История русской политической мысли. Типология политических режимов, идеологий, систем

Тема №1. Предмет политологии. Функции политологии

Вопрос 1.

Аристотель первым сформулировал понятие политики. Политика-это цивилизованная форма общности людей, необходимое условие для достижения общего блага.

Н. Макеавелли.

В XVI в. Итальянский философ Н. Макеавелли уточнил понятие политики.

Политика - есть обращение с властью, заданная обязательствами и зависящая от могущества властителя или народа, а так же от текущей ситуации.

Факторы: - текущая ситуация.

-сила народа или властителя.

Содержание политики менялось. Круг субъектов политики расширялся:

-политические партии.

-политические союзы.

-частные лица.

М. Вебер.

Политика - имеет чрезвычайно широкий смысл и охватывает все виды деятельности по руководству. Ассоциируется с управлением или понятием стратегия (выбор цели и средств их достижения).

На западе:

Частная собственность приводит к образованию гражданского общества (Гегель). Это вызывало к появлению государства (согласование точек зрения и интересов большинства) , и социальные расслоения.

На Востоке:

На востоке образование государства было вызвано экономическими причинами и защитой грани.

Три трактовки политики:

1) Директивный подход (М. Вебер) тАУ деятельность по управлению.

Политика тАУ деятельность элит и лидеров по руководству и управлению общественными процессами на всех уровнях при помощи институтов государственной власти.

2) Функциональный подход тАУ сущность политики усматривается в разделении обязанностей и полномочий. Основывается на технологии политической.

Политика тАУ это сфера властных отношений, т. е. отношение по поводу власти, её организации, распределении между различными группами интересов, определение главных направлений деятельности государств (Сторонник Платон).

3) Коммуникативный подход тАУ акцентируется внимание на интегративной функции политики, т. е. обеспечение целостности общества (средство) и механизм защиты общества (сторонник Аристотель).

Политика тАУ способ организации общественной жизни, базирующийся на интеграции разнородных интересов, их согласования в общественных интересах.

Политическая власть тАУ возможность и способность навязать свою волю другому.

Политическая организация тАУ совокупность государственных и негосударственных институтов, выражающие интересы групп.

Политические отношения тАУ самые разные отношения, возникающие по поводу политики.

Субъекты политики тАУ индивиды, социальные слои и т. п, участвующие в политических процессах.

Политическое сознание тАУ склад из политической идеологии и политическая психология.

Политическая культура тАУ тип отношения политической действительности к политическим явлениям, обнаруженных в поведении.

Функции предмета политологии:

1) Теоретико-познавательная.

2) Мировоззренческая.

3) Прогностическая (прогнозы).

4) Аксеологическая (оценочная).

5) Методологическая.

Вопрос 2. Возникновение и развитие политической науки.

Существует традиции политической мысли:

1) Религиозная традиция (ценности, социальные нормы).

2) Юридическая традиция (институты, государство).

3) Политико тАУ социологическая (не выделяет какого-либо компонента в качестве ведущего.

Религиозная традиция.

Традиция на 1 место выводит ценности. Возникла раньше всех других. Смысл её в том, что государство и политика имеют неземное происхождение, а являются отражением божественного замысла.

А. Павел: ВлВсякая власть от БогаВ».

Христианская политическая концепция получила ход у Августина Аврелия (IV век. )

Учение тАУ ВлО двух градахВ» (о граде земном и небесном). Град земной тАУ все грехи (в том числе и государство) , а град небесный тАУ истинные христиане (власть церкви первична).

Религиозная традиция продолжения у Ф. Аквинского (XIII). У него есть тезис о сущности власти (всегда одинакова и божественна) , форма власти и использование власти. Если власть неправильна по форме и использование власти, то народ может ей противостоять. У Ф. Аквинского ВлУчение о законеВ». Закон божественный, закон естественный, закон позитивный (обличен правовыми нормами). Они должны совпадать. Говорит конкретно о формах государства (лучшая тАУ монархия, но не абсолютная).

Учение М. Л. Кинга (реформатор XVI в. ) повторяет в начале учения Аврелия, но выводы другие, т. е. не противопоставляет божество и людей, государство должно заботиться о своих подданных и все должны преуспеть в жизни земной (простые люди) , чем лучше живешь, тем больше шанс попасть в рай. Православная традиция трактует по-другому: главный мир другой, а не благополучие. Надо спасать и очищать свою душу. После XVI в. Религиозная традиция отступает.

