О композиционных принципах первой части ВлСочиненийВ» Г. Р. Державина 1808-1816 гг.

Пономарева Марина Валерьевна, СПбГУ

Статья посвящена проблемам композиции первой части "Сочинений" Г. Р. Державина 1808-1816 гг. Своеобразие державинской композиции рассмотрено на фоне композиционных правил и принципов, характерных для сборников лирики XVIII в. В статье анализируется художественная функция посвящения, соотношения между начальным и итоговым стихотворением условного раздела и части, высказывается предположение о тематических связях между стихотворениями как о принципе организации поэтического материала.

Ключевые слова: русская литература, XVIII век, Г. Р. Державин, композиция, поэтические сборники.

До настоящего времени исследовательское внимание, как правило, привлекали поэтические сборники XIX в.1 Особенный интерес в науке проявляется к сборникам поэтов Влсеребряного векаВ». Что же касается поэтических сборников XVIII в., то они до сих пор изучены далеко недостаточно, особенно в аспекте их композиции.

Такая ВлнеравномерностьВ», выборочность исторического материала в изучении вопроса композиции поэтических сборников связана с представлением об особенностях литературного развития в XVIII в. Считается, что автор эпохи классицизма, следуя заданным жанровой системой правилам и образцам (распространяющимися в том числе и на композиционные принципы стихотворных сборников), оказывается лишен индивидуального творческого волеизъявления. Во многом это действительно так, существовали общие правила составления сборников XVIII в. Однако существующие немногочисленные работы о принципах композиции поэтических сборников восемнадцатого столетия разрушают представление об их безликом однообразии и одинаковости2 . Даже в эпоху следования жестким правилам жанрового канона автору удавалось реализовать собственный творческий замысел и таким образом проявить свою индивидуальность. Детальное рассмотрение композиционных принципов стихотворных сборников XVIII в. во многом способствовало бы углублению нашего понимания особенностей классицизма как художественного метода и некоторых представлениях о данной эпохе.

Подобное исследование представляется особенно необходимым для рубежа XVIII-XIX вв., периода перехода от жанрового к внежанровому мышлению. Как показывают работы, посвященные изучению лирического цикла, именно в период жанровых сдвигов происходит формирование новых, отличных от прежних (в нашем случае жанровых) типов стихотворных объединений3 .

Необходимо оговориться, что, на наш взгляд, использование понятия лирического цикла в применении к поэтическим сборникам XVIII, рубежа XVIII - XIX вв. возможно только с большой степенью осторожности и условности. Кроме того, само понятие лирического цикла представляется еще во многом дискуссионным и недостаточно разработанным теоретически. Принципиально важным является также вопрос о правомерности использования одного и того же термина - ВлциклВ» - применительно к явлениям столь различных поэтических и культурных эпох, как конец XVIII в. и начало XX в. Поэтому во избежании терминологических неточностей мы отказались от использования данного термина в статье.

В XVIII в. лирика наряду с драматургией, прозой, поэмами входила в состав так называемых ВлСочиненийВ» или ВлТворенийВ». Встречались также сборники собственно лирических произведений, как, например, ВлРазные стихотворенияВ» А. П. Сумарокова (СПб., 1769) или ВлЛира, или Собрание разных в стихах сочинений и переводов, некоторого Муз любителяВ» И. Ф. Богдановича (СПб., 1773).Поэтический материал распределялся по жанрово-тематическим разделам, обозначенным в оглавлении (если таковое имелось в сборнике) и - чаще - в самом корпусе текстов.Раздел, который объединял лирику одного жанра, можно назвать Влосновным конструктивным элементом книгиВ».4

Расположение разделов в сборниках XVIII в. подчинялось иерархическому принципу от ВлвысокогоВ» к ВлнизкомуВ» и, как указал И. З. Серман, соответствовало общей схеме: богу - царю - человеку.5

В начале сборника помещались оды духовные, за ними следовали оды торжественные или похвальные, затем раздел либо анакреонтических од, либо элегий, либо того, что обозначалось как ВлОды разныеВ» или ВлСмесьВ». Такое деление можно наблюдать в отдельном сборнике (например, ВлЛирические сочиненияВ» В. Капниста, СПб., 1806), в томе собрания сочинений (ВлСобрание разных сочинений в стихах и прозеВ» М. В. Ломоносова СПб., 1768, кн. 1) и в самом собрании сочинений, где каждый крупный раздел может составлять соответствующий том (ВлТворенияВ» Н. П. Николева, М., 1795-1798. Чч. I-IV).

А. С. Коган отмечает, что Влнисходящая линияВ» от ВлвысокогоВ» к ВлнизкомуВ» могла ощущаться и в пределах одного жанрового раздела, последовательность стихотворений внутри него оказывалась закрепленной6 , что особенно отчетливо прослеживается в организации материала раздела духовных од.

