Обществознание. Вступительный Экзамен в РГПУ
Общество
Общество как сложная динамическая система:
Системе (греч.) тАУ целое, составленное из частей, соединение, совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которые образуют определенное единство.
Общество тАУ понятие многогранное (филателисты, охрана природы и т.п.); общество как противопоставление природе;
общество тАУ устойчивое объединение людей, не механическое, а имеющее определенную структуру.
В обществе действуют разные подсистемы. Близкие по направлению подсистемы принято называть сферами человеческой жизни:
Экономическая (материально тАУ производственная): производство, собственность, распределение благ, денежное обращение и т.д.
Правовая политика.
Социальная (классы, социальные группы, нации).
Духовно тАУ нравственная (религия, наука, искусство).
Существует тесная взаимосвязь всех сфер человеческой жизни.
Общественные отношения тАУ совокупность различных связей, контактов, зависимостей, возникающих между людьми (отношение собственности, власти и подчинения, отношение прав и свобод).
Общество тАУ сложная система, которая объединяет людей. Они находятся в тесном единстве и взаимосвязи.
Науки, изучающие общество:
История (Геродот, Тацит).
Философия (Конфуций, Платон, Сократ, Аристотель).
Политология (Аристотель, Платон): теория о серединном государстве.
Правоведение тАУ наука о законах.
Политическая экономия (возникла в Англии от Адама Смита и Давида Ренардо).
Социология (Макс Вебер (антимаркс), Питирим Сорокин).
Лингвистика.
Социальная философия тАУ наука о глобальных проблемах, стоящих перед обществом.
Этнография.
Археология.
Психология.
Науки для выработки рекомендаций и советов по управлению обществом и способны предсказать политическое и экономическое развитие.
1.3. Развитие взглядов на общество:
Первоначально развивались на основе мифологического мировоззрения.
В мифах выделяется:
Космогония (представления о происхождении космоса, Земли, неба и Солнца).
Теогония (происхождение богов).
Антропогония (происхождение человека).
Развитие взглядов на общество древнегреческих философов:
Платон и Аристотель стремятся разобраться в сущности политики и определить лучшие формы государственного правления. Знание о политики определяли как знание о высшем благе человечества и государства.
/См. идеальное гос-во по Платону/
Взгляды меняются в эпоху средневековья под влиянием Христианства. Ученые смутно представляли природу общественных взаимоотношений, причины расцвета и упадка государств, связь между устройством общества и его развитием. Все объяснялось божьим промыслом.
Возрождение (XIV тАУ XVI века): возвращение к взглядам древних греков и римлян.
XVII век: переворот во взглядах на общество (Гуго Гроций, обосновавший необходимость решения вопросов между народами при помощи права, в основе которого должна лежать идея справедливости).
XVII тАУ XVIII века: ученые создают концепцию общественного договора (Томас Гоббс, Джон Локк, Жан-Жак Руссо). Попытались объяснить возникновение гос-ва и современных форм человеческого состояния. Все они обосновали договорной характер возникновения гос-ва.
Естественное состояние по Локку отличается общим равенством, свободой распоряжаться своей личностью и собственностью, но в естественном состоянии нет механизмов в разрешении споров и наказании нарушителей. Гос-во возникает из необходимости защиты свободы и собственности. Локк первым обосновал идею разделения властей.
Руссо считает, что все беды человечества родились с возникновением частной собственности, т.к. она привела к экономическому неравенству. Общественный договор оказался обманом для бедных. Экономическое неравенство усугубилось политическим неравенством. Руссо предложил подлинный общественный договор, в котором народ выступает суверенным источником власти.
С XVI века возникает утопический социализм, его первый этап продлился по XVIII век (Мор, Кампанелла, Стенли, Мелье). Развивали социалистические и коммунистические идеи, подчеркивали необходимость общественной собственности и социального равенства людей.
Социализм тАУ всеобщее равенство людей.