Юридическая традиция.

Основатель Марк Тулий Цицерон (1 век до н. э. ). Важный его тезис: ВлО естественном правеВ» (государство должно уважать естественные права личности). Цицерон был последовательным сторонником народных форм государства, признавал лучшую смешанную власть (власть монарха, аристократии и демократии, это тогдашний Рим).

Рим стал империей, хотя был республикой. После падения Римской империи юридическая традиция теряет мощь, а в период консолидации буржуазии (17-18 век) вновь возрождается. Рассвет естественных прав. ВлТеория общественного договораВ» (конец 17, начала 18 века) , основатель теории Т. Гоббс в работе ВлЛевиафанВ».

Теория общественного договора тАУ сначала люди в догосударственном состоянии (война всех против всех) , чтобы уйти от этого тАУ нужно заключить договор, т. е. кому и на каких условиях передаётся власть. Т. Гоббс считал наилучшей формой государства - абсолютную монархию (выше её эффективность).

Сторонником общественного договора был Д. Локк, но наилучшей формой считает конституционную монархию (тезис о необходимости разделения властей). Две идеи эти получили развитие в эпоху Французского просвещения.

Ш. Монтескье, (сторонник конституционной монархии, он разделил на 3 ветви: законодательную, исполнительную, судебную) , появляется тезис о зависимости государства от его форм и размера. Для Южных стран наилучшая форма тАУ монархия.

Ж. Ж. Руссо признавая теорию общественного договора, разделяет 2 этапа договора:

1) Соглашение (верно).

2) Передача народу права на власть (считает неверным). Говорил, что это ведет к использованию власти в собственных интересах личности. Сторонник прямой демократии, всё делает народ, нет разделения властей, нет механизмов, учитывается мнение оппозиции, т. е. государство единое тело, принимает и осуществляет эти решения.

В XIX в. Южная традиция продолжается, но очевидны её недостатки (всё сводится к изучению государства). А в XIX в. Появляются партии и юридический подход отступает, а на 1-ый план выходит политико-социалистическая традиция.

Политико-социалогическая традиция.

Платон изложил свою концепцию в работе ВлГосударствоВ», затем ВлЗаконыВ» (IV в. до. н. э. ).

Считал что все земные государства неидеальны. Пытался создать модель идеального государства. Оно основано на жестком разделение сословий, представители выполняющие разные функции. Управляют мудрецы, оборона, защита, стражники, материальны ценности делают ремесленники (производители). Философы тАУ разумное начало. Войны тАУ яростное начало. Производители тАУ вожделенное начало. Оборонительные функции тАУ исполняют сословия воинов.

Возможен переход 1 и 2 сословий, но нет контакта с 3. Воспитание детей в нормах принадлежности к сословию. 1 и 2-ое сословия не имеют не семьи и не собственности, 3-ие могут иметь семью. Необходимым условием является аристократия, т. е. правление лучших, так можно выделить 3 постулата:

1) Сословное деление.

2) Сословное воспитание.

3) Аристократическая форма правления.

Он пишет так же о монархии. Тирания (наихудшая). Тимократия (власть честолюбцев (власть воинов, пример Спарта) ). Олигархия (власть денежных мешков). Демократия (ведет к распутству, т. к. у людей очень много свободы).

Тема №2. Идейные истоки политологии

1) Политическая мысль древнего Востока и древней Греции.

2) Политические идеи эпохи Возрождения.

3) Политические учения Нового Времени.

Аристотель(34-322 г. До н. э.).

Естественный путь основания государства.

Классификация форм государства, как у Платона.

Критерии:

-количество управляющих.

-в чьих интересах действует управляющий.

Правильные формы государства (Монархия, Аристократия, Полития).

Неправильные формы государства(Тирания, Олигархия, Демократия).

Полития сочетает в себе признаки олигархии и демократии. Противник идеального государства Платона.

Аристотель: ВлЧеловек-животное политическоеВ». Политико-социалистическая традиция была забыта постепенно и новое её возрождение в XVI в. Способствовал этому Николо Макиавелли (1469-1527) , работы ВлГосударьВ» и. т. д.

