Тема родины в лирике Есенина
Содержание:
С.
1. Особенности поэтического мировосприятия
С. Есенина. 2
1.1 Своеобразие мироощущения лирического
героя. Человек и природа. 2
1.2 Фольклор как основа художественной
картины мира в поэзии С. Есенина. 5
1.3 Особенности метафоры в поэзии Есенина. 7
2. Тема родины в лирике Есенина. 9
2.1 Образ Руси в ранней лирике С. Есенина. 8
2.2 Родина и революция в поэзии Есенина
1917 - 1919 гг. 13
2.3 Отражение в поэзии С. Есенина
1920 тАУ 1923 гг. духовного кризиса. 17
2.4 Философское осмысление эпохи и места человека в ней в лирике 1924- 1925 гг. 19
3. Заключение. 23
1. Особенности поэтического
мироощущения Сергея Есенина.
Творчество Сергея Александровича Есенина было своеобразным дерзновенным порывом духовной природы его мировосприятия. РусВнская стихийность, бушевавшая в нем, объясняется, с одной стороВнны, свободой натуры, проявляющейся в бунте, разгуле, хулиганВнстве, с другой тАФ воспринятой с детства народной религиозностью, сказавшейся в использовании религиозной тематики и символики, которые преломляются у поэта через фольклорные формы. РелигиВнозное мироощущение раскрывается у Есенина в устойчивом чувВнстве покаяния, в мыслях о смерти и погибшей в грехе жизни. Так по-своему Есенин интерпретирует религиозно-философские искаВнния начала века, во многом определившие специфику и содержаВнние литературы 1910-х годов.
1.1 Своеобразие мироощущения лирического героя.
К вершинам поэзии Сергей Есенин поднялся из глубин народной жизни. ВлРязанские поля, где мужики косили, где сеяли свой хлебВ», были страной его детства.
Мир народно - поэтических образов окружал его с первых дней жизни:
Родился я с песнями в травном одеяле.
Зори меня вешние в радугу свивали.
Вырос я до зрелости, внук купальской ночи,
Сутемень колдовная счастье мне пророчит.
(1912)
Лирический герой тАУ это образ того героя в лирическом произведении, переживания, мысли и чувства которого в нём выражены (3-265).
Лирический герой поэта тАФ современник эпохи грандиВнозной ломки человеческих отношений; мир его дум, чувств, страстей сложен и противоречив, характер драматичен.
Есенин обладал неповторимым даром глубокого поэтиВнческого самораскрытия, даром улавливать и передавать тонВнчайшие оттенки самых нежнейших, самых интимнейших настроений, которые возникали в его душе.
В поэзии Есенина нас покоряет и захватывает в ВлпесенВнный пленВ» удивительная гармония чувства и слова, мысли и образа, единство внешнего рисунка стиха с внутренней эмоциональностью, душевностью. ВлВ стихах моих,тАФ писал поэт в 1924 году,тАФ читатель должен главным образом обраВнщать внимание на лирическое чувствование и ту образность, которая указала пути многим и многим молодым поВнэтам и беллетристам. Не я выдумал этот образ, он был и есть основа русского духа и глаза, но я первый развил его и положил основным камнем в своих стихах.
Он живет во мне органически так же, как мои страсти и чувства. Это моя особенность, и этому у меня можно учитьВнся так же, как я могу учиться чему-нибудь другому у друВнгихВ» (8-120).
ВлЛирическим чувствованиемВ» проникнуто все творчестВнво поэта: его раздумья о судьбах родины, стихи о любимой, волнующие рассказы о четвероногих друзьях.
Подобно шишкинскому лесу или левитановской осени, нам бесконечно дороги и близки и ВлзеленокосаяВ» есенинВнская березка тАФ самый любимый образ поэта; и его старый клен Влна одной ногеВ», стерегущий Влголубую РусьВ», и цветы, низко склонившие в весенний вечер к поэту свои головки.
Все богатство словесной живописи у Есенина подчинено единственной цели тАФ дать читателю почувствовать красоту и животворящую силу природы:
Сыплет черемуха снегом,
Зелень в цвету и росе.
В поле, склоняясь к побегам,
Ходят грачи в полосе.
Никнут шелковые травы,
Пахнет смолистой сосной.
Ой вы, луга и дубравы, тАФ
Я одурманен весной.
(1910)
В стихах Есенина природа живет богатой поэтической жизнью. Она вся в вечном движении, в бесконечном развитии и изменении. Подобно человеку, она рождается, растет и умирает, поет и шепчет, грустит и радуется. В изображении природы Есенин использует богатый опыт народной поВнэзии.
Он часто прибегает к приему олицетворения. Черемуха у него Влспит в белой накидкеВ», вербы плачут, тополи шепчут, Влтуча кружево в роще связалаВ», Влпригорюнились девушВнки-елиВ», Влулыбнулась солнцу сонная земляВ», Влсловно белою косынкой подвязалася соснаВ», Влзаря окликает другуюВ», ВлплаВнчет метель, как цыганская скрипкаВ», Вли березы в белом плачут по лесамВ», Влклененочек маленький матке зеленое вымя сосетВ», Влтихо в чаще можжевеля по обрыву. Осень тАФ рыжая кобыла тАФ чешет гривуВ». Природа у Есенина многоВнцветна, многокрасочна.
