История развития педагогики

История развития и становления воспитательных традиций связана с определенВнными воспитательными системами, сложившимися в процессе развития общеВнства.

Каждая воспитательная система несет на себе отпечаток времени и социальВнно-политического строя, характера общественных отношений. В целях и задачах, которые она выдвигает, просматриваются идеалы человека данной эпохи. В связи с этим следует ориентироваться на понимание истоков дошедших до нас традиВнций. По отношению к воспитательной традиции не существует оценочного критеВнрия типа ВлплохаяВ» или ВлхорошаяВ». Примеры конкретных систем воспитания покаВнзывают, что все они развивались согласно логике эволюции конкретно-историчеВнских, культурных, нравственных, идеологических и жизненных ценностей. На протяжении всей истории развития человечества средоточием воспитания челоВнвека были и остаются семья, церковь, общество и государство.

Главным для каждой из педагогических систем является ориентация на восВнпитание человека, готового и способного жить в современном для него обществе.

В течение многих веков в мире развивается и по-разному воплощается идея воспитания человека на протяжении всей его жизни.

1. Зарождение систем воспитания

Система воспитаниятАФ это совокупность взаимосвязанных целей и принциВнпов организации воспитательного процесса, методов и приемов их поэтапной реаВнлизации в рамках определенной социальной структуры (семьи, школы, вуза, госуВндарства) и логике выполнения социального заказа.

Любая система воспитания востребована конкретным обществом и существуВнет до тех пор, пока сохраняет свою значимость. Поэтому она имеет конкретно-исторический характер.

Человечеству известно педагогическое наследие древних цивилизаций, эпохи Античности, Средневековья, Возрождения, XVIH-XIX веков и современного пеВнриода развития человечества тАФ XX и начала XXI века.

В чем специфика систем воспитания, наиболее известных в мире?

Спартанская система воспитанияпреследовала, по преимуществу, цель подготовить воина тАФ члена военной общины. До 7 лет ребенок воспитывался в семье няньками-кормилицами. С 7 лет полис (город-государство) брал на себя воспитание и обучение подраставших спартиатов. Этот процесс проходил в три этапа.

На первом этапе (7-15 лет) дети приобретали навыки письма и чтения, но главВнным оставалось физическое закаливание, которое было чрезвычайно разнообразВнным (ходили босиком, спали на тонких соломенных подстилках). С 12 лет возрасВнтала суровость воспитания мальчиков, которых приучали не только к аскетичесВнкому образу жизни, но и к немногословию. В 14 лет мальчика, пропуская через жестокие физические испытания, посвящали в эйрены тАФ члена общины с предоВнставлением определенных гражданских прав. В течение последующего года эйренов проверяли на стойкость в военных отрядах спартиатов.[1]

На втором этапе воспитания (15-20 лет) к минимальному обучению грамоте добавлялось обучение пению и музыке. Однако способы воспитания ужесточаВнлись: Подростков держали в голоде и приучали самих добывать себе еду, физически наказывая тех из них, которые терпели неудачу. К 20 годам эйрены посвящаВнлись в воины и получали полное вооружение.

В течение третьего этапа (20-30 лет) они постепенно приобретали статус полВнноправного члена военной общины. В результате всех вышеперечисленных этапов воспитания воины свободно владели копьем, мечом, дротиком и другим оружием того времени. Однако спартанская культура воспитания оказалась гиперВнтрофированной военной подготовкой при фактическом невежестве молодого, поколения. Воспитательная традиция Спарты периода VI-IV вв. до н. э. в итоге свелась к физическим упражнениям и испытаниям. Именно эти элементы стали предметом подражания в последующие эпохи.

Афинская система воспитания.Она явилась образцом воспитания человека Древней Греции, основная задача которого сводилась к всестороннему и гармоничному развитию личности. Главным принципом была соревновательность в гимнастике, танцах, музыке, словесных спорах.

Система организованного воспитания реализовывалась поэтапно.

До 7 лет мальчиков воспитывали дома. С 7 до 16 лет они посещали одновременВнно мусическую и гимнастическую (палестра) школы, в которых получали преимуВнщественно литературное, музыкальное и военно-спортивное образование и восВнпитание.

На втором этапе (16-18 лет) юноши совершенствовали свое образование и развивали себя в гимназиях. Вершиной достижений молодого человека (18-20 лет) считалось пребывание в эфебии тАФ общественном учреждении по соверВншенствованию военного мастерства.

