Шпоры-сочинения (Шпаргалка)

ТЕМА ДРУЖБЫ В ЛИРИКЕ ПУШКИНА

Чувство дружбы у Пушкина тАФ это огромная ценность, которой равновелики лишь любовь, творчество и внутренняя свобода.

Тема дружбы проходит через все творчество Пушкина, начиная с лицейского периода и заканчивая последним годом жизни. В лиВнцейский период, который является в основном подражательным, дружба им осмысливается в свете Вллегкой поэзииВ» Парни, которая в русской литературе вначале была отчасти культивирована БаВнтюшковым. В своей подражательной лирике Пушкин воспринимает этот стиль Батюшкова и Парни, и пафос дружеской лирики лицейВнского периода состоит в составлении некоей оппозиции классицисВнтическим ценностям.

Рассудок, бог с тобою..

Под стон ученых дураков..

Без них мы пить умеем.

(ВлК студентамВ»)

Лирика Пушкина этого периода насыщена анакреонтической тематикой, которая состоит в воспевании эпикурейских ценностей.

В стихотворении ВлК студентамВ» поэтизируется веселая пирушка, воспевается вино и радости дружеского беззаботного общения:

Друзья, досужей нас кабак

Все тихо, все в покое

Скорее скатерть и бокал

Сюда вино златое!

Оппозицию классицизму в дружеской лирике лицейского пеВнриода составляют и сентименталистские ценности, среди которых важное место занимает дружба ВлС Ниферой, с портиком, и с книВнгой, и с бокаломВ» (ВлК КаверинуВ», 1817 г.). В этом послании, как и во всех остальных посланиях лицейского периода, Пушкин призыВнвает всех своих друзей оставить волнения и заботы света и присоВнединиться к интимному кругу друзей, объединенных под призыВнвом: ВлБлажен, кто веселится в покос, без забот..В»

Покой, беззаботное веселье, шумный пир друзей,тАФ вот что соВнставляет, по мнению поэта, человеческое счастье. Как и поэты-сенВнтименталисты, Пушкин ставит чувство дружбы выше общественВнных и государственных благ:

И станут самые цари

Завидовать студентам.

Самое ценное в дружбе Пушкин видит в сердечности и искренВнности друзей:

Он друг без этикета.

Не требует привета

Лукавой суеты.

Чувство сердечной привязанности к своим друзьям Пушкин пронесет через всю свою жизнь, оно присутствует даже в гражданВнской лирике петербургского периода. Поэтам-декабристам дружба виделась как союз людей, одержимых одной идеей. Пушкин в своей гражданской лирике не приемлет такой классицистический взгляд, и чувство дружбы в его стихах в этот период выглядит иначе, чем у декабристов. Высокая цель не должна исключить наВнслаждение дружеским общением, даже наоборот, дружба становитВнся опорой и поддержкой в гражданском служении долгу и ОтечестВнву. Соединение интимного чувства дружбы, равно как и любви, с высокими гражданскими чувствами отражено в стихотворении ВлК ЧаадаевуВ». Поэт призывает адресата к высокой цели не только как политического единомышленника, но как друга, что подчеркнуто обращениями типа: Влмой другВ», Влтоварищ, верь..В»

В этот же период Пушкин начинает разрабатывать в своих стиВнхах тему свободы, и дружба становится как бы Влтретьим компоненВнтомВ»в ряду Вллюбовь и тайная свободаВ». В стихотворении ВлПослаВнние к кн. ГорчаковуВ» Влмладых повес счастливая семья, где ум кипит, где в мыслях волен яВ», дружеское общение становятся как бы почвой этой свободы.

Но друзья не вечны, дружеские пиры происходят все реже и реже, наступает разочарование и в гражданских идеях, и Пушкин уезжает в южную ссылку, где оказывается целиком охвачен романВнтическими настроениями. Дружеская лирика в этот период творчеВнства поэта очень своеобразна, романтик никогда не ищет счастья в друзьях, он порывает со своим прошлым. Всю довольно малочисВнленную дружескую лирику этого периода отчетливо характеризует стихотворение ВлДружбаВ». Мотив этого стихотворения затем подхваВнтит Лермонтов, и это станет лейтмотивом его лирики.

У Пушкина теперь друзьями становятся море и горы, но с ними поэт не может быть на равных, хотя и говорит о шуме моря, проВнщаясь с ним, что он:

как друга ропот заунывный,

как зов его в прощальный час.

Уже само по себе стихотворение ВлК морюВ» является прощальВнным. Южные романтические наброски поэта сменяются филосоВнфичностью лирики и внутренним самосозерцанием. Буря, бушевавВншая в душе романтика, утихла, уступив место гармонии и покою. Но наследие романтического периода тАФ свобода тАФ не оставляет поэта. Тема внутренней свободы выбора каждого человека звучит и в дружеской лирике поэта. Дружеские чувства не зависят от полиВнтики, в них мы вольны. В стихотворении Вл19 октября 1827 г.В», наВнписанном на годовщину открытия лицея, Пушкин говорит о том, что он по-прежнему помнит о всех своих друзьях, где бы они ни были. Для него они все равны, и те, кто на Влцарской службеВ», и те, кто в Влмрачных пропастях землиВ». ВлЯ гимны прежние поюВ», тАФ признается поэт в стихотворении ВлАрионВ».

