Сучаснi погляди на громадянський шлюб

МРЖНРЖСТЕРСТВО ОСВРЖТИ РЖ НАУКИ УКРАРЗНИ

Черкаський нацiональний унiверситет iменi Богдана Хмельницького

Психологiчний факультет

Кафедра практичноi психологii

Курсова робота

Сучаснi погляди на громадянський шлюб

Спецiальнiсть:

6030103- практична психологiя

Усенко Олександри Леонiдiвни

Кафедра практичноi психологii

Науковий керiвник

викладач кафедри

практичноi психологii

Гончар Олег Леонiдович

м. Черкаси 2010р.

ПЛАН

1. Вступ

2. Роздiл РЖ тАУ Громадянський шлюб та його класифiкацiя

2.1 Поняття про громадянський шлюб

2.2 Погляди молодi на громадянський шлюб

2.3 Статистика шлюбiв

3. Роздiл РЖРЖ тАУ Шлюб i сiм`я

3.1 Функцii сiм`i

3.2 Шлюб i сiм`я, як найважливiший об`iкт вивчення соцiологii сiм`i

3.3 Позицiя церкви щодо громадянського шлюбу

4. Висновок

5. Список використаноi лiтератури

ВСТУП

Сiм'я - це маленька святиня для кожного з нас. Вона об'iднуi в собi не лише бiологiчнi аспекти продовження роду, але й духовнi, матерiальнi аспекти та, згiдно iз старими соцiальними доктринами, сiм'я також i первинною ланкою суспiльства.

Сьогоднi в суспiльствi все бiльшоi соцiальноi ваги набирають цивiльнi шлюби, тобто фактичнi сiмейнi вiдносини мiж чоловiком та жiнкою. Чинне законодавство Украiни передбачаi також поняття фiктивного шлюбу, тобто шлюбу мiж чоловiком та жiнкою, зареiстрованого у встановленому порядку, але такого, що не маi на метi створення фактичних сiмейних вiдносин. Повертаючись до цивiльного шлюбу, слiд вiдмiтити, що сiмейнi вiдносини плануються та прогнозуються таким шлюбом, i в цьому його принципова вiдмiннсть вiд фiктивного.

Розмовляючи про специфiку психологii сiмейних союзiв, неможливо залишити поза увагою наявнiсть в будь-якому суспiльствi iндивiдiв, що стоять на позицiях аморальностi будь-яких нетрадицiйних змiн, що стосуються сiм'i, як то подружнi зради, гомосексуальнi сiмейнi пари, а iнодi на один рiвень iз ними ставиться й цивiльний шлюб. Простiше кажучи, прихильники традицiйноi моралi не прагнуть прийняти на вiру необхiднiсть i цiлковиту моральнiсть фактичних шлюбiв вiдносно законних (та церковних) навiть сьогоднi, коли на державному рiвнi в багатьох краiнах вiдмiнностi мiж ними вже стертi. Такi явища не новi; слiд згадати також, що дошлюбнi статевi стосунки дiвчини завжди засуджувались, а на подiбнi зв'язки у хлопцiв, як, до речi, i на пiсляшлюбнi "ходiння налiво", в багатьох випадках "дивились крiзь пальцi". Звiсно, цивiльний шлюб можна називати "генеральною репетицiiю" перед шлюбом; такий союз засновуiться виключно на взаiмному коханнi та довiрi. В той же час, якщо повiрити в те, що чоловiка такий варiант цiлком влаштовуi, ще можна, то в апатiю нашоi жiнки чи дiвчини до законного шлюбу - нiколи!

Говорити про любов тут не доводиться. Адже любов - це, в першу чергу, вiдповiдальнiсть одне за одного. Взаiмна вiдповiдальнiсть геть-чисто вiдсутня в Влцивiльному шлюбiВ». Виходить, що для жiнки подiбний ВлшлюбВ» - це iлюзiя сiмтАЩi, а для чоловiка - iлюзiя свободи. Жiнка ннемов би живе в сiмтАЩi, але це не сiмтАЩя, тому що чоловiк не бере на себе вiдповiдальностi за свою ВлдружинуВ». А чоловiк начебто формально вiльний, але в той же час перебуваi пiд контролем ВлдружиниВ». Рiдко яка дружина, навiть в Влцивiльному шлюбiВ» дозволить чоловiковi вiдкрито шукати собi нову подругу або гуляти з коханками.

Чоловiки в Влцивiльному шлюбiВ» розумiють, що нiчого не втрачають. Дiтей доглядати повинна мати, грошi стягнути з такого ВлчоловiкаВ», який будь-якого моменту може просто обернутися й пiти, досить проблематично. Цiкаво, що жiнка, як правило, називаi свого спiвмешканця чоловiком, а чоловiк свою Влцивiльну дружинуВ» коханкою, спiвмешканкою, подругою. РЖ лише деякi дружиною.

Шлюб в нашiй краiнi i моногамною, добровiльною, рiвноправною спiлкою чоловiка й жiнки, укладеною у встановленому законом порядку. Дiйсним визнаiться тiльки шлюб, укладений в органах реiстрацii актiв громадянського стану. Шлюб, укладений у церквi, або шлюб, укладений за мiсцевими чи нацiональними обрядами, з юридичноi точки зору шлюбом не i й нiяких правових наслiдкiв не породжуi. Також не i шлюбом, тобто не породжують правових наслiдкiв, фактичнi шлюбнi стосунки, не зареiстрованi в органах реiстрацii актiв громадянського стану.