Таким образом, данная система ориентировала на овладение Влсовокупностью добродетелейВ», в дальнейшем получившей известность как программа Влсеми своВнбодных искусствВ» (грамматика, диалектика, искусство спора, арифметика, геометВнрия, астрономия, музыка). Эта программа стала символом образования для мноВнгих поколений и вошла в историю как традиция греческой образованности.

В Европе VI-XV веков большое влияние в мире имела религиозная традиция воспитаниячеловека, в особенности христианская. Основная задача такого восВнпитания определялась как приведение человека к гармонии между земным и неВнбесным существованием через усвоение и выполнение религиозно установленных нравственных норм (православной, мусульманской, буддистской).

В разных странах и у разных народов идеи религиозного воспитания воплотиВнлись в конкретные формы, многообразие которых наблюдается и в современном мире.

В отличие от большинства средневековых государств, в Византии сложилась своя система образования и воспитания человека, которая повлияла на развитие европейской и российской педагогической традиции.

Именно в этот период в западной цивилизации определились три основные стаВндии образования человека: элементарное, среднее и высшее. Однако достаточно ясные очертания трехступенчатой системы образования в истории Китая отмечаВнются намного раньше тАФ в период династии Хань (II в. до н. э. тАФ II в. н. э.).[2]

Истории известны разные примеры сословного воспитания и образования. В наиболее организованном виде сословное домашнее (или семейное) воспитание и образование представлено в системе царского воспитания и в системе воспиВнтания джентльмена (Дж Локк).

Например, идеал рыцарского воспитаниявключал в себя жертвенность, поВнслушание и одновременно личную свободу, презрительное отношение к книжной традиции грамотного человека, соблюдение Влкодекса честиВ» В основе содержаВнния рыцарского воспитания лежала программа Влсеми рыцарских добродетелейВ»: владение копьем, фехтование, езда верхом, плавание, охота, игра в шахматы, пеВнние и игра на музыкальном инструменте.

Система рыцарского воспитания состояла из следующих этапов. До 7 лет мальВнчик получал домашнее воспитание. С 7 до 14 лет при дворе феодала (сюзерена) он был пажом при супруге сюзерена и ее придворных и приобретал круг знаний, умеВнний и опыт придворной жизни. С 14 лет до 21 года мальчик переходил на мужскую половину и становился оруженосцем при рыцарях двора сюзерена. За эти годы жизни при дворе молодому человеку необходимо было освоить Влначала любви, войны и религииВ». В 21 год проходило посвящение в рыцари. Обряд предварялся испытаниями на физическую, воинскую и нравственную зрелость на турнирах, поединках, пирах. Традиция рыцарского воспитания сохранилась и поныне, прежВнде всего в соблюдении юношами Влкодекса честиВ» как идеи эстетического и физиВнческого развития человека, высоко ценящего чувство собственного достоинства в любых жизненных обстоятельствах.

Идеал воспитания по Локку тАФ джентльмен тАФ высокообразованный и деловой человек. Как правило, это был выходец из высшего общества, получивший воспиВнтание и образование на дому с помощью приглашенных учителей и воспитателей. Джентльмен тАФ человек, отличавшийся утонченностью в обращении с людьми и обладавший качествами дельца и предпринимателя. Именно эти особенности легВнли в основу западной воспитательно-образовательной традиции XVIII-XX веков.

Процесс воспитания джентльмена также имел поэтапный характер и главВнными составляющими его системы были:

тАв физическое воспитание, выработка характера, развитие воли, и нравственное воспитание и обучение хорошим манерам;

тАв трудовое воспитание;

тАв развитие любознательности и интереса к учению, которое должно было иметь как теоретическую направленность, так и практический характер.

В качестве главных воспитательных средств использовались пример, труд, среВнда и окружение растущего человека. Данная система была ориентирована на учет индивидуальных особенностей воспитанника и на развитие его личности, становВнление человека как индивидуальности.

2. Развитие педагогических систем зарубежом

Педагогическая система Жан-Жака Руссо

Жан-Жак Руссо исходил из идеи природного совершенства детей. По его мнению, воспитание не должВнно мешать развитию этого совершенства, а потому следуВнет предоставлять детям полную свободу, приспосабливаясь к их склонностям и интересам. Эти идеи Руссо положиВнли начало разработке теории Влсвободного воспитанияВ» и педоцентризма в педагогической науке, согласно которым воспитание должно следовать исключительно за интересаВнми и желаниями детей и способствовать их развитию.