Общий порядок расположения раздела духовных од в поэтических сборниках XVIII в., как правило, был следующим. В самом начале помещались переложения псалмов, порядок их следования соответствовал порядку источника - псалмов Давида (1, 2, 3, 4..). Затем следовали переложения глав библейских книг (главы из кн. пророка Иеремии, кн. Иова, Экклезиаста и др.) В ряде сборников раздел завершался одами, являющимися не переложениями, а, так сказать, самостоятельными произведениями - общефилософскими размышлениями автора о Боге, законах мироздания и человеческого общества.7

Представляется, что в этом порядке можно наблюдать иерархическую последовательность от подражаний (переложений и переводов) к, условно говоря, самостоятельному творчеству и охарактеризовать его как движение от слова ВлчужогоВ» к слову ВлсвоемуВ».

Следующий за духовными одами раздел мог включать в себя как оды торжественные, т. е. посвященные так называемым царским дням, так и - в редких случаях - оды, которые были посвящены нецарствующим особам и соответственно не являющиеся торжественными8 . Характерной особенностью раздела является хронологический принцип расположения произведений. Он поддерживается или даже объясняется линейным движением истории: сменой царствующих особ и происходящих событий.

Однако было бы все-таки неверным считать, что расположению поэтического материала по жанрово-иерархическому принципу следовали неукоснительно. Периодически правила размещения поэтических произведений авторами сборников нарушались. Так, например, в ВлСочинениях и переводах как стихами так и прозоюВ» B. К. Тредиаковского (СПб., 1752) ВлОды похвальныеВ» предшествуют разделу ВлОды божественныеВ». В ВлСочиненияхВ» Капниста (СПб., 1796) отсутствует раздел духовных од и сборник начинается с ВлОд торжественныхВ». Наиболее показательным примером может послужить сборник Богдановича ВлЛираВ» (СПб., 1773), в котором особенно ярко проявилось нарушение жанровой иерархии. Раздел духовных стихотворений отнесен Богдановичем в самый конец, после разделов загадок и песен, а под заголовком ВлРазные сочиненияВ» без всякого жанрово-тематического деления помещены эклоги, идиллии, духовные оды, мадригалы и пр. В особенностях композиции ВлЛирыВ» И. З. Серман усматривает сознательный замысел Богдановича, связанный со стремлением автора сборника даже в расположении стихотворений проявить свою индивидуальность.9

Расположение стихотворений внутри жанровых разделов или, при их отсутствии, в самом стихотворном сборнике заслуживает особого внимания. Те немногочисленные работы, в которых предпринимается попытка так или иначе осветить данную проблему, показывают, что состав и последовательность стихотворений внутри сборника могли быть составной частью авторского замысла.10

Имея в виду общие правила композиции для сборников XVIII в., их жанрово - иерархическую организацию и воспроизведение или разрушение ее в каждом конкретном случае, представляется необходимым исследовать композиционные принципы сборников Г. Р. Державина. В этом смысле фигура Державина оказывается особенно важной и значимой, так как именно в его творчестве произошел ВлсдвигВ» жанровой системы классицизма, переход от одной поэтической парадигмы к другой.

В качестве предмета исследования мы избрали первую часть ВлСочиненийВ» Г. Р. Державина, изданных в Санкт-Петербурге в 1808-1816 гг. Это последнее прижизненное собрание - над его подготовкой к изданию Державин трудился в течение нескольких лет - является в определенном смысле итоговым (по понятным причинам в собрание не могли быть включены стихотворения, написанные Державным после окончательного формирования состава последнего тома и сдачи рукописи в типографию).

ВлСочиненияВ» состоят из пяти томов или, как называет их сам Державин, частей. Первые четыре вышли в свет в 1808 г., последняя - в 1816. Первая, вторая, третья и пятая части представляют собой сборники державинской лирики. В четвертой собрана драматургия Державина.

Основой для первой части ВлСочиненийВ» послужил так называемый ВлекатерининскийВ» том - рукопись, преподнесенная Державиным Екатерине II в 1795 г. Вторая часть сложилась в работе над задуманным собранием. Основой третьей стал сборник Державина ВлАнакреонтические песниВ», изданный в 1804 г.

Две первые части имеют между собой определенное сходство - по составу и общей композиции. С некоторой долей условности можно сказать, что вторая часть хронологически является продолжением первой. В первой собраны поэтические произведения, написанные в период 1776-1798 гг., во второй - 1794 - 1807 гг. Как видно, четкого соотношения частей со временем написания произведений здесь нет, они частично перекрывают друг друга. Тем не менее в общих чертах хронологическая последовательность сохраняется: первая часть ВлСочиненийВ» связана в основном со временем правления Екатерины II, вторая - со временем правления Александра I.