Пушкин остается по-прежнему верен своим друзьям-декабрисВнтам и поддерживает их в трудный для них час своим знаменитым посланием в Сибирь ВлВо глубине сибирских руд..В».

Друзья мои, прекрасен наш союз!

Он, как душа, неразделим и вечен.

Но в этом стихотворении, открывающем цикл, написанный к лицейской годовщине, уже четко просматривается тема одиночестВнва. Поэту невыразимо больно и грустно оттого, что с ним сейчас нет его друзей:

Печален я, со мною Друга нет,

С кем долгую запил бы я разлуку.

Эти настроения все больше завладевают Пушкиным, и каждое последующее Вл19 октябряВ» окрашено в более мрачные тона. ПораВнженный смертью Дельвига, Пушкин пишет: ВлИ мнится, очередь за мной..В» Стихотворение ВлЧем чаще празднует лицей..В» тоже наВнполнено грустью. Итак, в конце жизни, пережив Влбурь порыв мяВнтежныйВ», Пушкин опять возвращается к лицейской теме, но теперь она звучит по-другому.

Верна мысль критика о том, что Вллицей становился в сознании Пушкина идеальным царством дружбы, а лицейские друзья тАФ идеВнальной аудиторией его поэзииВ», хранителями культа дружбы, тему которой Пушкин пронес почти через все свое творчество.

ВлРоссия, Русь! Храни себя, храни..В» (по произведениям русских писателей XIX и XX веков)

Тему России можно рассмотреть в творчестве двух поэтов XIX и XX вв. - Лермонтова и Блока, так как в их взглядах на родину много общего, Эта тема проходит через все творчество и Лермонтова, и Блока. У них она ярко выражена, эти поэты сознательно работали над ней. Этого нельзя замеВнтить, например, у Пушкина: в его творчестве, несомненно, присутствует мотив любви к России, но он не выделен отдельно. Существование четко определенного мотива России в творчестве обоих поэтов можно определить и так: оба поэта творили в переломные моменты истории. Лермонтов - в эпоху безвременья, наступившую после поражения декабристов. Блок же пережил две революции, был свидетелем их последствий, предпосылок. В такие периоды жизни особенно остро стоит вопрос о дальнейшем развитии страны, о ее будущем.

У Лермонтова чувство любви к России зародилось очень рано и остаВнлось навсегда. Так, 15-летний юноша Лермонтов писал: ВлЯ родину люблю. и больше многихВ». Нужно заметить, что тема родины для поэта гораздо шире темы России. Это связано с воплощением образа родины, который, в свою очередь, зависит от художественного метода Лермонтова. Он поэт-романтик, следовательно, помимо конкретного образа России у него приВнсутствует и обобщенно-символический образ родины.

В романтических произведениях поэта родина является неким романВнтическим идеалом. В частности, в поэме ВлМцыриВ» герой говорит о том. что он Влзнал одной лишь думы властьВ», имея в виду ВлдумуВ» о возвращеВннии на родину, желая прижаться Влс тоской к груди другой, хоть незнакоВнмой, но роднойВ». Здесь у Лермонтова выражен мотив оторванности от родины; герой непобедим лишь до тех пор, пока ходит по родной земле, а оторванность от нее ведет к гибели. В стихотворении ВлЛистокВ» этот мотив также прослеживается. Листок, оторванный Влот ветки родимойВ», Влзасох и увялВ». Даже у благодатного Черного моря не находит приюта среди ВлзеВнленых ветвейВ», Влрайских птицВ». Автор испытывает презрение к тем, у кого нет родины, кто свободен от Влстрастей и страданийВ». Так, он сравнивает таких людей с тучами (ВлТучиВ»), которым всего лишь Влнаскучили нивы бесплодныеВ», и они, Влвечно холодные, вечно свободныеВ», мчатся Влв стороВнну южнуюВ».