Жан-Жак Руссо изложил педагогические воззрения в книге ВлЭмиль, или О воспитанииВ». Руссо критикует книжВнный характер обучения, оторванный от жизни, предлагает учить тому, что ребенку интересно, чтобы ребенок был сам активен в процессе обучения и воспитания; надо доверять ребенку его самовоспитание. Руссо был поборником разВнвития у детей самостоятельного мышления, настаивая на активизации обучения, его связи с жизнью, с личностным опытом ребенка, особое значение придавал трудовому восВнпитанию.

Педагогические принципы Ж.-Ж. Руссо таковы.

1.Содержание и методика обучения должны способВнствовать развитию самодеятельности и активности учениВнка. Ученика в процессе обучения всегда надо ставить в поВнложение исследователя, который сам как бы открывает научные истины. ВлПусть он, тАФ писал Руссо, тАФ достигает знания не через вас, а через самого себя, пусть он не заВнучивает науку, а выдумывает ее самВ».

2.Знания следует получать не из книг, а из жизни. Книжный характер обучения, оторванность от жизни, от практики тАФ недопустимы и губительны.

3.Надо учить всех не одному и тому же, а учить тому, что интересно именно конкретному человеку, что соответствует его наклонностям, тогда ребенок будет активен в своем развитии и обучении.

4. Необходимо развивать у ученика наблюдательность, активность, самостоятельность суждений на основе непоВнсредственного общения с природой, жизнью, практикой.[3]

Педагогическая система Генриха Песталоцци тАУ XIX век.

Идеи Руссо получили дальнейшее развитие и пракВнтическое воплощение в трудах швейцарского педагога Генриха Песталоцци (1746тАФ1827), который утверждал, что цель обучения тАФ в развитии человечности, в гармоВнническом развитии всех сил и способностей человека. Он считал, что воспитание должно быть природосообразным: оно призвано развивать присущие человеческой природе духовные и физические силы в соответствии со свойственным ребенку стремлением к всесторонней деВнятельности. Главная заслуга Песталоцци в том, что он является одним из основоположников дидактики наВнчального обучения. Его теория элементарного образоваВнния включает умственное, нравственное, физическое и трудовое воспитание, которое осуществляется в тесной связи и взаимодействии, чтобы в итоге получить гармоВннично развитого человека. Его идею развивающего обуВнчения К.Д. Ушинский называл великим открытием. Песталоцци разработал методику обучения детей счету, измерению и речи, расширил элементарные сведения обучения, включив в него сведения из геометрии, геограВнфии, а также рисование, пение и гимнастику.

Генрих Песталоцци в своем сочинении ВлЛингард и ГертрудаВ» развивал идеи о гуманном характере воспиВнтания, доброжелательном отношении к детям, привитии им сочувствия и сострадательности к людям как осноВнвы их нравственного развития. В практической педагоВнгической деятельности Песталоцци пытался соединить обучение и воспитание детей с организацией их посильВнного труда, использовал воспитательную роль детского сообщества, получившего впоследствии название воспиВнтательного коллектива, для нравственного формироваВнния своих питомцев.

Педагогические принципы Г. Песталоцци таковы.

1. Всякое обучение должно основываться на наблюдеВннии и опыте и лишь затем подниматься к выводам и обобщениям.

2. Процесс обучения должен строиться путем последоВнвательного перехода от части к целому.

3. Основой обучения является наглядность. Без примеВннения наглядности нельзя добиться правильных представВнлений, развития мышления и речи.

4. Необходимо бороться с вербализмом, Влсловесной расВнсудочностью образования, способной формировать только пустых болтуновВ» и т.д.

Педагогическая система Иоганна Гербарта и Адольфа Дистерверга

Заметную роль в разработке педагогических основ восВнпитания сыграл Иоганн Гербарт, хотя частично его идеи носили консервативный характер. Именно с этих позиций он считал необходимым подавлять в детях Влдикую резВнвостьВ», используя для этого физические наказания, а такВнже осуществлять неослабный надзор за их поведением и записывать их проступки в особый журнал (кондуит).

С прогрессивно-демократических позиций разрабатыВнвал педагогическую теорию немецкий педагог Адольф Дистерверг. Особенно полезными являются его идеи актиВнвизации учебной деятельности учащихся, усилении значиВнмости их самостоятельной работы.

