Макс Вебер. Политика как призвание и профессия

Одесский национальный университет

им. И.И. Мечникова

Институт социальных наук

Кафедра международных отношений

Реферат

по политологии

на тему:

ВлМакс Вебер. Политика

как призвание и профессияВ»

Автор тАУ Дремов Р.И.

студент I группы, III курса

отделения международных

отношений

Руководитель тАУ

профессор Ануфриев Л.А.

Одесса тАУ 2001

Содержание.

Стр.

1. Введение. 3

2. Глава I. Политика как призвание. 4

3. Глава II. Политика как профессия. 7

4. Заключение. 16

5. Список использованной литературы. 18

Введение.

Прежде чем перейти к непосредственному рассмотрению политики как призвания и профессии по Максу Веберу, следует отметить, что само определение политики в различных источниках даётся по разному, и наиболее интересным и существенным, по мнению докладчика, для освещения данного вопроса является позиция Макса Вебера, относительно рассматриваемого вопроса.

Итак, термин ВлполитикаВ», согласно теории Макса Вебера, означает стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себе заключает.

В сущности, такое понимание соответствует и словоупотреблению. Если о каком-то вопросе говорят как о политическом, то тем самым всегда подразумевается, что интересы распределения, сохранения, смещения власти являются определяющими для ответа на указанный вопрос, или обуславливают это решение, или определяют сферу деятельности соответствующего чиновника. Кто занимается политикой, тот стремится к власти: либо к власти как средству, подчинённому другим целям (идеальным или эгоистическим), либо к власти Влради неё самойВ», чтобы наслаждаться чувством престижа, которое она даёт.

Глава I.

Государство, равно как и политические союзы, исторически ему предшествующие, есть отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное (то есть считающееся легитимным) насилие как средство. Таким образом, чтобы оно существовало, люди, находящиеся под господством, должны подчиняться авторитету, на который претендуют те, кто теперь господствует. Когда и почему они так поступают? Какие внутренние основания для оправдания господства и какие внешние средства служат ему опорой?тАж

В принципе имеется три вида внутренних оправданий, то есть оснований легитимности. Во-первых, это авторитет Влвечно вчерашнего: авторитет нравов, освященных исконной значимостью и привычной ориентацией на их соблюдение, - ВлтрадиционноеВ» господство, как его осуществляли патриарх и патримониальный князь старого типа. Далее, авторитет внеобыденного личного дара (Gnadengabe) (харизма), полная личная преданность и личное доверие, вызываемое наличием качеств вождя у какого-то человека: откровений, героизма и других, - харизматическое господство, как его осуществляет пророк, или тАУ в область политического тАУ избранный князь-военачальник, или плебисцитарный властитель, выдающийся демагог и политический партийный вождь. Народ, не заслуживший законного государя, не сумеет иметь его, не сумеет служить верою и правдою и предаст его в критическую минуту[1]
. Наконец, господство в силу ВллегальностиВ», в силу веры в обязательность легального установления (Satzung) и деловой ВлкомпетентностиВ», обоснованной рационально созданными правилами, то есть ориентации на подчинение при выполнении установленных правил тАУ господство в том виде, в каком его осуществляют современный Влгосударственный служащийВ» и все те носители власти, которые похожи на него в этом отношении; - господство, основанное на преданности тех, кто подчиняется чисто личной ВлхаризмеВ» ВлвождяВ», и именно здесь, по мнению Макса Вебера корениться мысль о призвании (Beruf) в его высшеем выражении[2]
. Преданность харизме пророка или вожВндя на войне, или выдающегося демагога в народном собрании (Ekklesia) или в парламенте как раз и ознаВнчает, что человек подобного типа считается внутренне ВлпризваннымВ» руководителем людей, что последние подВнчиняются ему не в силу обычая или установления, но потому, что верят в него. Правда, сам ВлвождьВ» живет своим делом, Влжаждет свершить свой трудВ», если только он не ограниченный и тщеславный выскочка. Именно к личности вождя и ее качествам относится преданность его сторонников: апостолов, последователей, только ему преданных партийных приверженцев.

Любое господство как предприятие (Herrschafts- betrieb), требующее постоянного управления нуждаВнется, с одной стороны, в установке человеческого поведения на подчинение господам, притязающим быть ноВнсителями легитимного насилия, а с другой стороны, тАФ посредством этого подчинения тАФ в распоряжении теми вещами, которые в случае необходимости привлекаются для применения физического насилия: личный штаб управления и вещественные (sachlichen) средства управВнления.