Кроме романтического идеала у Лермонтова есть и конкретное воплоВнщение образа России

Она становится предметом идейно-творческих разВндумий автора. Он писал: ВлВ России нет прошедшего, она вся в настоящем и будущемВ». Стихотворение ВлРодинаВ» - выступление Лермонтова по одВнному из важнейших вопросов идейно-политической борьбы того времени в России, о путях ее развития. Стихотворение это было написано поэтом под впечатлением путешествия по России. Он отказывается от основных точек зрения на вопрос о дальнейшей судьбе России. По Лермонтову, любовь к родине не определяется идеями декабристов (Влни слава, купленВнная кровьюВ»), религиозными идеалами (Влни полный гордого доверия покойВ»), а также принципами славянофилов (Влни темной старины Заветные тАв преданьяВ»). Лермонтов утверждает свою любовь: это его глубоко личное чувство (Влно я люблю - за что, не знаю самВ»). Лжепатриотизму он протиВнвопоставляет свое чувство, свою Влстранную любовьВ». Добролюбов пиВнсал о Лермонтове: ВлОн понимает любовь к Отечеству истинно, свято, разумноВ». В стихотворении ВлРодинаВ» поэтом с удивительной точностью переданы могучие масштабы России: Влбезбрежные лесаВ», Влразливы рек, подобные морямВ». ВлРодинаВ» - одно из немногих реалистических произвеВндений поэта. Мы можем найти здесь неприукрашеиное описание пейзажа средней полосы России. Его составляют Влпроселочные путиВ», Влбелеющие березыВ», Влжелтая ниваВ», Влполное гумноВ». В ВлРодинеВ» продолжены слова я мысли Пушкина из главы ВлПутешествие ОнегинаВ». Подобно ЛермонтоВнву, Пушкин пишет: ВлЛюблю песчаный косогор, перед избушкой две рябиВнны, калитку, сломанный заборВ». ВлРодинаВ» Лермонтова полна глубокой нежности к родной земле, сердечной привязанности, без которой нет связи с Отчизной. Если вначале поэт пишет, что Вллюбит-что, не знает самВ», то потом конкретизирует: отрада вызвана созерцанием этого уклада жизни, этой природы.

Лермонтов затрагивает и социальные аспекты темы родины. ВлПрощай, немытая Россия..В» - смелое обвинение российской действительности, это протест против Влрабов, господВ», против преданности народа Влголубым мундирамВ» (жандармам).

Созвучно стихотворению ВлПрощай, немытая РоссияВ» и произведение Лермонтова ВлПредсказаниеВ», имеющее реальную историческую основу -крестьянские Влхолерные бунтыВ».Оно также направлено против Влкороны царейВ», против любви черни к царям, против безропотного неосознанного народного страдания.

Кроме того, у Лермонтова присутствует образ малой родины. Так, в стихотворении ВлКак часто, пестрою толпою окруженВ» поэт описывает свое детство в Тарханах, Влродные все местаВ»: Влбарский домВ», сад, Влспящий прудВ», Влтемную аллеюВ». Воспоминания, связанные с этими местами, он сравнивает со Влсвежим островкомВ» среди пустыни.

Поэтической родиной поэта является, безусловно, Кавказ. Так, в произВнведении ВлСиние горы Кавказа, приветствую вас!.В» он пишет, обращаясь к горам: ВлОблаками меня одеваЯй, вы к небу меня приучилиВ»; а также: ВлКак я любил твои горы, Кавказ!В». Восхищался поэт и ВлснегамиВ» и Влдалекими льдиВннами утесовВ», и Влпутями неизвестными над пропастьюВ», и Влпокрытой льдом безымянной рекойВ», и чистым воздухом.

Своей малой родиной считал поэт Москву. Так, в стихотворении ВлМосВнква, Москва..В» он писал: ВлМоскватАФ моя родина и такою будет для меня всегда..В».

Тема России четко выделена также у Блока. В 1908 году он писал к Станиславскому о родине: ВлЭтой теме я сознательно я бесповоротно посвяВнщаю жизнь. Все ярче сознаю, что это первейший вопрос, самый жизненный, самый реальный. К нему-то я подхожу давно, с начала своей сознательной жизни..В».

В творчестве Блока постепенно проявляется образ родины и России, но чувство безоглядной любви к родине, как и у Лермонтова, пронизывает все его произведения. Так, в конце стихотворения ВлОсенняя воляВ» Блок восВнклицает о родине: ВлКак и жить и плакать без тебя!В». В ранних стихотворениВнях Блока много неясного в его отношении к России и народу, в его произвеВндениях, как и у Лермонтова, прослеживаются романтические мотивы. Так, в стихотворении ВлРусьВ» Россия Блока колдовская, таинственная. Она Вли во сне необычайнаВ», Влдебрями окруженаВ», в ней ВлнародыВ» Влведут ночные хоВнроводыВ», Влведуны с ворожеями чаруют злаки на поляхВ». Но за этим сказочВнным романтическим обликом скрываются и печальные картины. В тексте стихотворения встречаются такие сочетания: Влзарево горящих селВ», ВлведьВнмы тешатся с чертямиВ», Влдевушка на злого друга точит лезвеёВ», Влнищета страны родимойВ» и т. д. Несмотря на это. Блок чувствует кровное родство со всем русским. ВлВ лоскутах ее (Руси) дохмотий души скрываю наготуВ», -говорит герой поэта

.