Он был последователем Песталоцци и основными принВнципами воспитания считал природосообразность, культуросообразность и самодеятельность.

Под природосообразностъю он понимая раскрытие врожденных задатков ребенка в соответствии с заложенВнным в нем стремлением к развитию. Выдвинутый им принцип культуросообразности означал, что воспитание должно считаться не только с природой ребенка, но и с уровВннем культуры данного времени и страны.

3. Становление и развитие педагогики в России

Активно разрабатывались идеи воспитания в российВнской педагогике. Необходимо отметить, что в России с давВнних времен открывались школы. Сохранились сведения об открытии школы для 300 детей в Новгороде в 1030 году.

Весьма плодотворной была теоретическая и практичесВнкая деятельность в области педагогики выходца из БелоВнруссии Симеона Полоцкого (1629тАФ1680). В 1667 году он был назначен воспитателем царских детей и обучал цареВнвичей Алексея, Федора и царевну Софью. Под его наблюВндением воспитывался Петр I. Симеон Полоцкий разрабоВнтал проект Славяно-греко-латинской академии, которая была открыта в 1687 году, уже после его смерти, и значиВнтельно расширила высшее образование в российском гоВнсударстве. С. Полоцкий считал главными факторами восВнпитания пример родителей и учителей, а также окружаюВнщую среду. Он выступал против теории Влврожденных идейВ», которыми якобы определяется развитие детей, и придавал большое значение воспитанию, которое, по его мнению, должно направляться на формирование чувств и разума человека.[4]

Большой вклад в развитие российской педагогической мысли внес М.В. Ломоносов (1711тАФ1765). Он создал ряд учебных книг: ВлРиторикуВ» (1748), ВлРоссийскую грамматиВнкуВ» (1755) и др.

Заметный след в российской педагогике оставил Н.И. Новиков (1744тАФ1818). Он издавал первый в России журнал ВлДетское чтение для сердца и разумаВ» и с просвеВнтительских позиций вел борьбу с крепостничеством. Он считал, что у детей надо воспитывать уважение к труду, доброжелательность и сострадание к людям. В статье ВлО воспитании и наставлении детей. Для распространения общеполезных знаний и всеобщего благополучияВ» Н. И. НоВнвиков впервые в русской педагогической литературе объяВнвил педагогику наукой.

С ХУШ века начинается профессиональная подготовка учителей. В 1732 году, в частности, открывается первая учиВнтельская семинария в Германии (г. Штеттин). В 1779 году учреждается педагогическая (учительская) семинария при Московском университете, а с 1804 года последовало отВнкрытие в России педагогических институтов. Становится необходимым преподавание педагогики как особой научВнной дисциплины, а в 1840 году в Главном педагогическом институте открывается кафедра педагогики.

Оригинальные педагогические идеи выдвигал Л.Н. ТолВнстой, который в своем имении Ясная Поляна организоВнвал начальную школу для детей крестьян и осуществлял там свои мысли об обучении и воспитании. Большое внимание он обращал на развитие творческой самостоВнятельности детей, стремился к воплощению теории ВлсвоВнбодного воспитанияВ», создал учебник для начальной школы ВлАзбукаВ».

Дидактическая система К. Д. Ушинского

В России цельную дидактическую систему разработал педагог Константин Дмитриевич Ушинский (1824тАФ1870). Стержнем его педагогической системы стали требования демократизации образования и обучения, идея народности воспитания, признания творческой силы трудового народа и его прав на образование. Ушинский отмечал: ВлЕсли пеВндагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его во всех отношенияхВ». Он показал, что знать человека во всех отношениях тАФ это значит изучить его физические и психические особенносВнти. Ушинский мечтал о таком времени, когда педагог буВндет не только учителем, но и психологом. В своем капиВнтальном труде ВлЧеловек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологииВ» (1868тАФ1869) он дал анализ психологических механизмов внимания, интереса, памяти, воображения, эмоций, воли, мышления, обосновал необходиВнмость их учета в процессе обучения. Особое внимание обВнратил на влияние непреднамеренного воспитания, влияния общественной среды, Влдуха времениВ», его культуры и переВндовых общественных идеалов. Цель воспитания, по Ушинскому, тАФ формирование активной и творческой личносВнти, подготовка человека к физическому и умственному труВнду как высшей форме человеческой деятельности.