Н. Макиавелли.

Его работы ВлГосударьВ».

Основные идеи Макиавелли:

1) Впервые обосновал изучение политики как особой сферы жизни.

2) Первым ввел в оборот термин государство (государство не тождественно обществу).

Дурные формы (Тирания, олигархия и демократия (охлократия т. е. управляют по произволу).

Остальные хорошие, но могут стать плохими, т. е. преобразуются.

Монархия=>тирания.

Аристократия=>олигархия.

Демократия=>охлократия.

Подчёркивает роль внешних факторов при образовании государства.

3) Тезис об активной роли личности в политике. Человеческое начало тАУ повышает роль.

4) Разделение политики и морали. В ВлГосудареВ» Макиавелли говорит, что властитель может применять к людям такие меры, которые применяются к нему.

Г. Гегель. (Конец 18 тАУ начало 19 в. ) тАУ философ.

Распространение диалектического метода политике. Все явления должны изучаться со стороны связей и т. д.

Считал развитие государства тАУ стадией развития абсолютной идеи.

Самая меньшая свобода тАУ Восточная деспотия.

Более свободы тАУ Античное государство.

Самая высокая степень свободы тАУ конституционная монархия. Ввел в оборот Термин: Гражданское общество. Гражданское общество тАУ это сфера действия частого интереса. Все формы, элементы гражданского общества (семья, партии) , по сути это общество антагонистично. Государство выражает всеобщие интересы. Государство первично по отношению гражданского общества, т. е. государство регулирует гражданское общество по средствам закона.

Алексис Де Токвиль. (1805 тАУ 1859).

В 1832 г. Совершил путешествие в США, после вышла книга о демократии США.

Его постулаты из этой книги:

1) Во всем мире происходит упадок аристократии и становление демократии.

2) Своё наиболее полное воплощение демократия на сегодняшний день получила в США.

3) Не смотря на свои достоинства, демократия имеет и недостатки:

-демократия снижает качество управляющей элиты.

-опасность диктата большинства.

-стечение времени снижение политической активности граждан, т. е. неявка на выборы (абсентеизм).

К. Маркс. (1818 тАУ 1883). Политические идеи:

1) Соединение диалектического метода с материализмом. Основной силой развития общества тАУ экономика, те. Государство вторично по отношению к экономике (базис) , а государство надстройка. Но государство обладает автономией, т. е. оно может и воздействовать на экономику. Государство это машина для угнетения большинством меньшинства до социальной революции, а после государство заменится самоуправлением.

Людвиг Гумплович. (1838 тАУ 1909). Его книга ВлСоциология и политика. Только на базисе социологии может основываться и политология, так же вывел основной закон развития общества тАУ более сильные племена и народы завоёвывают более слабые и государство есть продукт этих завоеваний. Сейчас эта война проявляется более слабо, т. е. война классов, политических партий, групп, отдельных личностей. Современное культурное государство будет складываться не из-за революций (как говорил Маркс) , а при помощи реформ.

Макс Вебер. (1864-1920). Учения о государственной бюрократии. Современное государство организованно бюрократически и это хорошо. Есть некоторые правила, которым нужно подчинить бюрократию, чтоб она работала на общество, а не на себя.

Правила организации бюрократии:

1) Максимальное разделение труда.

2) Иерархическая организация.

3) Отбор по принципу профессиональной компетенции.

4) Максимальная формализация внутри государственного аппарата (т. е. ничего личного).

Легитимность тАУ власть, поддерживаемая населением.

Назвал основные типы легитимности:

1) Власть традиционная. (Она поддерживается в силу существующих традиций и властителю не нужно прикладывать усилий, но он обязан выполнять традиции).

2) Власть харизматическая. Харизма (дар). (Власть основанная на вере в исключительные качества властителя. Проблема состоит в передаче власти, т. е. либо найти другого харизматика или переход в другой вид власти и проблема удержания власти. )

3) Рационально тАУ легальная власть. (Власть основанная на разуме и законе, т. е. народ выбирает властителя по закону и опираясь на здравый смысл. Современная политика поддерживает этот тип).

Э. Дюркгейм. (1858 тАУ 1918). Теория социальной солидарности.

