Творческий путь Л. Н. Толстого

План Введение. Обоснование выбора темы. Основная часть. Творческий путь Л. Н. Толстого. Появление писателя в литературном мире. тАЬДетствотАЭ, тАЬОтрочествотАЭ, тАЬЮностьтАЭ. Севастопольские рассказы. Художественное своеобразие повести тАЬКазакитАЭ. Роман-эпопея тАЬВойна и миртАЭ.

а) создание произведения;

б) утверждение в романе тАЬмысли народнойтАЭ;

в) путь идейных и нравственных исканий положительного героя Толстого;

г) изображение правды войны в романе.

д) тАЬВойна и миртАЭ- книга о великом обновлении жизни, вызванном грозными историческими событиями.

тАЬАзбукатАЭ Толстого. тАЬАнна КаренинатАЭ- роман о современности.

а) отражение семейной жизни и жизни света в книге;

б) связь в развитии судеб Анны и Левина;

в) тАЬПризнаки временитАЭ в содержании и художественной форме тАЬАнны КаренинойтАЭ.

Способ толстовского познания и воплощения мира через психологический анализ в тАЬСмерти Ивана ИльичатАЭ. Роман-обозрение тАЬВоскресениетАЭ. Тема борьбы с самодержавным деспотизмом в повести тАЬХаджи-МураттАЭ. Заключение. Ценность художественного наследия писателя.

тАЬЦель художника не в том, чтобы неоспоримо разрешить вопрос, а в том, чтобы заставить любить жизнь в бесчисленных, никогда не истощимых всех ее проявлениях. Ежели бы мне сказали, что я могу написать роман, которым я неоспоримо установлю кажущиеся мне верным воззрение на все социальные вопросы, я бы не посвятил и двух часов труда на такой роман, но ежели бы мне сказали, что то, что я напишу, будут читать теперешние дети лет через 20 и будут над ним плакать и смеяться и полюблять жизнь, я бы посвятил ему свою жизнь и все свои силытАжтАЭ

Л.Н. Толстой.

Введение

Я выбрала для написания реферата тему творчества Л. Н. Толстого, так как его личность, глубоко эпохальная, жизнеутверждающая, историко-философская литература, отношение к жизни, к поиску своего места в ней наиболее близки мне. Изучение его жизни и творчества тАУ идеальный путь самовоспитания. В мучительных поисках ответов на неисчислимые вопросы, которые задает себе каждый здравомыслящий человек на определенном этапе своей жизни, Лев Толстой писал: тАЬМне смешно вспомнить, как я думывал и как вы, кажется, думаете, что можно себе устроить счастливый и честный мирок, в котором спокойно и, без ошибок, без раскаяния, без путаницы жить себе потихоньку и делать не торопясь, аккуратно все только хорошее. Смешно!.. Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие тАУ душевная подлостьтАЭ.

В начале ХХ века Л. Н. Толстого называли тАЬучителем в жизни и искусстветАЭ. В последующие десятилетия вплоть до наших дней наследие гениального художника продолжает поражать и жизненными, и творческими открытиями. Читатель любого возраста найдет здесь ответ на свои вопросы. И не просто разъяснит себе непонятное, а тАЬподчинитсятАЭ редкостно живым толстовским героям, воспримет их как реальных людей. Вот он- феномен писателя. Мудрость его постижения человека, эпохи, страны всего сущего приходит к нам в близких каждому переживаниях.

Стремление к нравственному совершенствованию, проповедь любви к ближнему, добра, поиски смысла жизни тАУ ведущие идейные мотивы творчества писателя. Они представляют путь истинный, дорогу к разумному, доброму, вечному. Все это - общечеловеческие ценности.

Читая иных знаменитых, прекрасных, русских писателей, таких как А. С. Грибоедов, Н. В. Гоголь, Н. А. Некрасов, А. Н. Островский, М. Е. Салтыков-Щедрин, Ф. М. ДостоевскийтАж чувствуешь некоторую безысходность. Кажется, нет выхода из сети нескончаемых проблем как на государственном, так и на бытовом человеческом уровне.

Лев Николаевич не только гневно протестует, обличает или клеймит несправедливость, пороки и несовершенства этого мира вообще и действительность в русском обществе в частности, а старается понять русского человека. Это писатель-философ. Писатель, любящий людей и умеющий увидеть светлые стороны жизни.

Толстой рисует картину целой эпохи в жизни России. Произведения писателя - отражение мельчайших деталей реальной жизни того времени. А право на оценку событий он предоставляет нам.

Л. Н. Толстому было 24 года, когда в лучшем, передовом журнале тех лет- тАЬСовременникетАЭ - появилась повесть тАЬДетствотАЭ. В конце печатного текста читатели увидели лишь ничего не говорившие им тогда инициалы: Л. Н.