Первое, что привлекает внимание в организации материала - это отсутствие во всех трех частях ВлСочиненийВ» жанрово-тематических обозначений разделов. Вместо деления корпуса текстов на разделы Державин предлагает сквозную нумерацию каждой из частей. Нумерация присутствует как в оглавлении, так и в самом корпусе текстов. Таким образом, первая часть насчитывает 65 пронумерованных произведений, вторая - 79, третья - 123.

Обратимся к расмотрению композиционых особенностей первой части ВлСочиненийВ» Державина. Ее открывает державинское ВлПредуведомление к читателямВ», содержащее краткую историю первых четырех частей и планы автора относительно будущего переиздания.

В первую часть включены поэтические произведения, посвященные Екатерине II: ВлФелицаВ» (1, XII11 ), ВлБлагодарность ФелицеВ» (1, XIII), ВлВидение МурзыВ» (1, XVI), ВлИзображение ФелицыВ» (1, XX). Эти оды имеют ряд общих черт и составляют своеобразную группу стихотворений, которую назовем ВлекатерининскойВ» группой. Так, во всех названных одах 1) Екатерина именуется Державиным Фелицей, 2) в трех из них, за исключением ВлБлагодарности ФелицеВ», поэт выступает под литературной маской Мурзы, 3) в данной группе произведений наблюдается ряд межтекстуальных связей и перекличек.

ВлФелицаВ» (1782) и ВлБлагодарность ФелицеВ» (1783), кроме общей номинации императрицы, связаны историей создания. ВлБлагодарность ФелицеВ» написана Державиным вскоре после получения им подарка от Екатерины, прочитавшей посвященную ей оду ВлФелицаВ».

ВлВидение МурзыВ» (1784) содержит отсылки 1) к ВлФелицеВ» через обозначение Екатерины царевной Киргиз-Кайсацкой орды:

Богоподобная царевна

Киргиз-Кайсацкия орды!

(1, XII)

Блажен и тот, кому Царевны

Какой бы не было орды..

(1, XVI)

2) к обстоятельствам посылки императрицей подарка Державину и через это - к двум предшествующим одам - ВлФелицеВ» и ВлБлагодарности ФелицеВ»:

Блажен и тот, кому Царевны

Какой бы не было орды <..>

Украдкой от придворных лиц,

За росказни, за растабары,

За вирши, иль за что-нибудь

Исподтишка драгие дары

И в досканцах червонцы шлют..

(1, XVI).

ВлИзображение ФелицыВ» (1789) соотносится с одой ВлФелицаВ» (1, XII, см. строфы I, XI, XII), используя аллегорический образ добродетели - горы, на вершине которой растет Влроза без шиповВ», трудного пути к этой вершине, обращение к царевичу Хлору (ср. ВлФелицаВ» (1, XII, строфы I, XI, XII) - ВлИзображение ФелицыВ» (1, XX, строфы LV, LVI).

Кроме обозначенных нами связей, ода ВлФелицаВ» и соответственно последующие за ней оды Екатерине II отсылают читателя к творчеству самой императрицы, к ее ВлСказке о царевиче ХлореВ». Представляется, что к группе текстов, посвященных Екатерине II, примыкает и ода ВлРешемыслуВ», отсылающая к ВлСказке о царевиче ФевееВ», написанной императрицей12 . Названные произведения (ВлФелицаВ», ВлБлагодарность ФелицеВ», ВлВидение МурзыВ», ВлИзображение ФелицыВ», ВлРешемыслуВ») объединяют, на наш взгляд, найденные Державиным ракурс и способ изображения Екатерины II и вельмож, использование литературных масок и ролей (Фелица, Мурза, Решемысл), наличие отсылок одного произведения к другому, которое можно интерпретировать как межтекстуальную связь.

Тексты, посвященные императрице и/или, как в случае с одами ВлФелицаВ» и ВлРешемыслуВ», связанные с ее творчеством, являются своеобразной основой ВлекатерининскогоВ» тома. Возможно, после детального анализа список их будет уточнен. На данный момент укажем только на один текст, который примыкает к группе ВлекатерининскихВ» стихотворений и находится за пределами первой части - это ода ВлК царевичу ХлоруВ» (2, XXXV).

Таким образом, несмотря на локализацию основных текстов ВлекатерининскойВ» группы в первой части собрания, строгого ограничения их пределами данной части нет. Наличие в широком смысле межтекстуальных связей между одами размыкаeт границы томов и позволяет наметить отношения между частями ВлСочиненийВ».