В конце XVIII века начинается новый этап в развитии социалистических и коммунистических идей. Причиной их появления стали несовершенство и противоречие капиталистического общества, противоречия между общественным характером производства и частнокапиталистической формой присвоения (при всеобщей занятости большая часть прибыли достается собственникам). Нищета основной массы населения и тяжелые условия труда привели к возникновению и развитию забастовочного движения, представителями которого были Сен-Симон, Шарль Фурье, Роберт Оуэн. Они критиковали капитализм, пытаясь обосновать неизбежность наступления нового строя. Так Сен-Симон делил общество на две группы: 1) Паразиты (дворяне, рантье (кредиторы), военные);
2) Труженики (индустриалы);
при этом в обществе он сохраняет право частной собственности.
Шарль Фурье: общество представляет ассоциацию, где существует свободный труд, распределение по труду, всестороннее равенство полов.
Роберт Оуэн: будучи состоятельным человеком, попытался перестроить общество на новых началах, но разорился.
В 40-ые годы XIX века начинает развиваться марксизм, основоположниками которого были Карл Маркс и Фридрих Энгельс, которые считали, что новое коммунистическое общество возможно создать только путем революции.
До этого все выступления рабочих за свои права заканчивались поражением (луддиты (разрушители машин), лионские ткачи (1831 и 34 гг.), селезские ткачи (1844 г.), чартистское движение (требовали всеобщего избирательного права)). Причина поражений была в отсутствии четкой организации и отсутствии политической партии, как организации, защищающей интересы рабочих на политическом уровне. Программу и устав партии поручили написать Марксу и Энгельсу, которые создали манифест Коммунистической Партии, в котором обосновывали необходимость свержения капитализма и установление коммунизма. Учение в ХХ-ом веке было развито Лениным, защищавшим в марксизме учения о классовой борьбе, диктатуре пролетариата и неизбежности социалистической революции.
1.4. Общество и природа:
Человек тАУ часть природы, т.е. общество, как часть природы, неразрывно с ней связано.
Значение ВлприродаВ» употребимо для обозначения не только естественных, но и созданных человеком условий для существования. Во время развития общества менялись и представления людей о природе и взаимосвязь человека с природой:
1) Античность:
Философы трактуют природу, как совершенный космос, т.е. противоположность хаосу. Человек и природа выступают как единое целое.
2) Средневековье:
С утверждением Христианства природа мыслится как результат творения бога. Природа занимает более низкое место, чем человек.
3) Возрождение:
Природа тАУ источник радости. Возрождается античный идеал гармонии и совершенства природы, единения человека с природой.
4) Новое время:
Природа тАУ объект экспериментирования человека. Природа инертна, человек должен ее покорить и подчинить. Укрепляется идея, высказанная Бэконом: ВлЗнание тАУ силаВ». Природа становится объектом технологической эксплуатации, она утрачивает священный характер, происходит разрыв связей между человеком и природой. На современном этапе возникает необходимость в новом мировоззрении, объединяющем лучшие традиции европейских и восточных культур. Необходимо понимание природы как уникального целостного организма. Отношение к природе необходимо строить с позиции сотрудничества.
1.6. Сферы жизни общества и их взаимосвязь:
См. 1.1.
1.7. Развитие общества, его источники и движущие силы:
Прогресс (движение вперед, успех) тАУ представление о том, что общество развивается от простого к сложному, от низшего к высшему, от менее упорядоченного к более организованному и справедливому.
Регресс тАУ представление о таком развитии общества, когда оно становится менее сложным, развитым, культурным, чем было.
Стагнация тАУ временная остановка развития.
Критерии прогресса:
1) Кондорсе (XVIII век) считал критерием прогресса развитие разума.
2) Сен-Симон: критерий прогресса тАУ нравственность. Общество должно быть таким, где все люди по отношению друг к другу тАУ братья.
3) Шеллинг: прогресс тАУ постепенное приближение к правовому устройству.
4) Гегель (XIX век): усматривает прогресс в сознании свободы.