Любимые цвета поэта тАФ синий и голубой. Эти цветовые тона усиливают ощущение необъятности просторов России (Влтолько синь сосет глазаВ», Влсолнца струганые дранки заВнгораживают синьВ», Влвечером синим, вечером луннымВ», Влпредрассветное, синее, раннееВ», Влсиний май, заревая тепВнлыньВ», Влсинь, упавшая в рекуВ»); выражают чувство любви и нежности (Влзаметался пожар голубойВ», Влголубая кофта, синие глазаВ», Влпарень синеглазыйВ», Влразве ты не хочешь, персиянка, увидать далекий синий край?В» и т. п.).
Эпитеты, сравнения, метафоры в лирике Есенина сущеВнствуют не сами по себе, ради красоты формы, а для того, чтобы полнее и глубже выразить отношение к миру. ВлИскусВнство для меня, тАФ отмечал Есенин в 1924 году, тАФ не затейлиВнвость узоров, а самое необходимое слово того языка, котоВнрым я хочу себя выразитьВ» (1-1-41). Реальность, конкретность, осязаемость характерны для образного строя поэта. СтремВнление к овеществлению образа тАФ один из важных моментов своеобразия его стиля. Есенин часто обращается к месяц. Он резвится в поле: Влягненочек кудрявый тАФ меВнсяц гуляет в голубой травеВ»; радуется скорому приходу зимы: ВлРыжий месяц жеребенком запрягался в наши саниВ»; купается в реке: Вла месяц будет плыть и плыть, роняя весВнла по озерамВ»; как птица, кружит в небе: Влпосмотри: во мгле сырой месяц, словно желтый ворон.. вьется над земВнлейВ».
Природа у Есенина тАФ не застывший пейзажный фон: она живет, действует, горячо реагирует на судьбы людей, события истории. Она тАФ любимый герой поэта, она неотдеВнлима от человека, от его настроения, от его мыслей и чувств.
Отговорила роща золотая
Березовым, веселым языком,
И журавли, печально пролетая,
Уж не жалеют больше ни о ком.
тАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж
Стою один среди равнины голой,
А журавлей относит ветер в даль,
Я полон дум о юности веселой,
Но ничего в прошедшем мне не жаль.
Не жаль мне лет, растраченных напрасно,
Не жаль души сиреневую цветь.
В саду горит костер рябины красной,
Но никого не может он согреть.
Не обгорят рябиновые кисти,
От желтизны не пропадет трава.
Как дерево роняет тихо листья,
Так я роняю грустные слова.
И если время, ветром разметая,
Сгребет их все в один ненужный ком..
Скажите так.. что роща золотая
Отговорила милым языком.
(1924)
Белинский однажды заметил, что сила гениального таВнланта основана на живом, неразрывном единстве человека и поэта. Именно это слияние человека и поэта в лирике Есенина заставляет учащенно биться наши сердца, страдать и радоваться, любить и ревновать, плакать и смеяться с поэтом.
1.2 Фольклор как основа художественной картины
мира в поэзии С. Есенина.
Основы поэтики Есенина тАУ народные. Фольклор тАУ это искусство, создаваемое народом и бытующее в широких народных массах (3-517). Поэзия Сергея Есенина и фольклор имеют очень тесную связь. Есенин сам неоднократно отмечал, что образность его поэзии восходит к народной. ВлНе я выдумал этот образ, он был и есть основа русского духа и глаза, но я первый развил его и положил основным камнем в своих стихахВ», - писал поэт в предисловии к собранию сочинений 1924 года (8-120).
Дед и бабка Есенина были богомольны, придерживались старых религиозных обрядов. В их добротной избе царил Влхомутный запах дёгтяВ» и высилась Влбожница стараяВ», излучавшая лампады кроткий светВ», как это описано в стихотворении Есенина ВлМой путьВ» (1-1-392). Они также были знатоками народной песни и религиозного фольклора. Души они не чаяли в малыше, обхаживали его и приобщали к своим духовным интересам.
ВлтАжЯ рос, - рассказывал Есенин, - в атмосфере народной поэзии. Бабка, которая меня очень баловала, была очень набожна, собирала нищих и калек, которые распевали духовные стихи. Ещё большее значение имел дед, который сам знал множество духовных стихов наизусть и хорошо разбирался в нихВ». В долгие зимние вечера бабушка рассказывала внуку сказки, пела песни, духовные стихи, унося его воображение в мир старинных преданий и легенд:
Под окнами
Костёр метели белой.
Мне девять лет.
Лежанка, бабка, коттАж
И бабка что-то грустное,
Степное пела,
Порой зевая
И крестя свой рот.