Книга о разделении труда, там он пишет, что социальная солидарность результат разделения труда. Чем сложнее организовано общество, тем выше должна быть социальная солидарность. Государство здесь тАУ это надклассовый орган, который действует в интересах большинства членов общества. Опасность увеличения роли государства в жизни личности, т. е. нужны посредники, чтобы контролировали влияние государства на личность тАУ это выполняют специальные ассоциации. Постепенно перемещается центр развития политологии из Европы в США. В 1880 г. Организована школа политических учений в вузах. В 1903 г. В США возникла национальная ассоциация политических наук. В 1906 г. Возникают центры по изучению политических наук (эмпирические исследования). В 1914 г. Центр политологии на федеральном уровне.

Зигмунд Фрэйд.

В период между двумя мировыми войнами на первое место выходит школа политического психоанализа. (основатель Фрэйд) , основные проблемы:

-отношения повелевающих и подчиняющихся (проблема происхождения власти) , - это влияние бессознательного.

-поведение избирателей.

-исследование малых групп и политического лидерства.

Г. Лассуэли. Его книга ВлПсихология и политикаВ». Термин властная личность.

Властная личность тАУ человек, который хочет компенсировать свою неполноценность властью.

Три основных типа лидеров:

1) Лидер тАУ агитатор.

2) Лидер тАУ идеолог (т. е. человек пережил разрушение идеалов и стремится их создать).

3) Лидер тАУ администратор(искушенность в закулисных аппаратных интригах). Настоящий лидер должен сочетать все три).

Бихевиоризм (поведенческая школа).

После 2-ой мировой войны, ведущая школа ВлБихевиоризмВ» - поведенческая школа 40 тАУ 70-ые г. Основоположники Ч. Мерриал и Г. Моргелтау. Суть подхода тАУ в центре внимания человек в мире политики. Политическая наука должна изучать поведения людей по схеме стимул -> реакция. Влияние окружения (семья, друзья и т. д. ).

Три основных принципа этой школы:

1) В центре внимания поведение людей.

2) Обязательно привлекать к обработке данных методы точных наук.

3) Заслуживают внимания, только те выводы, которые можно проверить экспериментально. Остальное надумано.

Ближе к 70-ым недостатки школы, такие как изучая отдельных людей, нельзя выявить фундаментальные теории политики. Некоторые выводы были ясны уже давно. Компенсировать недостатки решила школа ВлСистемная школаВ» Д. Истон.

Системная школа. Школа Дэвида Истона.

Все явления политической жизни тАУ совокупность явлений политической жизни.

Функции любой системы по Истону:

1) Функция адаптации.

2) Интеграции элементов в единое целое.

3) Воспроизводство модели.

4) Целеполагание.

Если человеческое общество тАУ система, то выделяют подсистемы:

1) Экономика (1-ая функция).

2) Правовая (2-ая функция).

3) Культурная (3-ая функция).

4) Политическая (4-ая функция).

В этой школе человек уходит из центра изучения школой.

Тема №3. Развитие политической мысли в России

1) Политическая мысль эпохи Киев Руси удельного периода (9-13 век).

2) Политические идеи в период становления XIV-XVI.

3) Политические теории становления абсолютизма.

4) XIX века. Политические концепции.

Вопрос 1. Илларион.

Первым памятником тАУ произведение ВлСлово о законе и благодатиВ» - Илларион, середина 11 в. Памятник политической мысли.

Произведение состоит из 3 частей:

1) Анализ закона и благодать (христианские заповеди). Закон должен соответствовать благодати. Человек свободен, когда поймёт, что такое добро и зло, мораль и т. д.

2) Посвещена русскому государству (власть божественна, престол наследуется, властитель действует во блага подданным, суд по законам, Илларион: ВлМало казни, много милуйВ»).

3) Посвящена задачам Русского государства (его целостности, сохранение мира. Владыка должен быть праведным).

Монастыри тАУ духовные центры. Идея суверенности Русского государства от Византии. Норманнская теория возникла в противовес того, что Византия не имеет отношения к Руси. Создаются первые жития ВлБориса и ГлебаВ» - с той же целью.

ВлПоучение Владимира МономахаВ» - он приостановил распад Киевского государства. Мономах говорит о критериях праведности, т. е. править на основе законов и правды. Призывы не мстить и не казнить (против смертной казни). Идеал власти тАУ милостивая.