Оглавлению первой части предшествует посвящение Екатерине II. Посвящение имеет трехчастную структуру; оно состоит, во-первых, из прозаического посвящения: ВлЕя Императорскому Величеству Императрице Екатерине II Самодержице Всероссийской с благоговением посвящает сочинительВ». Во-вторых, из стихотворного обращения к императрице, начинающегося с восклицания ВлМонархиня!В». В-третьих, из составной цитаты из Тацита13 . Эта цитата, вероятно, играющая роль эпиграфа, служит Державину для характеристики правления Екатерины.

Посвящение являлось одной из составных частей собраний сочинений XVIII в. Оно могло предшествовать как всему сборнику (например, ВлЛирические сочиненияВ» Василия Капниста (СПб., 1806) открываются прозаическим и поэтическим посвящениями Александру I), так и его жанровому разделу (раздел ВлОды горацианские и анакреонтическиеВ» того же собрания Капниста открывает стихотворение-посвящение графу А. С. Строганову).

Дарвин указывает на двойную функцию посвящений в структуре сборников: внелитературную, пиететную (как правило, была связана с прославлением меценатства) и художественную. Художественная функция состояла в Влвыборе поэтом той или иной своей жанровой ролиВ». Не авторское ВляВ», а жанровый образ поэта был тем центром сборника, который организовывал, скреплял его. Этот выбор жанровой роли Дарвин считает Влотправным моментом развертывания художественного мира стихотворного сборникаВ». Кроме структурной образующей, выбор жанровой роли был еще и Влидеологическим шагом в создании поэтического произведенияВ».14 То есть посвящение задавало своеобразную установку на прочтение следующих за ним текстов, представляло сборник и Влжанровый образВ» его автора.

Посвящение к первой части ВлСочиненийВ» написано Державиным в 1795 г., вероятно, специально для поднесения рукописного собрания стихотворений императрице, так сказать, Влпо случаюВ».

Это посвящение, подчеркивая свою связь со временем правления Екатерины II, ВлпредставляетВ» том, является его своеобразным конспектом и задает направление читательскому восприятию.

Посвящение императрице не только отражает общую тематическую направленность тома, но оказывается связанным с конкретными текстами первой части. Уже начальные стихи посвящения указывают на эту связь:

Что смелая рука Поэзии писала,

Как Бога, истину, Фелицу во плоти,

И добродетели Твои изображала,

Дерзаю к Твоему престолу принести..

(1, ВлМонархиня!В»)

Номинация императрицы в посвящении (Фелица) отсылает к одноименной оде Державина, и вслед за этим ко всему комплексу державинских произведений, посвященных Екатерине II и написанных с отсылкой на данную оду.

Кроме общей отсылки к группе ВлекатерининскихВ» стихотворений, в нем проявляются следующие черты, характерные для данной группы: 1) использование Державиным своей литературной маски татарского вельможи Мурзы - ВлЗабудется во мне последний род БагримаВ», 2) указание на покровительство и благосклонность Екатерины к поэту и реальные обстоятельства его жизни - ВлИ Музе будь моей подпорой и щитом, Как мне была и есть Ты от клевет спасеньемВ», 3) через это указание происходит отсылка к соответствующим державинским стихам - ВлБлагодарность ФелицеВ» и ВлВидение МурзыВ».

Приведенное четверостишие является вариантом описания основных тем, констант данной части в понимании самого поэта. Текстуально близкую характеристику собственной поэзии - через сопоставление с изображаемым: Богом, истиной, Фелицей и ее добродетелями, Державин дает в совоем переложении ВлExegi monumentumВ» Горация - ВлПамятникеВ» (1, LXV), завершающем первую часть ВлСочиненийВ»:

.. первый я дерзнул в забавном Руском слоге

О добродетелях Фелицы возгласить,

В сердечной простоте беседовать о Боге,

И истину Царям с улыбкой говорить.

(1, LXV)

Посвящение Екатерине II является одной из вариаций темы Влпоэт и властьВ» и напрямую соотносится с комплексом произведений Державина, разрабатывающим данную тему, в частности с ВлПамятникомВ» (1, LXV).

В данной паре в решении темы бессмертия поэта обнаруживаются тесные взаимоотношения между славой и бессмертием государства и поэтом, прославляющим государство:

.. лира коль моя в пыли где будет зрима

И древних струн ея где голос прозвенит,

Под именем Твоим <Екатерины> громка она пребудет;

Ты славою, - Твоим я эхом буду жить15 .

Героев и Певцов вселенна не забудет;

В могиле буду я, но буду говорить.

(1, ВлМонархиня!В»)

В ВлПамятникеВ» при указании на память о поэте и его славы возникает тот же мотив:

Всяк будет помнить то в народах неисчетных,

Как из безвестности я тем известен стал,

Что первый я дерзнул..