5) Маркс: прогресс тАУ развитие материального производства, что позволяет овладеть стихийными силами природы и добиться социальной гармонии и прогресса в духовной сфере.
6) В современных условиях прогресс тАУ это:
Реформа (изменение) тАУ изменение какой тАУ либо области жизни, проведенное властью мирным путем (социальные изменения общественной жизни).
Виды реформ: тАУ экономические,
тАУ политические (изменения Конституции, избирательной системы, правовой сферы).
Революция (поворот, переворот) тАУ коренное, качественное изменение основных каких-либо явлений.
Модернизация тАУ приспособление к новым условиям.
Что движет человеческой историей (?):
1) Провиденциалисты: все в мире идет от бога, по божественному провидению.
2) Историю творят великие люди.
3) Общество развивается по объективным законам.
а) Часть ученых придерживается позиции, что это теория социального эволюционизма: общество, как часть природы развивается прогрессивно и идет однолинейно.
б) Другие придерживаются теории исторического материализма: движущей силой развития общества является признание первичности материальных потребностей людей.
С точки зрения Вебера, источником и движущей силой развития общества является протестантская этика: человек должен трудиться, чтобы стать избранным богом к спасению.
1.8. Формация:
В зависимости от того, что является главным источником развития общества, существуют разные подходы к рассмотрению истории.
1) Формационный подход (основатели Маркс и Энгельс). Общая экономическая формация тАУ это определенный этап развития человечества. Маркс выделял пять формаций:
а) Первобытно тАУ общинная.
б) Рабовладельческая.
в) Феодальная.
г) Капиталистическая.
д) Коммунистическая.
Марксизм рассматривает человеческую жизнь с точки зрения материалистического решения основного вопроса философии.
Материалистическое понимание истории:
Общественное сознание
Общественное бытие
Общественное бытие тАУ материальные условия жизни людей.
Общественное сознание тАУ вся духовная жизнь общества.
В общественном бытие Маркс выделял способ производства материальных благ
Производительные Производственные
силы отношения
Производительные силы включают в себя средства производства и людей, с их умениями и навыками.
Средства производства: тАУ орудия труда;
тАУ Предмет труда (земля, ее недра, хлопок, шерсть, руда, ткань, кожа и т.д. в зависимости от рода деятельности);
Производственные отношения тАУ отношения между людьми в процессе производства, они зависят от формы собственности на средства производства.
От того, кому принадлежат средства производства зависят не только производственные отношения, но и процесс обмена, распределения и потребления благ.
Производственные силы и производственные отношения находятся во взаимодействии, а от производственных отношений зависит социальная структура общества. Закон соответствия производственных отношений к характеру и уровню развития производственных сил был сформулирован Марксом:
Производственные отношения
Производственные отношения
1) 2)
Производственные силы
Производственные силы
Производственные отношения
Производственные отношения
3) 4)
Производственные силы
Производственные силы
1 тАУ определенному уровню производственных сил должны соответствовать определенные производственные отношения, так при феодализме собственность на землю в руках феодала, крестьяне пользуются землей, за что несут повинность (орудия труда примитивны).
2 тАУ производственные силы развиваются быстрее, чем производственные отношения.
3 тАУ наступает момент, когда производственные силы требуют изменений производственных отношений.
4 тАУ форма собственности меняется на новую, что приводит к изменениям во всех сферах жизни общества.
Маркс, исследуя способы пр-ва материалистических благ, сделал вывод, что люди создают не только материальные блага, но и воспроизводят свою социальность, т.е. воспроизводят общество (социальные группы, общественные институты и т.д.). Из вышесказанного Маркс определил 5 способов производства, сменявших друг друга (то же, что и 5 формаций /см. выше/).
Отсюда было выведено понятие общественно-экономической формации (ОЭФ):
Надстройка*
ОЭФ
Базис тАУ способ пр-ва мат. благ
* тАУ политика, право, общественные организации, религия и пр.
Смена ОЭФ с точки зрения марксизма тАУ это естественный процесс, который определяется объективными законами общественного развития.