Отправляя свое первое создание редактору журнала, Н.А.Некрасову, Толстой приложил деньги тАУ на случай возвращения рукописи. Отклик редактора, более чем положительный, обрадовал молодого автора тАЬдо глупоститАЭ . Первая книга Толстого тАУ тАЬДетствотАЭ тАУ вместе с последующими двумя повестями, тАЬОтрочествомтАЭ и тАЬЮностьютАЭ , стала и первым его шедевром. Романы и повести, созданные в пору творческого расцвета, не заслонили собой эту вершину.

тАЬЭто талант новый и, кажется, надежныйтАЭ, - писал о молодом Толстом Н.А.Некрасов. тАЬВот, наконец, преемник Гоголя, нисколько на него не похожий, как оно и следовалотАжтАЭ, - вторил Некрасову И.С.Тургенев. Когда появилось тАЬОтрочествотАЭ, Тургенев написал, что первое место среди литераторов принадлежит Толстому по праву и ждет его, что скоро тАЬодного только Толстого и будут знать в РоссиитАЭ.

Внешне незамысловатое повествование о детстве, отрочестве и нравственному облику героя, Николеньки Иртеньева, открыло для всей русской литературы новые горизонты. Ведущий критик тех лет, .Г.Чернышевский, рецензируя первые сборники Толстого (тАЬДетство и ОтрочествотАЭ, тАЬВоенные рассказытАЭ), определил суть художественных открытий молодого писателя двумя терминами: тАЬдиалектика душитАЭ и тАЬчистота нравственного чувстватАЭ.

Психологический анализ существовал в реалистическом искусстве до Толстого. В русской прозе тАУ у Лермонтова, Тургенева, молодого Достоевского. Открытие Толстого состояло в том, что для него инструмент исследования душевной жизни тАУ микроскоп психологического анализа сделался главным среди других художественных средств. Н.Г.Чернышевский писал в этой связи: тАЬПсихологический анализ может принимать различные направления: одного поэта занимают всего более очертания характеров; другого тАУ влияния общественных отношений и столкновений на характеры; третьего тАУ связь чувств с действиями; четвертого тАУ анализ страстей; графа Толстого всего более тАУ сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души, чтобы выразиться определительным терминомтАЭ.

Небывало пристальный интерес к душевной жизни имеет для Толстого-художника принципиальное значение. Таким путем открывает писатель в своих героях возможности изменения, развития, внутреннего обновления, противоборства среде.

По справедливому мнению исследователя, тАЬидеи возрождения человека, народа, человечестватАж составляют пафос творчества ТолстоготАж Начиная со своих ранних повестей, писатель глубоко и всесторонне исследовал возможности человеческой личности, ее способности к духовному росту, возможности ее приобщения к высоким целям человеческого бытиятАЭ.

тАЬПодробности чувствтАЭ, душевная жизнь в ее внутреннем течении выступают на первый план, отодвигая собою тАЬинтерес событийтАЭ. Сюжет лишается всякой внешней событийности и занимательности и до такой степени упрощается, что в пересказе его можно уложить в несколько строк. Интересны не события сами по себе, интересны контрасты и противоречия чувств, которые, собственно, и являются предметом, темой повествования.

тАЬЛюди, как рекитАЭ тАФ знаменитый афоризм из романа тАЬВоскресениетАЭ. Работая над последним своим романом, в дневнике Толстой записал: тАЬОдно из величайших заблуждений при суждениях о человеке в том, что мы называем, определяем человека умным, глупым, добрым, злым, сильным, слабым, а человек есть все: все возможности, есть текучее веществотАЭ. Суждение это почти буквально повторяет запись, сделанную в июле 1851 г., т. е, как раз в пору тАЬДетстватАЭ:тАЬГоворить про человека: он человек оригинальный, добрый, умный, глупый, последовательный и т. д. ..слова, которые не дают никакого понятия о человеке, а имеют претензию обрисовать человека, тогда как часто только сбивают с толкутАЭ.

Уловить и воплотить тАЬтекучее веществотАЭ душевной жизни, само формирование человека тАФ в этом главная художественная задача Толстого. Замысел его первой книги определен характерным названием: тАЬЧетыре эпохи развитиятАЭ. Предполагалось, что внутреннее развитие Николеньки Иртеньева, а в сущности всякого человека вообще будет прослежено от детства до молодости. И нельзя сказать, что последняя, четвертая часть осталась ненаписанной. Она воплотилась в других повестях молодого Толстого тАФ тАЬУтре помещикатАЭ, тАЬКазакахтАЭ.

С образом Иртеньева связана одна из самых любимых и задушевных мыслей Толстого тАФ мысль о громадных возможностях человека, рожденного для движения, для нравственного и духовного роста. Новое в герое и в открывающемся ему день за днем мире особенно занимает Толстого. Способность любимого толстовского героя преодолевать привычные рамки бытия, постоянно изменяться и обновляться, тАЬтечьтАЭ таит в себе предчувствие и залог перемен, дает ему нравственную опору для противостояния отрицательным и косным элементам в окружающей его среде. В тАЬЮноститАЭ эту тАЬсилу развитиятАЭ Толстой прямо связывает с верой тАЬво всемогущество ума человеческоготАЭ.

