Традиции русской лирики в творчестве Н. А. Некрасова

И. И. Мурзак, А. Л. Ястребов.

Некрасов наследует поэтические традиции Пушкина и Лермонтова, интерпретирует их в контексте изменяющейся социокультурной реальности. Многие темы великих предшественников подвергаются творческому переосмыслению. ВлКолыбельная песняВ» носит подзаголовок ВлПодражание ЛермонтовуВ». Меняется не только содержание, но и адресат произведения. В ироничной манере автор обращается к чиновнику, чья жизнь предстает гротескными картинами подличания и компромиссов. К художественным особенностям стихотворения относится его жанровая форма; стилизация под казачью колыбельную позволяет автору пародировать героическую традицию, представить ее на материале современной поэту действительности.

В ВлСовременной одеВ» поэт создает опыт инверсии классического жанра. Художественная тАУ ирония воплощается в патетике провозглашения благодарности тому, кто ее не заслуживает. Антитезами бездуховности становятся в некрасовской лирике образы природы и родины. Поэт обращается к традиционным эмблемам, пытаясь постигнуть глубину социальной трагедии.

ВлТройкаВ» представляет развернутое описание девушки, наблюдающей стремительный бег коней, символ скорости воспринимается как метафора непрожитой жизни. Повествователь размышляет о тягостной судьбе деревенской женщины, с искренним сожалением говорит о ее драматическом существовании. Мечте противопоставляется реальность: работа Влчерная и труднаяВ», и Влвыражение тупого терпения и бессмысленный вечный испугВ» на лице. Кульминацией произведения становится образ сырой могилы, ожидающей героиню. Финальная часть тАУ рефрен, оттеняющий безрадостную жизнь и ожидание чуда, которое никогда не произойдет.

В лирическом эскизе ВлПеред дождемВ» намечены привычные элегические интонации. Образ природы вырисовывается скупыми экспрессивными красками. Если бы в стихотворении было три катрена, можно было бы предположить, что автор оттачивает свое мастерство живописца. Но финальное четверостишие нарушает тему гармонии мироздания. Появление фигур жандарма и ямщика, озвученное злым криком, не оставляет надежд на благостную уравновешенность природного мира.

В 1846 г. Некрасов пишет стихотворение ВлРодинаВ», в котором ощущаются настроения пушкинской ВлДеревниВ» и ВлРодиныВ» Лермонтова. В традициях буколической поэзии автор вспоминает Влзнакомые местаВ», Влтемный садВ», ВлаллеюВ», но умиротворенное состояние нарушается приемом антитезы, известным по витийственной лирике предшественников. ВлПирыВ», Влгрязный развратВ», Влмелкое тиранствоВ» становятся исчерпывающей характеристикой социального мира, а в качестве формы его воплощения предлагается проекция трагического состояния на привычную повседневность. В последнем стихе поэт с отвращением осматривает родные места, наблюдая упадок ненавистного барства.

Трагическим пафосом пронизано одно из программных произведений Некрасова тАУ ВлНесжатая полосаВ». Основным в нем становится прием олицетворения. Лирическому герою слышится в шепоте колосьев рассказ о несчастной доле пахаря, вынужденного из последних сил возделывать землю, чтобы отдать большую часть урожая помещику.

Не менее драматична и небольшая поэма ВлВ деревнеВ». Разговор двух ВлстарушонокВ» раскрывает всю безысходность положения несчастных женщин, одна из которых после смерти кормильца обречена на неминуемую гибель. Трехчастность произведения показывает динамику авторского отношения к происходящему. В последнем стихе лирический герой пытается отстраниться от действительности, но небо, затянутое Влчерной сеткойВ» улетающих птиц, настойчиво свидетельствует о человеческом несчастье.

Некрасовское отношение к описываемому предстает в поэтической исповеди ВлНа РодинеВ». Двустишие тАУ Вл..хлеб полей, возделанных рабами, нейдет мне впрокВ» тАУ указывает на позицию художника, принимающего близко к сердцу тяготы подневольного труда.

Фольклорный ритм ВлЗабытой деревниВ» воспроизводит содержание многих народных песен, выражающих надежду на доброго барина. Описание ВлславногоВ» помещика связывается с историей крестьян, которые умирают, уходят в солдаты, выдаются замуж, но нет в их жизни перемен, связанных с верой в барина-благодетеля. Многие стихотворения Некрасова основаны на приеме перенесения наиболее кульминационных сцен в финал. ВлЗабытая деревняВ» не является исключением. Помещика привозят в деревню, чтобы похоронить, а новый Влсел в свою карету тАУ и уехал в ПитерВ».

Образы детства в некрасовской лирике связаны с темой человеческого страдания. Уже само название тАУ ВлПлач детейВ» тАУ указывает на апофеоз трагедии. В ВлКрестьянских детяхВ» выражена близкая идея. Поэт обращается к детям с призывом любить Влвековое наследствоВ», Влхлеб трудовойВ», Влскудное полеВ», но в пределах одного четверостишия встречается образ Влпоэзии детстваВ» и Влнедр землицы роднойВ», что означает понимание автором неизбежности разрушения прекрасного начала мира.

В стихотворении ВлАрина, мать солдатскаяВ» выражена мысль, что горе народное трудно передать: ВлМало слов, а горя тАУ реченька, горя реченька бездоннаяВ».

Женские образы в творчестве Некрасова воплощены в поэмах ВлМороз, Красный носВ», ВлРусские женщиныВ». В первой автор повествует о женской доле: Влс рабом повенчатьсяВ», Влбыть матерью сына рабаВ», Влдо гроба рабу покорятьсяВ». Но поэт верен гуманистической традиции русской литературы, в его творениях ощущается надежда на возможность преодоления безысходности. Патетическим гимном звучат слова, посвященные русской женщине в поэме ВлКому на Руси жить хорошоВ».

