такая где-то была, жилаВ», в той самой России, которую ищет повествователь в рассказе ВлМатренин дворВ». Но он находит не нетронутый смутой XX в. островок естественной русской жизни, а народный характер, сумевший в этой смуте себя сохранить. ВлЕсть такие прирожденные ангелы, тАФ писал в статье ВлРаскаяние и самоограничениеВ» писатель, как бы характеризуя и Матрену, тАФ они как будто невесомы, они скользят как бы поверх этой жижи, нисколько в ней не утопая, даже касаясь ли стопами ее поверхности? Каждый из нас встречал таких, их не десятеро и не сто на Россию, это тАФ праведники, мы их видели, удивлялись (ВлчудакиВ»), пользовались их добром, в хорошие минуты отвечали им тем же, они располагают, тАФ и тут же погружались опять на нашу обреченную глуВнбинуВ» (Публицистика, т. 1, с. 61). В чем суть праведности Матрены? В жизни не по лжи, скажем мы теперь словами самого писателя, проВнизнесенными значительно позже. Она вне сферы героического или исключительного, реализует себя в самой что ни на есть обыденной, бытовой ситуации, испытывает на себе все ВлпрелестиВ» советской сельВнской нови 50-х гг.: проработав всю жизнь, вынуждена хлопотать пенсию не за себя, а за мужа, пропавшего с начала войны, отмеривая пешком километры и кланяясь конторским столам. Не имея возможности купить торф, который добывается везде вокруг, но не продается колхозникам, она, как и все ее подруги, вынуждена брать его тайком. Создавая этот характер, Солженицын ставит его в самые обыденные обстоятельства сельской колхозной жизни 50-х гг. с ее бесправием и надменным пренебрежением обычным, несановным человеком. Праведность Матрены состоит в ее способности сохранить свое человеческое и в столь недоступных для этого условиях. тАв

Но кому противостоит Матрена, иными словами, в столкновении с какими силами проявляется ее сущность? В столкновении с Фаддеем, черным стариком, представшим перед рассказчиком, школьным учителем и Матрениным жильцом, на пороге ее избы, когда пришел с униженной просьбой за внука? Этот порог он переступил и сорок лет назад, с яростью в сердце и с топором в руках - не дождалась его невеста с войны, вышла замуж за брата. ВлСтал на пороге, тАФ рассказывает Матрена. тАФ Я как закричу! В колена б ему бросилась!. Нельзя.. Ну, говорит, если б то не брат мой родной - я бы вас порубал обоих!В».

По мнению некоторых исследователей, рассказ ВлМатренин двор скрыто мистичен.

Уже в самом конце рассказа, после смерти Матрены, Солженицын перечисляет негромкие ее достоинства:

ВлНе понятая и брошенная даже мужем своим, схоронившая шесть детей, но не нрав свой общительный, чужая сестрам, золовкам, смешная, по-глупому работающая на других бесплатно, тАФ она не скопила имущества к смерти. Грязно-белая коза, колченогая кошка, фикусы..

Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село.

Ни город.

Ни вся земля нашаВ».

И остродраматический финал рассказа (Матрена погибает под поездом, помогая перевозить Фаддею бревна ее же собственной избы) придает концовке совершенно особый, символический смысл: ее ведь больше нет, стало быть, не стоит село без нее? И город? И вся земля наша?

В 1995тАФ1999 гг. Солженицын опубликовал новые рассказы, которые он назвал ВлдвучастнымиВ». Важнейший их композиционный принцип тАФ противоположность двух частей, что дает возможность сопоставления двух человеческих судеб и характеров, проявивших себя по разному в общем контексте исторических обстоятельств. Их герои тАФ и люди, казалось бы, канувшие в безднах русской истории, и оставившие в ней яркий след, такие, например, как маршал Г.К. Жуков, тАФ рассматриваются писателем с сугубо личной стороны, вне зависимости от официальных регалий, если таковые имеются. Проблематику этих рассказов формирует конфликт между историей и частным человеком. Пути разрешения этого конфликта, сколь ни казались бы они различными, всегда приводят к одному результату: человек, утративший веру и дезориентированный в историческом пространстве, человек, не умеющий жертвовать собой и идущий на компромисс, оказывается перемолот и раздавлен страшной эпохой, в которую ему выпало жить.