Закон классовой борьбы (который является движущей силой истории):
Маркс и Энгельс, анализируя буржуазное общество, пришли к выводу, что капитализм достиг своего предела и не может справиться с производственными силами, которые вызрели на основе буржуазных производственных отношений. Частная собственность на средства производства стала тормозом в развитии производственных сил, поэтому гибель капитализма неизбежна. Он должен погибнуть через классовую борьбу пролетариата с буржуазией, в результате которой должна установиться диктатура пролетариата.
1.9. Цивилизация:
/Происходит от латинского civil тАУ гражданский./
Понятие стало употребляться с XVIII века.
Значения: 1) Синоним ВлкультурныйВ»
2) ВлСтупень исторического развития человечества, следующая за варварствомВ»
3) Определенная стадия в развитии локальных культур.
По Вальтеру:
Цивилизованным называется общество, основанное на началах разума и справедливости (цивилизация = культура).
В XIX веке понятие ВлцивилизацияВ» употреблялось для характеристики капиталистического общества. А с конца века появляются новые теории цивилизационного развития. Автором одной из них был Данилевский, обосновавший теорию, согласно которой не существует Всемирной Истории, есть лишь теория локальных цивилизаций, имеющих индивидуальный замкнутый характер. Он выделил 10 цивилизаций и сформулировал основные законы их развития, по которым каждая цивилизация имеет циклический характер:
1) Стадия зарождения
2) Период оформления культурной и политической независимости
3) Стадия расцвета
4) Период упадка.
Шпенглер: (ВлЗакон ЕвропыВ»):
Цивилизация проходит рождение, рост и развитие.
Цивилизация тАУ отрицание культуры.
Признаки цивилизации:
1) Развитие индустрии и техники.
2) Деградация искусства и литературы.
3) Огромное сплочение людей в больших городах.
4) Превращение народов в безликие массы.
Тойнби:
Выделяет 21 локальную цивилизацию и пытается выделить связи различных цивилизаций друг с другом. В них он выделяет меньшинство людей, не вовлеченное в экономическую деятельность (творческое меньшинство, или элита):
При начале разложения она характеризуется недостатком творческих сил у меньшинства, отказом большинства от подражания меньшинству. Связующим звеном в истории, обеспечивающим новый творческий импульс в цивилизационном развитии, является универсальная церковь.
Питирим Сорокин:
Цивилизация тАУ система взглядов по поводу истины, красоты, добра и объединяющей их пользы.
Выделяет три типа культур:
1) Культура, основанная на системе ценностей, связанных с представлением о боге. Вся жизнь человека связана с его приближением к богу.
2) Культурная система, основанная на рациональных и чувственных аспектах.
3) Чувственный тип культуры, основанной на идее о том, что объективная реальность и ее смысл чувственны.
Цивилизация - это устойчивое культурнотАУисторическое сообщество людей, отличающееся общностью духовно-нравственных ценностей и культурных традиций, материально-производственного и социально-политического развития, особенностями образа жизни и типа личности, наличием общих этнических признаков и соответствующих географических и временных рамок.
Выделяемы цивилизации:
Западная
Восточно тАУ Европейская
Мусульманская
Индийская
Китайская
Латиноамериканская
1.10. Традиционное общество:
Обычно таковым считается восточное общество. Основные черты:
1) Неразделенность собственности и административной власти.
2) Подчинение общества государству.
3) Отсутствие гарантий частной собственности и прав граждан.
4) Полное поглощение личности коллективом.
5) Деспотическое государство.
Основные модели стран современного Востока:
1) Японская (Южная Корея, Тайвань, Гонконг): западно-капиталистический путь развития. Характерно: - в экономике свободный конкурентный рынок
- государственное регулирование хозяйства
- гармоничное использование традиций и новаций
2) Индийская (Таиланд, Турция, Пакистан, Египет, группа нефтедобывающих государств):
- западноевропейская экономика сочетается с глубоко не перестроенной своей традиционной внутренней структурой.