Штаб управления, представляющий во внешнем проВнявлении предприятие политического господства, как и всякое другое предприятие, прикован к властелину, конечно, не одним лишь представлением о легитимности, о котором только что шла речь. Его подчинение вызвано двумя средствами, апеллирующими к личному интересу: материальным вознаграждением и социальным почетом (Ehre).

Теперь все государственные устройства можно разделить в соответствии с тем принципом, который лежит в их основе либо этот штаб тАФ чиновников или кого бы то ни было, на чье послушание должен иметь возможность рассчитывать обладатель власти тАФ является самостоятельным собственником средств управлеВнния, будь то деньги, строения, военная техника, авто парки лошади или что бы там ни было, либо штаб управВнления ВлотделенВ» от средств управления в таком же смысле, в каком служащие и пролетариат внутри совреВнменного капиталистического предприятия ВлотделеныВ» от вещественных средств производства. То есть, либо обладатель власти управляет самостоятельно и за свой счет, организуя управление через личных слуг, или штат иных чиновников, или любимцев и доверенных, которые не суть собственники (полномочные владетели) вещественных средств предприятия, но направляются сюда господином, либо же имеет место прямо противоположное.

Современное государстВнво есть организованный по типу учреждения союз госВнподства, который внутри определенной сферы добился успеха в монополизации легитимного физического насиВнлия как средства господства и с этой целью объединил вещественные средства предприятия в руках своих рукоВнводителей, а всех функционеров с их полномоВнчиями, которые раньше распоряжались этим по собственВнному произволу, экспроприировал и сам занял вместо них самые высшие позиции.

Глава II.

В ходе политического процесса экспроприации, котоВнрый с переменным успехом разыгрывался в разных страВннах мира, выступили, первые категории Влпрофессиональных политиковВ», то есть людей, которые не хотели сами быть господами, как харизматические вожди, но поступиВнли на службу политическим господам. В ходе этой борьбы Влвольные каменщикиВ» сделаВнли из проведения их политики, с одной стороны, доходВнный промысел, с другой стороны, обеспечили себе идеальВнное содержание своей жизни.

Можно заниматься ВлполитикойВ» тАФ то есть стремиться влиять на распределение власти между политическими образованиями и внутри них тАФ как в качестве политика Влпо случаюВ», так и в качестве политика, для которого это побочная или основная профессия, точно так же, как и при экономическом ремесле. Политиками Влпо случаюВ» являемся все мы, когда опускаем свой избирательный бюллетень или совершаем сходное волеизъявление, например рукоплещем или протестуем на ВлполитическомВ» собрании, произносим ВлполитическуюВ» речь и т.д., у многих людей подобными действиями и ограничивается их отношение к политике. Политиками Влпо совместительствуВ» являются в наши дни, например, все те доверенные лица и правления партийно-политических союзов, которые тАФ по общему правилу тАФ занимаются этой деятельностью лишь в случае необходимости, и она не становится для них первоочередным Влделом жизниВ» ни в материальном, ни в идеальном отношении. Точно так же занимаются политикой члены государственных советов и подобных совещательных органов, начинающих функциоВннировать лишь по требованию. Но равным же образом ею занимаются и довольно широкие слои наших парламентариев, которые ВлработаютВ» на нее лишь во время сессии.

Так кто же всё-таки эти Влпреимущественно-профессиональныеВ» (ВлhauptberflichenВ») политики?

Как утверждает Макс Вебер, есть два способа сделать из политики свою профессию. Либо жить ВлдляВ» политики, либо жить Влза счётВ» политики и ВлполитикойВ» (ВлvonВ» der Politik)[3]
. Данная противоположность отнюдь не исключительная. Напротив, обычно, по меньшей мере идеально, но чаще всего и материально, делают то и другое тот, кто живет ВлдляВ» политики, в каком то внутреннем смысле творит Влсвою жизнь из этогоВ» тАФ либо он открыто наслаждается облаВнданием властью, которую осуществляет, либо черпает свое внутреннее равновесие и чувство собственного достоинства из сознания того, что служит ВлделуВ» (ВлSacheВ»), и тем самым придает смысл своей жизни.