Павел Васильевич Эктов тАФ сельский интеллигент, смысл своей жизни видевший в служении народу, уверенный, что Влне требует никакого оправдания повседневная помощь крестьянину в его текущих насущных нуждах, облегчение народной нужды в любой реальной формеВ». Во время гражданской войны Эктов не увидел для себя, народника и народолюбца, иного выхода, как примкнуть к крестьянскому повстанческому движению, возглавляемому атаманом Антоновым. Самый образованный человек среди сподвижников Антонова, Эктов стал начальником его штаба. Солженицын показывает трагический зигзаг в судьбе этого великодушного и честного человека, унаследовавшего от русской интеллигенции неизбывную нравственную потребность служить народу, разделять крестьянскую боль. Но выданный теми же крестьянами (Влна вторую же ночь был выдан чекистам по доносу соседской бабыВ»), Эктов сломлен шантажом: он не может найти в себе сил пожертвовать женой и дочерью и идет на страшное преступление, по сути дела, ВлсдаваяВ» весь антоновский штаб тАФ тех людей, к которым он пришел сам, чтобы разделить их боль, с которыми ему необходимо было быть в лихую годину, чтобы не прятаться в своей норке в Тамбове и не презирать себя! Солженицын показывет судьбу раздавленного человека, оказавшегося перед неразрешимым жизненным уравнением и не готовым к его решению. Он может положить на алтарь свою жизнь, но жизнь дочери и жены? В силах ли вообще человек сделать подобное? ВлВеликий рычаг применили большевики: брать в заложники семьиВ».

Условия таковы, что и добродетельные качества человека оборачиваются против него. Кровавая гражданская война зажимает частного человека между двух жерновов, перемалывая его жизнь, его судьбу, семью, нравственные убеждения.

ВлПожертвовать женой и Маринкой (дочерью. тАФ М.Г.), переступить через них тАФ разве он мог??

За кого еще на свете тАФ или за что еще на свете? тАФ он отвечает больше, чем за них?

Да вся полнота жизни тАФ и были они.

И самому тАФ их сдать? Кто это может?!.В».

Ситуация предстает перед Эго как безысходная. Безрелигиозно-гуманистическая традиция, восходящая к ренессансной эпохе и прямо отрицаемая Солженицыным в его Гарвардской речи, мешает человеку ощутить свою ответственность шире, чем за семью. ВлВ рассказе ВлЭгоВ», тАФ считает современный исследователь П. Спиваковский, тАФ как раз и показано, как безрелигиозно-гуманистическое сознание главного героя оказывается источником предательстваВ». Невнимание героя к проповедям сельских батюшек тАФ очень характерная черта мироощущения русского интеллигента, на которую как бы вскользь обращает внимание Солженицын. Ведь Эктов тАФ сторонник ВлреальнойВ», материальной, практической деятельности, но сосредоточенность только на ней одной, увы, ведет к забвению духовного смысла жизни. Быть может, церковная проповедь, от которой самонадеянно отказывается Эго, и могла быть источником Влтой самой реальной помощи, без которой герой попадает в капкан собственного мировоззренияВ», того самого гуманистического, безрелигиозного, не дающего личности ощутить свою ответственность перед Богом, а свою собственную судьбу тАФ как часть Божьего промысла.

Человек перед лицом нечеловеческих обстоятельств, измененный, размолотый ими, неспособный отказаться от компромисса и, лишенный христианского мировоззрения, беззащитный перед условиями вынужденной сделки (можно ли судить за это Эго?) тАФ еще одна типичная ситуация нашей истории.

К компромиссу Эго привели две черты русского интеллигента: принадлежность к безрелигиозному гуманизму и следование революционно-демократической традиции. Но, как это ни парадоксально, схожие коллизии увидел писатель и в жизни Жукова (рассказ ВлНа КраяхВ», двучастной композицией сопряженный с ВлЭгоВ»). Удивительна связь его судьбы с судьбой Эго тАФ оба воевали на одном фронте, Только по разные его стороны: Жуков тАФ на стороне красных, Эго тАФ восставших крестьян. И ранен был Жуков на этой войне с собственным народом, но, в отличие от идеалиста Эго, выжил. В его истории, исполненной взлетами и падениями, в победах над немцами и в мучительных поражениях в аппаратных играх с Хрущевым, в предательстве людей, которых сам некогда спасал (Хрущева тАФ дважды, Конева от сталинского трибунала в 1941 г.), в бесс

Вместе с этим смотрят:

"..Моим стихам, как дpагоценным винам, настанет свой чеpед"

"Christmas stories" by Charles Dickens

"РЖзборник Святослава 1073 року" як лiтературний пам'ятник доби Киiвськоi Русi

"РЖсторiя русiв" - яскравий твiр бароковоi лiтератури

"Бедный человек" в произведениях М. Зощенко 20-30-х гг.