Произведение ВлМоление Даниила ЗаточникаВ» (1229 г. ). Неизвестно, кто автор. Моления рисуют другой идеал власти тАУ грозная власть с сильной армией и жестоко подавляет сепаратизм.

Основные идеи периода:

1) Обосновании права на самостоятельность русского государства.

2) Большое внимание уделяется взаимоотношениям светской и религиозной власти.

3) Поскольку актуально сохранение целостности => необходима монархия, а князья тАУ советники.

4) Проблема соотношения морали и права (они должны совпадать).

Вопрос 2.

Центральные проблемы периода:

1) Происхождение русского государства.

2) Тема закона и правды.

3) Объем полномочий права, каким должен быть.

Политические теории:

1) Теория ВлМосква тАУ Третий РимВ»В» (Филофей) конец XV тАУ начало XVI века. Вся мировая история тАУ это история расцвета и упадка мировых империй. Первая империя Рим тАУ пала. 2-ой Рим тАУ Византия тАУ пала из-за признания власти папы Римского. Третий Рим тАУ это Москва (как центр Православия, истинная власть). Москва будет вечно стоять, а четвёртому Риму не бывать. Царь тАУ наместник бога. В царе соединяется светская и духовная власть. Церковь лишь одно из ведомств государства и потому царь должен заниматься церковными делами. Власть должна быть основана на законе. А все жить на основе закона и морали.

XV в. тАУ борьба противоположных точек зрения. Нестяжателей (русские протестанты, последователи Нила Сорского). Церковь накопила 1/3 пахотных земель и светская власть хотела конфисковать земли церкви, это поддерживалось дворянством и крестьянством. Потому появилась теория что церковь должна быть бедной, церковь должна жить общиной, в замен земель церковь получала автономию. Противники нестяжателей были иосифляне (стяжатели), последователи Иосифа Волоцкого. Они отвергали секуляризацию церковных земель, т. е. церковь должна быть могущественной. Иосиф говорил, что светская власть подчинена духовной власти, хоть власть и царь тАУ божественен, но всё же человек, так что с ним надо бороться. Затем Иосиф поменял точку зрения в связи с тем, что царь пошёл на уступки и теперь говорит, что духовная власть должна подчиниться светской власти.

Переписка Ивана Грозного с Курбским.

Курбский был участник избранной Рады. Бежал в Литву от расправы и от туда вел переписку с царём. Его работа ВлИстория великого князя МосковскогоВ».

1) Он не отрицал божественного происхождения царя для обеспечения народного блага.

2) Требовал ограничения власти царя, осуждает введение опричнины => царская власть привела к беззаконию и всему плохому.

3) Осуждает внесудебные расправы. Смертная казнь, может применяться лишь к нераскаявшимся.

4) Закон не каждый изданный должен исполняться, а лишь морально нравственный.

5) Право на свободу въезда за границу.

В советское время его идеи осуждали, а в 90-ые годы очень почитают. Позиция царя тАУ ни как не реагирует, т. е. оставляет как есть, карает тех кого хочет. Царь рассматривал церковь как вспомогательное орудие своей власти. Церковь не участвует во власти. Царь карал не только за действия, но и за мысли.

Политическая концепция Ивана Пересветова.

Иван Пересветов тАУ представитель русского дворянства. Лишь с 1539 г. поступил на службу русскому царю. Его сочинение ВлСказание о магмет тАУ салтане и царе КонстантинеВ». МагамедтАУ турок, Константин тАУ византиец. Автор критикует Византийское государство. Главная ошибка, т. е. причина падения тАУ это предательство знати. А государство Магомеда тАУ идеал государства (сословно тАУ представительная монархия)

1) Ограничение власти.

2) Осуждение наместничества, бесконтрольного произвола воевод.

3) Необходимость военной, финансовой и судебной реформ. Сбором налогов должна заниматься фискальная служба за злоупотребление тАУ казнь. Судебная власть должна быть отделена от административной. Создание постоянного войска.

Политические идеи простого народа (Ереси).

т. е. форма протеста низших слоёв.

1) Ересь стригольников (конец XIV в. смысл в отрицании церковной иерархии, церковь должна быть самоуправляющей.

2) Ересь жидовствующих (конец XV в. ). Основывается на ветхом завете. Ликвидация монашества и прав церкви, т. е. похожие идеи.