Блок писал, что в России для него Влжизнь или смерть, счастье или погиВнбельВ». И наиболее полно эти чувства отразились в цикле ВлРодинаВ». Здесь содержатся раздумья поэта о прошлом, настоящем, будущем страны. Это страстный монолог человека, для которого любовь к родине - нечто глубоВнко личное, как и у Лермонтова. Блок обращается к родине: ВлО, нищая моя страна.. О, бедная моя жена..В» (ВлОсенний деньВ»). Чувство его при этом лишено всякой умильности. Он видит не только Влпрекрасные чертыВ» и Влразбойную красуВ», но и Влизбы серыеВ», Вллес да полеВ». Такое же щемящее чувство любви, как у Лермонтова, вызывают у Блока Влизбы, крытые солоВнмойВ». Блоковская ВлРоссияВ» начинается реалистичной картиной проселочВнной дороги, как и у Лермонтова: Влвязнут спицы.. в расхлябанные колеиВ». Облик России двоится в понимании Блока: это страна с Вллесами да полямиВ», а также красавица-крестьянка с Влплатком узорным до бровейВ» и ВлмгновенВнным взором из-под платкаВ».

В теме России Блока присутствует и мотив вольности, бунта. Так, краВнсота России, по Блоку, буйная, ВлразбойнаяВ». Но это положительная черта: Влне пропадешь, не сгинешь тыВ» (ВлРодинаВ»). Этот мотив неуспокоенности ярко прослеживается в цикле Блока ВлНа поле КуликовомВ». Он пишет: ВлИ вечный бой! Покой нам только снится.. Покоя нет!. Не может сердце жить покоемВ». Эти нотки романтизма близки лермонтовским произведениям с их духом протеста, сопротивления, борения, мятежа.

И у Блока, как у Лермонтова, есть предвказания о судьбах России. Это выделено в стихотворении ВлВ огне и холоде тревог.В». Оно пронизано веВнрой в затаенные силы родины, в ее могущество, в светлое будущее. ВлПусть день далекВ», но поэт верит, что Влновый век взойдетВ».

От картин природы, от образа Русь - жена Блок переходит к 'конкВнретному восприятию действительности; к воспеванию очистительного пожара революции. Как и Лермонтов, Блок верит в будущее, в то, что Влстрашный мирВ» погибнет в этом пожаре, воссияет мир новый: Влстарый мир, как пес безродный стоитВ» и Влмы на горе всем буржуям мировой пожар раздуемВ».

Эти мысли содержатся в поэме ВлДвенадцатьВ». Символику одухотворенВнного будущего в этом произведении несет чистый образ Христа, так как истинной ценностью для Блока являются христианские идеалы.

Герой нашего времениВ» М. Ю. Лермонтова как социально-психологический роман

Герой Нашего Времени, милостивые государи мои, точно портрет, но не одного человека; это портрет, составВнленный из пороков всего нашего покоВнления в полном их развитии. М, Ю, Лермонтов

Лермонтов выступил как продолжатель традиций русской литературы. Как наследник А. С. Пушкина, он принадлежал к числу русских деятелей, разбуженных пушечными выстрелами на Сенатской площади. Именно поВнэтому, по словам Герцена, ВлЛермонтов не мог найти спасения в лиризме, мужественная, печальная мысль сквозит в его стихахВ» и прозе, добавим мы.

Роман ВлГерой нашего времениВ» появился в столичных книжных магазиВннах, когда Лермонтов уезжал на Кавказ во второй раз (это было в 1840 году). Читатели отнеслись к этому произведению неоднозначно. Высшие правительственные круги и литераторы, близкие к ним, отозвались о ромаВнне крайне негативно. Критики писали, что ВлГерой нашего времениВ» - плохо стилизованный под западноевропейский роман, в котором автор описывает Влв преувеличенном виде презренный характерВ» главного героя, Григория Александровича Печорина. Также критики писали, что Лермонтов изобраВнзил самого себя в романе.

Узнав об этих замечаниях, поэт написал предисловие ко второму издаВннию, в котором язвительно высмеял попытки критиков поставить знак раВнвенства между автором и Печориным. Также он написал, что ВлГерой нашего времениВ» тАФ это портрет всего поколения молодых людей того времени.

Свой роман Лермонтов публиковал по частям в журнале ВлОтечественВнные запискиВ», а потом издал целиком. Белинскому очень понравилось это произведение, и он был первый, кто сказал, что это не сборник повестей и рассказов, а единый роман, который поймешь только тогда, когда прочитаВнешь все части. Новеллы расположены так, что они постепенно ВлприближаВнютВ» Печорина к читателю: вначале дан рассказ о нем Максима Максимыча (ВлБэлаВ»), затем он увиден глазами повествователя (ВлМаксим МаксимычВ»), наконец в ВлжурналеВ» (дневнике) предлагается его ВлисповедьВ». События переданы не в хронологической последовательности, что тоже входит в хуВндожественный замысел. Автор

стремится с наибольшей объективностью и глубиной раскрыть характер и внутренний мир героя. Поэтому он в кажВндой повести помещает Печорина в иную среду, показывает его в разных обстоятельствах, в столкновениях с людьми различного Ттсихического склаВнда. Раскрытию характера героя подчинены все изобразительные средства романа: портрет, пейзаж, речь героев.