Пожалуй, именно в таком глубоком внутреннем смысле всякий серьезный человек, живущий для какого-то дела, живет также и этим делом. Таким образом, различие касается гораздо более глубокой стороны тАФ экономической. ВлЗа счетВ» политики как профессии живет тот, кто стремится сделать из нее постоянный источник дохода, ВлдляВ» политики тАФ тот, у кого иная цель. Чтобы некто в экономическом смысле мог бы жить ВлдляВ» политики, при господстве частнособственнического порядка должны наВнличествовать некоторые весьма тривиальВнные предпосылки: в нормальных условиях он должен быть независимым от доходов, которые может принести ему политика. Следовательно, он просто должен быть состоятельным человеком или же как частное лицо заВннимать такое положение в жизни, которое приносит ему достаточный постоянный доход. Так по меньшей мере обстоит дело в нормальных условиях. При обычном хозяйстве доходы приносит только собственное состояние Однако одного этого недостаточВнно: тот, кто живет ВлдляВ» политики, должен быть к тому же хозяйственно ВлобходимВ», то есть его доходы не должВнны зависеть от того, что свою рабочую силу и мышлеВнние он лично полностью или самым широким образом поВнстоянно использует для получения своих доходов. Ни рабочий, ни тАФ на что следует обратить особое внимаВнниетАФпредприниматель, в том числе и именно совреВнменный крупный предприниматель, не являются в этом смысле ВлобходимымиВ». Ибо и предприниматель, и именВнно предприниматель, тАФ промышленный в значительно большей мере, чем сельскохозяйственный, из-за сезонноВнго характера сельского хозяйства тАФ привязан к своему предприятию и необходим. В большинстве случаев он с трудом может хотя бы на время позволить заместить себя. Столь же трудно можно заместить, например, враВнча, и чем более талантливым и занятым он является, тем реже возможна замена. Легче уже заместить адвоката, чисто по производственно-техническим причинам, и поВнэтому в качестве профессионального политика он играл несравненно более значительную, иногда прямо-таки господствующую роль.

Если государством или партией руководят люди, коВнторые (в экономическом смысле слова) живут исклюВнчительно для политики, а не за счет политики, то это необходимо означает ВлплутократическоеВ» рекрутирование политических руководящих слоев. Но последнее, конечно, еще не означает обратного: что наличие такого плутокраВнтического руководства предполагало бы отсутствие у политически господствующего слоя стремления также жить и Влза счетВ» политики, то есть использовать свое политическое господство и в частных экономических инВнтересах. Об этом, конечно, нет и речи. Не было такого слоя, который не делал бы нечто подобное каким-то образом. Профессиональные политики непосредственно не вынуждены искать вознагВнраждение за свою политическую деятельность, на что просто должен претендовать всякий неимущий политик. А с другой стороны, это не означает, что, допустим, не имеющие состояния политики исключительно или даже только преимущественно предполагают частнохозяй-ственным образом обеспечить себя посредством политики и не думают или же не думают преимущественно Вло делеВ». Ничто бы не могло быть более неправильным. Для состоятельного человека забота об экономической ВлбезоВнпасностиВ» своего существования эмпирически является тАФ осознанно или неосознанно тАФ кардинальным пунктом всей его жизненной ориентации. Совершенно безоглядВнный и необоснованный политический идеализм обнаружиВнвается если и не исключительно, то по меньшей мере именно у тех слоев, которые находятся совершенно вне круга, заинтересованного в сохранении экономического порядка определенного общества[4]
, эта в особенности относится к внеобыденным, то есть революционным, эпохам. Но сказанное означает только, что не плутократическое рекрутирование политических соискателей (Interessenten), вождей (Fuhierschaft) и свиты (Gefolgschafl) свяВнзано с само собой разумеющейся предпосылкой, что они получают регулярные и надежные доходы от предприятия политики. Руководить политикой можно либо в порядке Влпочетной деятельностиВ», и тогда ею занимаютВнся, как обычно говорят, ВлнезависимыеВ», то есть состояВнтельные люди. Или же к политическому руководству допускаются неимущие, и тогда они должны получать вознаграждение. ПрофесВнсиональный политик, живущий за счет политики, может быть чистым ВлпребендариемВ» (ВлPfrunderВ») или чиновниВнком на жалованье. Тогда он либо извлекает доходы из пошлин и сборов за определенные обязательные дейстВнвия (Leistungen) тАФ чаевые и взятки представляют собой лишь одну, нерегулярную и формально нелегальную разВнновидность этой категории доходов, тАФ или получает тверВндое натуральное вознаграждение, или денежное содерВнжание, или то и другое вместе. Руководитель политикой может приобрести характер ВлпредпринимателяВ», как арендатор, или покупатель должности в прошлом, или как американский босс, расценивающий свои издержки как капиталовложение, из которого он, используя свое влияние, сумеет извлечь доход. Либо же такой политик может получать твердое жалованье как редактор, или партийный секретарь, или современный министр, или политический чиновник. Все партийные битвы суть не только битвы ради предметных целей, но прежде всего также и за патронаж над должВнностями. Ущемления в распределении должностей воспринимаются партиями более болезненно, чем противодействие их предметным целям. Со времени исчезВнновения старых противоположностей в истолковании конституции многие партии (именно так обстоит дело в Америке) превратились в настоящие партии охотников за местами, меняющие свою содержательную программу в зависимости от возможностей улова голосов.