Поэзия детства тАФ тАЬсчастливой, счастливой, невозвратимой порытАЭ сменяется тАЬпустыней отрочестватАЭ, когда утверждение своего тАЬятАЭ происходит в непрерывном конфликте с окружающими людьми, чтобы в новой поре тАФ юности тАФ мир оказался разделенным на две части: одну, освещенную дружбой и духовной близостью; другую тАФ нравственно враждебную, даже если она порою и влечет к себе. При этом верность конечных оценок обеспечивается тАЬчистотой нравственного чувстватАЭ автора.

Толстой писал не автопортрет, но скорее портрет ровесника, принадлежавшего к тому поколению русских людей, чья молодость пришлась на середину века. Война 1812 года и декабризм были для них недавним прошлым. Крымская война тАФ ближайшим будущим; в настоящем же они не находили ничего прочного, ничего, на что можно было бы опереться с уверенностью и надеждой.

Вступая в отрочество и юность, Иртеньев задается вопросами, которые мало занимают его старшего брата и, вероятно, никогда не интересовали отца: вопросами отношений с простыми людьми, с Натальей Савишной, с широким кругом действующих лиц, представляющих в повествовании Толстого народ. Иртеньев не выделяет себя из этого круга и в то же время не принадлежит к нему. Но он уже ясно открыл для себя правду и красоту народного характера. Искание национальной и социальной гармонии началось, таким образом, уже в первой книге в характерно толстовской форме психологического историзма.

С характерным, рано сложившимся чувством стиля Толстой противопоставил в повествовании столичную, светскую и деревенскую жизнь героя. Стоит Иртеньеву забыть о том, что он человек тАЬcomme il faut, оказаться в родной стихии и стать самим собой, как исчезает тАЬиноплеменноетАЭ слово и появляется чисто русское, иногда слегка окрашенное диалектизмом. В пейзажных описаниях, в образе старого дома, в портретах простых людей, в стилевых оттенках повествования заключена одна из главных идей трилогии тАФ мысль о национальном характере и национальном образе жизни как первооснове исторического бытия.

В описаниях природы, в сценах охоты, в картинах деревенского быта Толстой открывал читателям родную страну, Россию.

Прочитав тАЬОтрочествотАЭ, Н. А. Некрасов написал Толстому: тАЬТакие вещи, как описание летней дороги и грозы.. и многое, многое дадут этому рассказу долгую жизнь в нашей литературетАЭ.

В тАЬЮноститАЭ поэтический образ дома, который, как некое живое существо, помнит и ждет Иртеньева, слит с представлением о патриархальном укладе жизни, отошедшей в прошлое вместе с детством, Натальей Савишной и maman. Но тот же дом пробуждает новые надежды героя, его мечты о душевной гармонии и полезной, доброй жизни. Дом, усадьба, родная земля олицетворяют в глазах Иртеньева родину, и трудно не видеть, как много в этом олицетворении характерно толстовского, личного. В очерке тАЬЛето в деревнетАЭ (1858) он писал: тАЬБез своей Ясной Поляны я трудно могу себе представить Россию и мое отношение к ней. Без Ясной Поляны я, может быть, яснее увижу общие законы, необходимые для моего отечества, но я не буду до пристрастия любить его. Хорошо ли, дурно ли, но я не знаю другого чувства родины..тАЭ.

Проведя более трех лет (1851тАФ1854) на Кавказе, участвуя там в военных действиях, живя подолгу в казачьей станице, Толстой открыл для себя новый, неведомый ранее мир.

Когда его первые военные рассказы появились на страницах тАЬСовременникатАЭ, Н. А. Некрасов делился впечатлением с другим деятельным сотрудником журнала, И, С. Тургеневым: тАЬЗнаешь ли, что это такое? Это очерки разнообразных солдатских типов (и отчасти офицерских), то есть вещь, доныне небывалая в русской литературе. И как хорошо!тАЭ Блистательно искусство Толстого тАФ военного писателя развернулось в цикле Севастопольских рассказов.

Толстой писал о защитниках Севастополя как наблюдатель, очеркист. Он сам был участником этих событий. В заглавии каждого рассказа намеренно точно обозначено время: тАЬСевастополь в декабре месяцетАЭ, тАЬСевастополь в маетАЭ, тАЬСевастополь в августе 1855 годатАЭ. Но военная хроника обернулась художественным открытием подлинной правды о войне, рассказанной гениальным писателем. В Севастополе Толстой вполне узнал, что такое смертельная опасность и воинская доблесть, как переживается страх быть убитым и в чем заключается храбрость, побеждающая, уничтожающая этот страх. Он увидел, что облик войны бесчеловечен и проявляется тАЬв крови, в страданиях, в смертитАЭ. Но также и то, что в сражениях испытываются нравственные качества борющихся сторон и проступают главные черты национального характера.