Першою необхiдною умовою укладення шлюбу i його реiстрацiя в державних органах. РЖ тiльки другою необхiдною умовою для укладення шлюбу, i взаiмна добровiльна згода чоловiка й жiнки, якi вступають у шлюб. З наведеного видно, що першочергову позицiю в правовому регулюваннi сiмейних стосункiв займаi саме питання реiстрацii шлюбу, а не спiльного бажання чоловiка й жiнки одружитися. Оскiльки лише пiсля того, як подано заяву в РАГС, можна розглядати питання про взаiмну згоду сторiн одружитися. РЖ якщо виникаi така перешкода, заява може бути вiдхилено. Цей юридичний аспект особливо важливий у питаннi розгляду взаiмин у так званому Влцивiльному шлюбiВ».

Багато пар, що висловлюють бажання Влпожити разомВ» повиннi розумiти, що державне правове регулювання iхнiх взаiмин може початися лише пiсля реiстрацii iх шлюбу в органах РАГСу. Це важливий аспект сiмейного життя. Адже держава, санкцiонуючи конкретний шлюб, приймаi на себе зобовтАЩязання захищати новоутворену сiмтАЩю, особистi й майновi права ii членiв. Реiстрацiя даi можливiсть учасникам сiмейних стосункiв здiйснювати права й вимагати виконання обовтАЩязкiв, якi виникають у них у звтАЩязку iз встановленням шлюбних вiдносин, а також охороняти особистi й майновi права та iнтереси подружжя. Все це не може бути досягнуте в Влцивiльному шлюбiВ». Жоден суд не стане на захист прав i свобод, запропонованих у Сiмейному кодексi й порушених в Влцивiльному шлюбiВ». З погляду юридичного права Влцивiльний шлюбВ» не i шлюбом. Вiдповiдно, держава в особi судовоi iнстанцii не може гарантувати дотримання прав i обовтАЩязкiв членiв сiмтАЩi в неiснуючому шлюбi.

2. РОЗДРЖЛ РЖ. Громадянський шлюб та його класифiкацiя

2.1 Що таке громадянський шлюб?

Поняття цивiльного шлюбу тАФ не таке вже й нове. Правда, ранiше змiст його був трохи iншим. Тривалий час це поняття не мало нiчого спiльного iз фактичними сiмейними вдiносинами, не зареiстрованими необхiдним чином. Просто iснувало двi форми шлюбу - цивiльний та церковний, тобто шлюб, що i законним для держави та шлюб, що i законним для церкви. Так, батькiвщиною цивiльного шлюбу ще в XVI столiттi стала Голландiя. Коли ii громадяни, якi належали до рiзних релiгiйних конфесiй, не могли обвiнчатися в церквi, властi дозволили оформляти iм своi стосунки в мерii. Саме такий шлюб i почали називати ВлцивiльнимВ». Тепер пiд цiiю назвою розумiють добровiльне спiльне проживання й ведення спiльного господарства двома людьми: чоловiком i жiнкою Влбез жодних взаiмних зобовтАЩязаньВ». Хоча в юриспруденцii поняття цивiльного шлюбу зберегло початкову сутнiсть i стосуiться пар, якi оформили свiй союз офiцiйно в РАЦСi без вiнчання в церквi. Вiльнi ж сiмейнi стосунки в чинному законодавствi Украiни названо фактичним шлюбом.

Минули сторiччя, i у вiдносинах мiж чоловiком i жiнкою в усьому цивiлiзованому свiтi стався величезний прорив тАФ Влсексуальна революцiяВ». Украiна цей процес, зважаючи на все, бурхливо пережила на початку 90-х. Тодi проблеми iнтимного життя почали активно обговорювати в багатьох друкованих i електронних ЗМРЖ, а вiдвертi еротичнi сцени стали незамiнною частиною вечiрнього телеефiру. РЖ тiльки церква як iнститут суспiльноi моралi в цей неспокiйний час витримала потужний натиск Влсексуальноi революцiiВ». РЗi позицiя щодо вiльного кохання залишилася вкрай негативною. ВлЦивiльний шлюб, тАФ розповiдаi ВлДТВ» священнослужитель Покровського монастиря отець Вассiан, тАФ з погляду православного християнства вважаiться грiховним. У таких стосунках немаi жодноi вiдповiдальностi перед Богом, оскiльки будуються вони переважно на плотських утiхах. Справжнi ж шлюби, як вiдомо, здiйснюються на небесах. Щоб отримати благословення Господнi для себе й своiх дiтей, людям, якi кохають одне одного, слiд обвiнчатися в церквiВ».