Превращение политики в ВлпредприятиеВ», которому требуются навыки в борьбе за власть и знание ее метоВндов, созданных современной партийной системой, обуслоВнвило разделение общественных функционеров на две каВнтегории, разделенные отнюдь не жестко, но достаточно четко: с одной стороны, чиновники-специалисты (Fach-beamte), с другой тАФ ВлполитическиеВ» чиновники. ВлПолиВнтическиеВ» чиновники в собственном смысле слова, как правило, внешне характеризуются тем, что в любой моВнмент могут быть произвольно перемещены и уволены или же Влнаправлены в распоряжениеВ».

Таким образом, чиновник-специалист и в отношении всех обыденных потребностей оказывался самым могущестВнвенным.

На сегодняшний день совершенно неясно, какую внешнюю форму примет предприятие политики как ВлпрофессииВ», а потому - еще менее известно, где открываются шансы для политически одаренных людей заняться решением удовлетворительной для них политической задачи. У того, кого имущественное положение вынуждает жить Влза счетВ» политики, всегда, пожалуй, будет такая альВнтернатива журналистика или пост партийного чиновника как типичные прямые пути, или же альтернатива, свяВнзанная с представительством интересов: в профсоюзе, торговой палате, сельскохозяйственной палате, ремесленВнной палате, палате по вопросам труда, союзах рабоВнтодателей и т.д., или же подходящие посты в коммуВннальном управлении. Ничего больше о внешней стороне данного предмета сказать нельзя, кроме того лишь, что партийный чиновник, как и журналист, имеет скверную репутацию ВлдеклассированногоВ». Увы, если прямо этого им и не скажут, все равно у них будет гудеть в ушах: Влпродажный писательВ», Влнаемный ораторВ»; тот, кто внутренне безоружен против такого к себе отношения и неспособен самому себе дать правильный ответ, тот пусть лучше подальше держится от подобной карьеры, ибо, во всяком случае, этот путь, наряду с тяжкими искушениями, может принести постоянные разочарования.

Так какие же внутренние радости может предложить карьера ВлполитикаВ» и какие личные предпосылки для этого она предполагает в том, кто ступает на данный путь?

Прежде всего, она дает чувство власти. Даже на форВнмально скромных должностях сознание влияния на люВндей, участия во власти над ними, но в первую очередь тАФ чувство того, что и ты держишь в руках нерв историВнчески важного процесса, тАФ способно поднять профессиоВннального политика выше уровня повседневности. Однако здесь перед ним встает вопрос: какие его качества дают ему надежду справиться с властью (как бы узко она ни была очерчена в каждом отдельном случае) и, следовательно, с той ответственностью, которую она на него возлагает? Тем самым мы вступаем в сферу этических вопросов, ибо именно к ним относится вопрос, каким надо быть человеку, дабы ему позволительно было возВнложить руку на спицы колеса истории.