тАЬЧувство родинытАЭ, патриотизм, одушевляет весь цикл рассказов о Севастопольской обороне В Севастополе Толстой лучше узнал и еще больше полюбил простых русских людей тАФ солдат, офицеров. Он почувствовал себя самого частицей огромного целого тАФ народа, войска, защищающего свою землю. Зорким глазом писателя он заметил множество деталей военного быта, которые перенес в свои рассказы.

Главное, что увидел и узнал Толстой еще на Кавказе и потом в Севастополе,тАФ психологию разных тАЬтиповтАЭ солдат, разные тАФ и низменные, и возвышенные тАФ чувства, руководящие поведением офицеров. Здесь он познал тАЬчувство, редко проявляющееся, стыдливое в русском, но лежащее в глубине души каждого,тАФ любовь к родинетАЭ.

Прочитав этот очерк в тАЬСовременникетАЭ. И. С. Тургенев написал: тАЬСтатья Толстого о СевастополетАФчудо! Я прослезился, читая ее, и кричал: ура!.тАЭ.

Рассказывая потом всю правду о человеке на войне. Толстой именно эту правду провозглашает тАЬглавным героемтАЭ своего произведения. Он любит правду тАЬвсеми силами душитАЭ и старается воспроизвести тАЬво всей ее красотетАЭ. Этот герои, то есть правда, по глубокому убеждению Толстого, тАЬвсегда был, есть и будет прекрасентАЭ. Но именно о войне рассказать правду чрезвычайно трудно. Многое совершается так неожиданно! И почти каждому хочется выглядеть героем.

Умение Толстого докапываться до самых глубоких пластов душевной жизни, подмечать мимолетные детали, которые только поверхностному наблюдателю кажутся незначительными, замечательно проявилось в его военных рассказах.

Писатель продолжает исследовать поведение человека на войне тАФ на этот раз в тяжелейших условиях неудачных сражений- Он склоняется тАЬперед этим молчаливым, бессознательным величием и твердостью духа, этой стыдливостью перед собственным достоинствомтАЭ. В лицах, осанках, движениях солдат и матросов, защищающих Севастополь, он видит тАЬглавные черты, составляющие силу русскоготАЭ. Он воспевает стойкость простых людей и показывает несостоятельность тАЬгероевтАЭ, точнее тех, кто хотят казаться героями.

И во всех рассказах идет отрицание войны как ненормального, противоестественного состояния, противного человеческой природе и всей красоте окружающего мира. тАЬСевастополь в маетАЭ заканчивается потрясающей картиной: мальчик рвет цветы в тАЬроковой долинетАЭ, а затем в страхе бежит тАЬот страшного, безголового трупатАЭ. Эта картина, воссоздавая ужас, жестокость войны, вместе с тем протестует против них и утверждает радость, любовь, счастье мира. У Толстого мир отрицает войну, потому что содержание и потребность мира тАФ труд и счастье, свободное, естественное и потому радостное проявление личности, а содержание и потребность войны тАФ разобщение людей, разрушение, смерть и горе.

Высокая человечность, прославление мира как естественного состояния жизни соединяются в Севастопольских рассказах с патриотическим воодушевлением.

От этих замечательных рассказов тАФ прямой путь к роману-эпопее тАЬВойна и миртАЭ. Севастопольские рассказы тАФ выдающееся достижение художественного творчества Льва Толстого. И вместе с тем образец для писателей, работавших после Толстого в этом жанре, в частности для советских писателей, свидетелей Великой Отечественной войны.

О значении Толстого как военного писателя не раз горячо говорил Эрнест Хемингуэй. Известный прогрессивный турецкий поэт Назым Хикмет в тюрьме работал над переводом тАЬВойны и миратАЭ. В стихотворной эпопее тАЬЧеловеческая панораматАЭ Хикмет прославляет сцену братания солдат из рассказа тАЬСевастополь в маетАЭ тАЬкак символ будущего мира без оружия, как образ дружбы, братания всех народов землитАЭ.

Говоря о произведениях Толстого, посвященных Кавказу, Р. Роллан писал: тАЬНадо всеми этими произведениями поднимается, подобно самой высокой вершине в горной цепи, лучший из лирических романов, созданных Толстым, песнь его юности, кавказская поэма тАЬКазакитАЭ. Снежные горы, вырисовывающиеся на фоне ослепительного неба, наполняют своей гордой красотой всю книгутАЭ.

Оставив Москву и попав в станицу, Оленин открывает для себя новый мир, который сначала заинтересовывает его, а потом неудержимо влечет к себе.

По дороге на Кавказ он думает: тАЬУехать совсем и никогда не приезжать назад, не показываться в обществотАЭ. В станице он вполне осознает всю мерзость, гадость и ложь своей прежней жизни.