(1, LXV)

Л. В. Пумпянский при анализе державинского ВлПамятникаВ» указывает на существенное различие между пониманием Державиным ВлзаслугВ» поэта: в первом случае поэт велик тем, что воспевает великие дела империи (ВлТы славою, - Твоим я эхом буду житьВ»), в другом - акцент ставится не на предмете воспевания, а на найденном способе, стиле этого воспевания (Влпервый я дерзнул в забавном Руском слоге .. В сердечной простоте беседовать .. истину .. Царям с улыбкой говоритьВ»).16 Таким образом, посвящение и последнее сочинение первой части не только тематически близки друг другу, но находятся в сложных отношениях взаимодополнительности. Их расположение в структуре части позволяет говорить о кольцовой композиции первого тома.

Итак, в посвящении выделяются важнейшие составляющие первой части (заметим, впрочем, важные не только для нее, но и для державинского творчества в целом) - тема власти и тема бессмертия поэта и поэзии и их взаимоотношения, то есть именно те, которые позволяют Державину представить себя читателю как поэта, воспевающего монархиню и в ее лице государство. При этом посвящение Екатерине не носит того формального и официального характера, как поэтическое посвящение Александру I, предпосланное второй части, а построено как личное обращение поэта к монархине. Собрав в посвящении к первой части основные ВлприметыВ» комплекса произведений, посвященных Екатерине II, Державин добивается того, что его слово, а, следовательно, и создаваемый им образ поэта, становятся узнаваемыми. Посвящение, не теряя возвышенности слога, использования этикетных формул, приобретает интимные черты. Так, в частности, это происходит за счет характерного державинского приема - при разговоре о смерти использовать не только Влобобщенно- безличныеВ», аллегорические (например, смерть в виде старухи с косой), но предельно конкретные образы:

И алчный червь когда, меж гробовых обломков,

Оставший будет прах костей моих глодать;

Забудется во мне последний род Багрима,

Мой вросший в землю дом никто не посетит.. <выделено мною - М.П.>

(1, ВлМонархиня!В»)

Посвящение перестает быть только формальным этикетным приемом. Это уже не посвящение условного Влпоэта вообщеВ» условному Влмонарху вообщеВ», а обращение поэта Державина к императрице Екатерине II, приобретающее характер личного высказывания.

А. Левицким отмечены также соотношения, возникающие между первым и последним произведением части: ВлБогВ» (1, I) - ВлПамятникВ» (1, LXV). По мнению исследователя, эти произведения объединены темой бессмертия лирического ВляВ» поэта. В начальной оде Влпоэт нас убеждает в своем личном бессмертии как неотъемлемой части мира, созданного БогомВ», в завершающей Влон говорит о том же бессмертии, как о должной награде за заслуги, достигнутые его ЛиройВ»17 .

Подобное соотношение поэтического посвящения и/или начального стихотворения с последним стихотворением части характерно для каждой из трех частей державинских ВлСочиненийВ». Вследствие этого можно говорить не только о кольцевой композиции первой части, но и о соотношении частей друг с другом, а также о кольцевой композиции первых трех томов ВлСочиненийВ», объединяющей их в единое целое. Данное явление требует отдельного исследования и осмысления, сейчас заметим только, что искать его истоки следует, вероятно, в композиции од Горация и анакреонтики.

Отсутствие авторского обозначения жанрово-тематических разделов в ВлСочиненияхВ» Державина не означает, что они там не присутствуют имплицитно. И в первой, и во второй частях со всей определенностью можно выделить раздел духовных стихотворений. Именно ими Державин, следуя за установившейся иерархией разделов в поэтических сборниках XVIII в., открывает две первые части своих сочинений.

Однако состав и порядок композиции внутри раздела Державиным не соблюдены. Раздел содержит переложения псалмов и духовные стихотворения, которые с некоторой долей условности были обозначены выше как ВлсамостоятельныеВ» общефилософские размышления о Боге, вере, мироустройстве.

Порядок расположения псалмов в разделе духовных стихотворений изменен. Державин нарушает последовательное движения от первых номеров к последним и размещает их следующим образом: в первой части - 81, 103, 100, 1, 90, 120, 146, 127, во второй - 48, 83, 74, 71, 132, 36, 52, 20.

Переложения псалмов обрамлены стихотворениями, не являющимися переложениями. Так первая часть открывается державинской одой ВлБогВ» и стихотворением ВлНа освящение каменностровского инвалидного домаВ», а завершается ВлУспокоенным невериемВ». Внутри раздела духовных стихотворений Державин уходит от иерархического расположения материала и создает собственную композицию, заключая ВлчужоеВ» слово в границы ВлсвоегоВ». Подобное расположение дает возможность говорить о кольцевой композиции данного раздела. Державинские стихотворения оказываются на выделенных позициях - в начале и конце раздела, обозначая тем самым принципиальную значимость и первенство собственно авторского высказывания в иерархии раздела.