Повесть ВлКняжна МериВ» можно назвать главной в романе, потому что здесь наилучшим образом проявились особенности ВлГероя нашего времеВнниВ» как психологического романа. В этой повести Печорин рассказывает о самом себе, раскрывает свою душу, и недаром в предисловии к ВлЖурналу ПечоринаВ» сказано, что здесь перед нашими глазами предстанет Влистория души человеческойВ». В дневнике Печорина мы находим его искреннюю исповедь, в которой он раскрывает свои чувства и мысли, беспощадно биВнчуя присущие ему слабости и пороки. Здесь даны и разгадка его характера, и объяснение его поступков. В бессонную ночь перед дуэлью Печорин подводит итоги-прожитой жизни; ВлЗачем я жил? для какой цели я родился?.. быть может, было мне назначение высокое, потому что чувствую я в душе силы необъятные.. Но я не угадал этого назначения, я увлекся приманками страстей пустых и неблагородных; из горнила их я вышел тверд и холоден, как железо, но утратил навеки пыл благородных стремлений-лучший цвет жизниВ».

У Печорина очень сложный характер: мы не можем не осуждать его за отношение к Бэле, к Мери, к Максим Максимычу, но в то же время сочувВнствуем, когда он высмеивает аристократическое Влводяное обществоВ»К тому же сразу понятно, что Печорин на голову выше окружающих: он умен, храбр, энергичен, образован. Но он не способен на настоящую любовь или тАв дружбу, хотя сам критически оценивает свою жизнь. Печорин сам говорил, что в нем живут два человека, и когда один что-нибудь делает, другой его осуждает Эгоцентризм, скептическое отношение к моральным ценностям, и, с другой стороны, мощный интеллект, способность к трезвой и беспощадВнной самооценке, стремление к деятельности при отсутствии жизненной цели -все это свойственно Печорину

В романе последовательно анализируются его представления о любви. дружбе. Печорин как бы испытывается в разных ситуациях: в любви к

ВлдикаркеВ» (ВлБэлаВ»), в любви романтической (ВлТаманьВ»), в дружбе со сверВнстниками (Грушницким), в дружбе с Максим Максимычем. Но во всех сиВнтуациях он оказывался в роли разрушителя. И причина тому не в ВлпорочВнностиВ» Печорина, а в самом социально-психологическом климате общества. которое обрекает людей на трагическое взаимное непонимание. Автор не судит своего героя, и тем более не разоблачает, но анализирует. Судит себя сам Печорин.

Отмечая социальную направленность романа, Чернышевский писал: ВлЛермонтов.. понимает и представляет своего Печорина, как пример того, какими становятся лучшие, сильнейшие, благороднейшие люди под влияниВнем общественной обстановки их кругаВ».

Лермонтов не ограничивается зарисовкой Влводяного обществаВ», он расширяет представление о типичной для Печорина среде показом офицерВнского общества в повести ВлФаталистВ» и отдельными высказываниями героя. Пустое, ничтожное, лицемерное-таким представляется дворянское общеВнство в рассказах Печорина. В этой среде все искреннее гибнет (ВлЯ говорил правду - мне не верилиВ» - рассказывает Печорин Мери); в этом обществе смеются над лучшими человеческими чувствами. В повести ВлБэлаВ» упомиВннается об одной московской барыне, которая утверждала, что ВлБайрон был больше ничего, как пьяницаВ». Этой фразы достаточно, чтобы убедиться в невежественности спесивой представительницы света. Лермонтов приходит к выводу и убеждает нас, читателей, в том, что такое общество не может выдвинуть из своей среды настоящих героев, что подлинно героическое и прекрасное в жизни - за пределами этого круга. И даже если встречаются в этой среде люди особенные, обладающие огромными возможностями, светское общество их губит Действительность не дала Печорнну возможности дейВнствовать, лишила его жизнь цели и смысла, и герой постоянно ощущает свою ненужность.

Ставя вопрос о трагичности судьбы незаурядных людей и о невозможВнности для них найти применение своим силам в условиях тридцатых годов, Лермонтов в то же время показывал и пагубность ухода в себя, замыкания в Влгордом одиночествеВ». Уход от людей опустошает даже незаурядную натуру, а появляющиеся как следствие этого индивидуализм и эгоизм приВнносят глубокие страдания не только самому герою, но и

Сатира Гоголя

В 30-е годы пр011.ик)го века Россия после недапнего восстания декабриВнстов пережи.вал.а тяжелую пору николаевской реакции. В то время гонениям подвергались лучшие сыны Родины. С усилением самодержавного гнета в стране тесно связаны те изменения, которые произошли в русской литераВнтуре. На арену вышли бездарные писатели, создающие пошлые произведеВнния. искажающие действительность, не дающие правильного представлеВнния о жизни русскою народа.