- многопартийность.
- демократические процедуры.
- европейский тип судопроизводства.
3) Африканские страны: отличаются отставанием и кризисами (большинство африканских стран, Афганистан, Лаос, Бирма).
В экономике значительную роль играют западные структуры. Весомую роль занимает отсталая периферия. Скудность природных ресурсов. Неспособность к самообеспечению, низкий уровень жизни, характерно стремление к выживанию)
1.11. Индустриальное общество:
Характеристика западной цивилизации:
Истоки идут из Древней Греции, давшей миру частнособственнические отношения, полисную культуру, демократические структуры устройства государства. Эти черты развивались и в Новое время с формированием капиталистической системы. В конце XIX века весь неевропейский мир был разделен между империалистическими державами.
Характерные признаки:
1) Образование монополий.
2) Слияние промышленного и банковского капиталов, образование финансового капитала и финансовой олигархии.
3) Преобладание вывозов капиталов над вывозом товаров.
4) Территориальный раздел мира.
5) Экономический раздел мира.
Западноевропейская цивилизация тАУ индустриальное общество. Для него характерны:
1) Высокий уровень промышленного производства, ориентированного на массовое производство товаров потребления длительного пользования.
2) Влияние НТР на производство и управление.
3) Радикальные изменения всей общественной структуры.
60 тАУ 70-ые годы XX века:
Западная цивилизация переходит в постиндустриальную стадию, что связано с развитием экономики услуг. Становится доминирующим слой научно-технических специалистов. Происходит возрастание роли теоретического знания в развитие экономики. Бурное развитие индустрии знаний.
1.12. Информационное общество:
Сам термин пошел от Тоффлера и Белла. В качестве доминирующего рассматривается четвертичный информационный сектор экономики, следующий за сельским хозяйством, промышленностью и экономикой услуг. Ни труд и ни капитал являются основой постиндустриального общества, а информация и знание. Компьютерная революция приведет к замене обычной печати электронной литературой, замена крупных корпораций меньшими экономическими формами.
1.13. НТР и ее социальные последствия:
НТР тАУ составная част НТП.
НТП тАУ процесс последовательного взаимосвязанного прогрессивного развития науки, техники, производства и сферы потребления.
НТП имеет две формы:
1) Эволюционную
2) Революционную, когда происходит скачкообразный переход к качественно новым научно-техническим принципам развития производства (НТР). НТР подразумевает и социально-экономические изменения.
НТР на современном этапе охватывает:
1) Социальное устройство. Появление слоя работников с высокой квалификацией. Возникает необходимость нового учета качества труда. Увеличивается значение работы дома.
2) Хозяйственная жизнь и труд. Все большую значимость начинает играть информация, которая включается в себестоимость продукции.
3) Область политики и образования. С помощью информационной революции и расширения возможностей человека возникает опасность контроля над людьми.
4) Влияние на духовно-культурную сферу общества. Способствует культурному развитию и деградации.
1.14. Глобальные проблемы (дополнение к докладу):
Термин появился в 60-е годы ХХ века.
Глобальные проблемы тАУ совокупность социо-природных проблем, от решения которых зависит сохранение цивилизации. Возникают как объективный фактор развития общества и требуют объединенных усилий всего человечества для их решения.
Три группы проблем:
1) Суперглобальные проблемы (общемировые). Предотвращение мировой ракетно-ядерной войны. Развитие экономической интеграции. Новый международный порядок на условиях взаимовыгодного сотрудничества.
2) Ресурсные (общепланетарные). Общество и природа. Экология во всех проявлениях. Демографическая проблема. Энергетическая проблема, продовольственная. Использование космоса.
3) Общечеловеческие (субглобальные) проблемы гуманитарного ряда. Общество и человек. Проблемы ликвидации эксплуатации, нищеты. Образование, здравоохранение, права человека и т.д.
2. Человек:
2.1. Человек:
Одна из основных философских проблем тАУ вопрос о человеке, его сущности, назначении, происхождении и месте в мире.