Проблемы нравственного воспитания представлены у Ушинского как общественно-исторические. В нравственВнном воспитании он отводил одно из главных мест патриВнотизму, который исключает шовинизм, требует воспитания гражданского долга тАФ Влвысказать смелое слово истиныВ» против гнета и насилия. Его система нравственного воспиВнтания ребенка исключала авторитарность, она строилась на силе положительного примера, на разумной деятельности ребенка. Он требовал от учителя развития активной любви к человеку, создания атмосферы товарищества. (Вот где корни педагогики сотрудничества.)

Новой педагогической идеей Ушинского была постаВнновка перед учителем задачи научить учеников учитьВнся: Вл..Следует передать ученику не только те или иные познания, но и развить в нем желание и способность саВнмостоятельно, без учителя, приобретать новые познаВннияВ».

Ушинский утвердил принцип воспитывающего обучеВнния, который представляет собой единство обучения и воспитания: ВлВоспитание должно действовать не на одно увеличение запаса знании, но и на убеждения человекаВ». Таким образом, К. Д. Ушинский по праву считается осВнновоположником научной педагогики в России.

Педагогические принципы К. Д. Ушинского

1. Обучение должно строиться с учетом возрастных и психологических особенностей развития ребенка. Оно долВнжно быть посильным и последовательным.

2. Обучение должно строиться на основе принципа наВнглядности и т.д.

Особенности педагогической системы школьного образования в послереволюционной России

В послереволюционной России строительство системы школьного образования шло в течение почти десятилетия. В декабре 1917 года специальным постановлением Совета Народных Комиссаров все учебные заведения были переВнданы Народному комиссариату просвещения. В его деяВнтельности большую роль сыграли А. В. Луначарский и Н. К. Крупская.

В 1920 году Наркомпрос опубликовал учебный план единой советской школы, который имел отличительные особенности по сравнению с учебными планами в доревоВнлюционной России:

тАвразносторонний состав учебных предметов, включаВнющий гуманитарные, физико-математические и естественВнные науки;

тАв большое количество учебных часов на язык и литеВнратуру, математику и естественные науки;

тАв значительное количество часов на физическое воспиВнтание.

В дальнейшем учебные планы советской школы мноВнгократно перерабатывались, однако эти характерные черВнты оставались неизменными. В середине 20-х годов были попытки введения комплексных программ: весь объем знаний был преподнесен в виде единого комплекса сведений о природе, труде и человеческом обществе. Таким образом, пытались заполнить разрыв между различными школьныВнми предметами и соединить обучение с жизнью и практиВнкой. Вводились новые методы и приемы обучения. ШкоВнла имела две ступени: начальную и среднюю, которые в разные годы имели разную продолжительность. [5]

В 1930 году было объявлено о всеобщем обязательВнном начальном обучении. Ряд постановлений ЦК ВКП(б) в 30-е годы четко определил требования к общеобразоваВнтельной школе: обеспечить высокий уровень знаний, полиВнтехническое обучение в тесной взаимосвязи с прочным усВнвоением основ наук. Было указано, что основной формой организации учебной работы должен стать урок Влс данной группой учащихся со строго определенным расписанием занятий и твердым составом учащихсяВ» при четком опВнределении продолжительности и структуры учебного года.

Школа была ориентирована на образование информаВнционного типа, продуцирующее знания, умения, навыки. С помощью образования решались острые социальные проВнблемы: сначала обучение всех граждан грамоте, затем тАФ повышение уровня образованности населения, подготовка профессиональных кадров для всех отраслей производства и культурной сферы.[6]

Школе был четко сформулирован социальный заказ: воспитание человека определенного типа. Это определило жесткую нормативно-охранительную систему воспитания: введение единой детской организации (пионерской), идеоВнлогизация воспитательной и учебной работы.

Педагогическая теория 1920тАФ30-х годов в России имеВнла ряд характерных особенностей: основная педагогичесВнкая идея того времени тАФ идея трудовой школы, основанВнной на принципах политехничности и индустриализации.

Политехнический принцип заключается в том, что труВндовые занятия любого специального вида являются средВнством изучения общих основ производства. Наибольшее развитие принцип политехничности получил в трудах Н.К. Крупской.