И вот в эту пору появляется новый молодой писатель, обладающий ярВнким самобытным талантом - Николай Васильевич Гоголь. Великий сатирик начал свой творческий пуп> с описания бьтта. нравов и обычаев милой его сердцу Украины, постепенно переходя к описанию всей огромной Руси. Ничто не ускользнуло от внимательного глаза художника: ни пошлость и тунеядство помещиков, ни подлость и ничтожество обывателей. "МиргоВнрод", "Арабески". "Ревизор". "Женитьба". "Нос". "Мертвые души" - едкая сатира на существующую действительность. Гоголь стад первым из русских писателей, в творчестве которых получили ярчайшее отражение отрицательВнные явления жизни. Белинский называл Гоголя главой новой реалистиче-ской школы: "Со времени выхода в свет "Миргорода" и "Ревизора" русская литература принята совершенно новое направление". Критик считал, что "совершенная истина жизни в повестях Гоголя тесно соединяется с простоВнтой вымысла. Он не льстит жизни, но клевещет на нее: он рад выставить наружу все. что есть в ней прекрасного, человеческого, и в то же время не скрывает и ее безобразия".

Писатель-сатирик, обращаясь к "тени мелочей", к "холодным, раздробВнленным, повседневным характерам", должен обладать тонким чувством меры, художественным тактом, страстной любовью к правде. Зная о трудном, суВнровом поприще писателя-сатирика. Гоголь все же не отрекся от нею и стал им, взяв девизом к своему творчеству следующие слова: "Кто же как ни -автор, должен сказать святую правду!" Только истинный сын родины мог в условиях николаевской России осмелиться вывести на свет горькую правду. тгобы содействовать своим творчеством расшатыванию крепостною строя. тем самым способствовать движению России вперед.

Будучи человеком очень наблюдательным, еще в молодые годы. в Нежи-не, писате-ль имел возможность познакомиться с бытом и нравами

провинВнциальных "существователей". жизнь же в Петербурге

расширила'его предВнставления о чиновничьем мире, о мире городских помещиков, о купцах и мещанах. И он во всеоружии приступил к созданию бессмертной комедии "Ревизор". Идейно-художественное богатство комедии Гоголя состоит в широте охвата жизни общественных слоев России, показе типичных услоВнвий жизни той эпохи и необычайной силе типизации социальпььх характеВнров. Перед нами неоольшой уездный город с характерными для него чертаВнми жизни: произволом местных частей, отсутствием необходимого конВнтроля за порядком, невежественностью его обывателей.

Манера Гоголя - "собрать в одну кучу все дурное в России" и "разом надо всем посмеяться" - обнаруживается в этом гениальном произведении в полной мере. В образах чиновников и помещиков Гоголь бичует пошлость. дикость, взяточничество, казнокрадство, беспринципность, умственную пусВнтоту и гниль дворянства. Перед нами проходят яркие образы "столпов гороВнда". чинящих произвол и самодурство.

Гоголь не вывел в своей комедии "положительною героя". ПоложиВнтельным началом в "Ревизоре", в котором воплотился высокий нравственВнный и общественный ^еал писателя, лежащий в основе его сатиры, стал "смех" - единственное "честное лицо" в комедии. "Это был смех". - писал Гоголь. - "который весь излетает из светлой природы человека..потому, что на дне ее заключен вечно бьющий родник его, который углубляет предмет. заставляет выступить ярко то. что проскользнуло бы. без проницаемой силы, которого мелочь и пустота жизни не испугали бы так человека".

Сатирически изображая дворянство и чиновническое общество, никВнчемность их существования, паразитизм, Гоголь бесконечно любит родную страну и ее народ. Злая сатира служит именно этой великой любви. ПориВнцая все дурное в общественном и государственном строе России, автор проВнславляет ее народ, силы которого не находят себе выхода в крепостнической Руси. С глубокой любовью пишет Гоголь о народе. Здесь уже нет ойличаю-щей сатиры, только проскальзывает грусть о Некоторых сторонах жизни народа, порожденных крепостничеством. Писателю присущ оптимизм, он глубоко верит в светлое будущее России. По выражению Некрасова. Готоль "проповедовал любовь враждебным словом отрицания".

ДЕРЖАВИН О НАЗНАЧЕНИИ ПОЭТА

Гаврила Романович Державин вступил в литературу уже немоВнлодым, много повидавшим и пережившим человеком со стихами, говорившими о бренности жизни, о смерти и бессмертии. И законВнчил путь монументальным восьмистишием, одой ВлНа тленностьВ». Он написал оду за два дня до кончины и подтвердил этим, что осВнтался поэтом в мире до гробовой доски.