Демокрит: человек часть космоса, Влединого порядка и стоя природыВ». Человек тАУ микрокосм, часть гармоничного мира.
Аристотель: человек тАУ живое существо, наделенное разумом и способностью к общественной жизни.
Декарт: ВлМыслю, значит существуюВ». Специфика человека в разуме.
Франклин: человек тАУ животное, производящее орудия.
Кант: человек принадлежит двум мирам: природной необходимости и нравственной свободе.
Фейербах: человек тАУ венец природы.
Рабле: человек тАУ животное, которое смеется.
Ницше: главное в человеке не сознание и разум, а игра жизненных сил и влечений.
Марксистская концепция: человек тАУ продукт и субъект общественно-трудовой деятельности.
Религиозное представление: 1) божественное происхождение человека;
2) признание души, как источника жизни, как того, что выделяет человека из царства животных;
3) человек тАУ обладатель бессмертной души от бога, в отличие от животных.
Научные представления о происхождении человека:
1) Биология, анатомия, генетика.
2) Теория естественного отбора.
3) Влияние труда.
/4) Космическое происхождение (теория палеовизита)/
Проблема происхождения человека остается тайной.
2.2. Природные и социальные факторы о становлении человека:
Антропогенез тАУ процесс становления и развития человека. Связан с социогенезом тАУ становлением общества.
Современный тип человека появился 50 тАУ 40 тыс. лет назад.
Природные факторы, повлиявшие на выделение человека:
1) Изменение климата.
2) Исчезновение тропических лесов.
Социальные факторы:
1) Трудовая деятельность (человек изменяет природу в соответствии со своими потребностями).
2) Развитие речевого общения в процессе труда (развитие мозга и гортани).
3) Регулирование семейно-брачных отношений (экзогамия).
4) Неолитическая революция (переход от собирательства и охоты к скотоводству и земледелию, от присваивающего к производящему).
Человек, по своей сути тАУ существо биосоциальное (био тАУ часть природы, социо тАУ часть общества). Как часть природы, принадлежит к высшим млекопитающим и образует особый вид. Проявляется биологическая природа в анатомии и физиологии. Человек, как социальное существо, неразрывно связан с обществом. Человек становится человеком только вступая в контакт с другими людьми.
Отличия человека от животных:
1) Способность изготавливать орудия труда и использовать их, как способ производства материальных благ.
2) Человек способен к социальной целенаправленной творческой деятельности.
3) Человек преобразует окружающую действительность, создает необходимые ему материальные и духовные ценности.
4) Человек обладает высокоорганизованным мозгом, мышлением и членораздельной речью.
5) Человек обладает самосознанием.
2.3. Личность и социализация личности:
Личность (от лат. ВлперсонаВ») тАУ маска, в которой выступал античный актер.
Личность тАУ понятие, обозначающее человека в системе общественных отношений.
Личность тАУ субъект социальной деятельности, обладающий совокупностью социально-значимых черт, свойств, качеств и т.д.
Человеком рождаются, а личностью становятся в процессе социализации.
Индивидуальность:
Индивид тАУ один из людей.
Индивидуальность (биолог.) тАУ специфические черты, присущие определенной особи, организму в силу сочетания наследственных и приобретенных свойств.
----| |---- (психология) тАУ целостная характеристика определенного человека через его темперамент, характер, интересы, интеллект, потребности и способности.
Способности тАУ индивидуальные особенности личности, позволяющие ей успешно заниматься определенной деятельностью. Формирование способностей происходит на основе задатков.
Характер (от греч. ВлпечатьВ», ВлчеканкаВ») тАУ индивидуальное сочетание устойчивых особенностей личности, проявляющихся в типичных способах поведения.
Индивидуальность (философия) тАУ неповторимое своеобразие индивида, включая и природные и общественные черты.