Можно сказать, что в основном три качества являВнются для политика решающими: страсть, чувство ответВнственности, глазомер. Страсть тАФ в смысле ориентации на существо дела (Sachlichkeit): страстной самоотдачи ВлделуВ», тому богу или демону, который этим делом повеВнлевает. Однако одной только страсти, сколь бы подлинной она не казалась, ещё, конечно, недостаточно. Она не сделает вас политиком, если, являясь служением ВлделуВ», не сделает ответственность именно перед этим делом главной путеводной звездой вашей деятельности. А для этого тАФ в том-то и состоит решающее психолоВнгическое качество политика тАФ требуется глазомер, споВнсобность с внутренней собранностью и спокойствием поддаться воздействию реальностей, иными словами, требуется дистанция по отношению к вещам и людям. ВлОтсутствие дистанцииВ», только как таковое, тАФ один из смертных грехов всякого политика, тАФ и есть одно из тех качеств, которые воспитывают у нынешней интеллектуВнальной молодежи, обрекая ее тем самым на неспособВнность к политике. Ибо проблема в том и состоит: как можно втиснуть в одну и ту же душу и жаркую страсть, и холодный глазомер? Политика ВлделаетсяВ» головой, а не какими-нибудь другими частями тела или души. И все же самоотдача политике, если это не фривольная инВнтеллектуальная игра, но подлинное человеческое деяВнние, должна быть рождена и вскормлена только страВнстью. Но полное обуздание души, отличающее страстного политика и разводящее его со Влстерильно возбуждёнымВ» политическим дилетантом, возможно лишь благодаря привычке к дистанции тАУ любом смысле слова. ВлСилаВ» политической ВлличностиВ» в первую очеВнредь означает наличие у нее этих качеств.

И потому политик ежедневно и ежечасно должен одолевать в себе совершенно тривиального, слишком ВлчеловеческогоВ» врага: обыкновеннейшее тщеславие, смертного врага всякой самоотдачи делу и всякой дисВнтанции, что в данном случае значит дистанции по отноВншению к самому себе.

Тщеславие есть свойство весьма распространенное, от которого не свободен, пожалуй, никто. А в академиВнческих и ученых кругах тАФ это род профессионального заболевания. Но как раз что касается ученого, то данВнное свойство, как бы антипатично оно ни проявлялось, относительно безобидно в том смысле, что, как правило, оно не является помехой научному предприятию. СоверВншенно иначе обстоит дело с политиком. Он трудится со стремлением к власти как необходимому средству. ПоВнэтому Влинстинкт властиВ», как это обычно называют, действительно относится к нормальным качествам политика. Грех против святого духа его призвания начиВннается там, где стремление к власти становится неделоВнвым (unsachlich), предметом сугубо личного самоопьяВннения, вместо того чтобы служить исключительно ВлделуВ». Ибо в конечном счете в сфере политики есть лишь два рода смертных грехов: уход от существа дела (Unsach-lichkeit) и тАФ что часто, но не всегда то же самое тАФ безответственность. Тщеславие, то есть потребность по возможности часто самому появляться на переднем плане, сильнее всего вводит политика в искушение соверВншить один из этих грехов или оба сразу. Чем больше вынужден демагог считаться с ВлэффектомВ», тем больше для него именно поэтому опасность стать фигляром или не принимать всерьез ответственности за последВнствия своих действий и интересоваться лишь произвеВнденным ВлвпечатлениемВ». Его неделовитость навязывает ему стремление к блестящей видимости власти, а не к действительной власти, а его безответственность ведет к наслаждению властью как таковой, вне содержательВнной цели. Ибо хотя или, точнее, именно потому, что власть есть необходимое средство, а стремление к влаВнсти есть поэтому одна из движущих сил всякой полиВнтики, нет более пагубного искажения политической силы, чем бахвальство выскочки властью и тщеславное самоВнлюбование чувством власти, вообще всякое поклонение власти только как таковой. ВлПолитик одной только влаВнстиВ», культ которого ревностно стремятся создать и у нас, способен на мощное воздействие, но фактически его действие уходит в пустоту и бессмысленность. И здесь критики Влполитики властиВ» совершенно правы. ВнезапВнные внутренние катастрофы типичных носителей подобВнного убеждения показали нам, какая внутренняя слаВнбость и бессилие скрываются за столь хвастливым, но совершенно пустым жестом. Это тАФ продукт в высшей степени жалкого и поверхностного чванства в отношении смысла человеческой деятельности, каковое полностью чужеродно знанию о трагизме, с которым в действиВнтельности сплетены все деяния, и в особенности тАФ деяВнния политические.