Слiд також уточнити, що православна церква не вправi осудити шлюб, зареiстрований у РАЦСi, оскiльки покликана шанувати державнi закони. Адже iнститут сiмтАЩi iснував задовго до виникнення християнства, а саме таiнство вiнчання зтАЩявилося тiльки в IX ст. н.е. З того часу оформленням сiмейних стосункiв почала опiкуватися виключно церква. Але пiсля жовтневоi революцii реiстрацiя шлюбiв у нашiй краiнi знову стала прерогативою державних органiв. На пiдставi Декрету РадНарКому Украiни, виданого 20 лютого 1919 року, законним визнавався лише шлюб, зареiстрований в державних органах, а церковний шлюб бiльше нi до яких юридичних наслiдкiв не призводив. Таким чином, розглядуваному поняттю бiльш пiдходить назва "фактичного шлюбу", анiж цивiльного, тобто шлюбу, що не визнаний анi церковю, анi державою. Втiм, остання всiма методами пiдтримуi i без того ламкий iнститут сiм'i в нашiй краiнi, i Сiмейним кодексом вiд 10 сiчня 2002 року фактичний шлюб, як стверджуi велика кiлькiсть юристiв, був прирiвнений до цивiльного. До речi, стаття 74 Сiмейного кодексу розставила всi точки над "РЖ" у ставленнi законодавця до нетрадицiйних шлюбiв - фактичним шлюбом визнаiться лише союз чоловiка та жiнки, тобто не може бути визнаний сiм'iю гомосексуальний союз. Щоправда, невiдомо: можливо, визнання гомосексуальних шлюбiв буде наступним кроком законодавця у галузi сiмейного права?

Отже, повернiмося до фактичних шлюбiв. Давайте проаналiзуiмо, чи в повнiй мiрi вони прирiвненi до цивiльних шлюбiв. Законодавець встановив основнi вимоги до союзу, щоб той мiг бути визнаний фактичним шлюбом. Це, по - перше, спiвпроживання чоловiка та жiнки на однiй територii, по - друге, спiльне ведення господарства, по - третi, проживання без реiстрацii своiх вiдносин в державних органах i - що важливо! - наявнiсть намiру створення сiм'i цими чоловiком та жiнкою. Стаття 74 Сiмейного кодексу не в повнiй мiрi прирiвнюi фактичнi шлюби до цивiльних, оскiльки вступаючи в фактичних шлюб, люди погоджуються на юридичну невизначенiсть у своiх вiдносинах, коли фактично виникають юридичнi права та обов'язки, що захищаються законом лише в зареiстрованому шлюбi. Багато в чому, фактичний шлюб - це усний договiр, що заснований на певних емоцiях, почуттях, але такий, що не маi юридичноi сили. Крiм того, виникаi проблема вступу у фактичний шлюб громадянами, що перебувають у цивiльному шлюбi. Питання, що пов'язанi iз вирiшенням цих питань, не вирiшенi в Сiмейному кодексi; крiм того, вони вступають у протирiччя iз одним з основних його принципiв - одношлюбнiсть, тобто можливiсть одночасно перебувати лише в одному шлюбi. Нерiдко законодавець у випадках фактичного шлюбу рекомендуi вирiшувати проблеми правового харатекру через суд, але оскiльки в нашому закондавствi вiдсутнiй iдиний пiдхiд до фактичного шлюбу, вiдсутня також система правового регулювання такого виду вiдносин, i пiдхiд судiв до таких справ також не однаковий. Таким чином, система протиричiть сама собi.

2.2 Погляди суспiльства на громадянський шлюб

Постiйно доводиться чути, що молодi люди, перед тим як пiти в ВлЗАГСВ» для подання заяви, намагаються пожити разом в Влцивiльному шлюбiВ», який iнодi називаiться ВлпробнимВ». Чого молодi люди цим домагаються? ВлЦивiльний шлюбВ» стаi якоюсь формою можливостi перевiрити своi почуття одне вiдносно одного, на якийсь час побути чоловiком i дружиною, скуштувати всiх принад сiмейного життя. РЖ лише потiм зареiструвати своi стосунки.

Для православного християнина i цiлком незрозумiлими цi бажання ВлпогратисяВ» в сiмтАЩю. Абсолютно зрозумiло, що молодi люди, якi починають подумувати про шлюб, виросли з вiку дитсадка i вже давно не бавляться ляльками. Невже бажання побавитися все ще теплиться в душi, а Влцивiльний шлюбВ» стаi зручною нагодою вдовольнити цю потребу? Швидше за все, нi. То чому ж для того, щоб перевiрити своi почуття, не можна просто продовжувати зустрiчатися, спiлкуватися, i цiлком логiчним шляхом пiдiйти до весiлля й повноцiнного шлюбу? Чому бажання жити пiд одним дахом в якостi ВлпробногоВ» подружжя вiзьме верх над здоровим глуздом? Таких питань можна задавати безлiч.

Можна було б все списати на розбещенiсть звичаiв сучасноi молодi. Але вражаi позицiя батькiв, з дозволу яких молодь починаi жити в Влпробних шлюбахВ». Ще бiльше дивуi, коли в Влцивiльний шлюбВ» вступають люди лiтнi, якi вже мали досвiд сiмейного життя i, найчастiше, що пережили розлучення. Чим iх приваблюi Влцивiльний шлюбВ»?

Вiдповiдь проста - непевнiсть у завтрашньому днi. Люди, що мають сумний досвiд розлучення, волiють не обтяжувати себе штампом у паспортi, щоб уникнути згодом можливих проблем iз другим розлученням. То навiщо ж тодi взагалi вступати в такий шлюб, коли заздалегiдь думаiш про розлучення? Подiбнi думки, коли кожне з подружжя готове гримнути дверима при першому ж скандалi, не можуть позитивно впливати на атмосферу в родинi.