ВлТрудовая школа есть орудие выработки нового челоВнвека и новой культуры пролетариата, основанной на условиях общественного трудаВ», тАФ писал П.П. Блонский, обоВнсновывая принцип индустриализации, понимаемый как тесВнная связь школы непосредственно с производством. Эти идеи нашли отражение в создании нового типа школ, так называВнемых ФЗУ. Школы фабрично-заводского ученичества ставиВнли своей целью подготовку квалифицированных рабочих для промышленности и транспорта. В учебные планы ФЗУ наряду со специальными дисциплинами включали общеобВнразовательные дисциплины, и учащиеся получали образоваВнние в объеме школы-семилетки.

Трудовое воспитание считалось важнейшей частью пеВндагогической практики.

С. Т. Шацкий отмечал: ВлЦентром, основой педагогичесВнкой работы является детский труд, существенно отличаюВнщийся от взрослого тем, что он должен быть общеобразоВнвательнымВ». Вопросы трудового воспитания рассматриваВнлись в трудах А. С. Макаренко.

Другой важной проблемой педагогической теории была организация и воспитание детского коллектива. Чувство коллективизма, по мнению Н.К. Крупской, тАФ основа нравственного воспитания. Общественно полезная работа детей в коллективе должна и может стать эффективным средством воспитания при условии хорошей организации, соответствия работы знаниям и умениям детей. Вопросы формирования детского коллектива и творческой целеустВнремленной личности разрабатывались в трудах практичесВнки всех крупных ученых тАФ педагогов того времени.

Педагогическая система П.П. Блонского

Павла Петровича блонского (1884тАФ1941) часто назыВнвают Влсоветским ПесталоцциВ», он оказал большое влияние на педагогов 20-х годов. Он сформулировал основополагаВнющие педагогические идеи: обучение и воспитание должВнно осуществляться на основе знаний закономерностей развиВнтия ребенка; уважение личности ребенка, его потребностей и интересов; разностороннее развитие личности ребенка (умВнственное, нравственное, эстетическое, трудовое). ИсследоваВнния Блонского основывались на двух главных принципах: идее развития и целостном подходе к изучению ребенка. Он попытался дать полную картину жизни ребенка, расВнсматривая его как Влестественное целоеВ». В учебнике ВлПеВндологияВ» (1936) Блонский дал представление о своеобразии разных возрастных периодов и связанных с ним особенноВнстей воспитания и обучения. Блонский выдвинул оригиВннальную теорию памяти, рассматривая различные ее виды как ступени развития, высказал гипотезу о происхождении внутренней речи у ребенка, изучая эмоциональную сферу, считал ее фундаментом поВнведения человека. Блонский сформулировал принцип инВндустриализации тАФ тесной связи школы с производством, трудовым профессиональным обучением.

Блонский тАФ автор первого учебного пособия но педаВнгогике в советской России.

Педагогическая система А.С. Макаренко

Антон Семенович Макаренко (1888тАФ1939) тАФ один из виднейших отечественных педагогов, всю свою научную деятельность связывал с воспитательной практикой (пракВнтически осуществлял воспитательную работу в колонии для малолетних преступников, преобразовав ее в коммуВнну, тАФ этот педагогический опыт Макаренко описал в лиВнтературных произведениях ВлПедагогическая поэмаВ» и ВлФлаги на башняхВ»). Макаренко смог разработать систеВнму воспитания, которая отвечала задачам строительства нового общества. Он создал теорию воспитательного колВнлектива как формы педагогического процесса, в котором формируются присущие объединению людей нормы, стиль жизни, отношения. Макаренко разработал вопросы строеВнния и организации коллектива, методов воспитания в нем, методику формирования сознательной дисциплины, создаВнния воспитывающих традиций. Опыт творческого развиВнтия личности в коллективе по методике Макаренко принВнципиально важен для современной педагогической науки. Его педагогические находки тАФ разновозрастные отряды, советы командиров, самоуправление, создание мажорного оптимистического тона в жизни коллектива и др. тАФ имеют значение до сих пор. Вл..В краткой формуле сущность моего педагогического опыта можно сформулировать так: как можно больше требовательности к человеку и как можно больше уважения к немуВ», тАФ писал Макаренко.[7]

Макаренко подчеркивал решающее влияние социальВнной среды, условий труда и отдыха, быта на формирование мировоззрения и нравственности личности. Он писал: ВлДети не готовятся к труду и жизни .. а живут и трудятВнся, мыслят и переживают, в к ним надо относиться как к товарищам и гражданам, видеть и уважать их права и обяВнзанности, включая право на радость и обязанность ответВнственностиВ». Воспитание личности в коллективе и через коллектив тАФ главная задача воспитательной работы. НаВнстоящий коллектив должен иметь общую цель, заниматься разнообразной деятельностью, в нем должны быть органы, направляющие его жизнь я работу. Для детского коллекВнтива необходима бодрая, радостная, мажорная атмосфера. Макаренко научно обосновал требования, которым должен отвечать педагогический коллектив воспитательного учВнреждения, и правила его взаимоотношений с коллективом воспитанников.