(1915)
Есенин не только слушал с интересом, но иногда и сам под впечатлением рассказанного начинал фантазировать, и ВлсочинятьВ». ВлТолчки давала бабка. Она рассказывала сказки. Некоторые сказки с плохими концами мне не нравились, и я их переделывал на свой ладВ», - писал Есенин (9-20).
Опостылеют салазки,
И садимся в два рядка
Слушать бабушкины сказки
Про Ивана-дурака.
И сидим мы, еле дышимтАж
(1915)
До мальчика доходили и произведения поэзии, лишённые религиозного содержания. Дед, обладавший прекрасной памятью, знал кроме духовных стихов великое множество народных песен и часто их напевал; старуха приживальщица, ухаживавшая за малышом, рассказывала ему народные сказки.
Народные песни слышал он из уст матери. Каких только песен она не знала: и шуточных, и величальных, и игровых, и обрядовых, и полюбовных! Задушевно пела Татьяна Фёдоровна и о тяжёлой беспросветной женской доле. Щемящей болью отзывались в песнях густые думы Влтерпеливой материВ», которой судьба послала не одно суровое испытание в её нелёгкой жизни.
Сергей Есенин и его сёстры, постоянным спутником которых с колыбели была материнская песня, незаметно сами приобщались к Влпесенному словуВ». Сестра Шура рассказывает: ВлПриезжая в деревню, Сергей очень любил слушать, как пела мать, а мы с сестрой ей подпевали. <тАж> Песни, которые ему нравились, мы с сестрой часто напевали и в Москве. Отсюда и возникло название стихотворения ВлТы запой мне ту песню, что преждетАжВ» (1-1-238).
Пяти лет Сергей научился читать, и это наполнило новым содержанием его мальчишескую жизнь. ВлКнига не была у нас исключительным и редким явлением, как в других избах, - вспоминал поэт. тАУ Насколько я себя помню, помню и толстые книги в кожаных переплётахВ». Поначалу это были фолианты духовных писаний, но потом пошли книги для домашнего чтения, и произведения русских классиков.
Стилевое своеобразие поэзии Есенина связано с ориентацией на устную, песенную традицию. Она мелодична, обладает гибким ритмом, характеризуется близкой к разговорной интонацией, поВнэтому многие стихотворения Есенина стали песнями, легли на муВнзыкальную мелодию. В области поэтической формы Есенин проВндолжил традицию, идущую от Блока и Белого. Есенин следует класВнсическому стиху с четкой метрической схемой и, кроме того, обоВнгащает классическую ритмику разговорными интонациями, тягоВнтеет к тонике. Поэт широко вводит народную лексику, диалектизВнмы, создающие особый колорит. Фольклорные образы, разговорВнные формы слов придают его поэтике своеобразную экзотичность. Он часто использует неточные рифмы, как это делал Маяковский или как это свойственно народной поэзии, которая в основном вообще не рифмовалась, а строилась на ассонансах, создавая неВнповторимую индивидуальность стиха, поэтики в целом.
Красота родных рязанских раздолий и русского слова, песни матери и сказки бабушки, Библия деда и духовные стихи странников, деревенская улица и земская школа, лирика Кольцова и Лермонтова, частушки и книги тАУ все эти, порой крайне противоречивые, влияния способствовали раннему поэтическому пробуждению Есенина, которого мать-природа столь щедро наделила драгоценным даром песенного слова.
1.3 Особенности метафоры в поэзии Есенина.
Метафора (от греч. metaphora - перенос) тАУ это переносное значение слова, когда одно явление или предмет уподобляется другому, причём можно использовать и сходство, и контраст. Метафора - наиболее распространенное средство образования новых значений (3-297).
Поэтику Есенина отличает тяготение не к отвлеченностям, намекам, туманным символам многозначности, а к вещности и конкретности. Поэт создает свои эпитеты, метафоры, сравнения и образы. Но он создает их по фольклорному принципу: он берет для образа материал из того же деревенского мира и из мира природы и стремится охарактеризовать одно явление или предмет другим. Эпитеты, сравнения, метафоры в лирике Есенина существуют не сами по себе, ради красивой формы, а для того, чтобы полнее и глубже выразить своё мировосприятие.
Отсюда стремление к всеобщей гармонии, к единству всего сущего на земле. Поэтому один из основных законов мира Есенина - это всеобщий метафоризм. Люди, животные, растения, стихии и предметы - все это, по Есенину, дети одной матери - природы.
Строй сравнений, образов, метафор, всех словесных средств взят из крестьянской жизни, родной и понятной.
Тянусь к теплу, вдыхаю мягкость хлеба
И с хруптом мысленно кусая огурцы,
За ровной гладью вздрогнувшее небо
Выводит облако из стойла под уздцы.
Здесь даже мельница - бревенчатая птица
С крылом единственным - стоит, глаза смежив.
(1916)
Солнце сравнивается с сохой, месяц - с ягненком или с пастушьим рожком. Такие метафоры и сравнения насыщают почти каждое стихотворение.