3) Учение монаха ВлФеодосия КосогоВ». В котором говорится о том, что современное устройство государства не дано богом, а вопреки Богу.

Отрицание божественности Христа, отрицание креста. Поклонение только Богу признаётся и церковь не нужна т. к. это дело каждого. Его идеал государства тАУ (Трудовая община самоуправляемая). У него есть теория о законе. Есть закон божественный, естественный и гражданский тАУ они совпадают для идеального государства).

Вопрос 3.

В XVIII в. тАУ абсолютизм утверждается. Появляются, новые политические мысли.

Киевский священник Феофан Прокопович.

Один из авторов синодальной реформы.

Его идеи:

-Обоснование абсолютной монархии, как наилучшей формы государства (монархия тАУ есть результат общественного договора, монархи тАУ боги).

-Соединение церковной и светской власти. Преимущество коллегиальной формы церкви (то есть Синод).

-Идея зависимости формы государства от его географического положения и территории.

Для больших государств тАУ монархия.

-Сравнивает избирательную с наследственной монархией. Считает лучше наследственную (один недостаток тАУ если наследник не достоин, тогда царь назначает следующего).

Василий Никитич Татищев. (1680-1750).

Его основные идеи:

1) Сторонник теории естественного права, т. е. при рождении у человека есть права.

2) Говорит о том, что свобода человека ограничивается 3 факторами:

-природным (власть родителей) тАУ монарх.

-договорные отношения (найма) тАУ демократическая республика.

-принудительные отношения (рабства) тАУ форма государства тирания.

3) Географический детерминизм:

-Демократия тАУ в малых государствах.

-Аристократия тАУ в островных государствах, очень преосвященных.

-Монархия тАУ большим и плохо защищённым, материковым.

4) При монархе должны работать совещательные органы.

5) Он противник крепостного права, но он считает, что пока рано освобождать крестьян из собственности.

6) Сторонник просвещенных гуманных законов (должны быть понятны, выполнимы, непротиворечивы, согласованы, т. е. соответствовать моральным нормам и истории страны).

Тема №4. Русская политическая мысль

1) Политические учения XVIII в. Екатерина, Радищев, Щербатов.

2) Политические теории XIX в. Борис Чичерина, Н. Карамзин.

К середине 18 века, формируется 3 основных направления политической мысли:

- либеральное

- консервативное

-революционный тАУ радикализм.

Само название ВллиберализмВ» - переводится как отношение к свободе. Либерализм формировался в том числе и в виде правительственный идей.

Концепции либеральных реформ, оформилось в: Документе Екатерины II известной под названием ВлНаказВ»(1767г. ). Он был подготовлен к открытию ВлУложенной комиссии в МосквеВ».

Основные идеи наказа:

-идея абсолютной монархии, как единой возможной формы государства (это основывается географическими причинами и историческими традициями России).

-идея сохранения сословного деления (российское общество должно быть сословным, всякая попытка разрушить сословия гибельна для России). Ну а сами сословия это результат разделения труда(исторически сложившегося).

-тезис о равенстве всех граждан перед законом (равенство всех состоит в том, чтобы они были подвержены одним и тем же законам).

-обязанность монарха просвещать и воспитывать свой народ в духе гуманизма, человеколюбия (а для этого каждое сословие должно быть наделено комплексом прав и обязанностей. Эта идея была позднее реализована в жалованной грамоте дворянству, городам).

-идея разделения ведомств (государственный аппарат должен быть четко разделен на законосовещательные, исполнительные, судебные учреждения, которые все работают под контролем монарха).

Это идеология получила наименование ВлПросвещенного абсолютизмаВ». И уже тогда она была подвергнута критике с двух сторон.

1) М. М. Щербатов (1733-1790).

Критиковал с позиции консерватизма.

2) А. Н. Радищев (1749-1802).

Его труд ВлПутешествие из Петербурга в МосквуВ».

Его взгляды:

-открытое отречение самодержавия (просвещение и абсолютная монархия несовместимы.

-критикует крепостное право с 2 сторон (С точки зрения естественного права: раз все люди равны, то это нарушение этого равенства и прав человека. И с точки зрения экономической он критикует крепостное право: поскольку подневольный труд, рабский труд, не эффективный труд).