Тексты, следующие за духовными стихотворениями, распределять по жанрово-тематическим разделам представляется некорректным. Хотя непосредственно после духовных стихотворений следуют оды торжественные и оды похвальные императорам и героям, установить их закрепленность за определенным местом в сборнике невозможно - они встречаются на протяжении всего тома среди прочих стихотворений.

Не следует Державин и хронологическому принципу организации материала, что заставляет задуматься об иных закономерностях в расположении поэтических текстов.

В качестве рабочей гипотезы выскажем предположение о некоторых тематических связях стихотворений внутри первой части ВлСочиненийВ». Можно наблюдать пары стихотворений, объединенные жанрово-тематическим сходством: ВлНа Шведской мирВ» и ВлНа взятие ИзмаилаВ» (1, XVIII, XIX), похвальные оды полководцам: ВлРешемыслуВ» и ВлПамятник ГероюВ» (1, XXII, XXIII), оды на смерть: ВлВодопадВ» и ВлНа смерть БибиковаВ» (1, XLIII, XLIV).

Оды ВлНа Шведской мирВ» (1790) и ВлНа взятие ИзмаилаВ» (1791) представляют собой интересный пример развития темы. Ода ВлНа Шведской мирВ» открывается темой славы - шествие Екатерины в лавровом венце, награждение россов пальмовыми ветвями, всеобщее ликование и установление мира. Описанию этого шествия посвящены пять из семи строф оды. В предпоследней, шестой, строфе мир противопоставляется ужасам войны и через это противопоставление, сравнение по контрасту картин мира и боя вводится тема войны:

О вы! носящи душу львину,

Герои, любящие бой!

Воззрите на сию картину,

Сравните вы ее с войной:

Там всюду ужас, стон и крики:

Здесь всюду радость, плеск и лики;

Там смерть, болезнь; - здесь жизнь, любовь.

Я вижу убиенных тени

Я слышу вам их грозны пени:

Вы пролили невинну кровь!

(1, XVIII)

Заключительные стихи, обращенные к Екатерине, играют роль восклицания, которое словно завершает движение оды и утверждает выбор мира и тишины:

Екатерина! Мы свидетель,

Не Ты виной была смертей;

Ты бранной не искала славы,

Ты наши просвещала нравы

И украшалась тишиной.

Слеза, щедротой извлеченна,

Тебе приятней, чем вселенна,

Приобретенная войной!

(1, XVIII)

Следующая за одой ВлНа Шведской мирВ» ода ВлНа взятие ИзмаилаВ», продолжающая тему военных завоеваний и достижений внешней политики России, начинается с описания боя:

Везувий пламя изрыгает,

Столп огненный во тьме стоит,

Багрово зарево зияет,

Дым черный клубом вверьх летит;

Краснеет понт, ревет гром ярый,

Ударам вслед звучат удары;

Дрожит земля, дождь искр течет;

Клокочут реки рдяной лавы:

О Росс! - Таков твой образ славы,

Что зрел под Измаилом свет!

(1, XIX)

Далее следует описание качеств русского воина, его силы, мощи и подвигов (строфы II-XVII). Описание воинской славы росса корреспондирует с описанием славы Екатерины II как мироносицы в оде ВлНа Шведской мирВ». Они соотносятся между собой и благодаря избранным Державиным приемам построения текста: прославление через описание дел и качеств, а также интонационных особенностей отдельных стихов: при помощи интонационной паузы (маркирована тире) стих распадается на две части:

Как Царь, - Ты наградишь заслуги;

Как Матерь, - призришь Ты сирот..

(1, XVIII)

Твои труды - тебе забавы;

Твои венцы - вкруг блеск громов:

В полях ли брань, - ты тмишь свод звездный;

В морях ли бой, - ты пенишь бездны..

(1, XIX)

Cлава государыни, несущей мир и процветание, противопоставлена славе воина - разрушителя и завоевателя.

ВлЯвлениеВ», ВлраспространениеВ» славы императрицы и воина тесно связано в обеих одах с мотивом шествия. Движение носителя славы словно преображает, качественно изменяет пространство, в котором он находится, которое преодолевает, что подкрепляется параллельностью синтаксических конструкций, используемых Державиным в данных одах - анафорическими повторами, выраженных глаголами движения: ВлшествоватьВ», ВлидтиВ»18 .

Ты шествуешь в Петрополь с миром,

И лавры на главе несешь <..>

Ты шествуешь! - Воззри, Царица,

На радостныя всюду лица..