Тема творчества в лирике Некрасова характеризуется во многом созданием нового комментария классических образов. В стихотворении ВлВчерашний день, часу в шестомВ» женщина, избиваемая на Сенной, уподоблена Музе, страдающей и униженной. В эстетической программе ВлМузаВ» автор размышляет о непохожих поэтических божествах. Муза, ласково поющая и прекрасная, отвергается художником, не понимающим, как можно предаваться звукам ВлсладкогласнымВ», когда вокруг царят бездушие и жестокость. Другая ведет героя сквозь Влбездны темные Насилия и Зла, Труда и ГолодаВ», учит почувствовать Влсвои страданияВ» и благославляет возвестить о них миру.

Художественная концепция творчества в стихотворении ВлБлажен незлобивый поэтВ» развивает тему одного из лирических отступлений ВлМертвых душВ» Гоголя. Композиционно оно построено на противопоставлении стихотворца, Влв ком мало желчи, много чувстваВ», кто находит Влсочувствие в толпеВ», Вллюбя беспечность и покойВ», поэту, Влчей благородный гений стал обличителем толпы, ее страстей и заблужденийВ». В этом стихотворении разрабатывается и философская концепция пушкинского ВлРазговора книгопродавца с поэтомВ». Некрасов объединяет традиции предшественников, представляет драматическую перспективу художника, посвятившего свой талант осуждению порочной безмятежности общества, безучастного к страданиям людей.

В 1855 году Некрасовым создается горестное раздумье ВлЗамолкни, Муза мести и печалиВ». Мысль автора о безднах людского страдания, постигнуть которые не в силах ни один человек, завершается мыслью-побуждением Влто сердце не научится любить, которое устало ненавидетьВ».

В диалогической форме решается проблема творчества в ВлПоэте и ГражданинеВ». Лирический певец выражает высокий порыв, противопоставленный общественной позиции гражданина, призывающего: ВлПроснись, громи пороки смелоВ».

Пушкинские мотивы звучат в живописном эскизе ВлСтихи мои! Свидетели живыеВ». Прием олицетворения помогает выразить тождество природного и духовного начал. Метафора Влдушевные грозыВ» развивается в объемную по философскому смыслу фразу: Вл..и бьетесь о сердца людские, как волны об утесВ».

Тема смерти становится одной из ипостасей размышлений о назначении поэта. Тематически связаны два шедевра некрасовской лирики ВлНа смерть ШевченкоВ» и ВлЧто ни год тАУ уменьшаются силыВ». Образ праведного и страдальческого пути ассоциируется с общественной позицией художника. Есть люди, размышляет автор, которые могут Влрассудку страсти подчинятьВ», они погибают слишком рано. Трагическая тональность ВлПамяти ДобролюбоваВ» заключена в пафосе всего стихотворения и определяет философскую концепцию бытия: Вл..учил ты жить для славы, для свободы, но более учил ты умиратьВ».

В одном из последних стихотворений ВлСеятелямВ» Некрасов использует прием аллегории. Под теми, кто бросает в землю семена, подразумеваются не только крестьяне, но и поэты, побуждающие людей на славные деяния. В этом заключается вера Некрасова в высокое назначение поэзии, ее способность создать идеальный образ мира, которому должна соответствовать действительность.

Вопросы для размышления и обсуждения

Чувство природы в русской поэзии

Осенняя образность в лирике Пушкина и Тютчева:

а) тема творчества в отрывке ВлОсеньВ»; раскрытие генезиса художественного импульса;

б) мотив увядания жизни 2 стихотворениях Тютчева.

Весенний пейзаж в творчестве русских поэтов:

а) антикизация весны в классицистических аллегориях Кантемира (ВлПосланиеВ»). Аллегорический принцип описания натуры;

б) картина весеннего рождения мира в VII главе ВлЕвгения ОнегинаВ». Место в композиции романа, соответствие духовных рельефов натуры героини и обновляющегося мира;

в) усиление выразительных средств в изображении стремительно изменяющегося пейзажа: ВлВесенняя грозаВ», ВлВесенние водыВ» Тютчева;

г) ВлЗеленый шумВ» Некрасова: весна как муза-утешительница и антитеза социальной дисгармонии. Фольклорные мотивы в описании обновляющейся природы (ВлДумаВ», ВлКатеринаВ»);

д) музыкальное интонирование весенних метаморфоз в лирике Фета (ВлНочь весенней негой дышит..В», ВлПришла, и тает все вокруг..В»).

Использование колористических эпитетов и метафор в создании картины просыпающейся природы (ВлВ разрыве облак солнце блещет..В»).

Пигарев К. В. Русская литература и изобразительное искусство. тАУ М., 1966

Саводник В. Ф. Чувство природы в поэзии Пушкина, Лермонтова и Тютчева. тАУ М., 1911

Касаткина В. Н. Музыка и живопись в стихах Тютчева. // ВлМастерство русских классиковВ». тАУ М., 1969

Алексеев А. Д. Тема весеннего обновления в русской поэзии, живописи и музыке XIX века. // Типология русского реализма. тАУ М., 1979

Вместе с этим смотрят:

"..Моим стихам, как дpагоценным винам, настанет свой чеpед"

"Christmas stories" by Charles Dickens

"РЖзборник Святослава 1073 року" як лiтературний пам'ятник доби Киiвськоi Русi

"РЖсторiя русiв" - яскравий твiр бароковоi лiтератури

"Автобиографическое начало" в творчестве Гоголя