Есенинская метафора бывает именной и глагольной, каждая из которых, в свою очередь, подразделяется на не олицетворяющуюся и олицетворяющуюся. Именная не олицетворяющая: Влснег черемухиВ» - цветы и олицетворяющая: Влжелтый ликВ» - диск месяца, глагольная не олицетворяющая: Влсокроюсь могилойВ» - умру и олицетворяющая: Влколокола заплакалиВ» - зазвонили.
Таким образом, существительное является основой есенинской метафоры, а олицетворения и сравнения ВлдержатсяВ» на глаголе. Есенинское олицетворение наряду с общими для метафоры и сравнения формами (глагольная: Влприбрела веснаВ»; именная: Влподол вечераВ»; эпитетная; Влсонная тишинаВ») имеет и свои специфические. Например, эпитет иногда выступает в форме наречия (ВлПлывет задумчиво лунаВ») или краткого прилагательного (ВлОсенний день пуглив и дикВ»).
В ранних стихах Есенина есть немало привычных слуху метафор, созвучий и других элементов поэтического орнамента, а вместе с тем порой удачно найденные слова, аллитерации придают простому сопоставлению, образу какую - то первозданность. Например:
Сонный сторож стучит
Мертвой колотушкой.
(1910)
В сочетании эти эпитеты усиливают и создают эффект деревенской умиротворенной тишины.
В зрелом творчестве Есенина метафоричность становится более ВлскрытойВ». Самые, казалось бы, простые слова (снег, цветение, голубой, песни и т.д.) метафоризуются, неся в себе дополнительный художественный смысл, полученный в контексте есенинского творчества.
Для поэта природа - это чудесный и необъятный храм, в котором все прекрасно. Любовью к земле, к лугам и травам, лесам и озерам проникнуты строки стихов. В них звучат задушевные мелодии, как бы передающие дыхание самой природы: порывы ветра, шепот листьев, пение птиц. Уже в самых ранних стихотворениях природа для Есенина не застывший пейзажный фон: она вся в движении, в обновлении, в гармоническом единении с человеком.
Образное воплощение, четкая метафора, чуткое восприятие фольклора лежат в основе художественных поисков Есенина.
2. Тема родины в лирике Есенина.
Во все века художники, размышляя о красоте и убогости России, свободолюбии её жизни и духовном рабстве, вере и безверии, стремились создать неповторимо-индивидуальный образ Родины. Для Есенина родной край, родина тАУ это средняя Россия, село Константиново тАУ это Русь деревенская с её традициями, сказками и песнями, с диалектными словами, передающими своеобразие деревенского говора с красочным миром природы.
Русская деревня, природа средней полосы России, устное народное творчество, а главное тАУ русская классическая литература оказали сильное влияние на формирование юного поэта, направляли его природный талант.
С первых же стихов в поэзию Есенина входит тема родины. Сергей позже признавался: ВлМоя лирика жива одной большой любовью, любовью к родине. Чувство родины тАУ основное в моём творчествеВ» (5-10).
И костёр зари, и плеск волны, и серебристая луна, и шелест тростника, и необъятная синь, и голубая гладь озёр тАУ вся красота родного края с годами отлилась в стихи, полные народной любви к русской земле:
О Русь тАУ малиновое поле
И синь, упавшая в реку, -
Люблю до радости и боли
Твою озёрную тоску.
(1916)
В сердце Есенина с юных лет запали грустные и раздольные песни России, её светлая печаль и молодецкая удаль, бунтарский, разинский дух и кандальный сибирский звон, церковный благовест и умиротворённая сельская тишина, весёлый девичий смех в лугах и горе
2.1 Образ Руси в ранней лирике С. Есенина.
ВлВсё встречаю, всё приемлютАжВ»
С. Есенин (1-1-76)
Ещё в ранних, юношеских стихах автор предстаёт перед нами как пламенный патриот. Тогдашние его представления о родной земле ещё совсем детские. Родина для Есенина тАУ это село Константиново, где он родился, ближайшие окрестности села. ВлРязанские поля, где мужики косили, где сеяли свой хлебВ», стали его надёжной стартовой площадкой, колыбелью его поэзии. В его душе нет ещё представления об отчизне как социальной, политической, культурной среде. Чувство родины находит у него выражение пока ещё только в любви к родной природе.
На страницах ранней есенинской лирики перед нами предстаёт скромный, но прекрасный, величественный и милый сердцу поэта пейзаж среднерусской полосы: сжатые поля, красно-жёлтый костёр осенней рощи, зеркальная гладь озёр. Поэт чувствует себя частью родной природы и готов слиться с ней навсегда: ВлЯ хотел бы затеряться в зеленях твоих стозвонныхВ».
Для молодого поэта природа тАУ это чудесный и необъятный храм, в котором всё прекрасно. Она подлинный герой ранней поэзии Есенина. Любовью к земле, к лугам и травам, лесам и озёрам проникнуты строки многих юношеских стихов.
Земная красота забрала в плен юное сердце поэта. Его лучшие ранние стихи пахнут весной, молодостью, полны очаровательного задора и веселья:
Темна ноченька, не спится,
Выйду к речке на лужок.
Распоясала зарница
В пенных струях поясок.
На бугре берёза-свечка
В лунных перьях серебра.