Ты шествуешь, и осклабляешь

Твой взор на них, как божество..

(1, XVIII)

На подвиг твой Вождя веленьем

Ты идешь, как жених на брак..

Идут, - так в тучах скрыты громы,

Как двигнуты безмолвны холмы;

Под ними стон, - за ними дым.

Идут в молчании глубоком,

Во мрачной, страшной тишине..

За ним вождей ряд пред полками,

Как бурных дней пред облаками,

Идет огнистая заря. -

Идут.

(1, XIX)

Вслед за описанием разрушительного шествия русских воинов, ужасов войны и т. п. Державин делает отступление - экскурс в историю России и делает вывод о непобедимости русского воина. При этом характеристика воина последовательно меняется: из воина-разрушителя он становится сначала славным победителем (строфа XXIII), затем воином-ВлблаготворителемВ», устанавливающим справедливость (строфа XXIV), и, наконец, интерпретируется как хранитель христианского мира, выполняющий предначертанную ему свыше миссию:

.. коль Росс рожден судьбою

От варварских хранить вас уз,

Темиров попирать ногою,

Блюсть ваших от Омаров муз,

Отмстить крестовые походы,

Очистить Иордански воды,

Священный гроб освободить,

Афинам возвратить Афину,

Град Константина Константину

И мир Афету водворить.

Вы можете его рукою

Всегда войной и не войною,

Весь мир себя заставить чтить.

(1, XIX)

Так ода приходит от темы войны к теме мира. XXXIV строфа в оде ВлНа взятие ИзмаилаВ», как VI строфа оды ВлНа Шведской мирВ», становится переломной: в ней война противопоставляется миру. Единственная разница между этим противопоставлением - это его обратный порядок: мир - война (ВлНа Шведской мирВ»), война - мир (ВлНа взятие ИзмаилаВ»).

За прославлением мира в оде ВлНа взятие ИзмаилаВ» следует прославление героев - русских воинов (строфы XXXV-XXXVIII). Так в заключительных строфах оды возникает тема славы, славы не воина-разрушителя, а воина-победителя, хранителя отечества и мира в нем. Это позволяет соотнести концовку оды ВлНа взятие ИзмаилаВ» с началом оды ВлНа Шведской мирВ», а заключительные стихи оды ВлНа Шведской мирВ»

Слеза, щедротой извлеченна,

Тебе приятней, чем вселенна,

Приобретенная войной!

(1, XVIII)

интерпретировать как своеобразный переход к следующей оде - ВлНа взятие ИзмаилаВ».

Итак, тематическое движение в одах представляется единым: слава - шествие Екатерины-мироносицы - установление мира - противопоставление мира ужасам войны подхватывается описанием войны в следующей оде, за которым следует шествие воинственных россов и - через обозначение высшей миссии русских воинов - хранить мир - переход к прославлению мира и возвращение к теме славы. Конец оды ВлНа взятие ИзмаилаВ» смыкается с началом оды ВлНа Шведской мирВ». Устанавливающиеся отношения между одами, расширяют и нарушают границы отдельных текстов, объединяя их в некое целое и позволяя говорить о его единой кольцевой композиции.

Оговоримся: подобная интерпретация данных од в качестве двух частей единого текста возможна в первую очередь благодаря их расположению в сборнике относительно друг друга, или, иными словами, благодаря контексту, возникающему при формировании композиции первой части ВлСочиненийВ».

Похвальные оды полководцам ВлРешемыслуВ» (1783) и ВлПамятник ГероюВ» (1791) (1, XXII, XXIII), помимо жанрово-тематической схожести, имеют одинаковую композиционную структуру:

1) открываются характеристиками и призыванием Музы:

2) затем следует просьба, обращенная к Музе, - воспеть героя:

3) перечисление достоинств и качеств героя;

4) последняя строфа открывается повторным обращением к Музе.

Одновременно с этим композиционным сходством оды противопоставлены друг другу по ряду параметров:

1) по формальному признаку: ВлРешемыслуВ» написана рифмованной строфой (AAbCbC), в ВлПамятнике ГероюВ» нерифмованные стихи составляют две трети строфы, т. е. строка-вайзе распространяется на четыре стиха (AAXXXX).Такое противопоставление членов пары можно наблюдать и в других парных одах: ВлК лиреВ» (AAbbc) - ВлК красавцуВ» (AbAbCdCd) (1, XXXVII, XXXVIII), эти стихотворения объединены обращением к одному лицу, Платону Александровичу Зубову; ВлВодопадВ» (aBaBdd) - ВлНа смерть БибиковаВ» (написана нерифмованными строфами) (1, XLIII, XLIV).