Взагалi важко назвати родиною подiбне спiвмешкання, коли кожен просто отримуi вiд такого ВлшлюбуВ» те, що йому потрiбно. Жiнка дiстаi формальний статус ВлдружиниВ», ii вже важко звинуватити в блудi з першим зустрiчним. Чоловiк отримуi вiд такого ВлшлюбуВ» доморобiтницю, котра варить iсти, переi, прибираi, крiм цього виконуi Влподружнi обовтАЩязкиВ», але при цьому не i його законною дружиною, i вiн усвiдомлюi, що нiчим з нею не звтАЩязаний i в будь-який момент може просто пiти, нi ким i нi в чому не звинувачений.

Так, психолог РЖнституту сiмтАЩi й подружнього життя Христина Решетило вважаi, що причина передусiм тАФ в емансипацii жiнки в украiнському суспiльствi, яка дедалi зростаi. На ii погляд, жiнки хочуть багато досягти у фаховiй сферi, щоб вiдчувати себе незалежними, тому не поспiшають реiструвати своi стосунки й готовi народити й виховувати дiтей самотужки. З цим абсолютно не згоден кандидат психологiчних наук, провiдний спецiалiст дослiдного РЖнституту психологii iм. Г.Костюка Академii педагогiчних наук Украiни РЖгор Манiлов. Вiн вважаi, що цивiльний шлюб в Украiнi вигiдний у бiльшостi випадкiв чоловiковi, який, щоб уникнути вiдповiдальностi перед законною дружиною, часто i iнiцiатором вiльних стосункiв iз жiнкою. Це твердження пiдкрiплено статистичними даними КМРЖС. Так, в Украiнi 69% чоловiкiв не бачать нiчого поганого в спiльному життi Влбез зобовтАЩязаньВ». Серед жiнок такi вiдносини пiдтримали тiльки 55% опитаних. РЖ причина, з якоi представницi слабкоi статi погоджуються на спiвжиття в цивiльному шлюбi, за словами РЖгоря Фелiксовича, аж нiяк не почуття, а, хай як дивно, брак власного житла й нормального матерiального забезпечення. ВлОскiльки жiнка залежна у фiнансовому планi вiд чоловiка, говорити про iснування повноцiнних цивiльних шлюбiв в Украiнi складно, тАФ вважаi РЖ.Манiлов. тАФ Це можливо тiльки в цивiлiзованих захiдноiвропейських краiнах, таких як Нiмеччина, Нiдерланди, Францiя, де чоловiк i жiнка не залежать матерiально одне вiд одного, тому будують своi стосунки виключно на коханнi. На жаль, у нашому суспiльствi така фiнансова рiвноправнiсть неможлива. У результатi таких ВлпсевдоцивiльнихВ» шлюбiв у бiльшостi випадкiв страждають Влнезаконнi дружиниВ». У переважноi бiльшостi жiнок через непевнiсть у вiдносинах i статусi в суспiльствi з роками виникають невротичнi розлади тАФ депресii й страхи, якi згодом можуть спричинити серйознi захворювання серцево-судинноi системи й шлунково-кишкового тракту. Все це негативно позначаiться на здоровтАЩi дiтей, народжених у такому шлюбiВ».

До речi, про занепокоiння й страхи. На Заходi цивiльний шлюб тАФ поняття правове, у нас же iнститут таких сiмейних стосункiв поки що перебуваi в стадii формування. Це спричиняi певнi наслiдки. Першi труднощi в ВлнерозписанихВ» пар можуть виникнути вже при реiстрацii новонародженоi дитини. Так, для реiстрацii маляти, народженого в шлюбi, слiд подати заяву тiльки одного з батькiв i довiдку з пологового будинку, яка пiдтверджуi походження дитини. У разi ж, якщо мати й батько дитини тАФ цивiльнi чоловiк i дружина, то одного документа буде не досить. Адже в нас походження дитини визначаiться по батьковi. Тому треба подати заяву вiд обох батькiв. РЗi можна подати в РАЦС як до, так i пiсля народження дитини. Що ж до прав i свобод новонароджених, то, вiдповiдно до Конституцii Украiни, дiти рiвнi у своiх правах незалежно вiд походження, а також вiд того, народилися вони в шлюбi чи нi.

Погодьтеся, рокiв 20 тому такi речi викликали б шквал обурення з боку громадськостi й ревних охоронцiв норм комунiстичноi моралi. Але нинi розмовами про спiльне проживання чоловiка й жiнки поза шлюбом нiкого не здивуiш. Мало того, за результатами дослiдження, проведеного 2006 року Киiвським мiжнародним iнститутом соцiологii (КМРЖС), iз двох тисяч опитаних украiнцiв 45% висловили своi позитивне ставлення до сексуальних контактiв поза сiмтАЩiю i шлюбом. Причому цей показник нинi значно вищий, нiж, скажiмо, 15 рокiв тому на свiтанку незалежностi Украiни.

2.3 Стастика шлюбiв

За останнi десятилiття в Украiнi слово ВлсiмтАЩяВ» остаточно втратило своi первiсне значення в тому сенсi, що найчастiше ВлсiмтАЩяВ» нарахувати вдаiться тiльки разом з обома парами бабусь i дiдусiв. З початку 60-х рокiв i протягом двадцяти рокiв украiнська родина в середньому складалася з чотирьох чоловiк тАФ батько, мати, двоi дiтей. У 90-х цей показник почав невблаганно падати. Середня кiлькiсть народжень на 1000 чоловiк населення зменшилася з 13,3 1989-го до 8,3 1998 року. РЖ хоча за останнi два-три роки народжуванiсть дещо збiльшилася, це занадто мало, щоб Украiну можна було перестати називати Влкраiною однодiтних родинВ».