Выходи, моё сердечко,
Слушать песни гусляра!
(1911)
Но уже и тогда родина не предстаёт ему идиллическим Влзаоблачным раемВ». Поэт любит реальную крестьянскую Русь кануна Октября. Образы русских людей-тружеников выписаны в ряде ранних стихов Есенина с сыновней заботой об их судьбе, часто неустроенной и безрадостной. Здесь и крестьяне, у которых Влзаглушила засуха засевки, сохнет рожь и не всходят овсыВ»; и девочка-малютка, просящая со слезами Влхлеба чёрствого кусокВ» у окна больших хором; здесь и Влстарый дед, согнувши спину, чистит вытоптанный токВ». В стихотворении ВлКрай ты мой заброшенныйтАжВ» (1-1-90) мы видим тощую деревеньку тАУ пустырь с некошеной травой, с пятью покривившимися избами. Взор поэта замечает и сиротливые избы деревень, и песчаную дорогу, по которой идут люди в кандалах.
Уже в ранних стихах Есенина нет идиллии. Есть боль, тревога, печаль, скорбь, нет одного тАУ равнодушия к Человеку. И не только в стихах, в творчестве, но и в мыслях, в поступках юного поэта.
Гуманизм молодого поэта, его демократическая устремВнленность с особой силой проявляются в стихотворении ВлРусьВ»(1-1-283), наиболее зрелом в идейном и художественном отноВншении среди других дооктябрьских произведений Сергея Есенина. В 1915 году поэт печатает ВлРусьВ» в журнале ВлСеВнверные запискиВ». ВлЭтим стихотворением,тАФ вспоминает один из современников Есенина,тАФ он и приобретает себе известВнность и имяВ».
Война была для крестьянской Руси непоправимым бедВнствием. Сколько русских пахарей не вернулось к отчему крову с войны! Миллионы могильных холмов тАФ таков был кровавый след войны на земле. ВлВойна мне всю душу изъелаВ»,тАФ скажет поэт позднее в ВлАнне СнегинойВ» (1-2-37).
Суров, печален, правдив в ВлРусиВ» рассказ поэта о РодиВнне в годину военных невзгод. Атмосфера тревожного предВнчувствия надвигающейся беды уже ощутима в начале стиВнхотворения:
Потонула деревня в ухабинах,
Заслонили избенки леса.
Только видно, на кочках и впадинах,
Как синеют кругом небеса.
Но поэту дорога и близка эта Русь.
Ему хочется верить, что беда, может быть, обойдет отчий край стороной. А черВнные тучи уже застилают горизонт.. Война!
Понакаркали черные вороны:
Грозным бедам широкий простор.
Крутит вихорь леса во все стороны,
Машет саваном пена с озер.
Грянул гром, чашка неба расколота,
Тучи рваные кутают лес.
На подвесках из легкого золота
Закачались лампадки небес.
Повестили под окнами сотские
Ополченцам идти на войну.
Загыгыкали бабы слободские,
Плач прорезал кругом тишину.
Такие строки могли родиться только в сердце художниВнка, для которого война тАФ непоправимое человеческое горе. Вот откуда лирический накал этих строк.
Одна за другой развертываются в ВлРусиВ» грустные карВнтины деревенской жизни во время войны. Опустели села. Осиротели избы. Изредка нежданно-негаданно приходят в деревню солдатские весточки:
Они верили в эти каракули,
Выводимые с тяжким трудом,
И от счастья и радости плакали,
Как в засуху над первым дождем.
Всей душой, всем сердцем поэт с народом тАФ и в коротВнкие радостные мгновения и в долгие годы горя и печали:
Я люблю эти хижины хилые
С поджиданьем седых матерей.
тАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж.
Ой ты, Русь, моя родина кроткая,
Лишь к тебе я любовь берегу.
Поджидание седых матерей.. О многом заставляет нас и сегодня задуматься, многое пережить рассказ поэта о проВншлых военных бедах на русской земле.
Стихотворение ВлРусьВ» тАФ знаменательная веха во всем дооктябрьском творчестве Есенина, программное произведеВнние молодого поэта. Любовь Есенина к родине, озабоченность поэта судьбой крестьянской Руси, ненависть к войне, тяготение, подчас стихийное, к демократическим общественным силам и идеям, к народности и реализму тАУ всё это определяет идейно-эстетическую ценность поэзии Есенина до 1917 года.
2.2 Родина и революция в поэзии Есенина 1917-1919 гг.
ВлЯ иным, господи, сделаю,
Чтобы зрел мой словесный луг!В»
С. Есенин (1-1-318)
Время Есенина тАФ время крутых поворотов в истории России. Это время ВлпомеченоВ» и революционными барриВнкадами пятого года, и ленской грозой двенадцатого года, и пожаром мировой войны, и крушением самодержавия в февральские дни семнадцатого года, и октябрьским залВнпом ВлАврорыВ».
Есенин был одним из тех русских писателей, которые с первых дней Октября открыто встали на сторону восставВншего народа. ВлВ годы революции,тАФ писал Есенин,тАФ был всецело на стороне Октября, но принимал все по-своему, с крестьянским уклономВ»(1-1-14).