2) по предмету изображения: ВлРешемыслуВ» является похвальной одой идеальному вельможе, описанием качеств идеального вельможи, тогда как ВлПамятник ГероюВ» - похвальная ода полководцу Н. В. Репнину.

Напомним, что ода ВлРешемыслуВ» включена нами в ВлекатерининскуюВ» группу текстов. Обозначенные нами связи данной оды с ВлПамятником ГероюВ» позволяют говорить о том, что отдельный текст тома может соотноситься не с одним, а с рядом других текстов и, таким образом, формировать разнообразные отношения между текстами, что в свою очередь расширяет и меняет границы каждого отдельного произведения в читательском восприятии.

Нами были выявлены тематические и текстуальные соотношения и связи между отдельными стихотворениями в пределах первой части ВлСочиненийВ» Г. Р. Державина. Были выделены пары и целые группы стихотворений, имеющие один или несколько общих параметров (произведения могут быть объединены тематически, стилистически, иметь общего адресата). При этом оказалось, что одно и то же произведение может одновременно принадлежать и находиться в определенных соотношениях с разными группами текстов. Кроме того, корреспондирующие тексты, как правило, взаимодополняют друг друга: по-разному раскрывают тему, могут быть противопоставлены по формальным признакам.

Анализ функций посвящения показал его связь с основным художественным и ВлидеологическимВ» направлением тома, участие посвящения в формировании Влобраза автораВ» и читательского восприятия.

Обнаруженные особенности композиции первой части ВлСочиненийВ», во многом расходящиеся с принципами композиции поэтических сборников XVIII в., на наш взгляд, позволяют говорить о неслучайном характере расположения материала.

Мы показали, что одной из характерных особенностей части является организация поэтического материала по принципу кольцевой композиции, который проявляется на разных структурных уровнях: от отдельной пары стихотворений (оды ВлНа Шведской мирВ» и ВлНа взятие ИзмаилаВ») до организации более крупных композицинных единиц - целого раздела и даже тома. При этом стихотворения, стоящие в начальной и конечной позициях и обрамляющие как раздел духовных стихотворений, так и первую часть ВлСочиненийВ», являются в первом случае не переложениями псалмов, а самостоятельными произведениями, во втором - объединены темой бессмертия ВляВ» лирического субъекта. Это позволяет говорить о том, что при формировании общей композиции тома для Державина принципиально важным было место в нем авторского ВляВ», образа автора, который как будто вбирает, заключает в себя весь остальной поэтический материал и делает его частью своего внутреннего поэтического мира.

Дальнейший анализ поможет выявить скрытые на данный момент принципы композиции ВлСочиненийВ» Державина: историю формирования томов, отношения между отдельными произведениями, разделами, частями; сходства и различия с композициями сборников од Горация и сборников анакреонтических од, с русскими стихотворными сборниками начала XIX в. и - главное - уяснить творческий замысел ВлСочиненийВ», над осуществлением которого Державин работал в течение многих лет.

Список литературы

1 См., например: Альми И. Л. Сборник Е. А. Баратынского ВлСумеркиВ» как лирическое единство. // Альми И. Л. О поэзии и прозе. СПб., 2002; Дарвин М., Тюпа В. Циклизация в творчестве Пушкина. Новосибирск, 2001; Ходанен Л. А. Поэтика читательского цикла. Стихотворения М. Ю. Лермонтова, посвященные М. А. Щербатовой. // Исторические пути и формы художетсвенной циклизации в поэзии и прозе. Кемерово, 1992; также работы Б. В. Томашевского, Н. В. Измайлова, Найдич Э. Э. и др.

2 О вопросах композиции поэтических сборников XVIII в. см., например: Р. Вроон ВлОды торжественныяВ» и ВлЕлегии любовныяВ»: История создания, композиция сборников. (В печати) - статья посвящена композиции сборников А. П. Сумарокова; Дарвин М. Н. ВлСтихи на разные случаиВ» В. К. Тредиаковского: ВлсвоеВ» и ВлчужоеВ». // Циклизация литературных произведений. Системность и целостность. Кемерово, 1994. С. 23-30. Эти же вопросы в той или иной степени рассматриваются в исследованиях, посвященных поэтическим сборникам XIX в. и проблемам лирический циклизации. См., например: Дарвин М. Н. Русский лирический цикл. Проблемы истории и теории. На материале поэзии первой пол

Вместе с этим смотрят:

"Christmas stories" by Charles Dickens

"РЖзборник Святослава 1073 року" як лiтературний пам'ятник доби Киiвськоi Русi

"РЖсторiя русiв" - яскравий твiр бароковоi лiтератури

"Бедный человек" в произведениях М. Зощенко 20-30-х гг.

"Вальдшнепи" Миколи Хвильового. Проблеми iнтерпретацii й iнтертекстуального прочитання