Однако стена непонимания отделяет Оленина от казаков. Он совершает добрый, самоотверженный поступок тАФ дарит Лукашке коня, а у станичников это вызывает удивление и даже усиливает недоверие: тАЬПоглядим, поглядим, что из него будеттАЭ; тАЬЭкой народ продувной из юнкирей, беда!. Как раз подожжет или чтотАЭ. Его восторженные мечты сделаться простым казаком не поняты Марьяной, а ее подруга, Устенька, поясняет: тАЬА так, врет, что на ум взбрело. Мой чего не говорит! Точно порченый!тАЭ И даже Брошка, любящий Оленина за его тАЬпростотутАЭ и, конечно, наиболее близкий ему из всех станичников, застав Оленина за писанием дневника, не задумываясь, советует оставить пустое дело: тАЬЧто кляузы писать!тАЭ.

Но и Оленин, искренне восхищаясь жизнью казаков, чужд их интересам и не приемлет их правды. В горячую пору уборки, когда тяжелая, непрестанная работа занимает станичников с раннего утра до позднего вечера, Оленин, приглашенный отцом Марьяны в сады, приходит с ружьем на плече ловить зайцев. тАЬЛегко ли в рабочую пору ходить зайцев искать!тАЭ тАФ справедливо замечает бабука Улита, И в конце повести он не в состоянии понять, что Маръяна горюет не только из-за раны Лукашки, а потому, что пострадали интересы всей станицы тАФ тАЬказаков перебилитАЭ. Повесть завершается грустным признанием той горькой истины, что стену отчуждения не способны разрушить ни страстная любовь Оленина к Марьяне, ни ее готовность полюбить его, ни его отвращение к светской жизни и восторженное стремление приобщиться к простому и милому ему казачьему миру.

Однако не нужно думать, что в повести показано превосходство казаков над Олениным. Это неверно.

В конфликте Оленина с казачьим миром обе стороны правы. Обе утверждают себя: и эпически величавый строй народной жизни, покорный своей традиции, и разрушающий все традиции, жадно стремящийся к новому, вечно неуспокоенный герой Толстого. Они еще не сходятся, но они оба должны существовать, чтобы когда-нибудь сойтись. В конфликте между ними Толстой, верный себе, подчеркивает прежде всего моральную сторону. Кроме того, социальные противоречия, с таким блеском раскрытые в повестях о русской крепостной деревне тАФ тАЬУтре помещикатАЭ и тАЬПоликушкетАЭ,тАФздесь были не так важны: казаки, не знающие помещичьего землевладения, живут в постоянном труде, но и в относительном довольстве. Однако даже и в этих условиях, когда социальный антагонизм не играет существенной роли, стена непонимания остается. И главное: Оленин не может стать Лу кашкой, которому неведомо внутреннее мерило хорошего и дурного, который радуется как нежданному счастью убийству абрека, а Лукашка и Марьяна не должны променивать свое нравственное здоровье, спокойствие и счастье на душевную изломанность и несчастье Оленина.

Конфликт главного героя со своей средой носит совсем иной характер. Почти не показанная в повести, отвергнутая в самом ее начале, эта московская барская жизнь все время памятна Оленину и предъявляет на него свои права тАФ то в соболезнующих письмах друзей, боящихся, как бы он не одичал в станице и не женился на казачке, то в пошлых советах приятеля Белецкого. В станице Оленин тАЬс каждым днем чувствовал себя.. более и более свободным и более человекомтАЭ, но тАЬне мог забыть себя и своего сложного, негармонического, уродливого прошедшеготАЭ.!

Путь идейных и нравственных исканий положительного героя Толстого не завершается с его отъездом из станицы Новомлинской. Он будет продолжен Андреем Болконским, Пьером Безуховым в тАЬВойне и миретАЭ, Левиным в тАЬАнне КаренинойтАЭ и Нехлюдовым в тАЬВоскресениитАЭ.

Заглавие тАФ тАЬКазакитАЭ тАФ вполне соответствует содержанию и пафосу произведения. Любопытно, что, выбирая в ходе работы разные названия, Толстой, однако, ни разу не остановился на тАЬОленинетАЭ.

Тургенев, считавший Оленина лишним лицом в тАЬКазакахтАЭ, был, конечно, неправ. Идейного конфликта повести не было бы без Оленина, Но тот факт, что в жизни казачьей станицы Оленин тАФ лишнее лицо, что поэзия и правда этой жизни существуют и выражаются независимо от него,тАФ несомненен. Не только для существования, но и для самосознания казачий мир не нуждается в Оленине. Этот мир прекрасен сам по себе и сам для себя.

Эпически величавое описание истории и быта гребенских казаков развертывается в первых главах повести вне какой-либо связи с историей жизни Оленина, Впоследствии тАФв столкновении казаков с абреками, в замечательных сценах уборки винограда и станичного праздника, в войне, труде и веселье казаков тАФ Оленин выступает как сторонний, хотя и очень заинтересованный наблюдатель. Из уроков Брошки познает он и жизненную философию, и мораль этого поразительного и такого привлекательного для него мира.