Трудовое воспитание, по мнению Макаренко, является одним из важнейших элементов воспитания. Участие в производительном труде сразу меняет социальный статус ребенка, превращает его во ВлвзрослогоВ» гражданина. Идея соединения обучения с производительным трудом, причем производительный труд должен быть организован опредеВнленным образом, как часть воспитательного процесса, была реализована Макаренко на практике; этот опыт доказал, что самосознание детей получает огромный творческий импульс благодаря участию в производительном труде.

Макаренко разработал важнейшие вопросы семейного воспитания, в том числе структуры семьи, ее культуры, меВнтодов воспитания в семье. Макаренко утверждал, что восВнпитать ребенка правильно легче, чем потом его перевосВнпитывать. Семья как коллектив, поведение родителей в конечном счете определяют успех воспитания детей. В ВлКниге для родителейВ» Макаренко показывает, что сеВнмья является первичным коллективом, где все являются полноправными членами со своими функциями и обязанВнностями, в том числе и ребенок. Личный пример родитеВнлей, их поступки, отношение к труду, к вещам, их отношеВнния между собой тАФ все это влияет на ребенка, формируВнет его личность. Родители должны проявлять к детям требовательную любовь и иметь в глазах детей заслуженВнный авторитет.

Педагогические открытия Макаренко послужили осВнновой для развития социальной педагогики, исправительВнно-трудовой педагогики. Он выступал против использоваВнния для детей элементов тюремного режима, принижения роли воспитательных методов, усиления производственноВнго уклона.

Педагогическая система В.А. Сухомлинского

Василий Александрович Сухомлинский (1918тАФ1970) является крупнейшим педагогом нашего столетия, его пеВндагогические работы переведены на 40 языков народов мира, он рассматривал практически все аспекты теории и практики воспитания, дидактики и школоведения.

Талантливый практик и теоретик, он всю жизнь прораВнботал в сельской школе. Важное место в его деятельносВнти занимает проблема творческого отношения педагога к своей профессиональной деятельности, имеющей огромное социальное значение. В книге ВлРазговор с молодым диВнректором школыВ» Сухомлинский писал: ВлЕсли вы хотиВнте, чтобы педагогический труд давал учителю радость, а не превращался в скучную однообразную повседневность, веВндите каждого учителя на тропку исследователяВ». Успех работы воспитателя возможен только при организации сочетания мастерства и творчества, при глубоком знании духовной жизни детей, особенностей каждого ребенка.[8]

Основное внимание Сухомлинский уделял воспитанию у подрастающего поколения гражданственности. Он проВндолжил развитие учения о воспитательном процессе в коллективе, разработал методику работы с отдельным учеВнником в коллективе. Детский коллектив тАФ сообщество детей, в котором есть идейная, интеллектуальная, эмоциоВннальная и организаторская общность. Путь к богатству духовной жизни коллектива сложен: от индивидуального вклада каждого воспитанника тАФ к общему ВлбогатствуВ» коллектива, а от него к влиянию на индивида и вновь к увеличению частного ВлвкладаВ» в общий фонд и так до бесВнконечности, т. е. устанавливаются двусторонние глубокие связи. Сухомлинский вводит новые понятия тАФ ВлколлекВнтивная духовная жизньВ», Влинтеллектуальный фон классаВ». Взаимодействие разнообразных интересов и увлечений, обВнмен духовными приобретениями, знаниями повышает ВлинВнтеллектуальный фонВ», повышает общий уровень развития детей, вызывает стремление больше узнать и тем самым помогает в главном тАФ в учении, а ведь учение тАФ главный совместный труд в школьном коллективе. Глубоко и ориВнгинально разработаны Сухомлинским вопросы воспитаВнтельного воздействия традиций, фольклора, природы.

В книге ВлСердце отдаю детямВ» Сухомлинский ярко поВнказал, что успех работы воспитателя, направленной на гарВнмоничное развитие детей, возможен только при глубоком знании духовной жизни и особенностей развития каждого ребенка.