В науке существуют два подхода к характеристике личности:
1) Сущностные (наиболее важные для понимания человека) характеристики. Личность тАУ активный участник свободных действий, как субъект познания и изменения мира. Личностными признаются такие качества, которые определяют образ жизни и самооценку индивидуальных способностей.
2) Рассматривает личность через набор функций и ролей. Человек проявляет себя в самых разных обстоятельствах.
Социализация тАУ процесс воздействия общества на индивида на протяжении всей жизни. Развитие личности идет через самоидентификацию (отождествление себя с другими людьми и обществом в целом или его группами), поиск своего ВлЯВ», субъективное переживание своей неповторимости, индивидуальности. Социальная среда оказывает влияние на формирование личности. Формирование индивидуального ВлЯВ» дополняется ВлЯВ» социальным. В этом возникают противоречия.
Развитая личность не должна иметь внешних запретов, т.к. она воспитала внутренние требования и нормы, которые делают внешние ограничения ненужными. Подлинно развитая личность всегда находится в противодействии с обществом.
Тема о роли личности в истории отдельных комментариев не требует.
2.4. Бытие человека:
Основные формы бытия:
Бытие процессов природы, а так же вещей, произведенных человеком.
Бытие человека.
Бытие духовное.
Социальное бытие.
Индивидуальный аспект человеческого бытия (рассматривает жизнь человека от рождения и до смерти). Бытие зависит от природных данных, от общественно-исторических условий. Первичная предпосылка бытия человека тАУ это потребности его тела. В природном мире человек существует как тело и зависит от циклов развития природы. Чтобы дать жизнь духу, надо обеспечить жизнь телу.
Личностный аспект бытия человека тАУ усвоение индивидом достижений человеческой культуры. Эгоизм потребностей перекрывается поступками и действиями Влокультуренного существаВ».
Социальное бытие:
Жизнь общества, связанная с деятельностью и производством материальных благ. В центре социального бытия тАУ труд.
Человеческая деятельность:
Деятельность тАУ человеческая форма активного отношения к окружающему миру, связанная с целенаправленным изменением и преобразованием как внешнего мира, так и самого человека.
Структура деятельности человека:
Субъект, с его целями, мотивами и потребностями, интересами, знаниями и навыками.
Объект тАУ то, на что направлена деятельность.
Виды деятельности человека:
1) Материальная деятельность.
2) Социально-преобразовательная деятельность (политическая и правовая деятельность, регулирующая социальную жизнь людей).
3) Духовная.
Коммуникативная (процесс общения).
Игровая деятельность.
Деятельность по обслуживанию людей.
2.5. Творчество:
Духовная деятельность человека и все другие виды деятельности включают в себя творчество, т.е. конструктивно-продуктивную деятельность по созданию нового, ни когда ранее не бывшего в человеческой культуре.
Творчество является высшей формой человеческой деятельности, оно характеризуется неповторимостью по результату, оригинальностью и уникальностью. Различные виды деятельности включают в себя элементы творчества. С этой точки зрения творческой является любая деятельность людей, преобразующая природный мир и социальную действительность в соответствии с целями и потребностями человека. Важное место в творческой деятельности занимает комбинирование уже имеющихся знаний.
Процесс творчества включает в себя:
1) Воображение (позволяет опередить практику и предвидеть возможные изменения).
2) Фантазия (построение образа или наглядной модели).
3) Интуиция (знания, условия получения которых не создаются).
Бердяев: творчество тАУ создание нового, не бывшего в мире. Бог создал мир из ничего. Человек продолжает творение мира, начатое богом, но человек, в отличии от бога, нуждается в материале. И результатом его творчества является вся материальная и духовная культура.
2.6. Цель и смысл жизни человека:
Цель тАУ мыслительный ориентир, к которому устремляются дела и поступки человека.
Смысл жизни рассматривается через разумность и осознанность жизни. Если человек представляет направленность своего жизненного пути, сознательно выстраивает иерархию ценностей, правильно определяет свои возможности и стремится к их реализации, тем самым он задает смысл своему существованию.