Вiдповiдальнiсть за утримання й виховання дiтей сьогоднi лежить на батьках значно бiльшою мiрою, нiж ранiше. Тодi як матерiальний рiвень життя помiтно зменшився в переважноi кiлькостi сiмей. Як повiдомляi ВлРЖнтерфакс-УкраiнаВ», за даними комплексного обстеження умов життя домогосподарств, проведеного за девтАЩять мiсяцiв 2000 року, понад чверть населення Украiни (26,7%) належать до категорii бiдних, до злиденних тАФ 14,7%. Двi третини бiдного населення тАФ це сiмтАЩi з неповнолiтнiми дiтьми. Майже половина бiдного населення тАФ сiмтАЩя з дiтьми, де усi дорослi працездатного вiку (47,2%). Ще 18 iз ста бiдних тАФ родини, де всi дорослi працюють. Бiльшостi молодих сiмей важко утримувати без сторонньоi допомоги навiть одну дитину, а вже про двох, трьох i бiльше тАФ годi й говорити. Шлюб i народження дитини часто вiдкладають до Влкращих часiвВ».

Не поспiшають iз реiстрацiiю шлюбiв i вiдмовляються вiд неi найчастiше пари старшого вiку: у середньому кожен другий чоловiк i жiнка вiком 25тАФ29 рокiв iз переважанням кiлькостi чоловiкiв. Збiльшуiться в цiлому вiк молодих пар, якi одружуються. Рiдше можна зустрiти студентське подружжя. Великий вiдсоток 30тАФ35-рiчних жiнок, котрi жодного разу не були у шлюбi.

Статистика останнiх рокiв не залишаi найменших сумнiвiв: кiлькiсть шлюбiв зменшуiться, а розлучень, навпаки, збiльшуiться. 1990 року в Украiнi кiлькiсть шлюбiв на 1000 жителiв становила 9,3, 1998-го тАФ 6,2% (тобто на 36,5% менше), а розлучень вiдповiдно тАФ 3,7 i 4,2%.

Вiдкладання шлюбiв i народження дiтей деформуi традицiйну модель життiвого циклу людини й родини. Зокрема новим для Украiни i те, що деякi жiнки визнають за краще народжувати ранiше, нiж виходити замiж. Найбiльше серед сiмей, що мають до двох дiтей, таких, де члени подружжя, особливо дружина, мають закiнчену середню спецiальну або вищу освiту. Сучаснi жiнки часто вiдкладають народження первiстка до свого тридцятирiччя тАФ Влспочатку освiта й картАЩiра тАФ потiм дiтиВ». Вельми поширеним стало позашлюбне материнство в дуже молодому вiцi й несвiдома багатодiтнiсть соцiально неблагополучних родин.

Економiчнi труднощi, невлаштованiсть молодi, невпевненiсть у майбутньому тАФ головнi причини нетрадицiйних для Украiни шлюбно-родинних вiдносин. На сьогоднi частина юридично незареiстрованих фактичних (так званих громадянських) шлюбiв перевищуi рiвень 1926 р., коли реiстрацiя була необовтАЩязковою, а правовий статус юридичних i фактичних шлюбiв був однаковим.

Однi розцiнюють громадянський шлюб як пiдготовку до подальшого спiльного життя, прояв особистоi свободи й засiб зберегти свiжiсть i романтичнiсть стосункiв. РЖншi вважають, що громадянський шлюб породжуi недовiру, нестабiльнiсть i непевнiсть у завтрашньому днi, й це позначаiться на всiх сферах дiяльностi.

ВлЯк свiдчить моя практика, тАФ говорить психолог Людмила Шамрай, тАФ одними з основних причин суiцидiв (ясна рiч, тут головну роль вiдiграi схильнiсть людини до самогубства) i незатребуванiсть, нереалiзованiсть, неспроможнiсть адаптуватися в нових умовах тих, кому сьогоднi вiд 30 до 50 рокiв. Адже ранiш такi чесноти як самостiйнiсть, активнiсть, iнiцiативнiсть, впевненiсть у собi були притаманнi одиницям, решта були веденими. Коли нiкому й нiкуди вести, i людина почуваiться викинутою, постаi безлiч психологiчних проблем, якi вiдбиваються передусiм на родинi.

РЖ друга причина тАФ невдалi громадянськi шлюби. Громадянський шлюб не зменшуi ступiнь переживань i болю вiд розставання. Радше, збiльшуi. Оскiльки людей, по сутi, нiчого не звтАЩязуi, немаi за що зачепитися. Людина почуваiться непотрiбноюВ». Ще одна вiдносно нова для Украiни модель стосункiв тАФ родини Влнових украiнцiвВ». Мабуть, уже не такi популярнi, як кiлька рокiв тому, анекдоти про певну групу нових украiнцiв у малинових пiджаках вiд Версаче, котрi пахнуть майже однаково, з ультракороткими стрижками, з характерно розчепiреними пальцями та великим золотим ланцюгом на шиi. Мода змiнилася, але збереглася система поглядiв. Бiльшiсть сiмей таких Влнових украiнцiвВ» було створено задля взаiмноi вигоди: вiн iй тАФ певний рiвень життя, вона йому тАФ свою вроду. У такiй родинi цiлком iнакша модель стосункiв тАФ психологiчних, культурних, iнше виховання дiтей. Глибоких почуттiв немаi за визначенням. Стосунки будуються за вiдпрацьованою моделлю тАФ дитина, гувернантка, хороша приватна школа тАФ бо так заведено, так модно. Якщо в чоловiка виникнуть проблеми й вiн розориться тАФ дружина не буде йому пiдтримкою, просто залишить його, а дитина для неi в цьому випадку тАФ лише тягар.