Все, что свершилось в России в годы Октября, было неВнобычно, ни с чем не сравнимо.
Судьба родины, народа, особенно многомиллионной масВнсы русского крестьянства в революционную бурную эпоху,тАФ вот что волнует поэта, вот что главным образом определяет идейно-художественное своеобразие стихов и поэм, написанВнных им в 1917тАФ1918 годах (ВлПреображениеВ» (1-1-310), ВлИнонияВ» (1-1-317), ВлИорданская голубицаВ» (1-1-314). Здесь новый мир предстает либо в виде утопических картин мужицкого ВлраяВ» на земле, либо в виде романтического Влграда ИнонииВ», Влгде живет божество жиВнвыхВ» и господствует ВлреволюционнаяВ» вера:
Новый на кобыле
Едет к миру Спас.
Наша вера тАФ в силе.
Наша правда тАФ в нас!
(1918)
Инония тАУ иная страна, подразумевается новая Россия, с которой происходит, должно произойти преображение. Пять лет спустя Есенин увидит, что преображения не получилось, и назовёт эту страну иначе: страной негодяев.
Поэт отбрасывает прочь мотивы смирения и покорности, звучавшие ранее в некоторых его стихах.
В бунтарской, богоборческой теме, характерной для первых послеоктябрьских стихов Есенина, прежде всеВнго и проявлялась устремлённость поэта к новой жизни.
Высокая патетика, пророческий пафос, метафоричность образов тАФ все это были новые черты художественного стиВнля поэта.
Важно отметить еще одно обстоятельство. Наряду с произведениями гражданской, политической лирики, созданВнными Есениным в 1917тАФ1918 годах, дыхание грозы коснулось и его стихотворений, полных тончайВншего проникновения в мир русской природы.
Я по первому снегу бреду,
В сердце ландыши вспыхнувших сил.
тАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж
Хороша ты, о белая гладь!
Греет кровь мою легкий мороз!
Так и хочется к телу прижать
Обнаженные груди берез.
(1917)
В таких стихотворениях, как ВлЯ по первому снегу бреВнду..В» (1-1-137), ВлО пашни, пашни, пашни..В» (1-1-134), ВлО верю, верю, счастье есть..В» (1-1-140), ВлВот оно, глупое счастье..В» (1-1-142), ВлО муза, друг мой гибВнкий..В» (1-1-145), ВлТеперь любовь моя не та..В» (1-1-156), ВлЗеленая прическа..В» (1-1-136), ВлВот такой, какой есть..В» (1-2-271), ВлЗакружилась листва золотая..В» (1-1-155), и в ряде других на первый взгляд мало примет времени. Но чем больше мы вслушиваемся в их звучание, тем отчетлиВнвее улавливаем в них новый душевный настрой поэта:
О верю, верю, счастье есть!
Еще и солнце не погасло.
тАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАжтАж
Звени, звени, златая Русь,
Волнуйся, неуемный ветер!
(1917)
Октябрь привнёс новое в есенинскую поэзию. ВлНе будь революции,тАФ подчеркивал Есенин,тАФ я, может быть, так бы и засох на никому не нужной религиозной символикеВ» (1-1-19).
Родина тАУ это Влновый НазаретВ», преображенная страна, которой предстоит через муки и крест обрести себя. Предчувствие этого, предсказание будущей революции и гражданской войны звучи в стихотворении 1916 года ВлТучи с ожеребаВ» (1-1-123):
Тучи с ожерёба
Ржут, как сто кобыл.
Плещут надо мною
Пламя красных крыл.
Небо словно вымя,
Звёзды как сосцы.
Пухнет божье имя
В животе овцы.
Верю: завтра рано,
Чуть забрезжит свет,
Новый под туманом
Вспыхнет Назарет.
Новое восславят
Рождество поля,
И, как пёс пролает
За горой заря.
Только знаю: будет
Страшный вопль и крик,
Отрекутся люди
Славить новый лик.
Скрежетом булата
Вздыбят пасть землитАж
И со щёк заката
Спрыгнут скулы тАУ дни.
Побегут, как лани,
В степь иных сторон,
Где вздымает длани
Новый Симеон.
Поэт зовёт свою Русь, Влцаревну соннуюВ», приобщиться к Влвесёлой вереВ», которой теперь привержен и он (ВлНе в моего ты бога верилатАжВ»(1-2-223).
Для изображения революционной России поэт использует, с одной стороны, библейские фразы, сюжеты, цитаты, символику. С другой стороны, в стихах о революции появляются маршевые, чеканные ритмы, отражающие дух времени, поступь эпохи. Роковой 1919 год становится переломным в сознании поэта и его творчестве. Гражданская война, голод, разруха, страшные реалии послереволюционных будней порождают чувство неуверенности, сомнения, состояние идейной смятенности. В стихотворениях 1919 года начинают звучать трагические мотивы (ВлЯ последний поэт деревниВ»(1-1-147). Есенин полон самых мрачных предчувствий:
Если волк на звезду завыл,
Значит, небо тучами изглодано.