Исторически жизнь гребенских казаков сложилась так, что их столкновения с соседями-горцами, защита от нападений абреков и походы на ту сторону, за Терек, были неизбежны, Постоянная опасность и необходимость защищать плоды своего труда развили в характере казаков удаль и молодечество. Вместе с Ерошкой, который в молодые годы сам был первым джигитом, автор любуется удалью Лукашки и преисполнен уважения к храбрости врагов тАФ горцев. Но считает, что все люди должны жить в мире. Как и многие другие самые дорогие Толстому мысли, эта мысль высказана Ерошкой: тАЬВсе бог сделал на радость человеку. Ни в чем греха нет. Хоть с зверя пример возьми. Он и в татарском камыше и в нашем живет. Куда придет, там и дом. Что бог дал, то и лопает- А наши говорят, что за это будем сковороды лизать. Я так думаю, что все одна фальшьтАЭ. Надо жить и радоваться, потому что тАЬсдохнешь..тАФ трава вырастет на могилке, вот и всетАЭ.

Повесть утверждает красоту и значительность жизни самой по себе. Ни одно из созданий Толстого не проникнуто такой молодой верой в стихийную силу жизни и ее торжество, как тАЬКазакитАЭ. И в этом смысле кавказская повесть намечает прямой переход к тАЬВойне и мирутАЭ.

Впервые в своем творчестве Толстой создал в тАЬКазакахтАЭ не беглые зарисовки народных типов, а цельные, ярко очерченные, своеобразные, не похожие друг на друга характеры людей из народа тАФ величавой красавицы Марьяны, удальца Лукашки, мудреца Ерошки.

С самого начала повесть создавалась в полемике с романтическими сочинениями о Кавказе. Вместо воображаемых поэтических картин в духе Бестужева-Марлинского, тАЬАмалат-беков, черкешенок, гор, обрывов, страшных потоков и опасностейтАЭ, рисующихся Оленину, когда он едет на Кавказ, ему предстояло увидеть настоящую жизнь, подлинных людей и окружающую их природу. Но эти действительные образы были не менее, а только иначе поэтичны. Воспроизвести поэзию реальности для Толстого тАФ важнейшая художественная задача. тАЬКазакитАЭ тАФ одна из самых поэтических его книг.

К созданию тАЬВойны и миратАЭ Толстой пришел от замысла, начатого в 1860 году романа тАЬДекабристытАЭ. Декабристская тема определяла на раннем этапе работы композицию задуманного монументального произведения о почти полувековой истории русского общества (от 1812 до 1856 г.).

Толстовское тАЬстремление тАЬдойти до корнятАЭ, исследовать глубины исторического и личного бытия замечательно сказалось в работе над великой эпопеей. В поисках истоков декабристского движения он неизбежно пришел к эпохе Отечественной войны, сформировавшей будущих дворянских революционеров. Преклонение перед героизмом и жертвенностью тАЬлучших людейтАЭ начала прошлого века писатель сохранил на всю жизнь. Историческая подготовка движения декабристов нашла отражение и в завершенном романе. Но эта тема не заняла в нем главного места. Более того: в эпилоге тАЬВойны и миратАЭ вместе с рассказом о возвышенных мечтах Николеньки Болконского иронически повествуется о гордых и самонадеянных рассуждениях Пьера Безухова, полагавшего, что деятельность небольшой группы людей в Петербурге способна переменить основы всей жизни России. Каким-то историческим инстинктом Толстой догадывался, что декабристы были страшно далеки. от народа. Мысли о необходимости более тесной связи с народом приходили и самим декабристам после поражения восстания, затем революционным демократам и деятелям тАЬЗемли и волитАЭ.

Шестидесятые годы обозначили в русской истории поворот к новой эпохетАФ подготовки первой русской революции, начинавшегося революционного пробуждения самих народных масс.

Толстой, надеясь на бескровное разрешение общественных конфликтов эпохи, переживал период страстного увлечения тАЬпедагогиейтАЭ. Это была не только новая система образования народа: писатель надеялся таким утопическим путем воздвигнуть идеальный социальный строй.

В начале 60-х годов в мировоззрении Толстого происходят очень важные и значительные сдвиги. Он признает за народом решающую роль в историческом процессе. В таком представлении о роли народа в движении истории Толстой оказался близок взглядам революционных демократов (в особенности взглядам Герцена этой поры) и решительно разошелся с тАЬпрогрессистами-либераламитАЭ, спор с которыми он начал в повести тАЬДекабристытАЭ и педагогических статьях и продолжил на страницах тАЬВойны и миратАЭ. Убеждениям тАЬэмансипаторовтАЭ-революционеров он противопоставил свою теорию народа как субстанции истории, как стихийной тАЬроевойтАЭ силы, бессознательно направляющей ход исторического развития.