-идея о народной революции и превращение России в федерацию вольных городов, по типу Новгорода и Пскова (Прямая демократия, все решает народное собрание, разделение властей не возможно). Он был последователем Ж. Ж. Руссо.

-предоставление политических и гражданских прав каждому из жителей России.

Вопрос 2.

Либерализм продолжал своё развитие, как либерализм правительственный, официальный. Представителем правительственного либерализма начала 19 века был М. М. Сперанский.

М. М. Сперанский. Его работа 1809 г. тАУ ВлПлан СперанскогоВ».

Основные его идеи:

-разграничение ведомств (все учереждения в России должны быть разделены на законосовещательные, исполнительные, судебные. Законосовещательные представлены думами всех уровней, начиная от волостной и заканчивая государственной думой. Волостные думы выбираются не всеми жителями волости, а гражданами среднего состояния и выше. Народ рабочий не обладающий цензом (прислуга, поденщики, зарождающийся пролетариат, от участия выборов отстраняется. Вот эти выборные волостные думы делегируют окружную думу, затем делегируется губернская дума и затем на высшем уровне государственная дума. Статус всех дум тАУ законосовещательный. Не имели законодательной власти. Исполнительная власть представлена императором, правительствующим сенатом и системой министерств. Все назначения с верху в низ идет. Судебная власть тАУ это система выборных судов + судебный сенат. Связующим звеном между ветвями власти и монархии будет государственный совет по проекту Сперанского. Совет назначается пожизненно, носит законосовещательный характер).

-крепостное право надо отменить, но условия для этого еще не созрели.

В итоге был выполнен только один пункт, 1810 создан государственный совет, а всё остальное осталось проектом. Сперанский подчеркивал роль закона, правовое государство это идея Сперанского.

Что помешало реализации этого плана:

-сопротивление консерваторов, дворянства.

-начало войны с Наполеоном.

-перемена настроений самого императора (попал под влияние совсем других людей, настроенный консервативно).

Вся эта неопределенность вызвала в 1825 г. вызвало восстание декабристов.

Декабристы делились на 2 движения:

-умеренное (Муравьев и его конституция, предполагавшее введение в России конституционной монархии. В России создаётся федерация из 13 держав).

-радикальное (представлено южным обществом. Идеологию её выразил П. И. Пестель в своей ВлРусской правдеВ»). Это проект унитарной республики, царская семья должна быть физически уничтожена, исполнительная власть принадлежит директории из 5 человек в роли президента и каждый из которых по очереди исполняет в течении года обязанности главы государства).

И Пестель и Муравьев сторонники отмены крепостного права.

В 30-ые годы, думающая часть общества ставила вопросы: как должна развиваться Россия? По пути запада или по своему особому пути. То есть именно тогда в 30-ые годы возникло противостояние западников и славянофилов. Которое у нас имеет место еще и сейчас.

П. Я. Чаадаев.

Он стоит у истоков западничества и так же его ВлФилософические письмаВ».

В письмах он отметил величество страны, но живет она убого, он говорит, что это потому что она выбрала восточную ветвь христианства в виде православия и тем самым поставила себя на обочину европейской цивилизации. Выход в том, чтобы взять за образец западную модель и идти полностью по западному пути.

В 40-ые годы формируется ветвь западничества среди русской интеллигенции.

Сторонники западничества были последователями либерализма.

Либерализм не был никогда не был в России влиятельным политическим движением:

Причины:

-Не было развитого среднего класса (доля среднего класса около 20%).

-Российская ментальность (это ментальность общинная, коллективистская) - Плохо уживается принцип индивидуальной свободы).

-Политическим идеалом либералов является республика или конституционная монархия или республика, а в России прижились другие идеалы (абсолютная монархия).

Реформы Александра II 60-х. годов. Вызвали всплеск либеральных идей (как бы подстегнули развитие либерализма).

Либерализм разделился на 2 ветви:

-Классический.

-Социологизированный.

Б. Н. Чичерин.

Был представителем классического либерализма.

Основные идеи Чичерина:

-сторонник правового государства (основанного на законе)

-так же сторонник конституционной монархии.

-противник теории естественного права (все права даются человеку государством).

Формируется понятие этатизм тАУ очень сильное преувеличение роли государства в политической жизни, даже у либералов.