Дидактические системы педагогов-новаторов

В конце 70-х тАФ начале 80-х годов на арену общественВнно-педагогической жизни вышел большой отряд педагогов-новаторов, педагогов-практиков. ВлТворчество учителя тАФ творчество ученикаВ» тАФ таков их девиз. Увлеченность своВним предметом, умение построить урок так, чтобы все учеВнники участвовали в учебном труде, любовь к детям, уважеВнние к личности ребенка с того самого дня, когда он переВнступил порог школы, тАФ это то, что отличает настоящего учителя.

Издательство ВлПедагогикаВ» с 1979 года стало выпускать серию ВлПедагогический поиск: опыт, проблемы, находкиВ».

В числе первых вышли книги, рассказывающие о педагоВнгическом опыте В. Ф. Шаталова, Е. И. Ильина, С. И. Лысенковой, Ш. Амонашвили.

Педагогика сотрудничества, которую развивают педагоВнги-новаторы, основывается на воспитательном подходе к обучению: судить о ребенке следует не по знаниям, а по его отношению к труду, к людям, нравственным ценносВнтям и качествам.

Индивидуальный подход Шаталова рассчитан на всех учеников одновременно: он возбуждает атмосферу коллекВнтивной, увлеченной я творческой работы. Шаталов борется за избавление детей от унижающего их достоинство страха перед двойкой, вселяет в них оптимизм, дает возможность ощутить свой успех в учебе. Для этого Шаталов используВнет такие приемы: объясняет учебный материал максиВнмально четко, логично, используя наглядные блок-схемы, отражающие логические связи учебного материала, учениВнки отвечают, опираясь на блок-схему, дома первоначальВнно решают те же задачи, которые рассматривались на уроВнке, тАФ в результате даже ВлслабыеВ», но желающие учитьВнся ученики могут добиться успеха. По мере освоения материала учебной темы ученики имеют право творчесВнки выбирать любые задания из набора предложенных, находить свои творческие варианты решения, при проВнверке исправляются ошибки, но оценки не ставятся. Оценка знаний производится после усвоения темы кажВндым учеником.

Шаталов утверждает, что главные методические инстВнрументы учителя тАФ чуткость, понимание внутреннего мира ребенка, его переживаний, сомнений, слабостей.[9]

Индивидуальное воздействие на личность ребенка чеВнрез работающий, (созидающий, творящий коллектив харакВнтерно для многих педагогов-новаторов. Учитель труда и черчения И. П. Волков считал, что для развития склонноВнстей и способностей учащихся необходимы возможности попробовать свои силы в различных видах деятельности. В его Влсвободной мастерскойВ» собраны всевозможные инВнструменты и материалы, каждый может выбрать дело по душе, при этом нет ограничения инициативы школьника.

Существует лишь одно правило: ВлНаучился сам тАФ научи товарищаВ».

В своем творчестве педагоги-новаторы стремились преВнодолеть замкнутость школьного классного мира, отрыв обучения от жизни. Е. И. Ильин, например, убежден, что уроки литературы должны стать уроками человековедения, стать средством глубокого творческого восприятия литературы и как учебного предмета, и как учебника жизни.

Наработки теоретиков педагогики нашли свое отражение уже в современных трудах педагогов конца 20 века.

Заключение

Зарождение и становление педагогически следует рассматривать лишь через призму исторического развития систем воспитания, которые сложились исторически и не имели научной обоснованности.

В ходе практического применения многие основоположники педагогики и дидактики в частности взяли за основу именно исторически сложившиеся системы воспитания.

В России основоположником научной дидактики можно считать К.Д. Ушинского, который сумел аккумулировать накопленный опыт, обобщить и теоретически доказать свою дидактическую систему.

В отличие от зарубежных дидактических систем, прошедших исторические трансформации дидактические системы в России долгое время претерпевали на себе влияние коммунистической идеологии и

Вместе с этим смотрят:

WEB-дизайн: Flash технологии

РЖiрархiчна структура управлiння фiзичною культурою i спортом в Хмельницькiй областi у м. КамтАЩянець-Подiльському

РЖгровi прийоми навчання на уроках хiмii

РЖгрова дiяльнiсть в групi продовженого дня

РЖдеi народностi педагогiчноi науки та християнськi погляди на виховання у пам'ятках Киiвськоi Русi