Сiмейнi проблеми, обмаль у батькiв часу для спiлкування з дiтьми призводять до розриву внутрiшньосiмейних звтАЩязкiв, обмежують можливiсть батькiв i дiтей разом проводити дозвiлля. Нестабiльнiсть стосункiв, вiдсутнiсть необхiдноi культури сiмейного життя, пияцтво батькiв призводить до збiльшення кiлькостi зруйнованих сiмей i дiтей, котрi потрапляють у спецiальнi дитячi заклади, жебракують, бродяжать.

На жаль, бiльшiсть молодих подружнiх пар сьогоднi не пiдготовленi до шлюбу не тiльки в фiнансовому планi. Оскiльки нинi особисту свободу, а разом iз нею i свободу вибору партнера зведено в культ, то вже нiщо не стримуi природного iнстинкту, що у свою чергу провокуi розлучення. Втративши нацiональнi сiмейнi традицii, майбутнi украiнське подружжя намагаiться копiювати американський спосiб життя тАФ з його прагматичними звтАЩязками, повною матерiальною незалежнiстю ii членiв тощо. Тодi як в американському суспiльствi, стурбованому тривожною сiмейною статистикою, проблеми моральностi й сiмейностi переходять на якiсно новий рiвень. Важко сказати, якою зрештою стане класична украiнська родина. Але поки що переважаi такий ii тип, де позитивнi складовi староi моделi вже не дiють, а новi норми ще не склалися.

Багато сучасних дiвчат не уявляють себе в ролi дружини, хорошоi матерi. Вони бачать себе моделлю, жiнкою, створеною для розкошiв. Мрiють про успiшну картАЩiру. Споконвiчно природнi функцii жiнки стираються. РЖнтенсивне формування понять, Влщо таке добре та що таке поганоВ» починаiться в дитини з 7 до 14 рокiв тАФ час матерi, котра вiдповiдаi за формування тонкоi емоцiйноi сфери. А сьогоднiшнi мами самi мають проблему стертих понять, вони не уявляють, що добре, а що погано.

Плавання сiмейного корабля в бурхливому морi життя залежить вiд багатьох соцiальних i психологiчних чинникiв. На характер стосункiв молодоi пари значною мiрою впливають погляди на сiмтАЩю, запозиченi вiд батькiв.

3. РОЗДРЖЛ РЖРЖ. Шлюб i сiм`я

3.1 Громадянський шлюб: за i проти

Попри те, що суспiльство та стосунки мiж людьми стали жорсткiшими, а пiдхiд до сiмтАЩi прагматичнiшим (не впевнений у своiму фiнансовому майбутньому, отже, не впевнений у сiмейному щастi), бiльше стали цiнуватися почуття. Прихисток i надiйний тил бiльшiсть як i ранiше знаходить саме в родинi.

Соцiологiчне дослiдження ВлМолода сiмтАЩя Украiни 90-х (1994тАФ2015 роки)В», яке провiв Украiнський iнститут соцiальних дослiджень, свiдчить, що на шкалi загальнолюдських цiнностей у бiльшостi молодих родин на чiльному мiсцi стоiть Влхороша сiмтАЩяВ» (89,8% респондентiв). Створюючи родину, молодi люди називають такi цiнностi, як здоровтАЩя, дiти, кохання, матерiальне забезпечення, сексуальна гармонiя, впевненiсть у собi. Усе це тiсно повтАЩязано з виконанням сiмейних функцiй.

Стосовно уявлень про свiй сiмейний статус, то на перше мiсце чоловiки виносять функцiю народження й виховання дiтей (90,3%), на друге тАФ задоволення потреб у коханнi, особистому щастi, почуттi захищеностi (74,2%). При цьому привертаi увагу те, що коли чоловiки вибирали з перерахованих в анкетi трьох сiмейних цiнностей (кохання, дiти, побут), то переважна бiльшiсть iз них вибрали кохання 74,7%, а народження й виховання дiтей вважають найважливiшою сiмейною цiннiстю лише 15,5%.

Отже, з наведених даних можна припустити, що в сучасному шлюбi домiнуючою цiннiсною орiiнтацiiю i кохання й повтАЩязане з ним особисте щастя, емоцiйний комфорт у родинi. Тут, здавалося б, i суперечнiсть мiж уявленнями про найважливiшi функцii сiмтАЩi, де на першому мiсцi тАФ народження й виховання дiтей, i оцiнкою значення сiмтАЩi для кожного з ii членiв як особистостi, коли головним вони вважають кохання. Це можна пояснити тим, що в першому випадку проявився певний соцiально-психологiчний стереотип, вiдповiдно до якого дiти посiдають головне мiсце в життiдiяльностi сiмтАЩi. У другому ж випадку тАФ реальнi установки молодих людей, котрi прагнуть знайти своi мiсце в життi. Проте 64% опитаних вважають iдеальною сiмтАЩiю таку, яка маi двох дiтей.