Философия выработала три основных ответа на вопрос Влв чем смысл жизни человека (?)В»:
1) Человечество не имеет ни какого назначения, оно тАУ ошибка природы. Человек всегда остается с неразрешимым вопросом о смысле своего бытия, ибо его бытие бессмысленно. Эта философия получила название экзистенциализма.
Вывод: жизнь бессмысленна.
Человек помимо своей воли заброшен и в этот мир и в сою судьбу. Живет он в чуждом мире, жизнь глубоко иррациональна, т.к. в жизни преобладает страдание, люди испорчены, изуродованы своим существованием. Человека на каждом шагу подстерегают неприятности. Важнейшее понятие тАУ страх, сопровождаемый меланхолией, тоской, отчаянием. Человек ощущает дисгармонию между тем, что он есть и тем, чем он должен быть.
Задача человека заключается не в том, чтобы изменить мир, а в том, чтобы изменить свое отношение к нему. Свободный человек несет ответственность за все совершенное им, а не оправдывает свои действия обстоятельствами.
2) Теологическая точка зрения: назначение человека в мире имеет вне биологический смысл. Следует верить в бессмертную душу, освобожденную от тела и приобщенную к бесконечности.
3) человеческое стремление к бесконечности удовлетворяется отождествлением индивидуального человека с обществом. Конкретный человек умирает, а общество продолжает существовать. Смысл жизни в служении обществу.
Смысл жизни человека:
1) Каждый человек должен стремиться к сохранению и воспроизводству жизни.
2) Смысл жизни в самой жизни.
3) Человек должен дополнить биологическое существование социально-значимым. Деятельность человека должна быть востребована, признана и положительно оценена другими людьми.
2.7. Личность, ее социализация и воспитание:
/См. 2.3./
Молодежь тАУ особая социально-демографическая группа с только ей присущим образом жизни, типом поведения, особой культурой.
В эпоху индустриального общества появилась необходимость увеличить время на подготовку рабочей силы. Принижена роль семьи, общество имеет возможность содержать молодежь до того времени, пока она приобретет квалификацию.
Такое положение молодежи называют маргинальным, т.к. соединены в нем полноценные, но еще социально незрелые члены общества.
У молодежи формируются специфические запросы, направленные на потребление и получение удовольствия. Формируется особое сознание: инфантилизм, эгоизм, максимализм требований. Возникает несоответствие между теоретическими знаниями и умением их воплотить. Неустойчивость социально-политических взглядов способствует появлению неформальных молодежных групп.
Воспитание тАУ это создание благоприятных условий для всестороннего развития личности. Для воспитания необходимо:
1) Изменить систему образования, чтобы знания можно было применять на практике.
2) Развивать самоуправление и самообслуживание.
3) Развивать исследовательскую деятельность.
4) Вовлекать в общественно-политическую жизнь.
2.8. Самопознание, поведение, свобода и ответственность личности:
Самопознание невозможно без познания, а познание начинается с познания окружающего мира.
Самопознание тАУ процесс, когда человек оценивает самого себя, свои знания, возможности, как бы наблюдая за самим собой со стороны. Оно способствует самоопределению личности, выбору своей жизненной позиции, целей и средств самореализации. Самопознание способствует расширению границ собственных возможностей человека, постановке целей, адекватных индивидуальным особенностям.
Ответственность тАУ выражает способность личности самостоятельно управлять своей деятельностью, отвечать за действия и поступки, добровольно выполнять какие-либо требования.
Виды ответственности:
Свобода личности является основой социального и правового положения человека в обществе.
Формы проявления:
1) Внутренняя свобода, присущая человеку и отличающая его от других живых существ.
2) Свобода от ограничения и насилия, от неравноправия и различных форм дискриминации в обществе. Свобода проявляется в запрещении предпринимат
Вместе с этим смотрят:
"Держава" Платона
Cовременная концепция евразийства
Presidential еlections in the USA
РЖсторiя i теорiя полiтичних партiй
РЖсторiя свiтовоi полiтичноi думки