Пафос тАЬВойны и миратАЭ тАФ в утверждении тАЬмысли народнойтАЭ. Глубокий, хотя и своеобразный демократизм автора обусловил необходимый для эпопеи угол зрения в оценке всех лиц и событий тАФ на основе тАЬмнения народноготАЭ.

Отечественная война 1812 года, когда усилия всей русской нации, всего, что было живого и здорового в ней, напряглись для отпора наполеоновскому нашествию, представила благодарный материал для такого произведения.

Раскрыть характер целого народа, характер, с одинаковой силой проявляющийся в мирной, повседневной жизни и в больших, этапных исторических событиях, во время военных неудач и поражений и в моменты наивысшей славы,тАФ такова важнейшая художественная задача тАЬВойны и миратАЭ. Впервые Толстой ставил подобную цель в повести тАЬКазакитАЭ, хотя и на сравнительно узком и специфическом жизненном материале. Именно в период работы над тАЬКазакамитАЭ, незадолго до начала тАЬВойны и миратАЭ, Толстой записал в дневнике: тАЬЭпический род мне становится один естественентАЭ.

тАЬВойна и миртАЭ тАФ одно из немногих в мировой литературе XIX века произведений, к которому по праву прилагается наименование романа-эпопеи. События большого исторического масштаба, жизнь общая, а не частная составляют основу ее содержания; в ней раскрыт исторический процесс, достигнут необычайно широкий охват русской жизни во всех ее слоях, и вследствие этого так велико число действующих лиц, в частности персонажей из народной среды; в ней показан русский национальный быт, и, главное,тАФ история народа и путь лучших представителей дворянского класса к народу являются идейно-художественным стержнем произведения.

Путь идейного и нравственного роста ведет положительных героев тАЬВойны и миратАЭ, как всегда у Толстого, к сближению с народом. Он еще не требует от дворянских героев разрыва с тем классом, к которому они принадлежат по рождению и воспитанию; но полное нравственное единение с народом уже становится критерием подлинно человеческого бытия.

Жизнеспособность каждого из персонажей тАЬВойны и миратАЭ поверяется тАЬмыслью народнойтАЭ. Пьер остро чувствует свою ничтожность в сравнении с правдой, простотой и силой солдат и ополченцев на Бородинском поле. Но в народной среде оказываются нужными и лучшие качества Пьера тАФ физическая сила, пренебрежение к удобствам жизни, простота, бескорыстие. Идеалом, к которому он стремился во время войны и затем плена, становится желание тАЬвойти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такимитАЭ.

Высшая похвала Андрею Болконскому тАФ прозвище тАЬнаш князьтАЭ, данное ему солдатами полка. Глубокий смысл заключен в том, что слова тАЬвеликоготАЭ Наполеона о тАЬпрекрасной смертитАЭ князя Андрея на Аустерлицком поле звучат фальшиво и ничтожно, а похвала храбрости Волконского, высказанная даже не названным по имени фейерверкером, оказывается достойной и, главное, достаточной его оценкой.

Главные черты героини романа, Наташи Ростовой, с особенной яркостью раскрываются в тот момент, когда она перед вступлением французов в Москву заставляет сбросить с подвод семейное добро и взять раненых. В другую, счастливую и радостную, минутутАФв русской пляске, в увлеченности народной музыкой проявляется вся сила заключенного в ней национального тАЬдухатАЭ. Точно так же скромная, необщительная, замкнутая в своем душевном мире Марья Болконская вдруг преображается и неизмеримо вырастает в наших глазах, когда она гневно отвергает предложение своей компаньонки, француженки Бурьен, покориться завоевателям и остаться во власти Наполеона.

Истинное значение исторических лиц проверяется все тою же тАЬмыслью народнойтАЭ. тАЬУмныетАЭ предначертания Сперанского отвергаются, ибо они неприложимы к народной жизни и чужды ее интересам.

тАЬЧистота нравственного чувстватАЭ, которая составляет этический пафос тАЬВойны и миратАЭ, утверждает истинность русского народного представления о величии: тАЬДля нас нет величия там, где нет простоты, добра и правдытАЭ.

Наполеон подвергается уничтожающему разоблачению, потому что он избрал для себя преступную роль тАЬпалача народов. Кутузов возвеличивается как полководец, умеющий подчинять все свои мысли и действия народному чувству.

Народ протестует против захватнических войн Наполеона и благословляет освободительную борьбу, в которой народ отстаивает свое право на независимость.

Такое отношение к войне усваивают и нерассуждающий рыцарь войны Николай Ростов, и ее строгий аналитик Андрей Болконский, и философ Пьер Безухов.