Новий статус одержуi сьогоднi традицiйна проблема стосункiв iз батьками. Проблема залишилася тiiю ж, але погляд на неi змiнився. Ранiше про право дитини на власну думку не говорилося, ставлення до дiтей у сiмтАЩi мало авторитарний характер. Сьогоднi батьки намагаються розiбратися в причинах конфлiктiв, звертаються по допомогу до фахiвцiв, вiдповiдноi лiтератури. Батьки молодшi, iнформованiшi, i хоча вони, можливо, ще не готовi самотужки опрацювати потiк психологiчноi iнформацii з рiзних джерел, але розумiють, що цими проблемами слiд займатися.

Для людей, якi перебувають у громадянському шлюбi, iснують деякi особливостi, якi насамперед повтАЩязанi з народженням дитини, зi спадщиною i розподiлом майна. РЖз набуттям чинностi в Украiнi Сiмейного кодексу держава визнала iснування громадянського шлюбу, тАУ розповiдаi юрист Юрiй Шевчук, тАУ адже стаття 3 п.2 цього Кодексу встановлюi, що сiмтАЩю складають особи, якi спiльно проживають, повтАЩязанi спiльним побутом, мають взаiмнi права й обовтАЩязки.

Спiльна дитина

Вiдповiдно до ст.125 Сiмейного кодексу Украiни, у випадку, якщо мати i батько дитини не перебувають у шлюбi мiж собою, походження дитини вiд батька визначаiться:

1. За заявою матерi та батька дитини. Така заява може бути подана в органи РАЦС як до, так i пiсля народження дитини. Якщо батько неповнолiтнiй, то органи РАЦС обовтАЩязково повiдомлять його батькам, опiкуну, пiклувальникам про запис його батьком дитини.

2. За рiшенням суду. Це вiдбуваiться при вiдсутностi спiльноi заяви або заяви батька дитини. Пiдставою для визнання батькiвства будуть будь-якi вiдомостi, що засвiдчують походження дитини вiд певноi особи, зiбранi у порядку, визначеному Цивiльно-процесуальним кодексом Украiни. Позов про визнання батькiвства може бути предтАЩявлений матiртАЩю, яка сама утримуi i виховуi дитину, а також самою дитиною, яка досягла повнолiття. Також позов може бути предтАЩявлений особою, яка вважаi себе батьком дитини.

Алiменти

Якщо чоловiк i жiнка, якi перебувають у громадянському шлюбi, вирiшили тАЬрозлучитисятАЭ (припинити спiльне проживання i ведення спiльного господарства), права iхньоi спiльноi дитини не повиннi обмежуватися. Ст.180 СК Украiни встановлюi для обох батькiв обовтАЩязок утримувати дитину до досягнення нею повнолiття. РЖ якщо один iз батькiв ухиляiться вiд цього, настаi його обовтАЩязок щодо сплати алiментiв. Сiмейний кодекс Украiни визначаi, що батьки можуть домовитися про спосiб виконання вищезазначеного обовтАЩязку. У разi вiдсутностi такоi домовленостi порядок i розмiр утримання дитини визначаiться судом.

Для подачi позову в суд про виплату батьком алiментiв потрiбний вiдповiдний пакет документiв. Зокрема, додаiться копiя свiдоцтва про народження дитини (iз вказiвкою батька). У заявi варто вказати, що батько дитини не бере участi в ii вихованнi й утриманнi, порушуючи, таким чином, норму закону (статтю 180 Сiмейного кодексу Украiни). Додаються докази цього або вказуються свiдки, якi можуть це пiдтвердити. Навiть якщо прямих пiдтверджень немаi, в заявi обовтАЩязково потрiбно зазначити, що ви живете окремо, виховуiте дитину самостiйно i контактiв iз колишнiм громадянським чоловiком не маiте.

Аргументом iз боку батька дитини буде тiльки фактичне пiдтвердження постiйноi допомоги дитинi: копii документiв про грошовi перекази, чеки про покупку чого-небудь конкретно для дитини i т.д. Якщо чоловiк не зможе довести, що регулярно матерiально пiдтримуi сина або дочку, суд своiм рiшенням зобовтАЩяже його брати участь в утриманнi дитини шляхом виплати алiментiв.

Мiнiмальний розмiр алiментiв на одну дитину не може бути меншим нiж 30 вiдсоткiв прожиткового мiнiмуму для дитини вiдповiдного вiку.

Права

Законодавством чiтко встановлено, що народження дитини в незареiстрованому тАУ громадянському тАУ шлюбi нiяк не впливаi на обсяг його прав, у тому числi й на спадкоiмнi права дитини. Дитина завжди, при будь-яких обставинах, i спадкоiмцем першоi черги.