Многие современники Державина считали его придворным поэВнтом. Но он никогда таковым не был, несмотря на попытки склоВннить его к этому (вспомним безуспешное увещевание поэта А. В. Храбровицким, статс-секретарем Екатерины II). Державин не мог стать ручным стихотворцем, хотя бы из-за своего горячего нрава. ВлВ правде чертВ», тАФ говорил он сам о себе. Характер заставВнлял его наперекор вельможам и царям говорить Влистину.. с улыбВнкойВ».

Ясно, что без простодушной улыбки, себе на уме, царям ничего нс скажешь. А Державин говорил и умел, пусть не всегда, добиВнваться своего, зная, что правда на его стороне. В сознании своей правоты он обращался в стихах к Богу, к Высшему Судии.

Находясь под судом после тамбовского губернаторства, в оде ВлВеличество БожиеВ» он создает гимн во славу Творца, но не может не воскликнуть:

Но грешных пламя и язык Да истребит десницы строга!

Эта мысль была почерпнута поэтом из одного из псалмов книги Давида. После счастливого оправдания Державин обращается еще к одному псалму ВлМилость и суд воспою Тебе, ГосподиВ», и под гнетом мучающих его размышлений о суде и справедливости поэт вновь и вновь развивает излюбленную тему, используя ту же неисчерпаеВнмую книгу Давида.

В переложении очередного псалма ВлИстинное счастиеВ» он вновь обрушивается на ВлбеззаконниковВ»:

Они с лица земли стряхнутся, Развеются и разнесутся, Как ветром возметенный прах.

Используя псалом в стихотворении ВлРадость о правосудииВ», Державин говорит:

Да правый суд я покажу, Колеблемы столпы земные Законом Божьим утвержу..

В переложении из псалма ВлДоказательство творческого бытияВ» поэт рисует величественную картину мира:

Небеса вещают Божью славу.. Нощи нощь приносит весть..

Охватывая в воображении как бы сразу все мироздание, бездны и выси, поэт словно стремится взлететь туда, где можно дышать полно, не боясь ледяного и разряженного воздуха. Но это удавалось ему далеко не всегда.

А если удавалось, то оттого, что ногами он всегда крепко стоял на земле.

Его чеканное (через Юнга восходящее еще к библейскому) Вля червь тАФ я БогВ» было и метафорой, рисующей образ самого поэта. Ведь о том же позднее говорит и Пушкин, являя поэта, погружен-ного в Влзаботы суетого светаВ», но с душой, готовой встрепенуться, как Влпробудившийся орелВ».

Державин искренне полагал, что поэт призван изобразить челоВнвеческую душу, словно художник-акварелист, не отрывающий от листа бумаги кисти, пока рисунок не закончен. Это удалось ему в оде ВлБессмертие душиВ»:

Как червь, оставя паутину И в бабочке взяв новый вид, В лазурну воздуха равнину На крыльях блещущих летит, В прекрасном веселясь убранстве, С цветов садится на цветы: Так и душа небес в пространстве Не будешь ли бессмертна ты?

Определив в ВлДоказательстве Творческого бытияВ» гармонию мироздания как главный аргумент Божьего присутствия в мире, Державин живописует его картины с лирическим удивлением перед Творением, перед грозной и прекрасной его тайной, а не проВнсто как созерцатель:

В тяжелой колеснице грома Гроза, на тьме воздушных крыл, Как страшная гора несома, Жмет воздух под собой, тАФ и пыль И поит кипят, летят волнами, Древа вверьх вержутся корнями, Ревут брега и воет лес..

Позднее в ВлПамятникеВ» поэт записывает себе в заслугу умение Влв сердечной простоте беседовать о БогеВ», в полной уверенности, что:

Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный, Металлов тверже он и выше пирамид; Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный, И времени полет его не сокрушит..

Одой ВлБогВ» он начинает свое собрание сочинений. Державин всегда отмечал первостепенность для стихотворца религиозной поэВнзии.

В своем ВлРассуждении о лирической поэзииВ» Г. Р. Державин писал: ВлВ духовной оде удивляется поэт премудрости Создателя, в видимом им в

сем великолепном мире чувствами, а в невидимом тАФ духом веры усматриваемой; хвалит провидение, славословит блаВнгость и силу ЕгоВ».

У самого Державина Бог тАФ это песнь, и восхищенное любоваВнние мирозданием, и определение своего места в нем, это тАФ и удивВнление перед Создателем и созданием, и своеобразный лирический символ веры. Осмыслив изложенные моменты из творческого поэВнтического наследия Г. Р. Державина, можно утверждать, что наВнзначение поэта он видел прежде всего в посредничестве его между Создателем и людьми. Державинские представления о поэзии и поэте вобрал в свое творчество великий Пушкин, явление которого само по себе подчеркнуло правоту державинского гения. Державин благословил Пушкина как прекрасное будущее России, которое еще с большей лукавинкой улыбалось царям, отстаивая правду на земле, еще более откровенно говорило с Богом и людьми о смысле бытия.