Эпическое начало в романе тАЬВойна и миртАЭ невидимыми нитями связывает в единое композиционное целое картины войны и мира. Точно так же, как тАЬвойнатАЭ означает не одни военные действия враждующих армий, но и воинственную враждебность людей, в мирной жизни разделенных социальными и нравственными барьерами, понятие тАЬмиртАЭ фигурирует и раскрывается в эпопее в своих самых разнообразных значениях. Мир тАФ это жизнь народа, не находящегося в состоянии войны. Мир тАФ это крестьянский сход, затеявший бунт в Богучарове. Мир тАФ это будничные интересы, которые в отличие от бранной жизни так мешают Николаю Ростову быть тАЬпрекрасным человекомтАЭ и так досаждают ему, когда он приезжает в отпуск и ничего не понимает в этом тАЬдурацком миретАЭ. Мир тАФ это весь народ, без различия сословий, одушевленный единым чувством боли за поруганное отечество. Мир тАФ это ближайшее окружение, которое человек всегда носит с собой, где бы он ни находился, на войне или в мирной жизни, вроде особенного тАЬмиратАЭ Тушина. Но мир тАФ это и весь свет вселенная, о нем говорит Пьер, доказывая князю Андрею существование тАЬцарства правдытАЭ. МиртАФэто братство людей независимо от национальных и классовых различий, здравицу которому провозглашает Николай Ростов при встрече с австрийцем. Мир и война идут рядом, переплетаются, взаимопроникают и обусловливают друг друга.

Для исторического повествования Толстого одинаково важны и война, и мир, и грандиозные сражения, и такие бытовые картины, как именинный обед, ряженые, святочное катание. Охота Николая Ростова рассказана более подробно чем атака павлоградских гусар под Островной, в которой он участвует. Пожалуй, из всех двадцати сражений, изображенных в романе, лишь Бородинское показано столь же детально, как эта охота. И величественное сражение и охота одинаково раскрывают исторические и национальные черты русского характера.

В общей концепции романа мир отрицает войну. Ужас смерти сотен людей на плотине Аугеста, во время отступления русской армии после Аустерлица, потрясает тем более, что Толстой сравнивает этот ужас с видом той же плотины в другое время тАФ когда здесь тАЬстолько лет мирно сиживал в колпаке старичок-мельник с удочками, в то время как внук его, засучив рукава рубашки, перебирал в лейке серебряную трепещущую рыбутАЭ, и тАЬстолько лет мирно проезжали на своих парных возах, нагруженных пшеницей, в мохнатых шапках и синих куртках моравы и уезжали по той же плотине, запыленные мукой, с белыми возамитАЭ. Страшный итог Бородинского сражения рисуется в следующей картине: тАЬНесколько десятков тысяч человек лежало мертвыми в разных положениях и мундирах на полях и лугах.. на которых сотни лет одновременно сбирали урожаи и пасли скот крестьяне дёревень Бородина, Горок, Шевардина и СеменовскоготАЭ. Весь ужас необходимости убийства на войне становится ясен Николаю Ростову, когда он видит тАЬсамое простое комнатное лицотАЭ врага, тАЬс дырочкой на подбородке и светлыми голубыми глазамитАЭ.

Мировые события и крупные явления общественной жизни наблюдает в тАЬВойне и миретАЭ как бы случайный свидетель, обыкновенный смертный, и эта простая, естественная, непредвзятая точка зрения обеспечивает нужный автору тАЬчеловеческийтАЭ взгляд. Представляя события с человеческой, нравственной стороны, писатель проникал и в их подлинную историческую сущность.

Само изображение правды войны тАФ в тАЬкрови, страданиях, смертитАЭ, которое Толстой провозгласил своим художественным принципом еще в Севастопольских рассказах, исходит из народной точки зрения на сущность войны. Правителям народов: Наполеону и Александру, равно как и всему высшему обществу, мало дела до этих страданий. Они либо не видят в этих страданиях ничего ненормального, как Наполеон, либо с брезгливо-болезненной миной отворачиваются от них, как Александр от раненого солдата.

Рассказать правду о войне, замечает сам Толстой в тАЬВойне и миретАЭ, очень трудно. Его новаторство связано не только с тем, что он показал человека на войне (это же сделал в европейской литературе Стендаль, чей опыт Толстой, несомненно, учитывал), но главным образом с тем, что, развенчав ложную, он первый открыл подлинную героику войны, представил войну как будничное дело и одновременно как испытание всех душевных сил человека в момент их наивысшего напряжения. И неизбежно случилось так, что носителями подлинного героизма явились простые, скромные люди, такие, как капитан Тушин или Т

Вместе с этим смотрят:

"Christmas stories" by Charles Dickens

"РЖзборник Святослава 1073 року" як лiтературний пам'ятник доби Киiвськоi Русi

"РЖсторiя русiв" - яскравий твiр бароковоi лiтератури

"Бедный человек" в произведениях М. Зощенко 20-30-х гг.

"Вальдшнепи" Миколи Хвильового. Проблеми iнтерпретацii й iнтертекстуального прочитання