Розподiл майна

Розподiляти можна тiльки спiльне майно, але для цього хтось повинен визнати факт спiльноi сумiсноi власностi на нього. Статтею 74 Сiмейного кодексу Украiни встановлено, що якщо жiнка i чоловiк проживають однiiю родиною, але не перебувають мiж собою у шлюбi, майно, нажите ними за час спiльного проживання, належить iм на правах спiльноi сумiсноi власностi, якщо iнше не встановлено письмовим договором мiж ними. Хоча, треба вiдзначити, щодо розподiлу майна пiсля громадянського шлюбу ще немаi достатньоi судовоi практики.

У разi укладання одним iз такого подружжя стосовно спiльного майна договору, який потребуi оформлення в нотарiуса або пiдлягаi державнiй реiстрацii, згода iншого не вимагаiться. При зареiстрованому шлюбi така згода не тiльки вимагаiться, а й маi бути належним чином оформлена (нотарiально засвiдчуiться).

Спадщина

Згiдно зi ст. 1264 ЦК Украiни, у четверту чергу право на спадкування за законом мають особи, якi проживали зi спадкодавцем однiiю сiмтАЩiю не менш як птАЩять рокiв до часу вiдкриття спадщини. Пiсля вiдкриття спадщини чоловiк або жiнка, якi перебували у громадянському шлюбi, можуть звернутися до суду iз заявою про встановлення факту фактичних шлюбних вiдносин. Доказами можуть служити: наявнiсть спiльних дiтей, форма №3 iз ЖЕКу про реiстрацiю за адресою померлого, пiдтвердження про ведення спiльного господарства вiд родичiв i сусiдiв. Якщо суд встановить факт фактичних шлюбних вiдносин, то чоловiк або жiнка, якi перебували у громадянському шлюбi, можуть стати спадкоiмцями першоi черги.

3.2 Шлюб i сiмтАЩя як найважливiший обтАЩiкт вивчення соцiологii сiмтАЩi

Соцiологiя сiмтАЩi тАУ це спецiальна соцiологiчна теорiя, галузь соцiологii, яка вивчаi формування, розвиток i функцiонування сiмтАЩi, шлюбно-сiмейних вiдносин у конкретних культурних та соцiально-економiчних умовах.

На вiдмiну вiд iнших галузей соцiологii, соцiологiя сiмтАЩi розвивалась в останнi роки досить успiшно. Украiнськими соцiологами вивчаiться ряд важливих проблем, повтАЩязаних iз репродуктивною поведiнкою сiмтАЩi, поiднанням професiйних i сiмейних ролей працюючих жiнок, розподiлом влади та обовтАЩязкiв у сiмтАЩi тощо.

Найважливiшими обтАЩiктами вивчення соцiологii сiмтАЩi i шлюб i сiмтАЩя. Шлюб тАУ це соцiальна форма вiдносин мiж чоловiком i жiнкою, яка iсторично змiнюiться. Через шлюб суспiльство впорядковуi i санкцiонуi iх статеве життя, встановлюi подружнi i батькiвськi права й обовтАЩязки. При оформленнi шлюбу практикуiться укладання шлюбного контракту. За процедурою шлюбноi церемонii шлюби подiляються на громадський i церковний. На фонi загального зростання соцiальноi напруги у нас поширюються такi феномени шлюбно-сiмейних вiдносин, як фiктивний шлюб, фiктивне розлучення, конкубiнат та iн.

Залежно вiд форми шлюбу видiляють: моногамiю i полiгамiю, яка, у свою чергу, iснуi у формi полiгiнii (шлюб мiж одним чоловiком i кiлькома жiнками), або полiандрii (шлюб однiii жiнки з кiлькома чоловiками). Крiм того, вiдрiзняють шлюби ендогамнi (укладаються в межах власноi, але бiльш широкоi спiльностi) i екзогамнi (в силу необхiдностi вимушенi укладати шлюб з партнером, який належить до iнших груп).

СiмтАЩя i бiльш складною системою вiдносин, нiж шлюб, оскiльки вона, як правило, обтАЩiднуi не тiльки подружжя, але й iх дiтей, а також iнших родичiв та близьких. Крiм того, сiмтАЩя виступаi як соцiальна клiтина суспiльства, i дуже близькою до тАЬоригiналутАЭ моделi всього суспiльства, в якому вона функцiонуi.

У звтАЩязку з тим, що сiмтАЩя, як зазначалося, i обтАЩiктом вивчення рiзноманiтних наук, у лiтературi iснують рiзнi ii визначення. Не претендуючи на абсолютну точнi i вичерпну достатнiсть, за основу можна прийняти визначення, за яким сiмтАЩя тАУ це суспiльний iнститут (з точки зору суспiльного санкцiонування шлюбно-сiмейних вiдносин) i водночас мала соцiальна група, що маi iсторично означену органiзацiю, члени якоi повтАЩязанi шлюбними або родинними вiдносинами, спiльнiстю побуту та взаiмною моральною вiдповiдальнiстю, соцiальна необхiднiсть якоi зумовлена потребою суспiльства у фiзичному та духовному вiдтвореннi населення.

Щодо типiв сiмтАЩi, та найбiльш поширеною i проста, або нуклеарна сiмтАЩя (вiд лат. nucleus тАУ ядро). Вперш

Вместе с этим смотрят:

"Зеленая Книга" Муаммара Аль-Каддафи

"Технiка тiла" Марсель Мосс

Cоциальные и психологические особенности безработных

РЖнновацiйнi форми i методи соцiальноi роботи з сiмтАЩiю

РЖнтерактивний пiдхiд в теорii соцiальноi роботи