В завершение хочу вновь вернуться к оде ВлНа тленностьВ», котоВнрой Г. Р. Державин закончил свой творческий и жизненный путь. Ее текст на грифельной доске, написанный рукой поэта за два дня до смерти, постепенно тускнел и осыпался, подтверждая свойства Влреки времениВ». Но звуки его лиры еще слышны, вера в слово крепка, и по-прежнему величественно, красноречиво и прекрасно говорит нам о бессмертии души, об истине и Боге Влстарик ДержаВнвинВ».

Сатирическое изображение помещиков в поэме Н. В. Гоголя ВлМертвые душиВ»

Современник Пушкина, Гоголь создавал свои произведения в тех истоВнрических условиях, которые сложились в России после неудачи первого революционного выступления - выступления декабристов в 1825 г Новая общественно-политическая обстановка поставили перед деятелями русской общественной мысли и литературы новые задачи, которые нашли глубокое отражение в творчестве Гоголя. Обратившись к важнейшим общественным проблемам своего времени, писатель пошел дальше по пути реализма, котоВнрый был открыт Пушкиным и Грибоедовым. Развивая принципы критичесВнкого реализма. Гоголь стал одним из величайших представителей этого наВнправления в русской литературе. Как отмечает Белинский, ВлГоголь первый взглянул смело и прямо на русскую действительностьВ».

Одной из основных тем в творчестве Гоголя является тема о русском помещичьем классе, о русском дворянстве как господствующем сословии, о его судьбе и роли в общественной жизни. Характерно, что основным способом изображения помещиков у Гоголя является сатира. В образах помещиков отражается процесс постепенной деградации помещичьего класВнса, выявляются все его пороки и недостатки. Сатира Гоголя окрашена ироВннией и Влбьет прямо в лобВ». Ирония помогла писателю говорить прямо о том, о чем говорить в цензурных условиях было невозможно. Смех Гоголя кажется добродушным, но он никого не щадит, каждая фраза имеет глубоВнкий, скрытый смысл, подтекст. Ирония тАФ характерный элемент гоголевской сатиры. Она присутствует не только в авторской речи, но и в речи персонаВнжей. Ирония - одна из существенных примет поэтики Гоголя, придает повеВнствованию больший реализм, став художественным средством критическоВнго анализа действительности.

В крупнейшем произведении Гоголя - поэме ВлМертвые душиВ» образы помещиков даны наиболее полно и многогранно. Поэма построена как истоВнрия похождений Чичикова, чиновника, скупающего Влмертвые душиВ». КомВнпозиция поэмы позволила автору рассказать о разных помещиках и их деВнревнях. Характеристике различных типов русских помещиков посвящена почти половина 1 тома поэмы (пять глав из одиннадцати). Гоголь создает пять характеров, пять портретов, которые так непохожи друг на друга, и в то же время в

каждом из них выступают типичные черты русского помещика.

Наше знакомство начинается с Манилова и заканчивается Плюшкиным. В такой последовательности есть своя логика: от одного помещика к другоВнму углубляется процесс оскудения человеческой личности, развертывается все более страшная картина разложения крепостнического общества.

Открывает портретную галерею помещиков Манилов (1 глава). Уже в самой фамилии проявляется его характер. Описание начинается с картины деревни Маниловки, которая Влне многих могла заманить своим местополоВнжениемВ». С иронией описывает автор господский двор, с претензией на Вланглицкий сад с заросшим прудомВ», жиденькими кустиками и с бледной надписью ВлХрам уединенного размышленияВ». Говоря о Маниловс, автор восклицает: ВлОдин бог разве мог сказать, какой был характер МаниловаВ». Он добр по натуре, вежлив, обходителен, но все это приняло у него уродлиВнвые формы. Манилов прекраснодушен и сентиментален до приторности. Отношения между людьми представляются ему идиллическими и праздВнничными. Манилов совершенно не знал жизни, реальность подменялась у него пустой фантазией. Он любил поразмышлять и помечтать, при этом иногда даже о вещах, полезных для крестьян. Но его прожектерство было далеко от запросов жизни. О действительных нуждах крестьян он нс знал и никогда не думал.

Манилов мнит себя носителем духовной культуры. Когда-то в армии он считался образованнейшим человеком. Иронично автор высказывается об обстановке дома Манилов

Вместе с этим смотрят:

"..Моим стихам, как дpагоценным винам, настанет свой чеpед"

"Christmas stories" by Charles Dickens

"РЖзборник Святослава 1073 року" як лiтературний пам'ятник доби Киiвськоi Русi

"РЖсторiя русiв" - яскравий твiр бароковоi лiтератури

"Бедный человек" в произведениях М. Зощенко 20-30-х гг.