-государство не должно вмешиваться в социальные отношения (поддержка нуждающихся дело частное, а не государственное).

-государство должно издавать одинаковые для всех законы, но не вмешиваться в социальную жизнь, т. е. он противник идеи социального государства.

П.И. Новгородцев.

Представитель социалогизированного либерализма.

Его взгляды:

- государство должно обеспечить каждому гражданину минимум социальных прав (он даже пытался определить границы этого минимума для достойного существования).

-Высказал идею не только правового, но и социального государства (говорил о необходимости творческого переосмысления западного государства, а не копировать его).

-уделял внимание развитию промежуточных организаций между человеком и государством (профсоюзы).

Либерализм в России проделал длительный путь. Но влиятельной политической силой, либерализм так и не стал. Либерализм остался на обочине, а основная борьба шла между двумя направлениями: консервативным и революционно-радикальным.

Русский консерватизм в 19 веке, делят на:

1) частный консерватизм (артодаксальный) обращён к истории, лишён реформаторских идей (учение Николая Карамзин, автор известной Вл Истории государства РоссийскогоВ»).

У Н. Карамзина:

-политический идеал (самодержавная, абсолютная монархия).

-противник освобождения крестьян.

-российских граждан необходимо наделить не политическими, а гражданскими свободами.

-активный сторонник свободного обмена идеями с западом (культурными достижениями, духовными ценностями).

Cергей Уваров (граф).

Так же был сторонник чистого консерватизма. Автор фразы ВлФормула самодержавия, православие, народностьВ». Это всё основание русской жизни.

Народность тАУ сакральная связь монарха и его подчиненных).

Во второй половине 19 века, традиции ортодоксального консерватизма продолжил К. П Победоносцев.

(Глубоко религиозный человек, считавший, что западный путь для России не приемлем).

Он выделяет 2 основных этапа народоправства:

1) Первичное (вече в Пскове, Новгороде) , подчеркивает высокую духовность участников вече, бросался жребий при выборе на должность, т. е. Божий промысел.

2) Вторичное (парламентская демократия) , в отличие от 1-ого он относится негативно, т. е. выборы это лживый процесс и ему может противостоять лишь монархия.

Только абсолютная монархия обеспечит целостность страны. И обеспечит Россию от распада.

2) Реформаторский консерватизм (славянофильское направление).

В 40-е годы тАУ А. С. Хомяков, братья Аксановы и др. Хомяков отмечает, что для Европы характерны начала духовные:

-римское (идея подчинения, повиновение, веры).

-протестанское (идея свободы).

-православное (идея любви).

Именно Россия должна хранить монархию и высокую духовность.

Программа славянофилов:

-освобождение крестьян с земельным наделом, но при этом сохранение общины.

-сохранение монархии (царю силу власти, народу силу мнения).

-восстановление земских соборов (совещательных).

Эти идеи были продолжены во второй половине 19 века Н. Я. Данилевским.

Его учение ВлКультурно-исторические типыВ»

Его идеи:

-культура одного исторического типа может проникать в культуру другого, только отдельными элементами (т. к. Россия не может идти по пути Запада).

Достоевский, Толстой, В. Соловьёв входили в федерацию всеславянскую.

Владимир Соловьев.

Религиозная философия: (вера, надежда, любовь).

Вера выражена в священстве (католицизм).

Надежда (царство => власть сына, связанная с Византией, а затем с Москвой (православие).

Любовь (воплощена в пророчестве (иудаизм) ).

Идея Соловьева заключается в том, что Россия всегда стояла между западом и востоком и теперь она должна стать инициатором создания единой религии. Соловьёв сторонник тАУэкуменизма (единая религия).

Что касается политической модели, то Россия должна оставаться монархией (ибо она воплощение идеи царства).

Последователи Соловьёва: П. Флоренский. Бердяев.

Последователи радищевской мысли: Чернышевский, Белинский.

-ярко выраженный пафос (разрушителен).

-призыв к народному восстанию.

Но четкого проекта основного государства, которое должно быть после восстания у них не было.

Пропагандистское движение: Лавров.

Анархическое направление: М. Бакунин.

Заговорческое направление: Ткачёв.

Появляется социал тАУ демократическое движение:

-меньшевизм

-большевизм