Исключительно верно именно то, и это основной факт всей истории (более подробное обоснование здесь невозВнможно), что конечный результат политической деятельВнности часто, нет тАФ пожалуй, даже регулярно оказывался в совершенно неадекватном, часто прямо-таки парадокВнсальном отношении к ее изначальному смыслу. Но если деятельность должна иметь внутреннюю опору, нельзя, чтобы этот смысл тАФ служение делу тАФ отсутствовал. Как должно выглядеть то дело, служа которому, полиВнтик стремится к власти и употребляет власть, тАФ это вопрос веры. Он может служить целям национальным или общеВнчеловеческим, социальным и этическим или культурным, внутримирским или религиозным, он может опираться на глубокую веру в ВлпрогрессВ» тАФ все равно в каком смысле тАФ или же холодно отвергать этот сорт веры, он может притязать на служение ВлидееВ» или же намереВнваться служить внешним целям повседневной жизни, принципиально отклоняя вышеуказанное притязание, тАФ но какая-либо вера должна быть в наличии всегда. Иначе тАФ и это совершенно правильно тАФ проклятие ничВнтожества твари тяготеет и над самыми, по видимости мощными, политическими успехами.

Заключение.

Политика есть мощное медленное бурение твердых пластов, проводимое одновременно со страстью и холодным глазомером. Мысль, в общем то, правильная и весь исторический опыт подтверждает, что возможного нельзя было бы достичь, если бы в мире снова и снова не тянулись к невозможному. Но тот, кто на это способен, должен быть вождем, мало того, он еще должен быть тАФ в самом простом смысле слова тАУ героем. И даже те, кто не суть ни то, ни другое, должны вооружиться той твердостью духа, которую не сломит и крушение всех надежд; уже теперь они должны вооружиться ею, ибо иначе они не сумеют осуществить даже то, что возможно ныне. Лишь тот, кто уверен, что он не дрогнет, если, с его точки зрения, мир окажется слишком глуп или слишком подл для того, что он хочет ему предложить; лишь тот, кто вопреки всему способен сказать Вли все таки!В»,тАФ лишь тот имеет Влпрофессиональное призваниеВ» к политикетАж

В конце хотелось бы добавить, что в настоящее время, в частности в нашем государстве, большинство стереотипов политического благородства претерпели значительные изменения по сравнению с теми каузативами, преобладавшими во времена Макса Вебера. Точнее говоря, понятия остались прежними, а вот методы и способы проведения, а также средства, необходимые для осуществления политики в некоторой степени изменились. Преобладающее меньшинство политиков, опирающихся на обстоятельства жизни, диктующих свои условия, вынуждено рассматривать саму политику не более чем профессию или как работу, за которую они регулярно получают реальную прибыль. И учитывая относительную нестабильность политической жизни в стране (по крайней мере она хорошо представлена в иллюзорном виде со стороны заинтересованных лиц), каждый старается получить наибольшую выгоду в период предоставляемой возможности, также как, к примеру, рабочий, работающий за станком, более заинтересован в увеличении темпа роста своего материального благосостояния посредством получения зарплаты, нежели, скажем, в темпах роста производства (это уже входит в обязанности работодателя).

Остальное же незначительное большинство может и хотело бы жить ВлдляВ» политики, но либо они не имеют достаточного влияния на политическом Олимпе и у них отсутствует значительное количество средств для приобретения этого влияния; либо они являются заложниками вышеуказанных средств и вынуждены лишь озвучивать политические идеи в интересах своего кредитора. И это пройдёттАж

Ещё одной интересной особенностью современости является то, что при неблагоприятном развитии событий из ВлтеатраВ» политики уходят лишь ВлкуклыВ», ВлкукловодыВ» остаются ( в основном Влза кулисамиВ»). При ослаблении в результате неблагоприятно развивающихся событий и волнениях народных масс может произойти утрата контроля своих позиций Влполитического театраВ».

Список использованной литературы.

1. Вебер Макс. Избранные произведения. тАУМ.,1990.

2. Вебер Макс. Избранное. Образ общества. тАУМ.,1994.

3. Воробьевский Ю.Ю. Путь в Апокалипсис. Падут знамёна ада. тАУМ., 2000.

Вместе с этим смотрят:

"Держава" Платона

Cовременная концепция евразийства

Presidential еlections in the USA

РЖсторiя i теорiя полiтичних партiй

РЖсторiя свiтовоi полiтичноi думки