Рваные животы кобыл,
Чёрные паруса воронов.
Не просунет когтей лазурь
Из пургового кашля-смрада;
Облетает под ржанье бурь
Черепов златохвойный сад.
Слышите ль? Слышите звонкий стук?
Это грабли зари по пущам.
Вёслами отрубленных рук
Вы гребётесь в страну грядущего.
Плывите, плывите в высь!
Лейте с радуги крик вороний!
Скоро белое дерево сронит
Головы моей желтый лист.
(1919)
В это суровое, грозное время не выдержало, дрогнуло сердце Влпоследнего поэта деревниВ».
Мучительно встает перед ним вопрос: ВлКуда несет нас рок событий?В» Ответить тогда на него было нелегко. Всюду вокруг были видны следы войны и разрухи: голодные, опуВнстевшие села, тощие, неухоженные поля, черные паутины трещин на опаленной засухой, мертвой земле..
Мечты Есенина о ВлГраде Инонии, где живет божество живыхВ», о патриархальном мужицком рае рушатся уже к началу 1920 года.
2.3 Отражение в поэзии С. Есенина 1920-1923 гг. духовного кризиса.
ВлРусь моя, деревянная Русь!
Я один твой певец и глашатайВ»
С. Есенин (1-1-160)
В начале 20-х гг. Есенин переживал глубокий дуВнховный кризис, вызванный непониманием революциВнонной действительности, и это накладывает отпечаток на его поэзию: в ней появляются мотивы одиночества, душевной усталости и трагической безысходности.
В 1920 году он пиВншет ВлСорокоустВ» (Сорокоуст тАФ молитвы об умершем в течение сорока дней после смерти православной церкви), в котором заявляет о своем неприВнятии машины и города. Стихотворение открывается предчувствием надвигающейся на деревню катастрофы, которая Влтянет к глоткам равнин пятернюВ» (1-1-333). Природа очень тонко чувствует приближение катастрофы: это и мельница, и бык. Образ врага в первой части стихотворения не конкретизируется, но Есенин указывает на главные его признаки. Это железное существо, а значит, холодное, бездушное, искусственное, чуждое природе.
Во второй части стихотворения образ врага разрастается. Это уже некто, кто всё крушит и ломит, несёт в деревню погибельную болезнь под названием Влстальная лихорадкаВ». Поэт резко противопоставляет ВлжелезнымВ» качествам врага незащищённость старой деревни, дорогой и милой сердцу Есенина.
В третьей части стихотворения этот конфликт представлен как поединок жеребёнка и чугунного поезда, догнать которого пытается бедное животное. Поэтические строки пронизаны горькой болью лирического героя, который понимает бессмысленность поступка животного. Поэт передаёт резко меняющуюся на его глазах картину мира, смещение ценностей, когда за убитых животных покупают железного монстра:
И за тысячи пудов конской кожи и мяса
Покупают теперь паровоз.
(1920)
Возникающий в этих строках мотив насилия над природой получает своё развитие в четвёртой части стихотворения через мотив смерти:
Головой размозжась о плетень,
Облилась кровью ягод рябина.
(1920)
Гибель русской деревни передаётся через мелодии русской гармоники. Сначала гармоника жалостно плачет, затем ВлтужильВ» предстаёт уже как неотрывное качество русской гармоники. Лирический герой этого стихотворения несёт в себе всю грандиозную боль и горечь, переживая гибель старой деревни и народной культуры.
Кровоточащая боль и неуемная скорбь о невозвратной, исторически обреченной на гибель старой деревне звучит в ВлСорокоустеВ», ВлПесни о хлебеВ», ВлИсповеди хулиганаВ», в стихотворении ВлМир таинственный, мир мой древний..В», ВлЯ последний поэт деревни..В». Но никогда не покидало поэта стремление преодолеть упадочнические настроения, вернуть себе душевное здоровье и ясность. Никогда не отвергал он правды новой жизни, как бы трудно ни давалось ему понимаВнние того, что происходит в стране. ВлОн яркий и драВнматический символ непримиримого раскола старого с новымВ»,тАФ сказал о нем Горький, который считал, что Есенин Влвыражает стон и вопль многих сотен тыВнсячВ» (8-138). Творчество поэта было обВнращено к сердцам этих Влмногих сотен тысячВ» не тольВнко жителей деревни, а и сотен тысяч жителей города, которые на свой лад переживали ломку старых устоев жизни и находили в стихах Есенина отклик своим смятенным чувствам.
Годы 1920тАФ1922, когда Есенин сблизился с имаВнжинистами, печатался в их журнале ВлГостиница для путешествующих в прекрасноеВ» и читал стихи в каВнбачке с претенциозным названием ВлСтойло ПегасаВ», были нелегкими для поэта. Многие произведения этоВнго периода говорят о том, что он испытывал чувство растерянности.
