Рождение человека нового типа в огне гражданской войны по произведению Бабеля ВлКонармияВ»

На наших глазах в ВлКонармииВ» безответный очкарик превращается в солдата. Но душа его все равно не принимает жестокий мир войны, ради каких бы светлых идеалов она ни велась. В новелле ВлЭскадронный ТруновВ» герой не дает убивать пленных поляков, но не может он убивать и в бою (ВлПосле бояВ»). Акинфиев, бывший повозочный Ревтрибунала, говорит: Вл..виноватить я желаю кто в драке путается, а патронов в наган не залаживаеттАж ты в атаку шел, тАФ закричал мне вдруг Акинфиев, и судорога облетела его лицо, тАФ ты шел и патронов не залаживал.. где тому причина?В» То, что не может понять Акинфиев, понятно читателю: Лютов пуще всего на свете боится убить человека и избегает всего, что может к этому привести. Хотя и сам может в любую минуту погибнуть. В трусости его никто не упрекнет, но и это раздражает бойцов: раздражает именно непонимание, почему он так поступает.

Собственно говоря, мне не удивительно такое непонимание: семьдесят процентов населения России в то время не имело маломальского образования, пребывало в духовной одичалости, так что таких психологических тонкостей и понимать не желало.

Герой Бабеля переживает нравственный разлад. Рождение нового человека идет болезненно и медленно. Лютов, разделяя цели революции и гражданской войны, не может принять методы, которыми они достигаются.

Вот минуты таких раздирающих душу героя переживаний: ВлПротив луны.. сидел я в очках, с чирьями на шее и забинтованными ногами. Смутными поэтическими мозгами переваривал я борьбу классов.. я болен, мне, видно, конец пришел, и я устал жить в вашей Конармии..В»

Но, однако, рядом конармейцы ведут бой во имя жизни, и на знамени их нарисована звезда и написано про Третий Интернационал (ВлСмерть ДолгушеваВ»). Новелла эта тАФ о смерти, посмеявшейся над жизнью Афоньки Биды. Истинный конармеец, он ежеминутно жертвует жизнью с веселостью бессмертного существа: ВлОбведенный нимбом заката, к нам скакал Афонька Бида. тАФ По малости чешем, тАФ закричал он весело. тАФ Что у вас тут за ярмарка?В»

Нимб тАФ явный знак бессмертия и святости, ярмарка тАФ замкнутый в самом себе мир привычного веселья, ставшего своеобразным ритуалом. Афонька тАФ тот самый Афонька, который в одной из следующих новелл ВлУ святого ВалентаВ» в оскверненном костеле пытается Влподобрать на органе маршВ», тАФ воспринимается рассказчиком Лютовым в качестве святого какой-то новой веры. Еще Пушкин сказал, что Влупоение в боюВ» тАФ Влбессмертья может быть залогВ». Если так, то упоение Афоньки вполне объяснимо.

Однако герой Бабеля не одинок: кучер Грищук, оказывается, тоже думает и чувствует так же, как Лютов. Жизнь для них обессмысливается, если смерть подстерегает человека повсюду: ВлИз-за могил выскочил польский разъезд и, вскинув винтовки, стал бить по нас. Грищук повернул. Тачанка его вопила всеми четырьми своими колесами. тАФ Грищук! тАФ крикнул я сквозь свист и ветер. тАФ Баловство, тАФ ответил он печально. тАФ Пропадаем, тАФ воскликнул я, охваченный гибельным восторгом, тАФ пропадаем, отец! тАФ Зачем бабы трудаются? тАФ ответил он еще печальнее. тАФ Зачем сватания, венчания, зачем кумы на свадьбах гуляют..В»

Как видим, Влгибельный восторгВ» Лютова тАФ не совсем то же, что Влупоение в боюВ». В итоге рассказа различное отношение к смерти навсегда развело героев по разным полюсам. ВлСегодня я потерял Афоньку, первого моего другаВ», тАФ горюет Лютов.

Характер Афоньки, по-моему, заслуживает внимания своей глубиной. Афонька тАФ тип того нового человека, который жертвенно сгорел в пекле гражданской войны, а по идее, такие люди должны были остаться в живых и начать строить новую жизнь. В душе Афоньки была нравственная сила для будущего созидательного порыва. Помню, как он, по необходимости принимавший участие в убийстве пчел, сказал: Вл..лишенные хлеба, мы саблями добывали медВ», то есть убийство для Афоньки не было самоцелью. При других обстоятельствах он бы, наверное, и мухи не обидел. ВлНехай пчела потерпит. И для нее, небось, ковыряемся..В» тАФ рассуждает он далее. Вот эта вера в необходимость революции и войны, крови и смерти тАФ для будущего всего живущего, искренняя, делает воистину бессмертными и Афоньку, и таких, как он, конармейцев.

Так тонко и вместе с тем естественно Исаак Эммануилович Бабель обозначил рождение нового типа людей в огне гражданской войны.

Вместе с этим смотрят:

"..Моим стихам, как дpагоценным винам, настанет свой чеpед"

"Christmas stories" by Charles Dickens

"РЖзборник Святослава 1073 року" як лiтературний пам'ятник доби Киiвськоi Русi

"РЖсторiя русiв" - яскравий твiр бароковоi лiтератури

"Автобиографическое начало" в творчестве Гоголя