В 1922 г. поэт отправляется в заграничную поездВнку. За границей Есенин воочию увидел непривлекаВнтельность буржуазной цивилизации (возвратившись, назвал Америку ВлЖелезным МиргородомВ») и вместе с тем оценил могущество технического прогресса, неВнвозможного без городов и машин, против которых он бунтовал прежде. ВлБольшое видится на расстояньеВ»,тАФскажет он позже (8-139). Тоскуя по Родине, Есенин по-новому оценивает все, что происходит в Советской России.
Начинается период его возрождения, очень трудВнный, но плодотворный. Поэт с ужасом увидел, что Влочутился в узком промежуткеВ», что Родина, которой он посвятил свое творчество, в нем теперь не нужВндается, что он остался в стороне от жизни народа, сам от него отгородился, стал ему ВлчужимВ». Есенин стремится преодолеть это отъединение, включиться в трудовой ритм новой жизни.
2.4 Философское осмысление эпохи и места
человека в ней в лирике 1924-25 гг.
ВлРадуясь, свирепствуя и мучаясь,
Хорошо живётся на РусиВ».
С. Есенин (1-1- 223)
В стихах, написанных Есениным в 1924-1925 годах, особенно на Кавказе, новое берёт решительный перевес над старым.
Многие стихи Есенина той поры тАУ ВлМой путьВ» (1-1- 392), ВлПисьмо материВ» (1-1-184), ВлПисьмо к женщинеВ» (1-1-363), ВлПисьмо к сестреВ» (1-1-389), ВлПисьмо дедуВ» (1-1-376), ВлСобаке КачаловаВ» (1-1-212) и другие, где он как бы оглядывается на свой путь, во многом автобиографичны: это честная и мужественная исповедь поэта. По-настоящему хуВндожественны в них образы, без которых трудно представить себе творчество Есенина.
Груз прошлых ошибок, чуждые идейные влияния, раздумья о днях, растраченных напрасно, неустроенность личной жизни, имажинистская среда тяжёлым бременем ложились на душу поэта. Есенину было трудно шагать в ногу с народом, с новой жизнью.
Лирическая исповедь, тончайший психологизм, аналитическое самоуглубление делают цикл ВлМосква кабацкаяВ» (1924) не только отражением одной из самых страшных и горьких страниц жизни поэта, но и серьёзным творческим достижением Есенина.
В 1924 году Есенин пишет ряд стихотворений, посвященных осВнмыслению своего места в новом обществе, ВлРусь бесприютнаяВ» (1-1346), ВлРусь советскаяВ» (1-1-343), ВлРусь уходящаяВ» (1-1-349), где ощутимо выражено треВнвожное чувство потери почвы под ногами.
В стихотворении ВлРусь бесприютнаяВ» он пытается осознать себя через связь с бездомными, страдающими. Гуманистическая основа культуры XIX в., построенная на сострадании к обездоленным, в новое время вытесняется понятиями классовой борьбы, ВлреволюВнционногоВ» гуманизма, культивирующего беспощадность к врагам. Конкретный человек, личность в такой системе теряет свою ценВнность. Есенин же открыто занимает позицию обездоленных тАФ жертв борьбы за улучшение жизни:
Но есть на этой
Горестной земле,
Что всеми добрыми
И злыми позабыты.
Мальчишки лет семи-восьми
Снуют средь штатов без призора,
Бестелыми корявыми костьми
Они нам знак
Тяжёлого укора.
(1924)
Этим он подчеркивает свою связь с традиционными христианскими гуманистическими ценностями.
В ВлРуси советскойВ» поэт сравнивает новую деревню со старой, в которой родился и вырос. Он утверждает, что в своей стране Влстал словно иностранецВ». Хотя в целом стихотворение звучит оптимистично, лирический герой несёт в себе отчуждённость, неслиянность с новой жизнью. Есенин изображает молодое поколение, стремящееся в будущее. Однако оптимизм окрашен грустными настроениями, так как поэт понимает, что стал чужим деревенскому миру:
Моя поэзия здесь больше не нужна.
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен.
(1924)
Осознавая свой разрыв с современностью, поэт пытается сохраВннить связь с тем миром русской души, из которого произошло все его творчество. Действительность Есенин воспринимает неоднозначно. И прямо говорит об этом:
Отдам всю душу октябрю и маю,
Но только лиры милой не отдам.
(1924)
На ощущении контраста между старым и новым построено стиВнхотворение ВлРусь уходящаяВ». Есенин с грустью называет себя поэтом проВншлого. Кризисное мироощущение он по-русски ВллечитВ» вином. Но здесь же выражено понимание того, что в меняющемся мире это не поможет: ВлЯ знаю, грусть не утопить в вине..В» (1-1-351). И тут же глубинВнная русская грусть сменяет
Вместе с этим смотрят:
"..Моим стихам, как дpагоценным винам, настанет свой чеpед"
"Christmas stories" by Charles Dickens
"РЖзборник Святослава 1073 року" як лiтературний пам'ятник доби Киiвськоi Русi
"РЖсторiя русiв" - яскравий твiр бароковоi лiтератури
"Бедный человек" в произведениях М. Зощенко 20-30-х гг.